Farklı Sektörlerden Binlerce İnsanla Kadir Gecesi'nde Yapılan Görüşmeler Hakkında Açıklamalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi olan. Salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Abul-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en iyi nesline olsun.

Allah'a hamd olsun ki, bizi Ali bin Ebu Talib'in (aleyhisselam) velayetine bağlı olanlardan kıldı.

Ghadir-i Hum Bayramı'nı siz değerli katılımcılara, İran milletine ve tüm Müslümanlara tebrik ediyorum; çünkü Ghadir Bayramı, doğru ve belirgin anlamıyla tüm Müslümanlara aittir; tüm İslam âlemi Ghadir Bayramı'nı kutlamalıdır ve gerçek anlamda "Allah'ın en büyük bayramı"dır.

Sevgili halkımızın bu şerefli bayramı halkın katılımıyla, sokaklarda, uzun yollar boyunca kutlamasından dolayı içtenlikle teşekkür ediyorum; bu çok güzel bir halk inisiyatifidir. Bu günlerde bir yandan şehitlerin kırkıncı günü anılmakta, bu da doğal olarak İran milletinin bu değerli insanları hatırlamasını sağlıyor; diğer yandan da halk arasında seçim heyecanı var; bu hassas günler, bu şerefli bayramla, Ghadir Bayramı ile çakışıyor ve hepimizin Yüce Allah'tan, görevimizi yerine getirebilmek için başarı dilememiz gerekiyor.

Bugün sizlere Ghadir olayına dair kısa bir söz söylemek istiyorum, sadece bir saygı ifadesi olarak; ardından seçimler hakkında birkaç cümle söyleyeceğim; bu günkü konuşmamızın taslağı budur, burada toplanmış olan değerli kardeşlerim ve kardeşlerim.

Ghadir Bayramı, Emiru'l-Müminin Ali bin Ebu Talib'in (aleyhisselam) halifeliğinin ilan edildiği gündür; bu günle ilgili çok dikkat çekici ve hassas bir Kur'an ifadesi vardır; o ifade, Maide Suresi'nin ilk ayetlerinde geçmektedir: "Bugün, kâfirler dininizden ümidini kestiler"; yani onuncu hicri yılının Zilhicce ayının on sekizinci günü, Ghadir'in ilanı ve Emiru'l-Müminin'in halifeliği günü, kâfirlerin İslam dinini yok etme umudunu kestikleri gündür; o güne kadar hâlâ bu konuda umut besliyorlardı; ama o gün artık ümidini kestiler. "Bugün, kâfirler dininizden ümidini kestiler, o halde onlardan korkmayın ve benden korkun"; (1) [buyuruyor] artık kâfirlerin korkusu sizi etkilemesin; kâfirlerin yaptığı dışa dönük eylemlere ve gösterilere önem vermeyin; Rabbiniz karşısındaki davranışınıza dikkat edin; [ayetin] anlamı budur. Neden kâfirler ümidini kesti? Bu, İslam'ın siyasi iktidarının devam etmesindendir.

Bir zaman, İslami bir inanç vardır, İslami bir eylem vardır ama İslami bir siyaset yoktur, İslami bir iktidar yoktur; İslam iktidarı kurulduğunda, İslam'ın ruhu - ki şimdi bahsedeceğim - gerçek anlamda gerçekleşecektir; İslam'ın ruhu "imamettir". İmamet, ilahi peygamberlerin önemli mertebelerinden biridir; yani her bir peygamber bir imamdı, imamet makamına sahipti. Peygamberler için imamet makamı, risalet makamından daha yüksektir. Peygamberin risalet anlamı, ilahi mesajı insanlara ulaştırmaktır; ama peygamberin imamet anlamı, bu risaleti insanların kalplerinde, düşüncelerinde ve eylemlerinde uygulamaktır; imametin anlamı budur. Bu nedenle, Yüce Allah, Hz. İbrahim'e (aleyhisselam), o büyük zat için gelen tüm zor imtihanlardan sonra, onun ömrünün sonlarında şöyle buyurur: "Ve İbrahim'i Rabbi, bazı kelimelerle imtihan etti ve onları tamamladı. Dedi ki: 'Ben seni insanlar için bir imam kılacağım.'" Yüce Allah, bu kadar olaydan sonra, bu kadar zor imtihanlardan sonra, İbrahim'in ömrünün sonunda ona der ki: "Ben seni insanlar için bir imam kılacağım". Neden son dönem diyoruz? Çünkü İbrahim şöyle der: "Peki, benim soyumdan da bu imamet var mı?" (2) Yüce Allah ona cevap verir. Şimdi İbrahim'in soyundan bahsediyoruz. Hz. İbrahim (aleyhisselam) yaşlılık döneminde - belki doksan yaşında veya daha büyük - iki çocuk sahibi oldu; Kur'an der ki: "Hamd olsun Allah'a ki, bana yaşlılıkta İsmail ve İshak'ı verdi"; (3) imametin anlamı budur. Bu imameti, Peygamber Efendimiz, ilahi bir emirle devam ettirir; ancak bu imametin devamı, siyasi iktidar ile birlikte olmalıdır; bu nedenle halifeliği ilan eder, velayeti ilan eder; "Kim benim velimse, işte bu Ali'dir". (4) Ayrıca bilin ki, Ghadir hadisi sadece Şii tarafından nakledilmemiştir, [bilakis] Şii ve Sünni arasında mutawatirdir; Peygamber'in "Kim benim velimse, işte bu Ali'dir" dediği hadisi, tüm veya birçok Şii ve Sünni muhaddisleri nakletmiştir. Şimdi, imamet devam ettiğinde, İslami yaşam modeli de devam eder. İmamet, toplumda iktidara sahip olduğunda, toplumun yaşamı İslami bir şekil alır, İslami bir model toplumda gerçekleşir. Eğer İslam'ın siyasi iktidarı kaybolursa, en büyük zarar, İslami yaşamın, İslami sosyal yaşamın ortadan kalkmasıdır; bu en büyük zarardır.

Bu, İmamlarımızın (aleyhimusselam) İslam'ın hâkimiyeti için 250 yıllık yaşamları boyunca verdikleri mücadele, daha sonra bazı Şii büyüklerinin yaptıkları, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve İran milletinin bu dönemde İslam Devrimi'ni gerçekleştirmek için yaptıkları tüm çabalar, hepsi siyasi hâkimiyetin emanet edilmesi ve bunun sonucunda "İslami yaşam"ın toplumda yayılması içindir.

"İslami yaşam" ne demektir? İslami sosyal yaşamın anlamı nedir? Bunu Kur'an'da, Nahcül Belaga'da ve rivayetlerde bulmak mümkündür. Bu modelde, "Liyakumennasu bilqist" (5) vardır, yani "adalet"; bu modelde "Eşiddaü alel kuffar" (6) vardır, yani "düşmanla sınır koyma"; bu modelde "Ruhamaü beynehum" (7) vardır, yani "müminlerin ve insanların birbirine karşı merhameti"; bunlar ana hatlardır; bunlardan herhangi birine dikkat etmezsek ve göz ardı edersek, İslami yaşam modelinde bir eksiklik ortaya çıkar.

Bu modelde "Azizun aleyh ma anitum" (8) vardır; yani toplumun hâkimi, insanların sıkıntılarını tüm kalbiyle hisseder, anlar. Kur'an der ki "Azizun aleyh ma anitum"; siz sıkıntı çekiyorsunuz, peygamber acı çekiyor. Bu, hâkim tarafından halka karşıdır. Halk tarafından da "Ettiiu Allah ve ettiiu rrasul ve ulil emri minkum" (9); halk da destek olur, itaat eder, yardımcı olur, izler. Bu tür İslami yaşamı açıklamak için Kur'an'da, Nahcül Belaga'da, Sahife-i Sajadiyye'de ve birçok rivayette binlerce örnek bulunmaktadır. Bu, Gadir'in anlamıdır. Gadir, aslında İslam tarihinin devamı için İslami yaşamın hediyesini sunar; şimdi Gadir olayında ne olduğunu tartışmak başka bir meseledir. Gadir'in anlamı, ilahi ve İslami hâkimiyetin devamıdır ki bu hâkimiyet, İslami yaşam modelini İmamlık aracılığıyla sürdürebilsin; bu Gadir'in anlamıdır; bu, Şii ve Sünni için fark etmez; tüm İslami mezhepler bundan faydalanır. Gadir'e bu gözle bakalım ki "birlik" kaynağıdır; Gadir'i Şii ve Sünni arasında bir tartışma konusu yapmayalım. Bu, Gadir ile ilgili bir noktadır.

Şimdi ise Emirü'l-Müminin (aleyhissalatü vesselam) hakkında. Ali bin Ebu Talib (aleyhisselam) hakkında ne söyleyelim? Acaba sıradan bir insanın aklı ve gözleri o güneşi görebilir, ona bakabilir, ona hayran kalabilir mi? Mümkün mü? Hayır. Emirü'l-Müminin'in manevi güzelliği anlaşılamaz; bizler anlayamayız; Emirü'l-Müminin'in yüksek mertebesini tanımıyoruz; yani söylenen kelimelerle, aklımızda bir görüntü oluşabilir ama Emirü'l-Müminin'in temsil ettiği o gerçekliğin özünü gerçekten doğru bir şekilde kavrayamayız; sıradan bir insan bunu anlayamaz; bunu İmamlar anlar, bunu peygamber anlar. Peki, biz Emirü'l-Müminin'den nasıl ders alacağız? Nahcül Belaga'daki kendi sözlerinden; bu da İslami toplumlar için büyük bir ilahi nimettir; bu sadece Şii'ye ait değildir; Nahcül Belaga'nın en büyük şerhini İbn Ebi'l-Hadid Sünni yazmıştır. Son yüzyılda, ünlü Mısırlı âlim Muhammed Abduh, Nahcül Belaga'nın şerhini yazmıştır; yani Nahcül Belaga sadece Şiilerin değil, tüm Müslümanların malıdır; bir ders, bir yol, bir yöntem sunma, ölçüleri ifade etme, temelleri açıklama meselesidir; büyük bir şeydir. Nahcül Belaga'ya ve Kur'an ayetlerine baktığımızda, Emirü'l-Müminin'in kişiliğinin boyutlarını öğrenebiliriz. Şimdi bazı kısa bölümler sunacağım; yani gerçekten birinin Emirü'l-Müminin'in faziletleri hakkında konuşması yıllar alabilir; bir buçuk saat, on saatle bu mesele bitmez. Şimdi birkaç kelime sunalım.

O büyük şahsiyetin faziletleri öyle ki, ünlü ikinci yüzyıl âlimi Halil bin Ahmed, Ali bin Ebu Talib'in faziletlerini hem düşmanlarının hem de dostlarının gizlediğini söyler; düşmanları düşmanlık nedeniyle gizler, dostları ise baskı, takiye, korku nedeniyle gizler; gizlerler, söylemezler. Düşmanlar gizlese de, dostlar gizlese de, Emirü'l-Müminin'in faziletleri tüm dünyayı kaplamıştır; onun ifadesiyle: "Melae'l-Hafikain". Hangi büyük şahsiyet var ki, dinine inanmayanlar onun hakkında birkaç cilt kitap yazsın? Bu sadece Emirü'l-Müminin'e özgüdür, bu sadece Ali bin Ebu Talib'e aittir. Hristiyanlar onun hakkında konuşur, Hindular onun hakkında konuşur, Budistler onun hakkında konuşur, Sünni Müslüman kardeşler, Şii olmayanlar ama Emirü'l-Müminin'i tamamen kabul edenler, onun hakkında kitap yazar, onun hakkında konuşur; bu büyük şahsiyetin faziletleri budur.

Şimdi ben Emirü'l-Müminin'in yaşamının ve kişiliğinin bazı özellikleri hakkında birkaç kelime söyleyeceğim ki bu özelliklerin hepsinde o zirvededir. İlk olarak, kesinliktir; insanı, yolu arayanı, bir hedefin peşinden koşanı yolda tutan nedir? "Kesinlik"; [yani] kesin olmalı, umutsuz olmamalı, karamsar olmamalı, şüpheye düşmemeli; Emirü'l-Müminin kesinlikte zirvededir. Kendi ifadesiyle: "İnnî ... le'alâ basîratin min nefsî ve yaqînin min Rabbî" (10). Ayrıca ünlü bir cümle de vardır: "Lev küşife'l-ghita'u ma ezdadtu yaqînen" (11) ki bu cümleyi Nahcül Belaga'da bulamadım, ama her halükarda ona atfedilmiştir. Bu, Emirü'l-Müminin'in kesinliğinin zirve noktasıdır.

İnsanlara karşı duygu meselesine gelince; sadece Müslümanlara değil, sadece kendi takipçilerine değil, [herkes] insanlara karşı duygu da zirvededir. Nahcül Belaga'da birkaç örnek vardır, ben bir örneğini burada sunuyorum. Hazret'e, Şamlı eşkıyaların silahlı bir şekilde depoya girdiği ve insanların evlerine saldırarak kadınların altınlarını aldıkları, onları rahatsız ettikleri ve eziyet ettikleri haberini verdiler; [bu haber] Hazret'e ulaştığında, Hazret şöyle buyurur: "Fakat belagani enne'r-ricule minhum kan yadkhulu alel-mara'ati'l-müslimeti ve'l-ukhra'l-mu'ahadeh fe-yentaziu hijleha"; bakın! Diyor ki, bana haber geldi ki bunlar, bu evde bir kadın var diye içeri giriyorlar - ya Müslüman kadın ya da gayrimüslim kadın - sonra bunu söyledikten sonra buyuruyor: "Fe lev enne emran müslimen mat min ba'di hadha esafen ma kan bihi meluma"; eğer bir Müslüman bu olaydan, bu haberden, bu üzüntüden ölürse, kınanmaz. Duyguyu görebiliyor musunuz! Toplumun bireylerine kayıtsız kalmak, bu duyguya karşı, her bir bireye karşı duygu; hatta gayrimüslim bir kadına karşı bile; diyor ki, eğer bir Müslüman, bu eşkıyaların evlere girmesinden ve Müslüman [ve gayrimüslim] kadınlara saldırmasından dolayı üzülüp ölürse, "ma kan bihi meluma" kınanmaz, "bel kan bihi indî jadira" (13) der; insanın üzüntüden ölmesi, benim için uygun ve layıktır; burada o duygunun zirvesini görüyorsunuz! İnsanlara karşı duyarlılık, böyle bir zirvede; bu da Emirü'l-Müminin'in kişiliğinin başka bir yönüdür.

Adalet meselesine gelince; insanın Emirü'l-Müminin'in adaleti hakkında konuşması imkânsızdır; tarif edilemez. Şimdi ben Hazret'ten bir cümle aktardım; buyuruyor: "Ve'llahi le'en abita ale hasaki's-sadane mesahhadan ev ujerra fi'l-aglal musaffadan"; eğer en zor işkenceleri bana verseler, çıplak bedenimle dikenlerin üzerinde sürüklenseler ve benzeri, "ahabbü ileyye min en alqa Allah azze ve celle yevme'l-qiyameti zalimen li ba'di'l-ibad" (14); bunların hepsi, birine zulmetmekten dolayı kıyamet günü Allah ile karşılaşmaktan daha iyidir! [Eğer] dünyada en fazla işkenceleri bana verseler, benim için hoş karşılanır, birine zulmetmekten daha iyidir. O zaman bakın, bu sözü kim söylüyor; bir hükümetin başında olan, doğusu ve batısı, mevcut İran'dan kat kat fazla olan bir hükümetin başında olan biri. Yani Emirü'l-Müminin'in hâkim olduğu ülke - Ceyhun Nehri'nden Nil Nehri'ne kadar, yani İran'ı, Afganistan'ı, Irak'ı, Mısır'ı kapsıyordu; sadece Şam ayrıydı, Muaviye onu ayırmıştı, geri kalan hepsi Emirü'l-Müminin'in hâkimiyeti altındaydı - diyor ki, [eğer] bu büyük ülkede yaşayan bu muazzam nüfustan birine zulmedilirse, benim için, tüm hayatım boyunca işkence çekmekten daha ağırdır! Bu, Emirü'l-Müminin'in adaletidir. Emirü'l-Müminin'in adaleti hakkında konuşmak imkânsızdır, mesele o kadar ağırdır ki, bu büyük şahsiyetin adaletine dair o kadar tuhaf ve olağanüstü işaretler vardır ki; bu da zirvededir.

Düşmana karşı uyanıklık konusunda, yine zirvede. Bu da yine Nahc-ül Belaga'dan bir cümle; buyuruyor ki: "Veallahi la akunu ka'd-dab'i tenamu ala tul-lidam"; (15) anlamı özetle şudur: "Ben düşmanın ninnisiyle uykuya dalan biri değilim." Birçok kişi düşmanın gülümsemesiyle rahatlıyor ki artık tehlike yok; eğer düşman ninni söylerse, uykuya dalıyorlar! Emirü'l-Müminin buyuruyor ki: "Ve men name lem yunam anhu"; (16) Eğer sen uyursan, düşmanın da uyuduğu kesin değildir, o uyanıktır. Düşmanın okşaması ve ninnisi beni uykuya daldıramaz; yani bu düşmana karşı uyanıklık zirvededir.

Bir diğer nokta, hükümetin halkçı olması, halk ile yönetici arasındaki karşılıklı hak; "Ve lekum aleyyi mine'l-hakki mislu'l-ladhi li aleykum"; (17) buyuruyor ki, benim üzerimde sizlere olan hak kadar — şimdi bakın Emirü'l-Müminin halkın üzerinde ne kadar büyük bir hakka sahiptir; Allah'ın kudretinin tecellisi, Allah'ın rahmetinin tecellisi, Allah'ın ilminin tecellisi, insanların üzerinde ne kadar hakkı var? Benim üzerimde sizlere olan hak kadar — sizlerin de benim üzerimde haklarınız var; İslam nizamının halkçı olması budur. Şimdi bir grup oturup desin ki, seçimler ve demokrasi ve halk iradesi gibi şeyleri İslam Cumhuriyeti İran, Batılılardan öğrenmiştir! Nahc-ül Belaga Batılıların mı? Hükümetin halkçı olması Emirü'l-Müminin'in dilindedir; şimdi Kur'an'da da bu anlamı anlayabileceğimiz birçok ayet vardır. Bu da Emirü'l-Müminin'in sözleridir.

Bir başka cümle, bu da halkın görüşlerine saygı gösterme makamındadır; ve bu da yine zirvededir. "Fela tekuffu an maqalatin bi haqqin ev meşveretin bi adl"; (18) Hikmet kaynağı olan, ilim kaynağı olan, ilmi Allah'ın ilmine bağlı olan, ilmi sıradan araçlarla elde edilmemiş olan bu insan, bu bilimsel büyüklükteki kişi diyor ki: "Fela tekuffu an maqalatin bi haqq"; Eğer aklınıza gelen bir hak söz varsa, bana söyleyin; sessiz kalmayın; "ev meşveretin bi adl"; bir zaman bana bir danışmanlık yapmak istiyorsanız, aklınıza bir şey gelirse, danışın. Her şeyde zirvede, her yönden zirvede!

Yine bir başka nokta, bu da halkın varlığı ve halkın ülkenin kaderindeki etkisi meselesidir. Buyuruyor ki: "Ve la emru'un ve in saggartehu'n-nufusu ve iqtahematehu'l-uyunu bidun en yu'ine ale zhalik"; (19) Her kim, ne kadar size küçük görünse ve onu göz ardı etmek isteseniz veya edebilseniz, bu, ülkenin kaderinde etkisiz olduğu anlamına gelmez; yani toplumun en küçük bireyleri, en fakir bireyleri, en çaresiz bireyleri bile ülkenin kaderinde etkili olabilir. Şimdi bunlar Emirü'l-Müminin'in kişiliğinin bir köşesidir. Eğer sıradan bir dille konuşmak istersek, demeliyiz ki Emirü'l-Müminin'in kişiliği mesela yüz boyuta sahiptir ve şimdi bu birkaç boyutunu o büyük kişinin kelimeleriyle ifade ettik ve gördük ki bu boyutların hepsinde Emirü'l-Müminin zirvededir; sadece bu boyutlara sahip değil, bu boyutlarda zirvededir. Şimdi o büyük kişinin zühdü, ibadeti, ihlası, infakı, cömertliği, aslında bahsettiğim şeyler, eğer biri bu konuda konuşmak isterse, bir saatlik bir tartışma değil; günlerce, aylarca, yıllarca oturup konuşması gerekir. Dolayısıyla bu büyük kişinin kelimelerinde başka boyutları da göstermek ve bulmak mümkündür.

Nahc-ül Belaga ile dost olun; özellikle gençlere vurguluyorum; Nahc-ül Belaga'yı öğrenin. Şükürler olsun ki Nahc-ül Belaga'nın iyi çevirileri yapılmış ve herkesin erişimine açıktır. Nahc-ül Belaga'yı okuyun; okuyun, bakın Emirü'l-Müminin bize ne öğretiyor; ne ders veriyor ve kendi varlığından neler haber veriyor. Emirü'l-Müminin'in ifade ettiği şey, bu değerlerin en üst düzeyde tezahürüdür. Diğer İmamların (aleyhimüsselam) kelimelerinde de aynı durum söz konusudur.

Bugün, Gadir Bayramı günü, büyük bir tanınmış ziyareti, İmam Hadi (aleyhisselam) tarafından, güvenilir bir isnatla aktarılmıştır ki Mefatih'te bulunmaktadır. Şimdi [bu] neden İmam Hadi (aleyhisselam) Emirü'l-Müminin hakkında bu kadar ayrıntılı konuşuyor, benim bir analizim var ama buna çok girmeyeceğiz. İmam bu ziyarette onlarca ayet-i kerimeye atıfta bulunuyor ve [onları] Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) ile ilişkilendiriyor. Emirü'l-Müminin hakkında bu tüm bilgileri verdikten sonra — belki Mefatih'te on sayfa var — İmam Hadi (aleyhisselam) büyükceden dedesine hitaben diyor ki: "Fema yuhitu'l-madihu vasfek"; seni öven kimse, seni tarif etmeye ulaşamaz; bu imkansız! Tüm bu sözlerden sonra — ki on sayfa Emirü'l-Müminin hakkında konuşmuş — o da İmam Hadi (aleyhisselam) ki kendisi de bir büyük İmam'dır, diyor ki: "Fema yuhitu'l-madihu vasfek ve la yuhbitu't-ta'in fadhlek"; (20) Seninle karşıt ve düşman olan kimse de bu olağanüstü tarifleri gizleyemez ve saklayamaz. İşte böyle. Bu Emirü'l-Müminin'in tarifidir.

Ders alalım, öğrenmemiz gerekiyor. Emirü'l-Müminin (aleyhissalatu vesselam) ismi, mübarek adı ve bu büyük hakkında söylenen övgüler, hepimizin erişiminde mevcut ve tekrar ediyoruz ama bu yeterli değil; Emirü'l-Müminin bir öğretmendir, diz çöküp öğrenmemiz gerekiyor. Herkes öğrenmeli; başkan öğrenmeli, ast öğrenmeli, üst düzey yönetici öğrenmeli, bu aciz talebe de öğrenmeli, halkın her kesimi öğrenmeli; öğrenmemiz gerekiyor. Emirü'l-Müminin, imametin en yüksek tezahürüdür ki imamet, toplumda İslami yaşamı açıklama ve vurgulama görevini üstlenmektedir; bu yaşamı öğrenmemiz gerekiyor. Elbette devrim yardımcı oldu, devrim bir dönüşüm yarattı. İran milleti daha önce tamamen gaflet içindeydi; ve hepimiz. Allah'ın rahmeti İmam Humeyni'ye, bu devrimin öncülerine olsun ki birçoğu şehit oldu; emek verdiler, çalıştılar, çaba gösterdiler, devrim zafer kazandı ve Allah'a hamd olsun ki bir ölçüde [bizi tanıştırdılar], Allah'ın rahmeti İran milletine; bu kendine mahsustur; ama biz hala ilk adımlarımızdayız; çok yol kat etmemiz, çok çaba göstermemiz gerekiyor. İşte bu Gadir ve Emirü'l-Müminin hakkında.

Seçimlerle ilgili birkaç cümle. Değerli kardeşler, değerli bacılar! Seçim çok önemlidir. Üç gün sonra İran milleti bir sınavla karşı karşıya kalacak. Seçim her zaman bir sınavdır, şimdi bir anlamda her zamankinden daha fazla [önem taşımaktadır]. Yaklaşık kırk gün önce, iyi bir başkanın, halkın sevdiği, çalışkan bir başkanın kaybından sonra, halk onu sevdi ve cenazesi ülke genelinde milyonlarca kişi tarafından kaldırıldı — bunlar hepsi birer ayrıcalıktır — buna rağmen, kırkıncı gününde halk bir seçim yapıyor; bu çok önemlidir; dünyada bunun benzeri pek az gerçekleşir. İran milleti bu azmi gösteriyor.

Evet, inşallah Allah, İran milletini bu seçimlerden onurlu bir şekilde çıkarsın. Onurlu olmak nedir? Onurlu olmak iki şeyle ilgilidir: Öncelikle, "maksimum katılım", ardından "en uygun olanı seçmek"; her ikisi de önemlidir. Üst düzey katılım üzerinde çok ısrar etmemizin sebebi, yüksek katılımın en önemli etkisinin İslam Cumhuriyeti'nin onuru olmasıdır. İslam Cumhuriyeti, kurulduğu andan itibaren sert düşmanlara sahip olmuştur; ne yapabildilerse, İslam Cumhuriyeti'ne karşı yaptılar; hâlâ da meşguldürler; sürekli planlar yapıyorlar, ben de çeşitli konuşmalarımda bunları ifade ettim ve onların planlarından bahsettim; bazı planlarını Allah'a hamd olsun, ifşa edebildik ki ne yapmak istediklerini görebilelim; şu anda da meşguldürler. İslam Cumhuriyeti'nin düşmanları vardır. İslam Cumhuriyeti'ni düşmanlarına karşı üstün kılan unsurlardan biri seçimdir. Eğer halkın bu seçimde iyi bir katılımı gözlemlenirse, bu İslam Cumhuriyeti'nin onur kaynağıdır.

Halkın katılımı, İslam Cumhuriyeti'nin özüdür. İslam Cumhuriyeti - "Cumhuriyet" yani halk demektir - [yani] genel halk, İslami bir yöntemle, İslami bir usulle sahneye çıkmalıdır. Bu sahnenin birçok tezahürü vardır ki en önemli tezahürü bu seçimler ve ülkenin yöneticilerinin belirlenmesidir. "Halkın sahneye çıkması" demek, İslam Cumhuriyeti'nin gerçek anlamda bir cumhuriyet olduğu anlamına gelir, [bu nedenle] düşmanların dili kısılır. Her seçimde katılım düşük olduğunda, İslam Cumhuriyeti'nin düşmanlarının ve hasetçilerinin dili uzar, eleştirirler. Katılım yüksek olduğunda, kötüleyicilerin dili kısılır; eleştiremezler, sevinemezler, düşman sevindiremeyiz; benim yüksek katılım üzerinde ısrar etmemin sebebi budur. Dolayısıyla birinci unsur, halkın genel katılımıdır; tembellik etmemelidirler, kayıtsız kalmamalıdırlar, küçümsememelidirler; ülkenin her köşesinde katılım göstermelidirler. Katılım sadece şehirler için değildir; büyük şehirler için değildir; çeşitli toplumsal merkezlerde, köylerde, bölgelerde halkın seçimlere katılması gerekir ki İslam Cumhuriyeti dünyada onurlu olsun.

Ve ikinci nokta: en uygun olanı seçmek. En uygun olan nedir? "En uygun" kimdir? En uygun, öncelikle bu devrim ve bu nizamın temellerine kalben ve gerçek anlamda inanandır. "Ala Basirete" ve "Ala Yakin"; tıpkı Emirul Müminin'in sözlerinden bahsettiğimiz gibi; bu yola inanmalıdır; bu bir. Merhum Cumhurbaşkanımız, şehit hizmet, değerli Reisi, gerçek anlamda inanç sahibiydi. Ben onu tanıdığım zamandan beri; bu üç yıllık Cumhurbaşkanlığı döneminde de sürekli bizimle görüşüp buluştu; kalben ve ruhen, inançla hareket ettiğini tamamen hissediyordum; birincisi, inanç sahibi olmalıdır; ikincisi, etkili olmalıdır; gece gündüz tanımamalı, çalışmaya odaklanmalı, çalışmak için yeterliliği olmalıdır; iyi elemanlar ve iyi iş arkadaşları kullanmalıdır ki bu konuda sonunda bir cümle söyleyeceğim. Çalışma yeteneği ve çalışma heyecanı, devrim temellerine kesin bir inançla birlikte, yeterlilik sağlar. Bu yeterlilik mevcut olduğunda, bu özelliklere sahip kişi, ülkenin tüm potansiyellerinden faydalanabilir.

Burada, açıklamak istediğim bir ülke potansiyelleri listesi yazdım, açıklamam uzun sürecek. Bu ülkede birçok imkânımız var; elbette bazıları doğaldır, bazıları da bu devrimden sonraki yıllarda yavaş yavaş ortaya çıkmış ve üretilmiştir, ancak hükümetler bu potansiyelleri kullanmada birbiriyle aynı değildi; bazı hükümetler gerçekten bu kadar potansiyeli kullanmadı; bazıları kullandı, bazıları da iyi kullandı. Bu on üçüncü hükümet, bu potansiyelleri iyi kullanan hükümetlerden biriydi. Eğer bu hükümet devam etseydi, birçok ülke sorunlarının, özellikle ekonomik sorunların çözüleceğini düşünüyorum. Şimdi, liste halinde açıklamadan [bazılarını sunuyorum].

En değerli potansiyel, eğitimli genç nüfusudur; şimdi ben dünyadaki her şeyden çok fazla haberdar değilim ama bölgedeki ülkelerde, bizim kadar eğitimli genç nüfusa sahip başka bir ülke yoktur.

İran'ın doğal zekâ ve yeteneği; bu bir potansiyeldir.

Ülkenin büyük madenleri; sadece petrol değil, sadece gaz değil. Bir zamanlar söyledim ki (21) nüfusumuz dünya nüfusunun yaklaşık yüz de biri, ancak temel ve önemli madenlerimiz dünya madenlerinin dört beş yüz de biri; yani nüfus oranının birkaç katı; bu bir potansiyeldir; bunlardan faydalanmalıyız.

Coğrafi konum; biz, dünyanın kuzey-güney ve doğu-batı arasında bir iletişim aracı olabiliriz ki merhum Reisi bu işin ön hazırlıklarını yapmıştı, bazı işleri hâlâ yapıyorlar ve inşallah gelecek hükümet bu işi düzgün bir şekilde yapabilir; bu ülke için çok önemlidir.

Uzun bir deniz sınırı, güney ve kuzey denizleri, komşu sayısı, bölgenin büyük pazarı, ülkenin seksen milyonluk pazarı, ülkenin iklim çeşitliliği, ülke genelindeki demir yolu ve karayolu ağı, bunlar ülkemizin büyük avantajlarından biridir ve zamanla farklı hükümetler döneminde bu işler, Allah'a hamd olsun, gerçekleştirilmiştir. İnsanlarımızın ve gençlerimizin konut, yol, baraj, çeşitli merkezlerdeki teknik yeterlilikleri, ülkenin sanayi kapasitesi, çeşitli ekipmanların üretimi; bunlar hepsi altyapıdır; bunlar hepsi önemli kapasitelerdir, bunlar ülkenin ilerlemesi için altyapılardır.

Serbest ticaret bölgeleri eğer doğru bir şekilde kullanılırsa; geçmişte yanlış bir şekilde kullanıldığı gibi değil. Eğer doğru kullanılırsa, bu serbest bölgeler veya özel ekonomik bölgeler ülkenin fırsatları arasındadır.

Ülkenin kültürel ve medeniyet mirasları; bunlar hepsi önemli imkanlarımızdandır. Turizmi geliştirme imkanları.

Ülke halkının neredeyse tamamının dini inancı; bu çok önemlidir. Halkımız gerçekten inançlı bir halktır ki belki İslam ülkelerinde bu nadir durumlardan biridir. Bazı insanlar, davranışları ve dış görünüşleri açısından din ve şeriat kurallarına tam olarak bağlılık göstermeyebilirler ama dini ve İslami inanç, ülke genelinde neredeyse mutlak bir çoğunluk tarafından mevcuttur. İşte bunlardan ülkenin ilerlemesi için faydalanmak mümkündür. Kim bu imkanları kullanabilirse, o daha uygundur; inşallah hükümetlerimiz bu kapasitelere sahip çıkabilir. Bu fırsatları, bu imkanları kullanabilen kişi daha uygundur; en uygun kişi odur.

Bazı siyasetçilerimiz, ülkemizde bu güce ve o güce bağlı kalmaları gerektiğini düşünüyorlar; ve belirli bir büyük güce bağlı kalmadan ülkede ilerlemenin mümkün olmadığını düşünüyorlar; bazıları böyle düşünüyor. Ya da tüm ilerleme yollarının Amerika'dan geçtiğini sanıyorlar; hayır, bunlar olamaz. Ülke sınırlarının dışına bakanlar, bu imkanları göremezler; göremediklerinde, değerini bilmediklerinde, elbette bunları kullanmak için de plan yapmazlar. Bizim dışarıya bakmamayı söylememizin bir nedeni de budur; dışarıya bakmadığında, insan içindeki bu içsel kapasiteyi görebilir, anlayabilir, tanıyabilir. İslam Cumhuriyeti, Allah'ın lütfuyla, şimdiye kadar yabancılara dayanarak ve hatta yabancıların düşmanlıkları ve meydan okumalarıyla ilerleyebileceğini ve ilerlediğini göstermiştir; bunu İslam Cumhuriyeti göstermiştir; gelecekte de Allah'ın yardımıyla İran milleti, kaderini başkalarının yazmasına izin vermeyecektir.

Bazen bu tür sözler söylediğimizde, bazıları ya yanlış anlıyor ya da yazarak bunun ülkenin etrafını kuşatmak ve dünyayla bir kopukluk anlamına geldiğini düşünüyorlar; hayır, asla; ben başından beri [ilişkiye karşı değildim]. Biz, az çok, bu şahısların ömrü kadar, siyaset, devrim meseleleri ve ülke meselelerinde bulunmuşuzdur. Başından beri, bir iki istisna dışında, tüm dünya ile ilişki kurmaya inanıyorduk. Bir gün - devrimden önce - Güney Afrika, ırk ayrımcılığının hâkim olduğu bir ülkeydi, ilişkilerimizi Güney Afrika ile kestik; sonra ırk ayrımcılığı ortadan kalkınca, ilişkilerimizi yeniden kurduk; ilişkimiz de iyi bir ilişkidir. İlişkilerin kesilmesine neden olan şey, ortadan kalkmalıdır; aksi takdirde biz tüm dünya ile ilişki kurmaya inanıyoruz; Allah'a hamd olsun, ilişkilerimiz var. Bazı hükümetler, temel ilkelere sıkı sıkıya bağlı olduklarında, şehit Reisi hükümeti gibi, uluslararası ilişkilerimiz de güçlendi. Dolayısıyla, dışarıya bakmamamız gerektiğini söylememiz, ilişkiyi kesmek anlamına gelmez, bu ulusal cesaret anlamına gelir, ulusal bağımsızlık anlamına gelir. Eğer ulusal cesaretiniz varsa, ulusal bağımsızlığınız varsa, İran milleti kişiliğini, yeteneğini, bağımsızlığını, ilerleme gücünü dünyaya gösterirse, saygısı dünyada çok daha fazla ve yüksek olacaktır; Allah'a hamd olsun ki bu şekilde olmuştur; insan daha fazla başarılar elde eder.

Şimdi, sözlerimiz sona erdi. İki tavsiyede bulunmak istiyorum: bir tavsiye halka, bir tavsiye sayın cumhurbaşkanlığı adaylarına. Değerli halkımıza tavsiyemiz şudur ki, "Güçlü ve onurlu İran" dedik; bu bir slogan oldu. Güçlü İran çok taraftar buluyor. İran'ın güçlü olması sadece çeşitli füzeleri bulundurmamızla ilgili değildir; ki Allah'a hamd olsun, çeşitlerini de bulunduruyoruz, faydalı ve kullanışlı olanlarını da bulunduruyoruz; ama bu sadece bu değil. Güçlenmenin birçok boyutu vardır; bilimsel boyutları vardır, kültürel boyutları vardır, ekonomik boyutları vardır; bunlardan biri de siyasette ve seçim alanında varlık göstermektir; bu da bir güç göstergesidir. Dolayısıyla, güçlü İran'a ilgi duyan herkes, bu seçimlerde yer almalıdır. İslam Cumhuriyeti nizamını desteklemenin gerekliliğine inanan herkes, bu konuya iki kat daha fazla önem vermelidir; bu tavsiye ve sözümüz halkımıza.

Ve şimdi, seçim adaylarına tavsiyemiz; bu değerli şahıslara şunu söylemek istiyorum: Allah ile bir ahit yapın ki, eğer başarılı olursanız ve bir sorumluluk elde ederseniz, danışmanlarınızı ve çalışanlarınızı devrimle en az bir derece bile farklılık gösteren kişilerden seçmeyin. Devrimle, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ile, İslam nizamıyla en az bir derece bile farklılık gösteren kişi, sizin için yararlı olmayacaktır; o sizin için iyi bir işbirlikçi olmayacaktır. Amerika'ya bağlı olan ve Amerika'nın lütfu olmadan adım atmanın mümkün olmadığını düşünen kişi, sizin için iyi bir işbirlikçi olmayacaktır, o ülkenin imkanlarını kullanmayacaktır, iyi bir yönetim sergilemeyecektir; din ve şeriat stratejisini göz ardı eden kişi, sizin için iyi bir işbirlikçi olmayacaktır. Dini, şeriatı, devrimi, nizamı tam olarak benimseyen birini seçin. Eğer sayın adaylar böyle bir ahit yaparsanız, bilin ki seçimler için yaptığınız tüm işler, sevap olacaktır; eğer böyle bir niyetiniz olursa. Eğer Allah ile böyle bir ahit yaparsanız, seçim çalışmaları, Allah katında sevap kazanacak bir iş olacaktır.

Umuyoruz ki, Allah Teala, tüm bunların, hepimizin üzerindeki lütuflarını indirsin. Allah, inşallah, hepimizi korusun.