Ahlul Beyt'in (a.s) Şairleri ile Görüşme Konuşması, Saygıdeğer Fatıma (s.a)'nın Doğum Günü Münasebetiyle

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, bu büyük ve mübarek günü sizler, velayet bahçesinin övgücüleri ve o büyüklerin temiz ve pak soyunun aşıkları olarak kutlamak gerekir. Umarım ki hepiniz, iki dünyanın hanımefendisi Fatıma-i Zehra (s.a) 'nın lütuf ve dikkatlerinden nasiplenirsiniz. Ayrıca, bu mübarek günü tarih ve dünya için kutlamak üzere, tüm İran milletine ve tüm Şiilere, hatta tüm Müslümanlara tebriklerimi sunuyorum. İkincisi, bu bayramı gerçek bir bayram ve sevinç ile süslediniz ve Fatıma-i Zehra (s.a) 'nın anısıyla, onun övgüleri ve faziletleri ile bu hayat saatimizi süslediniz. Umarım ki Allah, sizleri kabul eder ve özel lütuflarıyla şereflendirir.

Her ne kadar fazla zaman yoksa da, bu toplantının her yılki geleneği gereği, siz değerli kardeşlere iki konu sunmak istiyorum. Elbette bu sadece bir hatırlatmadır ve hepiniz, Allah'a hamd olsun, bu ailenin sevgisinin birçok sırlarına aşina ve bilgi sahibisiniz.

İlk nokta, Fatıma-i Zehra (s.a) hakkındadır. Benim gibi küçük insanlar için, o büyüklük hakkında konuşmak çok zordur; en azından uzaktan. Biz bir şey, bir hayal, bir görüntü ve bir tasvir geçiriyoruz zihnimizden. Bu nerede, ve gerçekler ve hakikatler — ki bunlar zihnimizden çok daha büyüktür — nerede? Gerçekten de, Peygamber'in (s.a) kızı, insan zihninin ve insan bilgelerinin çözülmemiş bir muammasıdır. Tüm insanları bir kenara bırakın, evliyalara da bir kenara koyun. Oysa evliya sayısı azdır, ama onların ağırlığı, tüm insanlıktan daha ağırdır. Eğer ağırlık ve büyüklük ölçütü, dünyanın hakikatine dair bilgi ve Allah'a yakınlık — yani tüm varlıkların kaynağı — ise, Allah'ın evliyalarından biri, diğer tüm evliyalardan ve evliyalardan bağımsız tüm varlıklardan daha büyük, daha ağır ve daha görkemlidir.

Evliya ve salih kulların safına baktığınızda, orada öyle zirveler vardır ki, o zirvelerin diğer büyük insanlarla olan oranı, hayal edilemeyecek kadar büyük bir orandır. Fark, belirgin bir farktır. Bu zirveler, tarihteki peygamberliklerde de her yerde gözünüze çarpar; ilk ulul azm peygamberler gibi ve bu tür büyüklerden. Ancak bu büyüklükler ve görkemler arasında, bu en önde gelenlerin anılması, bizim için sadece bir dilden düşen kelimedir ve benim gibilerin kalbi, ruhu ve canı, bu manevi değerleri anlamaktan çok daha küçüktür ve uzaktan bir görüntüye sahip olup bunu dillerine getirirler — ki bu görüntü bile, kendi kelimelerinden çok daha nadirdir ve bunlardan biri, Fatıma-i Zehra (s.a) 'dır. Sadece Peygamber ile ve Emir'ül Müminin ile kıyaslanabilir.

Varlığın alçalışında, o yer ki, manevi büyüklükler, fiziksel dünyanın gerçekleriyle birleşir ve bu insani kalıplar, o manevi değerleri ve ruhları taşır; o zaman, onların her hareketi, her işareti ve dillerinden çıkan her kelime, bizler için, geride kalanlar için, bir ışık kaynağı olur. Fatıma-i Zehra (s.a) 'nın bu dünyada ne yükseklikte ve ne büyüklükte olduğunu bilmek yeterli değildir. Elbette bunu bilmek, bizim için bir bilgi kaynağıdır ve eğer birinin bilgi ışığına ulaşması — ki bu da ancak amelin gölgesinde elde edilir — çok değerlidir.

O manevi değerlerin saf bilgisi, herkesin eline geçmez. Büyük Allah evliyaları, bunun köşelerinden bir kısmını anlayabilir ve görebilirler. Bizim anladığımız ve kavradığımız kadarıyla, bu bizim için bir hareket ve eylem örneği olmalıdır. Şiiler, bu noktayı unutmamalıdır. Elbette tüm Müslümanlar bu konuda ortaktır; ancak bu tür bir bilgi, Şii olmayanlarda daha azdır; bu, hiç yok demek değildir. Şii olmayan bazı kişiler, ehlibeyt hakkında bilgi bakımından çok ileridedir; ancak bu ölçüde, genellikle ve çoğunlukla Şii'ye aittir.

Bu büyüklerin hayatındaki her söz, kelime ve her işaret, bizim için bir örnek olmalıdır. Uzak bir sevgi ve sevgi hissi ile yetinmeyelim; bu hissi hayatımıza geçirelim. Eğer sevgi yoksa, bu pratik ilişki kurulamaz. O sevginin gölgesinde, bu pratik bağ ve bağlılık oluşturulabilir; ancak bu pratik bağ ve bağlılık olmadan, o sevginin kendisi sorgulanacaktır. "De ki, eğer Allah'ı seviyorsanız, bana uyun ki, Allah da sizi sevsin." Sevginin devamı, itaat ve takip olmalıdır.

İkinci nokta, sizlerle ilgilidir. Sizler, Ahlulbayt'in (a.s) faziletlerini anlatanlar ve şairler, eylem halkasını sevgi halkasına bağlayabilecek en iyi kişilersiniz ve gerçek bir zincir oluşturabilirsiniz. Hiç kimse sevgi sahibi değilse, doğal olarak sizin bulunduğunuz bu vadiye giremez. Bu vadide adım atan kişi, mutlaka sevgi ve yetenek taşıyan birisidir. Her insanın görevi, bu sermayeyi artırmaktır. Bu sevgi ve bilgi sermayesinin artmasını sağlamaya çalışın. Her kim hangi seviyede olursa olsun, kendini yükseltmelidir; aksi takdirde her şey sona erecektir. Kardeşler! Bu manevi sermayeler, maddi sermayeler gibi bazen tükenebilir. Eğer ona eklemezseniz, tükenmiş olacaktır.

Mevlana'nın güzel bir benzetmesi var. Diyor ki: İnsanların kullandığı su, kendilerini temiz ve taze yapar ve genel olarak bir temizlik varlığına katkıda bulunur; ama bu suyun da temizlenmeye ihtiyacı vardır. O suyu temizleyen, yaratılışta gizli olan ilahi kudrettir; onu yukarı kaldırır ve bulut, yağmur ve saf, temiz suya dönüştürür ve tekrar aşağıya geri gönderir. O, önceki sudur; fakat temizlenmiştir. Yükseliş, yücelme ve dönüşüm sayesinde, içinde bir arıtma ve temizlenme döngüsü vardır. Mevlana der ki: Her bilgi sahibi, eğer bu dönüşüm ve yükselişi zaman zaman yaşamıyorsa, kendisi başkalarının temizliği, saflığı, güzelliği ve süslenmesi için bir araç olsa bile; ama bu sermayeleri zamanla kaybedecektir.

O yüzden, içsel bu arınmanın asla durmaması için çaba gösterelim. Kim olursak olalım, fark etmez. Ben bu sözleri söylerken, bu içsel arınmaya sizden daha çok muhtacım. Bu sözlerin bir tefekkür olduğunu düşünmeyin; bu bir gerçektir. Teşekkür etmek için değil; meselenin gerçeği budur. Hepimizin ihtiyacı var ve ben bu arınmaya sizden daha fazla muhtacım. Eğer bu arınma gerçekleşmezse, bir gün o suya elinizi soktuğunuzda, elleriniz temizleniyordu; yüzünüzü yıkadığınızda, taze oluyordu; o su, artık elinizi sokmak istemeyeceğiniz bir şeye dönüşecektir. Eller ve yüzler bu suyla tazelendiğinde, eğer arıtılmazsa, bir süre sonra öyle bir hale gelecektir ki, insan artık ona dokunmak istemez ve yanına bile yaklaşmaz; arınmaya ihtiyaç vardır. Biz, içten arınmalıyız.

Bu, işin başlangıcıdır. Ama asıl mesele şudur ki, siz o sevgiyi içten kaynağından çıkarıyorsunuz ve başkalarının sözlerinden, şairlerin şiirlerinden ve güzel eserlerden faydalanıyorsunuz ve bazılarınız hatta kendi eserlerinizi ifade ediyorsunuz, bilin ki çok yüksek bir role sahipsiniz. Bu birkaç yıl içinde, bugün gibi kardeşlerimle birlikte olduğumuzda, bu sözleri birçok kez söyledik ve bu medh ve Ahlulbayt'in ve Peygamber'in ailesinin övgüsünün geçmişini ve tarihini ifade ettik. Birçok tavsiyede de bulunduk, onları tekrar etmek istemiyoruz.

Söylemek istediğim şey, her zaman belirli konuları göz önünde bulundurmanız ve okuduğunuz şiirlerin arasında, ya medh ya da musibet ya da halk için nasihat amacıyla, bu konuyu da topluma yaymanızdır. Sizin, nesir söyleyenlerden farkınız, konuyu anlamak ve iletmek için iki sanatı -şiir sanatı ve okuma sanatı- kullanmanızdır. Bu, önemli bir şeydir. Elbette, medh makamında okuma da özel bir sanattır. Anlamı sadece güzel ses değildir. Bu sanatı öğrenmek gerekir.

Elhamdülillah, bugün yapılan toplantılarda ve önceki yıllardaki toplantılarda ve diğer vesilelerle, ustalık veya işte olgunluk belirtisi olan hareketler, konuşmalar, başlangıç ve bitiş, el sallama ve bakışlarıyla belli olan kişileri çok gördüm. Bu, bir sanattır. Bu sanat öğrenilmeli, tamamlanmalı ve artırılmalıdır.

İnsanlar, şiir dilini daha çok isterler, ama nesir dili gibi anlamazlar; özellikle de şiir, yüksek bir şiir olduğunda. Bunu anlamalarını sağlamalısınız. Anlatmak, sadece güzel sesle okumakla olmaz. Birçok kişi şiiri güzel sesle okur; ama dinleyici ne söylediğini anlamaz! Siz anlamalarını sağlamalısınız. Bu anlatım, medh sanatıdır. Şiiri, okuma sanatıyla birlikte -ki bu genellikle güzel sesle de birlikte olur- anlamak için sunmalısınız. Eğer güzel sesle birlikte olmasa bile, okuma kalitesi, güzel sesin eksikliğini telafi eder. Bazen, birçok güzel sesliden daha iyi, daha yerleşik ve daha tatlı olarak algılanabilir. Bunu, Ahlulbayt ve diğer konularda en iyi İslami bilgileri yaymak için kullanmalısınız.

İnsanların bir sevgisi var ki, sizin okuma ve anlatma şeklinizle derin, köklü, hızlı, ateşli ve coşkulu hale gelmelidir. Şiilik, sevgi dinidir. Sevginin özelliği, Şiilik özelliğidir. Şiilik gibi, sevgi ile ilgilenen daha az bir okul, mezhep, din, inanç veya yol vardır. Bunun, bugüne kadar böyle bir düşüncenin kalmasının sebebi -o kadar karşı çıkmalarına rağmen- bu sevgi köklerine dayanmasıdır ve din, dostluk ve düşmanlık, sevgi ve nefret dinidir ve duygular, düşüncelerle uyumlu ve yan yana gelir. Bu, çok önemli bir şeydir. Gerçekten çok büyüleyici ve tuhaf bir meseledir.

Eğer Şii inancında sevgi olmasaydı, Şii'ye karşı olan bu tuhaf düşmanlıklar onu ortadan kaldırırdı. Sizin, Hüseyin bin Ali'ye (aleyhisselam) olan bu sevginiz, İslam'ın hayatı ve varlığının teminatıdır. İmam'ın söylediği gibi, Aşura İslam'ı korudu, bunun anlamı budur. Fatımiye, Peygamber'in (s.a.a) doğumu ve vefatı ile İmamların (aleyhimusselam) durumu da böyledir. Bu sanatı kullanarak, bu sevgiyi halk arasında derinleştirmeli, taze tutmalı ve ateşlendirmelisiniz. Bu çok tuhaf ve büyük bir şeydir.

Elbette bu iş için gerekli olan araç, güzel ve doğru bir şiirdir. Bir kardeşimiz, eğer yanlışsa, okumayalım diye söyledi. Bizim amacımız, şüphe duyduğumuz veya kabul etmediğimiz her şeyi okumayın demek değil; yoksa biz böyle dersek, bu yanlıştır ve okumayın, kardeşlerin okuma konusunda çok sınırlı kalmasından korkarız!

Tarih metninde kanıtlanmış bir şeyi okumak için peşinden koşmayın; çünkü hiçbir şey okuyamazsınız. Hatta İbn Tavus'un