Ehlibeyt'in Medarları ile Görüşme Konuşması

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz Hz. Muhammed'e, onun en temiz, en saf, en seçkin, hidayet veren, masum olan ehlibeytine salat ve selam olsun. Allah'ım, Fatıma'ya, babasına, kocasına ve çocuklarına, ilminle kuşattığın sayısı kadar salat eyle.

Bu bereketli, anlamlı, içerik dolu, keyifli toplantıdan çok zevk aldık, faydalandık, istifade ettik. Sanatla harmanlanmış gerçeklerin, akıllı ve bilgili insanın aklını aşan faziletlerin, mecaz ve kinaye diliyle, o yüce anlamı işaret eden estetik ifadelerle anlatılması; şiirin özelliği budur.

Bu mübarek toplantı, yıllardır burada -Hüseyiniyye'de- bu günde düzenlenmektedir. Bu toplantının bereketleri, hem manevi ve ruhsal açıdan, müminlerin ve tevessül edenlerin kalplerine olan etkileri, hem de sosyal ve siyasi etkileri, önemli ve dikkate değer etkilerdir. Bu toplantının kıymetini biliyoruz; Yüce Allah'a bir yıl daha, bir kez daha bu toplantıda bulunma fırsatı verdiği için şükrediyoruz ve sizlere teşekkür ediyoruz, ayrıca programı icra eden kardeşlerimize de teşekkür ediyoruz.

Dünyanın kadınlarının efendisi, tüm zamanların kadınları hakkında, benim gibi birinin konuşması, sadece yetersiz ve eksik değil, aynı zamanda onların bir kısmını ifade etme konusunda dilimiz de acizdir. Manevi, ilahi ve ruhsal mertebelerin dışında -ki bu mertebeleri sadece masumlar (aleyhimüsselam) anlayabilir, tarif edemez- görünür ve akli ölçütler açısından da, kadınların efendisi, Sıddıka-i Kübra (salavatullahi aleyha) bizim için hayal edilemeyecek boyutlara ve ölçülere sahiptir. Şimdi diyoruz ki, bu büyük şahsiyet, velayeti savundu, canını feda etti, etkileyici ve güzel bir şekilde konuştu, ve benzeri; ama bunlar [sadece] dille söyleniyor, o durumu biz asla hayal edemeyiz.

Eğer Peygamber'in vefatından sonraki Medine'nin durumu ve ortaya çıkan şartlar bizim için netleşirse ve meseleyi doğru bir şekilde hayal edebilirsek, o zaman Fatıma'nın ne büyük bir hareket gerçekleştirdiğini anlarız. Çok zor ve açıklanamaz şartlar, hatta seçkinlerin düşünceleri için bile ortaya çıkıyor. Peygamber'in tüm sahabelerinden, [sadece] on, on iki kişi camide, Ali'nin hakkını savunmak için ayağa kalktı. Bu kadar çok sahabe, bu kadar büyükler, bu kadar Kur'an'ın talebeleri, bu kadar Bedir ve Huneyn mücahidi, hepsi düşmanlık yapmadı; hayır, mesele o kadar açık değildi ki, seçkinlerin bile onu doğru anlayabilmesi mümkün değildi. Ammar gibi biri istiyordu, Ebu Zer gibi biri istiyordu, Zübeyr gibi biri istiyordu; bunlar, minberin önünde kalkıp Ali'nin hakkını savundular; tarihte isimleri kaydedilen on iki kişi. Zübeyr de elbette bunlardan biriydi; bunu aklınızda bulundurun. Şartlar böyleydi; o zaman bu şartlarda, Peygamber'in kızı camiye geliyor ve o muazzam hutbeyi, o olağanüstü ifadeyi sunuyor ve hakikatleri dile getiriyor. Ya da hastalığı sırasında Medine kadınlarına hitaben söylediği o hutbe, bunlar kaydedilmiş ve hepsi mevcuttur. Bunlar manevi boyutlar değil, bunlar bizim anlayabileceğimiz boyutlardır. Bu sıradan akılcı bakış açısıyla bunları anlamak mümkündür, ama bu kadar büyüktür ki, ölçülemeyecek kadar; yani başka hiçbir fedakarlıkla kıyaslanamaz. Mesela, galaksilerin uzunluğu ve genişliği kaç metredir deseler? Evet, ölçülebilir; metre ve santimetresi de belirlenebilir; ama kim anlayabilir? Kim bilebilir? Kim yapabilir? Bunlar ilahi, manevi, ruhsal ve arşî boyutlar değil; yer yüzüne ait bir yönü var, ama bu kadar büyüktür ki, sıradan insanlar bunu anlayamaz; biz diyoruz, yasını da tutuyoruz, içimiz de yanıyor, ağlıyoruz, ama olan olayı doğru bir şekilde hayal edemiyoruz ki, bu Fatıma'nın (salavatullahi aleyha) hareketinin ne kadar büyük olduğunu.

Fatıma (salavatullahi aleyha) gerçek bir lider rolündedir; tıpkı İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in söylediği gibi, eğer Fatıma (salavatullahi aleyha) erkek olsaydı, peygamber olurdu. Bu çok garip bir söz, çok büyük bir söz ve sadece İmam Humeyni gibi birinin ağzından çıkabilir; hem âlim, hem fakih, hem de arif olan bir insan bu sözü duyamaz; ama o bu sözü söylemiştir. Fatıma (salavatullahi aleyha) budur; yani tam anlamıyla bir lider, bir peygamber gibi, tüm insanlığın hidayetçisi; bu ölçüde ve bu boyutta, Zühre-i Atıf, genç bir kadın olarak ortaya çıkıyor; bu İslam kadınıdır.

Biz sürekli övgülerde bulunalım, tanıtalım, evet, bunun faydası, bu büyüklerin faziletlerini anmanın insanın kalbini aydınlatması, insanın inancını, aşkını, sevgisini artırmasıdır; bunlar güzeldir ama bunların ötesinde başka çeşitli gerçekler de vardır. İslam'da kadın anlayışı budur. Şimdi bir grup cehalet içinde olan insanlar, İslam'ın kadına bakışını sorgulayıp, Batılıların eksik, hatalı ve sorunlu sözlerini insanlara dayatmaya kalkışsalar, bu ne kadar bir sapma ve ne kadar bir hatadır.

Fatıma (s.a) bir İslami kadındır, en yüksek İslami kadın seviyesindedir, yani bir lider seviyesindedir, ama bu faziletler ve nitelikler açısından peygamber olabilecek bir kadın, aynı zamanda anne, eş ve ev hanımıdır; bunları anlamak gerekir. Bu boş Batılı sözlere kapılanlar, ev hanımını bu kadar küçümsemesinler. Kadının ev hanımı olması, insan yetiştirmek demektir, en yüksek ve en değerli varlık olan insanı üretmek demektir; yani insan. Ev hanımlığı budur.

Fatıma (s.a) doğum gününde, Müslüman kadının sınırını doğru bir şekilde belirlememiz gerekir. Bugün kadınlar ve anneler günü olarak adlandırılmıştır; bu çok çok güzeldir; 'lider günü' denebilirdi, bunda bir sakınca yoktu; 'en yüksek insan günü' denebilirdi; ama bugün toplumumuzun ihtiyacı, anneliğin ne demek olduğunu bilmesidir. Evde kadın olmak ne demektir? Ev işlerini yapmak ne demektir? Fatıma (s.a) o şan ve o mertebe ile, o büyüklükle, bir ev hanımıdır; bu onu küçümsemek değildir; o, o büyüklükle küçümsenemez, bu büyüklüğü küçümsemek mümkün müdür? Bu büyüklük yerinde durmaktadır, ama bu büyüklüğün bir yönü ve bir mesleği de eş olmak veya anne olmak ve ev işlerini yapmaktır; bu kavramlara bu gözle bakmalıyız.

Bir grup, kadın haklarını savunma adına, sadece kadına saygı değil, kadını zayıflatacak sözler söylemektedir; kendi içimizdekileri kastediyorum; yoksa Batı kültüründe bu tür şeylerin, büyük ihtimalle, Siyonistlerin bir komplosu olduğu ve insanlık toplumunu alt üst etmek istedikleri gerçeği var; kadını bir meta olarak erkeklerin zevk kaynağı haline getirmek istiyorlar; bu onların komplosudur, onlarla işimiz yok, onların meselesi başka bir meseledir, ama bizim İslami ortamımızda -ister ülkemizde, ister başka İslami ortamlarda- kadınları desteklemek için bazı şeyler, bazı görevler, kadınlar için beklentiler ortaya koyulmaktadır ki bu, kadını küçümsemektir, kadını küçültmektir. [Örneğin] 'Neden kadının dışarıda çalışmasına izin vermiyorsunuz?' diyorlar; önce kim izin vermiyor? Ne sakıncası var? İkincisi, dışarıda çalışmak, yani bir kurumda daktilo yazmak, kadın için bir onur mu ki bunun için ona yaka paça olalım? Adaletin anlamı bu mu? Adaletin anlamı, Yüce Allah'ın her varlığın özünde koyduğu şeyi tanımak, değer vermek ve onu geliştirmektir; adalet budur.

Yüce Allah, erkeği ve kadını bazı yönlerden eşit kılmıştır; manevi mertebelere yükselişte aralarında fark yoktur, örneği Fatıma (s.a); liderlik gücünde aralarında fark yoktur, örneği Fatıma (s.a); insanları yönlendirme yeteneğinde aralarında fark yoktur, örneği Fatıma (s.a); ama yaşamı idare etme görevlerinde farklılık vardır, yine örneği Fatıma (s.a). Kadın haklarını savunmak isteyenler, tabiri caizse, boruyu geniş tarafından üflüyorlar ve ne söyleyeceklerini, kadından neyi savunacaklarını anlamıyorlar, 'Neden kadın yönetim yapmasın?' diyorlar; yönetim, bir insan için bir onur mudur ki bunun peşinde koşsunlar, 'Neden yönetim erkeklere özgü?' diyorlar? Buna da cinsiyet adaleti diyorlar; bu adalet mi? Dünyada cinsiyet eşitliğini savunanlar, bugün bu konudan dolayı o kadar sefalet ve bozulma ile karşı karşıya kaldılar ki kendileri pişman oldular; elbette birçokları açıkça itiraf etmiyor, birçokları da bu kültürle büyüdü, ne olup bittiğini anlamıyorlar; ama düşünürleri anlıyor, düşünürleri söylüyor, endişelerini ifade ediyorlar. İnşallah, içerde cinsiyet adaleti diyenlerin, kastettikleri şeyin, cinsiyet eşitliği olarak ortaya konan şey olmadığını umuyoruz. İnşallah, bu günün bereketlerinden hepimiz faydalanırız, Fatıma (s.a) ismiyle faydalanırız.

Bir cümle de medhiyeler meselesi hakkında söyleyelim. Ahlak sahipleri (a.s) için medhiyeciler bugün, hamd olsun, çoktur -hem Tahran'da, hem şehirlerde, bugün farklı şehirlerden geldiler, programlar icra ettiler ve ne kadar güzel, ne kadar iyi- bu bir olgudur; nadir bir olgudur. Elbette geçmişte de vardı, gençliğimiz döneminde de vardı; ama birincisi çok sınırlıydı, ikincisi davranış çeşitliliği, okuma ve içerik ve biçim açısından, bugünkü ile kıyaslanamazdı; bugün bu olgu gelişmiş ve ülke genelinde olağanüstü bir şekilde yayılmıştır. Bu olgu, insani bir olgudur; bunun yanı sıra, bir iman olgusudur; bunun yanı sıra, sanatsal bir olgudur; bunu ne yapmalıyız? İslam ve Müslümanlar lehine -ki bu, Allah'ın rızasını sağlar- nasıl kullanmalıyız? Lütfen buna düşünün. Tüm hareketlerimizin ve işlerimizin hedefi Allah olmalıdır; biz, hiçbir durumda Allah'ı anmaktan ve Allah için görev hissetmekten ve Allah için hareket etmekten gafil olmayanların isimlerini anıyoruz; işimiz Allah için olmalıdır; bu, bize fayda sağlayacaktır. Bu dünya malı, bu dünyanın övgü ve takdiri, bu tür şeylerden insanın hayatının bu döneminde elde ettiği fayda, hiçbir değeri yoktur; Yüce Allah'ı razı etmek, insan için değerli olan şeydir.

Şimdi ne yapalım ki bu, Allah'ın rızasına uygun olsun? İki şeyimiz var: biri şekil; diğeri içerik. Şekil çok güzeldir, methiye okuma, kendine özgü bir sanatsal çalışma tarzıdır; bu çalışma tarzını diğer sanatsal okuma tarzlarıyla karıştırmamaya çalışın. Şöyle olmasın ki, biz bir acı ya da methiye şiiri okuyalım, ama bu şiirin şekli, din ve maneviyatla ilgisi olmayan, maddiyat ve sefalet içinde yaşayan birinin şarkı şekli olsun; buna dikkat edin, bu önemli bir şeydir. Yüce Allah'ın size verdiği -yani güzel ses, sıcak boğaz, uygun zihin, motivasyon- bir nimettir; bu nimeti şükretmek gerekir.

İçerik kısmı da aynı şekilde. İçerik kısmında, öncelikle mesele, Ehl-i Beyt'in (aleyhimüsselam) övgüsü ve kalpleri onların sevgisi ve bilgisiyle yakınlaştırmaktır. Gerçekten Ehl-i Beyt bilgisi açısından çok gerideyiz; ne kadar çok bilgi edinirsek, bu her insan için bir fazilettir; bu yüzden bunu azim hedefi haline getirin ve insanları bilgilendirin; içerik açısından bu bir çalışmadır. İçerik açısından bir diğer çalışma, insanları dini görevleriyle tanıştırmaktır. Bugün bazı kardeşlerimizin okuduğu şiirler de bu şekildeydi. Günümüz dünyasına bakış, görevlerimize bakış, mevcut cephelemelere bakış, bu [iş] sizin üzerinize düşüyor. Siz söylem oluşturabilirsiniz. Toplumdan beklentim -ki bugün hamd olsun, hem çoklar, hem kaliteli, hem de değerli- bu, toplumda bir söylem oluşturabilmenizdir, düşünce oluşturabilmenizdir. Söylem, o düşünce, o pratik düşüncedir ki, insanlar arasında yayılır ve yaygın hale gelir; işte bu söylemdir. Her zaman diliminde, insanların elinde bir yaygın para birimi olması gerekir; bu işi siz yapabilirsiniz.

Bir gün, savunma döneminin günüydü, insanların savunmaya ya da desteklemeye hazır olmaları gerekiyordu; şairlerimiz ve methiye okuyanlarımız o zaman iyi roller üstlendiler. Elbette bazıları eteklerini çekip bir kenara oturdular; böyleleri de vardı, ama bir grup sahneye çıktı ve etki bıraktı. Bugün Fırat ve Şelmçe'den bahsettiğinizde, Fırat ve Şelmçe otuz yıl öncesine aittir ama Fırat ve Şelmçe unutulmayacak ve bu ülkenin tarihinde kalacaktır; neden? Çünkü rol oynamışlardır, çünkü bugün bağımsızlığınız varsa, özgürlüğünüz varsa, onurunuz varsa, kimliğiniz varsa, düşman üzerinize hakim olmamışsa, namuslarınız korunmuşsa, bu, o Fırat ve Şelmçe sayesindedir. Şairler ve methiye okuyanlar bu alanda rol oynamışlardır. O günün söylemi, o savunmadaki varlık söylemiydi. Her zaman diliminde bir düşünsel ihtiyaç vardır; bu, siyasi oyunlardan ve siyasi faaliyetlerden farklıdır, bu ülkenizin ihtiyacına bakmaktır, bakın görün ülkenizin, milletinizin, bu tarih dilimindeki ihtiyacı nedir, bunu azim hedefi haline getirin.

Şükürler olsun ki, bugün dini şairlerimiz, mersiye ve methiye konusunda konuşanlar -yakın zamanda benim için kitaplar getirdiler; tevhid, Aşura hakkında, bu konularda çok iyi çalışmalar yapılmış- açık sözlü, yetenekli, içerik bulabilen, içerik üreten, güzel sözlü ve anlamlı şairlerdir. Hamd olsun, güzel sesli, etkileyici ve sıcak methiye okuyanlar da vardır; bu, ülkemiz ve milletimiz için büyük bir fırsattır; bunu kullanmalısınız, sapmasına izin vermeyin. Geçen yıllarda methiye konuları ve bazı zararlar hakkında bazı işaretlerde bulundum, daha fazla söylemek istemiyorum, ama siz, methiye okuyanlar topluluğu, her biriniz, Ehl-i Beyt'in (aleyhimüsselam) övgü kürsüsünde oturan ve bu onura sahip olanlar, düşünün; zararları analiz edin ve bunu tam bir mal haline getirin, her gün de ilerleme ve büyüme sağlayacak ve Allah'ı kendinizden razı edeceksiniz, Ehl-i Beyt'i kendinizden razı edeceksiniz.

İmam Hüseyin ve Ehl-i Beyt'e (aleyhimüsselam) hizmet etmek, gerçek anlamda, insanın onların düşüncelerini, politikalarını, yönelimlerini toplumda her gün yayabilmesidir; ve bu [iş] ülkemizi, toplumumuzu, sistemimizi ve halkımızı onurlu ve sağlam kılacak ve sorunları ortadan kaldıracaktır. Eğer biz, iyi yönetilen, istikrarlı, sağlam bir kimlikte bir milletimiz olursa, İslam, gerçek tezahürünü milletimizde gösterecek ve İslam'ın bu yaptığımız propagandadan çok daha iyi ve fazla bir şekilde yayılmasını sağlayacaktır. Bu, sizin işinizin unsurlarından biridir.

Yüce Allah'tan sizlere başarı vermesini diliyoruz, hepinize teşekkür ediyorum, toplantıyı düzenleyenlere de teşekkür ediyorum, rol oynayanlara -ister şiir okuyanlar, ister bilgi verenler ve icra edenler- teşekkür ediyorum ve hepiniz için ilahi başarı, rahmet ve lütuf diliyorum.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, bazı methiye okuyanlar ve şairler, Fâtıma (s.a) ile ilgili faziletleri ve övgüleri okumakla meşguldüler. 2) Fasih 3) İmam'ın Sahifesi, c. 7, s. 337 4) Gizli, iç