Hazreti Fatıma (s.a) Doğum Günü Konuşması

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah, bu mübarek günü, bu büyük doğumu, bu İslam tarihinin bu hayırlı gününü siz değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, Fatıma-ı Zehra (s.a)'nın faziletlerini ananlar, övenler, konuşanlar ve tüm İran milletine mübarek kılsın. Allah'a, bu sevgi dolu kalpleri ve bu coşkulu sevgileri milletimiz ve mutluluğumuz ve onurumuz için bir hazine olarak bize bahşettiği için tüm kalbimizle şükrediyoruz.

Ehl-i Beyt (a.s) sevgisi ve bu ilahi ve ruhani unsurlara olan coşkulu aşk olmasaydı, kesinlikle Şii akımı, tüm sağlam bilgileriyle birlikte, bu kadar düşmanlık içinde zaman ve tarih boyunca ayakta kalamazdı. Bu duyguları, bu sevgi coşkusunu küçümsememek gerekir. Şüphesiz, hak sözü ikna etmede mantığın büyük bir etkisi vardır ve mantık ve hikmet desteği olmadan hiçbir hak ayakta tutulamaz; ancak hakka yönelimin yayılması, bu hakikatin İslam tarihi boyunca varlığını sürdürmesi, ancak sevgi, muhabbet ve kalp ve duygusal bağ ile mümkün olmuştur. Bu nedenle, İslam'ın başlangıcından bugüne kadar, düşünsel ve akli bağ, duygusal ve kalbi bağ ile birlikte olmuştur.

Eğer tarihe bakarsanız, Peygamber Efendimiz Mekke'nin fethinde - yani Peygamber'in hicretinden sekiz yıl sonra - abdest alırken, o büyük zatın arkadaşları, o mübarek yüzünden akan abdest suyunu almak için yarışıyorlardı ve onu bereket olarak başlarına ve yüzlerine sürüyorlardı, işte bu duygusal bağdır; bu, kalbin saygısı ve peygamberlik bilgisine iman ile farklıdır; bu başka bir şeydir; bu, düşman bir kişi olan Ebu Süfyan'ı hayrete düşüren şeydir. O bu manzarayı gördü ve dedi ki: Ben birçok güç ve hükümet ve saltanat gördüm, ama insanların kalplerine bu şekilde nüfuz eden hiçbir güç görmedim; bugün İslam'ın gücünü gördüğüm gibi. Bu, kalbi ve duygusal bir ilişkidir; bunu korumak gerekir.

Fatıma-ı Zehra, Sıddıka-i Kübra (s.a), insanlık tarihinin en büyük kadını, İslam'ın onuru, bu dinin onuru ve bu ümmetin onurudur. Fatıma-ı Zehra'nın (s.a) makamı, sıradan insanların, sıradan insanların - bizim gibilerin - hayal etmesi zor veya imkansız olan o makamlardandır; o masumdur. Ne resmi bir sorumluluk açısından peygamberdir; ne de resmi bir sorumluluk açısından imam ve peygamberin halefidir; ama mertebe olarak, peygamber ve imam seviyesindedir. İmamlar (a.s) Fatıma-ı Zehra'nın mübarek adını büyük bir saygı ile anarlardı; Fatıma'nın bilgilerini naklederlerdi; bunlar çok büyük şeylerdir. Fatıma-ı Zehra (s.a) budur.

O büyük zatın dış yaşamında, bir yandan ilim, hikmet ve bilgi vardır ki, hatta o büyük zatın meşhur Fadak Hutbesi'nde, hem Şii hem de Sünni bazı bölümlerini nakletmişlerdir - bazıları ise tüm o hutbeyi nakletmişlerdir - o hutbenin hamd ve senası, o hutbenin önsözünde, o büyük zatın dilinden yayılan bir hikmet ve bilgi bütünlüğü görüyorsunuz ve bugün Allah'a hamd olsun ki bizim için kalmıştır - o dönemde eğitim tartışması yoktu, ilim ve bilgi ile ilgili bir hitap yoktu; aslında bu bir siyasi tartışmaydı - en yüksek seviyede, bizim anlayabileceğimiz en yüksek seviyede, bu mübarek hutbede, ilahi ve İslami bilgiler zikredilmiştir; diğer yandan, o büyük zatın hayatı, fedakarlıkla doludur; bir fedakar asker gibi çeşitli alanlarda, o büyük zat aktif ve etkili bir şekilde yer almıştır. Çocukluk döneminden Mekke'de, Şi'be-i Ebi Talib'de, babasına yardım etme ve moral verme, Medine'de Amirülmüminin ile zor yaşam aşamalarında, o savaşlarda, o yalnızlıklarda, o tehditler arasında, o maddi yaşam zorlukları ve çeşitli baskılar içinde, ve ayrıca o büyük zatın sıkıntılı döneminde - yani Peygamber'in vefatından sonra - ne Medine camisinde, ne hastalık yatağında, bu aşamaların hepsinde, o büyük zat faaliyet halindedir, çaba içindedir; bir mücahid hikmet sahibi, bir mücahid arif. Ayrıca kadınlık görevleri açısından, eş olma, anne olma, çocuk yetiştirme, eşine karşı misafirperverlik ve sevgi gösterme gibi, örnek bir kadındır. Amirülmüminin'e hitap ederken, o büyük zatın söyledikleri, gösterdiği saygı ve alçakgönüllülük, Amirülmüminin'e karşı gösterdiği itaat ve teslimiyet, ardından bu çocukların yetiştirilmesi, İmam Hasan gibi bir çocuk, İmam Hüseyin gibi bir çocuk, Zeynep gibi bir çocuk, bir kadın örneği olarak, kadınlık görevlerinde, kadınlık eğitimi, kadınlık sevgisi; ve bu değerli ve eşsiz bütünlük, on sekiz yıllık bir ömürde. On sekiz, on dokuz yaşındaki bir genç kız, bu kadar manevi ve ahlaki makamlarla ve davranış erdemleriyle dolu bir varlık, her toplumda, her tarihte, her milletin içinde, böyle bir unsurun varlığı, bir onur kaynağıdır; ve bu büyük zatın benzerini bulamayız. Bu bilgileri bilmek, insanı o büyük zatın erdemleriyle tanıştırır; ancak duygusal bir bağ olmadan, sevgi olmadan, gözyaşlarını insanın gözünden akıtan o ateş coşkusundan yoksun olarak - ister o zaman o büyük zatın acısını duyduğunda, ister onun faziletlerini duyduğunda - insan bir sonuca ulaşamaz; bu başka bir şeydir; bu, o duygusal, manevi ve ruhsal bağdır; bunu korumak gerekir.

Şii tarihinin başlangıcından bugüne kadar, Şii akımında ve Şii hareketinde, bu duygusal akım, temel ve esas bir unsurdur; elbette mantığa dayanan bir duygu, gerçeğe dayanan bir duygu, boş bir duygu değil. Bu nedenle, Kur'an'da da görüyorsunuz ki, peygamberlik mükafatı, akrabalıkta sevgi ve muhabbet üzerinedir; "De ki, ben sizden bunun için bir ücret istemiyorum, ancak akrabalıkta muhabbet." (1) Bu, dikkat edilmesi gereken çok önemli bir noktadır. Bu sevgiyi her şekilde ve her biçimde zedelemek, Ehl-i Beyt sevgisi ve Ehl-i Beyt'e tabi olma akımına ihanet etmektir. Bu sevgiyi korumalısınız. Bu nedenle, siz de görüyorsunuz ki, İmamlar (a.s) döneminde bu kadar çok hadisçiler, bu kadar çok bilgili öğrenciler ve büyük fakihler İmam Sadık (a.s), İmam Bakır (a.s) ve diğer imamların hizmetindeydiler, bilgileri naklettiler, hükümleri naklettiler, şeriatları naklettiler, ahlak bilgilerini naklettiler, dinlediler ve nakledip kaydettirdiler; ancak tüm bunların yanında, insan doğru bir şekilde baktığında, Dı'bel-i Huzai'ye, Seyyid-i Hümeyri'ye, Kümeyt bin Zeyd Asadi'ye bakıldığında, o dönemde İmamlar (a.s) yanında bulunan Zürare ve Muhammed bin Muslim gibi büyükler var; ama İmam Rıza (a.s) Dı'bel'i sevgiyle karşılar; İmam Sadık (a.s) Seyyid-i Hümeyri'yi sevgiyle karşılar; bu, o duygusal ve sevgi dolu ilişkinin, şairlerin şiirlerinde, övenlerin methiyelerinde ve ananların zikrinde, en mükemmel ve en tam şekilde var olduğu içindir, ama diğer yerlerde yoktur; ya da varsa, zayıftır; ya da şöyle diyelim, etkisi zayıftır. Şiir, methiye, zikr, bu, Şii tarihindeki rolü budur.

İyi, bugün bu toplantıda bulunan çoğunuz, Ahlulbayt'in övgücüleri ve hatiplerisiniz; bu yüksek bir mertebedir. Amacım, üstlendiğiniz bu meslek veya omuzlarınıza aldığınız sorumluluk için - ki bu kesinlikle sevgi ve aşk ile doludur - sizi pekiştirmek değil; bu bir kazanım. Siz bu yola kendi istek ve iradenizle girdiniz ve inşallah ilahi dikkat ve Ahlulbayt'in (aleyhimusselam) sevaplarına da nail olursunuz; ancak amacım bu akımı doğru tanımak ve İmamların (aleyhimusselam) dikkatine layık bir şekilde ondan faydalanmaktır. Bu konuda Ahlulbayt'in hatipleri olan siz değerli kardeşlerime bir şey söylemek istiyorum. Bu iş, şerefli bir iştir; değerli bir iştir; Şii inancının, Şii bilgeliğinin ve Ahlulbayt'e (aleyhimusselam) bağlılığın devamında rol oynayan bir iştir; bunu kıymetini bilin.

Toplantımız, yirmi yıldan fazla bir süredir her yıl bu günde düzenleniyor. Hatiplik ve hatipler hakkında çok şeyler söylendi, biz de söyledik - elbette güzel işler, iyi ilerlemeler, güzel tezahürler de insanın gözlemlediği şeylerdir - ama ben şunu söylemek istiyorum ki, mevcut bu kapasite çok büyük bir kapasitedir. Belki bu sözü, bu yıllık toplantıya katılan dostlara defalarca söylemişimdir; bazen okuduğunuz bir şiir, bir saatlik mantıklı bir konuşmacının etkisinden daha fazla kalplerde etki bırakır. Bu çok büyük bir kapasitedir; bu kapasiteden iyi bir şekilde yararlanmak gerekir. Bu imkanla, bu büyük kapasiteyle, Ahlulbayt'in bilgilerini duygusal yönleriyle birlikte bu ülkenin dört bir yanındaki insanların kalplerine ulaştırmak ve derinleştirmek mümkündür; bu az bir şey değildir. Bugün buna ihtiyacımız var; her zaman ihtiyacımız var. İnançlarımızın sağlamlaşması, açık temeller bulması, istikrar ve kalıcılık kazanması, düşmanın çeşitli propaganda dalgalarının bizi sarsmaması için her zaman buna ihtiyacımız var. Bugün hakikatin düşmanları, İslam'ın düşmanları, Ahlulbayt'in (aleyhimusselam) bilgeliğinin düşmanları etkili araçlarla sahneye girmiştir; bugün her zamankinden daha silahlıdırlar; bu toplumu, bugün haklı olarak ayaklanan ve İslam dünyasını kendine yönelten, müstekbirlerin kirli pençelerini zayıflatan - yani İslam Cumhuriyeti toplumu, İslam İran toplumu - zayıflatmak, gücünü azaltmak, itibarını Müslüman milletler nezdinde, İslam ümmeti nezdinde yok etmek için çeşitli yöntemler kullanıyorlar; bunların peşindeler.

Siz İran milleti, bu otuz yılda çok büyük işler yaptınız. İran milletinin düşmanları, güçlü düşmanlardır. Tüm zorbalıklar, tüm yağmacılar, tüm büyük sermayedarlar, tüm güç çeteleri, tüm zenginlik ve para mafyaları, sizin karşınızdadır. Siz bunların yollarını kapattınız, onlara zorluk çıkardınız. İran milleti, bu otuz yılda çok etkili bir şekilde hareket etti. Bu düşmanlıklar, İran milletine karşı duyulan bu kin, boşuna değildir. Eğer bu hırsızlıkların yollarını zorlaştırmasaydınız, küresel istikbarın hakimiyetine zorluk çıkarmasaydınız, bu kadar düşmanlık yapmazlardı. Bu düşmanlar bugün, İran milletini, onu harekete geçiren içeriğinden - ki bu, mantıklı ve açık bir inançtır - boşaltmaya çalışıyorlar. Çeşitli yöntemler kullanıyorlar; batıl propagandalar yapıyorlar, eğlenceler oluşturuyorlar, düşünsel eğlenceler oluşturuyorlar, cinsel eğlenceler oluşturuyorlar, siyasi eğlenceler oluşturuyorlar, fitne çıkarıyorlar; bunların hepsi bir politikadır. Peki, bunlara karşı ne yapılmalı? Bu inancı, İran milletinin ayaklanma ve direniş kaynağı olan inancı güçlendirmek gerekir.

Bu büyük işi yapabilecek faktörlerden biri, İslami ve manevi bilgilerin açık bir şekilde yayılması ve Ahlulbayt sevgisinin kalplerde ve insanların ruhlarında daha fazla yayılmasıdır; bu, bugün hepimizin üstlendiği bir sorumluluktur; hatiplerin de bu sorumluluğun bir kısmını, önemli bir kısmını üstlenmesi gerekmektedir. Bu mesleğe bu gözle bakın. Orada durduğunuzda, bir din öğretmeni olarak, dini gerçeklerin en etkili şekliyle, orada durduğunuzu hissedin. Eğer bu his varsa, o zaman şiir seçimi kısıtlanır, ifadenin kalitesi kısıtlanır, bu sorumluluğu üstlenmek isteyen insanlar kısıtlanır; bunun başka bir yolu yok. Bu işi siz yapmalısınız; bu, hatiplerin işidir. Bugün eğer sorulursa: "Eyvallah, hatiplik neye ihtiyaç duyar?", "Birisi hatip olmak istiyorsa, bugünden itibaren neye ihtiyaç duyar?", iki üç şey sayarsınız; iyi bir sesi olmalı, iyi bir hafızası olmalı, şiir öğrenebilmelidir; elbette ruhu da olmalıdır. İyi bir hafızaya ve güzel bir sese sahip bir insan, hatip olabilir. Bizim görüşümüze göre bu yeterli değildir. Siz hatibi, dinini dinleyicisine öğretmek isteyen bir öğretmen olarak görün. Hepiniz bu yeterliliğe sahipsiniz. Hiç kimse bu dairenin dışına çıkarılmamalıdır. Bu işi yapmak isteyen herkes, bismillah, çok güzel; ama yeterliliğini kendinde oluşturmalıdır.

Okuduğunuz şiir, bilgi verici olmalı, öğretici olmalı; ister güncel meseleler hakkında - bugün bazı beyefendilerin okuduğu bazı şiirler gibi, toplumun güncel olaylarına dair; bu çok değerlidir, bilgilendiricidir - isterse bunun dışında bir şey olsun; ama farz edelim ki, Fatıma (s.a) hakkında bilgi vermek istiyorsunuz, onu öyle tanıtmalısınız ki, bir Müslüman insan, bir Müslüman kadın, bir Müslüman genç ondan hayat dersi alabilsin; kalbinde o kutsallık, saflık, hikmet ve manevi mücadele heykeline karşı bir saygı ve bağlılık hissi oluşsun. Bu, insanın doğasıdır. Biz insanlar, mükemmelliğe bağlı ve yönelmişizdir. Eğer mükemmelliği kendimizde oluşturabilirsek, bunu yaparız; eğer yapamazsak, mükemmelliğin sahibi olan kişiye doğal olarak insan yönelir. Bu mükemmelliği Fatıma (s.a), Ali (a.s), İmamlar (aleyhimussalatu vesselam) hakkında dinleyiciye açıklamalıyız ve dinleyicimiz, şiir formatında, uyumlu bir söz formatında, özellikle güzel bir ses ve doğru bir melodi ile bu bilgiyi, içtiği berrak su gibi içmeli ve vücudunun her yerine ulaşmalıdır. Bu iş, birçok konuşmacının, birçok sanatçının, birçok öğretmenin yapabileceği bir iş değildir; ama siz bunu yapabilirsiniz, eğer bu işi üstlenirseniz.

Ben defalarca tavsiyede bulundum, yine tavsiye ediyorum; kürsünüzü, toplantınızı iki bölüme ayırın: Birinci bölüm, bilgiler ve ahlak. Bugün ahlaka ihtiyacımız var, bilgilere ihtiyacımız var. Bugün mevcut neslimizin, genç neslimizin, umutla, neşeyle, geleceğe iyimserlikle, Allah'a inançla, Ahlulbayt'e kalben bağlı olarak yetişmesini istiyoruz. Bugün gençlerimizin, İslam İran'ına ait olmaktan gurur duyması; İmam'ın varlığından gurur duyması; İslam Cumhuriyeti'nden gurur duyması; dinine, mezhebine ve Ahlulbayt'e bağlılığından gurur duyması gerekiyor. Bugün, kendi kaderinin, toplumunun kaderinin ve büyük ailesinin kaderinin, çalışması ve çabasıyla bağlı olduğunu bilen bir gence ihtiyacımız var; çalışkan, işine bağlı, gayretli, takipçi, tembel olmayan, pes etmeyen ve kayıtsız olmayan bir genç. Bu eğitimler nasıl gerçekleşir? Siz rol oynayabilirsiniz. Bu nedenle, bir bölümde, bu anlamları aşılayan şiirler olmalıdır. En iyi ifade şekli de dolaylı ifadedir.

Güzel bir şiir formatında - burada şairlerin rolü ortaya çıkıyor - Ahlulbayt'in bilgilerini yaymalısınız. Bugün şükürler olsun ki, iyi şairlerimiz de az değil. Bugün okunan bazı şiirler, iyi şiirlerdendi. Bugün Allah'a hamd olsun, iyi şairler, gerçekleri ifade etmede ve bu gerçekleri şiirle düzenlemede yetenekli konuşmacılarımız var; bunları bulup keşfedin. Siz hatipseniz, şiir arayışında olduğunuzda, şairin şiir kaynağı coşar. Siz talep ettiğinizde, o şiir yazar. Şiiri sizinle okuduğunda, onun şiir yazma motivasyonu kat kat artar; bir sinerji oluşur; o size yardımcı olur, siz ona yardımcı olursunuz.

Bir kısım vaaz da Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) methiye ve mersiyeleri ile ilgilidir. Elbette mersiye okuma konusunda çok şeyimiz var. Defalarca bu toplantıda siz değerli mersiye okurlarına söyledik, başka yerlerde de söyledik ki mersiye okumada olayın doğruluğuna bağlı kalmak gerekir. Doğru, dinleyicilerinizi ağlatmak istiyorsunuz, ama bu ağlatmayı olayın anlatımındaki sanatsal bir şekilde sağlamalısınız, aslı olmayan bir olayı zikretmekle değil. Geçmişte - inşallah şimdi öyle değildir - bazıları toplantıda bir şey uyduruyorlardı; aklına bir nokta geliyordu, iyi olduğunu görüyordu, o anda söylüyordu ve insanlardan gözyaşı alıyordu! Bu doğru değil. İnsanlardan gözyaşı almak hedef değildir; hedef, bu gözyaşlı kalbi - gözyaşını göze ulaştıran ve gözü yaşartan - temiz bilgilerle birleştirmektir; elbette sanatsal bir şekilde.

Bizim Meşhed'de tanınmış bir vaizimiz vardı - Allah ona rahmet eylesin - elli yıl öncesine ait; merhum Rüknü'l-Vaizîn. O vaaz verirdi ve insanlar onun önünde ağlardı; oysa kendisi de defalarca 'Ben mızrak ve hançer ismini anmam' derdi. Gerçekten de anmazdı; ben ondan onlarca vaaz dinlemiştim. Olayı o kadar sanatsal bir şekilde tasvir ediyordu ki, meclisi altüst ediyordu; 'öldürdüler' demeden, 'ok attılar' demeden, 'kılıç şöyle vurdu' veya 'hançer şöyle vurdu' demeden; bunları söylemiyordu. Sanatsal yöntemlerle güzel bir mersiye okumak ve ağlatmak mümkündür.

Elbette bunu da size söyleyeyim; beyefendi mersiye okurlarının ve eski mersiye okurlarının - ki şimdi onları daha az görme fırsatımız oluyor, ama bazı mersiye okurlarının ifadelerinden istifade ediyoruz - ısrarla yüksek sesle ağlamanızı istemeleri gereksizdir; iyi, sakin bir şekilde ağlayın. Sırtlarını dönerken, 'ses, bu topluluğun sesi değil' diye ısrar etmeleri; ya da insanlar salavat getirmek istediklerinde, 'salavat, bu topluluğun salavatı değil' diye ısrar etmeleri! Siz insanların salavat getirmesini istiyorsanız, en azından kalplerinde. Meclisin ısınması bu tür şeylerle değil; dinleyicilerin kalplerini kontrol altına alacak bir şey yapın. Dinleyicinin kalbi sizin kontrolünüze geçtiğinde, amaç gerçekleşmiştir; eğer yavaşça ağlarsa bile, yine amaç gerçekleşmiştir; eğer size dikkat ederse, yine amaç gerçekleşmiştir.

Bu nedenle, bugün söylediklerimizin sonucu şudur ki, mersiye okuma işi büyük bir iştir, önemli bir iştir, çok etkili bir meslektir; Allah yolunda büyük bir mücadele örneği olabilir. 'Biz savaş alanında hazırız' dediğinizde, bu herkes için bir tür hazır olmaktır: Bir gün insan açık savaş alanındadır, bir zaman insan kültürel savaşlar ve yumuşak savaşlarda düşmanlarla mücadele etmektedir; bu başka bir tür mücadeledir; kendi gereklilikleri vardır. Siz mersiye okurlarının işinde, sahada olmak ve mücadele etmek, etkili bir söz sunmak ve kalplere rehberlik eden bir anlatımda bulunmak demektir; elbette sanatsal yöntemlerle. Şimdi sanatsal yöntemlerden bahsettiğimizde, iyi, Allah'a hamd olsun, hepinizin güzel sesi var; alışılmış melodiler de var. Elbette bazı melodiler de vardır ki, insanın kulaklarına gelir veya insanın kulağına çarpar, uygun melodiler değildir; diyelim ki dört kişiyi de çekse. Hayır, melodi ağır, ciddi ve sunduğunuz içerikle uyumlu olmalıdır; Allah korusun, haram melodilere ve günah olan melodilere yönelmemelidir. Bu da çok temel ve önemli bir noktadır. Her şiir, her türkü, her şarkı ve melodi okunursa, taklit edilemez. Kendi başına haram olan şeyler vardır; eğer bu mersiye okuma ve hakikati, Allah'ı ve Peygamberi anlatma alanına girerse, o zaman haramlığı iki katına çıkacaktır. Bu nedenle, sanatsal ve güzel bir melodi, iyi bir şiir, güzel bir ses ve belki de hepsinden önemlisi, saygıdeğer mersiye okurunun temiz, pak ve ihlaslı kalbi gereklidir ve önemlidir.

Umuyoruz ki, Allah Teala, Fatıma-i Zehra'nın (salavatullahi aleyha) bereketiyle hepinizin başarılı ve desteklenmiş olmasını sağlar ve bu emeklerinizi kabul eder. Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, Fatıma-i Zehra'nın bereketlerini ülkemizde, toplumumuzda ve kalplerimizde daim kıl. Rabbim! Bizi dünyada ve ahirette bu aileden ayırma. Rabbim! Bizi İmam Zaman'ın (ruhuna feda olsun) duasına dahil eyle. Rabbim! Bizi dünyada ve ahirette bu büyüklerle bir araya getir. Rabbim! Aziz şehitlerimizi ve büyük İmamımızı, Fatıma-i Zehra (salavatullahi aleyha) ve Ehlibeyt imamlarıyla bir araya getir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.