Hazreti Fatıma (s.a) Doğum Günü Münasebetiyle Ahlulbayt (a.s) Şairleriyle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a şükrediyoruz ve minnettarız ki bir kez daha bize bu şerefli günü ve büyük hatırayı siz değerli kardeşlerimizle, konuşmacılarla, dini okuyucularla ve Ahlulbayt (a.s) şairleriyle birlikte olma fırsatı verdi.

Hazreti Fatıma (s.a) mertebesi, büyük insanların akıllarının en temel düşünce alanlarında düşünmelerini gerektirecek bir seviyededir ve en etkili ve en güzel konuşmacıların, şairlerin ve yazarların bu düşünceleri kelimelere dökmesi gerekir. En zengin zevkler ve en coşkulu, cömert ve akıcı sanatçıların ve şairlerin bunları en güzel üsluplarla ve seslerle ifade etmeleri gerekir. Eğer bu şekilde olursa, belki de günümüzün ortalama insanı ve biz, gerçek ilahi bilgiden uzak olanlar, aklımızda ve ruhumuzda yüksek ve yüce gerçekleri anlamaya bir nebze olsun yaklaşabiliriz ve bu büyük şahsiyetin faziletlerini, övgülerini ve yüceliklerini anlayabiliriz.

İnsan, Hazreti Fatıma (s.a) ile ilgili ve İmamlar (a.s) tarafından rivayet edilen hadisleri incelediğinde, masumların (a.s) bu büyük şahsiyet hakkında kullandıkları dilin, övgü ve saygı dolu bir dil olduğunu görür. Bu, Hazreti Fatıma (s.a) mertebesini bilmeyen biri için şaşırtıcı olabilir. Peygamber Efendimiz (s.a.a) bu büyük hanımefendinin babası ve eğitmeni olduğu gibi, Emiru'l-Müminin de onun eşidir ve onların her biri, Hazreti Fatıma (s.a) hakkında bir şeyler söylemiş ve bunu saygı ve övgü diliyle ifade etmiştir. Bu, gerçekten bizim sınırlı aklımız için anlaşılamayacak bir yüceliği ve tarif edilemez bir mertebeyi göstermektedir ve biz, anladığımız ölçüde, belki de sadece bir damla anlayabiliriz.

Eğer bir şair, konuşmacı veya okuyucu bu büyük şahsiyet hakkında bir şeyler söylemek isterse, bu işin şartları nelerdir? Bugün bizim için önemli olan budur. Birkaç yıldır, böyle bir günde, siz kardeşlerimizle oturuyor ve Ahlulbayt (a.s) hakkında övgü ve şiir okuma konularında konuşuyoruz ve siz kardeşlerimizin dinlediği ve kabul ettiği şeyleri ifade ediyoruz. Söylediklerimizi tekrar etmek istemiyoruz. Bu yılki toplantımız, diğer şehirlerden gelen kardeşlerimizle - özellikle bu alanda ve hizmette uzun bir geçmişe sahip olan Meşhedli kardeşlerimizle ve ayrıca Kum ve diğer şehirlerden gelen kardeşlerimizle - şereflidir.

Bu alanda olan kardeşlerimizin dikkat etmesi gereken önemli bir mesele var. Medahiyet, önemli bir meseledir. Medahiyet - daha önce de bu toplantıda size belirttiğim gibi - Emevi ve Abbâsî dönemlerinde Ahlulbayt'ın övgücüleri tarafından sürdürülen bir yolun devamıdır. Meselenin sadece şiir okumakla ilgili olmadığını, övgülerin ve faziletlerin yayılması ve gerçeklerin, dinleyicilerin anlayabileceği ve kalplerinde etkili olacağı bir biçimde sunulması meselesi olduğunu belirtmek gerekir. Bu nedenle, o gün İslam ülkesinin dört bir yanına - doğudan batıya kadar - bakıldığında, Ahlulbayt (a.s) hakkında konuşan ve bu ve diğer konularda gerçekleri ifade eden Şiiler vardı.

İmamlar (a.s) sözlerinde veya o büyüklerin hayatlarında, böyle bir özelliğe sahip olan birini özel bir ilgiyle ele aldıklarını pek az görürsünüz; ancak çok sayıda övgücü - örneğin

Kan, Kerbela'nın başından geçiyordu.

Bu şekilde Kerbela olayını dinleyiciye tasvir ediyor ki, bu kavramlar tüm inanç, duygusal, insani, siyasi ve düşünsel yükleriyle dinleyicinin derinliklerine nüfuz ediyor. Bu şiirlerin önemi böyledir.

Yine bu ne isyan ki, âlemde yaratılmıştır.

Yine bu ne ağıt, ne yas ve ne matemdir.

Bakın, tamamen bir sanat ve zevk ile, sözlerin sunumu ve özel bir şekilde, kalbi kendine çekiyor. Şiirin önemi budur.

İmamların (aleyhimusselam) davranışları, şiirsel daveti güçlendiriyordu. Sadece imamlar değil, onların karşısındaki kişiler de aynı şekildeydi. Yani, aynı bu Emevi ve Abbâsî halifeleri, işlerini ilerletmek için şiire muhtaçtılar ve şairlere büyük paralar veriyorlardı ki, onlar için şiir söylesinler. Şairler de söylüyordu; çünkü para ve rüşvet söz konusuydu. Hatta bazen, Ahlulbayt'a (aleyhimusselam) yakın olan bazı şairler, onlara da şiir söylüyorlardı; para almak için!

İmam Bakır (aleyhisselam) bir mecliste oturuyordu.

Aynen belirttiğim gibi, bu şiirlerde bulunması gereken şeylerden biri, yüksek İslami kavramlardır - örneğin tevhid veya nübüvvet hakkında. Eski şairlerin tevhid ve nübüvvet konusundaki en güzel şiirleri, büyük şairlerimizin divanlarının ve mesnevilerinin başında zikredilen ve söylenen bu methiyelerdir. Bu ünlü şairlerin bu şiirleri, güçlü ve gerçekten aydınlatıcı temalar içerir; insan, bu şiirlerin içeriğiyle Peygamber (s.a.a) veya İmam (a.s) ya da Fatıma (s.a) ile tanışabilir. Doğru bir şekilde tanıyabileceğimizi söylemiyorum, çünkü biz o büyükleri doğru bir şekilde tanıyamayız; ama mümkün olduğu kadar tanımaya çalışmalıyız. Örneğin, Emîrü'l-Müminin hakkında bir şiir okunduğunda, hem Ali'nin (a.s) manevi makamını - ki biz onun hakkında çok az bilgi sahibiyiz ve aklımızdan ve kalbimizden gizli - hem de ibadetini, mazlumiyetini, yönetimini, adaletini, zayıflara sahip çıkmasını, düşmanla mücadelesini ve cihadını tanımalıyız.

Yaklaşık yirmi yıl önce, bu sözleri söylüyorduk ve birçok kişi bunları dinliyordu; ama ne söylediğimizi anlamıyorlardı. Sadece İmamların (a.s) hayali yüz hatları hakkında şiir yazmayın diyorduk. İmamın (s.a.a) saçları, kaşları, gözleri ve yüzü hakkında şiir yazmak bir tanım değildir. Şimdi Emîrü'l-Müminin'in (s.a.a) kaşının kavisli olup olmaması, onun kişiliği üzerinde ne kadar etki eder ki?! Saçları dağınık olsun ya da olmasın, bunun ne kadar etkisi var ki, şimdi Emîrü'l-Müminin hakkında yazacağımız kaside de onun saçından bahsedelim! Elbette, şimdi bunun azaldığını düşünüyorum. İnşallah, şu anda bu tür şeyler yoktur. Neden bunları söylüyorsunuz dediğimizde, şaşırıyorlardı ve ne söyleyelim ki diyorlardı. Biz de yaşamın meseleleri ve Ali'nin (a.s) pratik öne çıkan yönleri hakkında konuşun diyorduk. O gün, bu meseleler onlara net değildi; ama bugün durum nasıl? Bugün, herkes için net.

Emîrü'l-Müminin'in yaşamını anlatmalıyız ki, onu tarih boyunca düşmanlarıyla karşılaştırabilelim. Bir kişinin yönetici olması ve tüm güç unsurlarının - kamu malı, kılıç ve söz etkisi - onun elinde olması, ama kişisel yaşamının öyle olması ki, yanındaki dostlarına: "Siz bu kadar zor yaşayamazsınız" demesi, küçük bir şey değil. Onun yemeği öyle olmalı ki, Emîrü'l-Müminin'in (a.s) arkadaşlarından biri, onun hizmetçisi Kınber'e: "Neden bu sert, kuru arpa ekmeğini bu yaşlı adama veriyorsun?" dediğinde, Kınber cevap vermeli: "Ben bunu yapmıyorum, o yapıyor. O, bu ekmeği ya da arpa ununu bir torbaya koyar ve ağzını kapatır, bazen de mühürler ki, kimse açamasın ve onu şeker veya yağla karıştırmasın. "Dikkat edin ki, imamınız dünyasından sadece iki parça elbise ve yiyeceğinden iki lokma ile yetinmiştir." İşte bu, onun yaşamıdır. Bunu anlatın.

Bugün dünyada, mazlumların, müstazafların, milletlerin, özgürlüğün ve insan haklarının savunuculuğunu üstlenenler nasıl yaşıyor? Onların toplumlarında yoksul ve muhtaç yok mu? Aç bir baş, yastığa koymuyor mu? Bunları söyleyin, bunları ifade edin. Bugün bunları iyi bir şekilde tasvir edebilirsiniz. Önce kendiniz için, sonra başkaları için tasvir edin. Emîrü'l-Müminin'in cihadı, önemli bir meseledir. Çocukluğundan - örneğin on bir veya on üç yaşından itibaren - kendisini bir insan olarak anladığı andan itibaren, Allah'ın düşmanlarıyla mücadele içindeydi ve sonunda bu yolda da can verdi. Bir şair, bunu ne kadar iyi ifade edebilir. Bir konuşmacı, bunu insanların zihinlerine ve kalplerinin derinliklerine ne kadar iyi nüfuz ettirebilir.

İnsanların İmamlarla (a.s) olan duygusal bağını koruyun ki, bunun bir kısmı da ahlaki meselelere dayanıyor. Bir kez, burada bir vesileyle söyledim ki, bazı gazeller - örneğin Saib'in gazelleri - ahlaki meseleler hakkındadır ve bence örneklerini de o zaman sizin için okudum. Bu, işin önemini ve değerini gösteriyor. Şiir söyleyen bir şair ve onu okuyan bir medihçi, iyi bir etki bırakacaktır. İnşallah kardeşler bu konuda gayret göstersin.

Allah'a hamd olsun, bugün iyi okuyucularımız var. Allah'a şükür ki, düşünce sahibi, siyasi görüş sahibi ve çok motive olan insanlar var ve sizin bazı vesilelerde duyduğumuz ve gözlemlediğimiz şiirlerinizde gerçekten güzel şeyler bulunuyor; ama şiir konusunda titiz olun.

Bu toplantı, oturup hangi beyitin böyle olursa daha iyi olacağını veya ne gibi bir sorun olduğunu söylemek için uygun bir toplantı değil; ama bu iş edebi ortamlarda yapılmalıdır. Yani, kendi yazdığınız ve belki de iyi olan bu şiiri, bir edebi toplantıda ortaya koyun ve o şiiri eleştiren herkese ödül verin ki, güçlensin. Ya da başkalarının iyi şiirlerinden ya da kendi iyi şiirlerinizden faydalanın. Bu tür şiirlerin seviyesini yükseltmeye çalışın.

Bugün Allah'a hamd olsun, kardeşler bazı şiirler okudular ki, bazıları gerçekten çok iyi şiirlerdi ve bu çok değerli bir şeydir. Elbette, zamanla bu medihçilik yönünün - ki bu gerçekten bir makamdır - sınırları da belirlenmelidir. Ahlak ehlinin medihçiliği çok yüksektir. Hem yüksek bir makamı vardır hem de toplumda ve insanların zihinlerinde büyük bir etkisi vardır. Kimin medihçi olduğunu, medihçilik için gereken hazırlıkların ne olduğunu, ne kadar şiir bildiğini, ne kadar ezberlediğini ve ne kadar okuyabileceğini bilmelisiniz. Bu özelliklerin bir merkezi olmalıdır. Şimdi bu merkezlerin bu işi yapıp yapmayacağını veya sizlerin bu konuda bir düşünce geliştireceğini bilmiyorum. Bu, dünya ve günümüz toplumunun ihtiyaçları dışında bir şey kabul etmez. Böyle olmalıdır. Resmen bu makamı üstlenen ve Ehl-i Beyt'in (a.s) kutsal övgü elbisesini giyen ve insanlar tarafından bu unvanla tanınanların bazı özelliklere sahip olmaları ve bir merkezin onları bu özelliklerle tanıyıp onaylaması gerekir. İnşallah, Allah Teala size başarı versin.

Sevgili İmamımız - zamanımızın büyük insanı - İmamların (a.s) övgüsü konusunda son derece hassas biriydi. Biz büyük insanların hayat hikayelerini kitaplarda okuduk ve bazılarını da yakından gördük; ama bu insan, başka bir insandı ve tanıdığımız tüm büyük insanlardan çok farklıydı ve derecesi, evliyaullah'ın derecelerine yakındı. O, öyle bir insandı; bugünün ve geçmişin büyük insanları gibi değil, büyük insanlar olarak tanınanlardan çok farklıydı. Büyük rehberimiz, onlardan çok farklıydı. Gerçekten büyük bir kişilikti. O, okuma, övgü, İmamların (a.s) hayatı, duygusal bağ ve bu bağın güçlendirilmesi konusunda son derece hassas biriydi. Bu kadar yüksek bir makamda, bu meseleye bu kadar önem vermek, bu meselenin büyüklüğünü gösteriyor.

Halkımızın duyguları ve İmamlarla (a.s) olan bağları ve onların mutluluklarında gerçekten mutlu olmaları ve yaslarında gerçekten hüzünlü ve kederli olmaları, çok önemli bir şeydir. Bu bağın korunması, güçlendirilmesi, arındırılması, süslenmesi ve yönlendirilmesi, bu yüksek makama sahip olan seçkinlerden - bu saygın medihçilerden - bir kısmının sorumluluğundadır.

İnşallah Allah, hepimize, bize ve İran milletine bu yolu sonuna kadar yürümek için başarı versin ve inşallah sizi, İmamların (a.s) lütuflarına ve dikkatlerine mazhar kılsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh