Hazreti Fatıma Zehra'nın Doğum Günü

Hanım Mohtashami (toplantıyı yöneten): Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Velayet makamının izniyle, toplantıyı, Kur'an-ı Kerim'den ayetler tilavet edecek olan kardeşimiz Hanım "Tahmasebi" ile başlatıyoruz. Siz Kur'an'ı tamamen ezberlediniz mi? Hanım Tahmasebi: Sadece tekrar etmek gerekiyor. İyi; tekrar edin. Çok büyük bir nimettir. Keşke bizim sizin yaşınızda olduğumuz zamanlarda, toplumda böyle motivasyonlar olsaydı ki biz de ezberleseydik. Ne yazık ki o zamanlarda bu tür şeyler yoktu. Şanslısınız; inşallah başarılı olursunuz. ... Hanım Fakih, El-Zehra Üniversitesi öğretim üyesi: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla, nurun adıyla, nurun nuruyla, nurun nur üzerine:

O nur, yüce arştan yeryüzüne geldi.

Allah'ın her türlü rahmeti, yeryüzüne indi.

O nurdan rahmet, doğunun Rabbi tarafından dünyaya yayıldı.

Zehra'nın zuhuru, âlemlere rahmet olarak geldi.

Bir güzellik, varlık elbisesinin tecellisinde ortaya çıktı.

Ki yüz güneş ve ay, onun kollarından parladı.

Arşın yüceliğinden, nurun akışı, kurak gönüllere nimet ve bereket yağdırdı.

Her kim o aydınlatıcı güneşi gördü, dünya ve ahiret mutluluğuna erişti.

O nurun varlığı, Zehra'nın çocuklarının varlığıyla, Hasanlar (selam Allah üzerine olsun) ile, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve Rehber Khamenei ile, "Allah sadece sizden her türlü pisliği gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister" ayeti gereği, âlemin ruhunu güzel ve temiz kıldı.

Bir kez daha, gökyüzü gelinini süslediler ve yeşil sarayın kapısına altın bir perde astılar:

... Mavi elbiseli gökyüzü, ceketini açtı.

Demir dağ, altın bir kemerle bağlandı.

Bu gümüşi çiçekli yurt,

Çinli sanatçılar tarafından süslendi.

Kıyametin hanımının beşiğini,

Gökyüzünün bekçileri gözlerini kapatmışlar.

Tüccar kuşlar, ruhaniyetin evinde,

Ehli Beyt'in ismini kuşların kanadına bağladılar.

Zehra'nın sevgisi, müminlerin kalbinde yazılı ve bu büyük kitabın duası, Velayet ehlinin dertlilerine yazılı olsun. Tebrikler. Bu şiirler kimin? (Füad Kermanî ve Hâcî Kermanî'den) Çok güzel. Metni de sanırım siz yazdınız. Çok güzel. Çok iyi bir metin. İnşallah başarılı olursunuz. Hanım Khalasi, üç şehidin annesi: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Ben, üç şehit olan Basij annesi, Davud, Resul ve Alireza Khalighi Pour, Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) kızı ve Veliyullah'ın, Hayber'in fatihi, İmamların annesi ve sizin de anneniz olan Hazreti Fatıma'nın (selam Allah üzerine olsun) mübarek doğumunu ve büyük İslam Devrimi'nin lideri, rahmetli İmamımızın doğumunu, Hazreti Fatıma'nın doğumuyla çakıştığı için, İmam Zaman'a, sevgili liderimize ve tüm şehitlerimizi seven millete, özellikle toplantıda bulunan kadınlara ve İslam ülkemizin kadınlarına, özellikle şehitlerin, gazilerin ve özgürlerin annelerine, eşlerine ve çocuklarına tebrik ve kutlama sunuyorum. O büyük hanımın lütfu ve inayeti, her iki dünyada hepimizin üzerine olsun. Hanım! Size tebrik etmemiz gerekiyor. Çocuklar ne zaman şehit oldular? Davud, 1362 yılında Hayber operasyonunda şehit oldu. Resul ve Alireza, ateşkes anlaşmasının imzalanmasından sonra, Merzâd operasyonunda münafıklar tarafından şehit oldular. Allah inşallah onları Peygamberle bir araya getirsin ve sizi korusun. Size henüz ulaşamadık mı? Hala sizin mübarek varlığınızı görme umudunu taşıyoruz. Hala, sevgi dolu adımlarınızı gözlerimizin üzerine koymayı başaramadık. Size nasıl ulaşamadığımızı anlamak zor. Genellikle bu tür durumları önceliklendirmekteyiz. İnşallah, yakın bir zamanda size gelmeyi tavsiye ediyorum. İnşallah başarılı olursunuz. Hanım Mohtashami: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Kâbe'nin doğum günü olan, sizin ilk emriniz olan, velayet yolunda, Allah yolunda göç eden, şehit ve kaybolan, kulların en üstünü olan annemizle, sizin doğum gününüzü kutluyoruz. Umuyoruz ki, bu kutlama, sizin doğum gününüzde, İmam Zaman'ın (a.s) huzurunda ve sizin sevgili liderinizin huzurunda, tüm milletin de hayır dualarından faydalanmasını sağlar. Bu değerli zamanınızı, Nebi'nin sünnetini canlandıran bu buluşmaya ayırdığınız için teşekkür ederiz. Toplantıya katılanlar - sizin varlığınızı özleyenler - çeşitli sosyal kesimlerden ve sivil toplum kuruluşlarından gelen, bugün İmam'ın topluluğuna davet edilen bir grup insanlardır. Kâbe'ye ruhsal yolculuklarımızda, ne zaman ve ne şekilde olursa olsun, bu bir ilahi davettir. Bugün bu topluluk, Velayet-i Fakih'in huzurundan, İmam Zaman'ın (a.s) huzurundan faydalanma ilahi davetini ruhen hissediyor. Bu topluluğun üyeleri, şehitlerin, gazilerin ve fedakârların ailelerinden, kararlılık ve uzmanlıkla, toplumsal alanlarda onurla yer alan, aile yapısını koruma ve annelik görevini üstlenen, sürekli olarak bilimsel ve manevi gelişim, farkındalık ve siyasi bilinç artırma çabasında olan kadınlardır. Katılımcılar, öğretim üyeleri, öğrenciler, araştırmacılar, doktorlar, şairler, basın mensupları, öğretmenler, öğrenciler, iç ve dış propagandacılar, sanatçılar, memurlar ve işçilerden oluşan gruplardır. Hepsi, çeşitli alanlarda, sistem ve ülke için güçlü ve çalışkan kollar olarak görev yapmaktadırlar. Şimdi, izninizle, görüş ve meseleleri sunacaklar ve eğer uygun görürseniz, siz de hikmetli rehberliğinizle, görüş ve eylemlerimizi aydınlatacak şekilde yönlendirin. Mehri Suvizi, Kadın Günlüğü editörü: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a şükrediyoruz ki, hepimize sizin huzurunuzda olma nimeti verdi. İnşallah bu toplantının ağır sorumluluğunun bilincinde oluruz ve faaliyetlerimizde tüm sorumlulukları yerine getiririz. Kültür ve basınla ilgili bir konuyu huzurunuza sunmak istiyorum: Gerçek şu ki, kültür, doğrudan insanla ilgili olan akışkan bir bütündür.

Kültür, bir topluma özgü alışkanlıklar ve inançların bir sonucudur. Şüphesiz bu alışkanlıklar ve inançların bir kısmı, geçmiş nesilden günümüze ulaşan bir coşku ve bir kısmı da mevcut neslin çabasının bir ürünüdür. Gerçekten de kültür, bir milletin toplu kimliğidir. Ortak bir kimliktir ki herkesin onu korumak ve savunmak için çaba göstermesi gerekir. Bu anlamı Kur'an ayetlerinde de buluyoruz; Allah Rahman, Nisa Suresi'nde şöyle buyuruyor: "Küfre sapanlar, silahlarınızdan ve eşyalarınızdan gaflet etmenizi isterler, böylece size bir bütün olarak saldırırlar." Ey insanlar! Düşmanlarınız, iki şeyden gaflet etmenizi ister: "Silahlarınız", savunmanın bir yansıması ve "eşyanız", o gerçek ve sermaye toplamıdır. Eğer savunmadan ve sermayelerden gaflet edersek, o zaman "bir bütün olarak size saldıracaklar", düşmanın aniden ve topluca bir şehir ve diyarınıza saldırması, hiçbir sınırın korunmadığı bir yer için kolay ve mümkün olacaktır. Bugün İslam Devrimi'nin üçüncü on yılının başındayız ve İslam Cumhuriyeti'nin İslami kültürünü, davetin iletilmesi, alışkanlıkların oluşturulması ve gücün uygulanması gibi önemli araçlarla korumayı ve savunmayı bekliyoruz. Şüphesiz böyle bir kültürün korunması, devrimin korunmasıdır; İmam (rahmetullahi aleyh) buyurduğu gibi: "Bunu ehil olmayanların eline bırakmayın." Şüphesiz İmam'ın emri ve sözü, iki yönlü bir meseledir. Bir yandan tüm sorumlular ve toplumun tüm program yapıcıları, tedbirleri seçerken ve yöneticileri atarken, devrimin hiçbir parçasının ehil olmayanların eline geçmemesi gerektiğine dikkat etmelidirler. İmam'ın emri, diğer yandan halk ve toplumun bireylerine de yöneliktir. Toplumumuzun insanları, çeşitli siyasi-sosyal alanlarda, dikkatli bir denetimle, her yönüyle destekleyerek ve gerektiğinde yerinde müdahaleler ve yönlendirmelerle, herkesin sorumluluklarını hatırlatmalıdır. Sorumlular ile halk arasında, genel olarak medya ve özel olarak basın adında geniş bir aracı halka şüphe yoktur. Şüphesiz basınımız, halkın doğru ve zamanında bilgilendirilmesi için çaba göstermelidir. Basınımız, halkın değerlerini, köklerini ve ideallerini korumak için çaba göstermelidir. Basın, bilgi hareketleri oluşturarak hem halkı sorumluluklarının farkına vardırabilir hem de sorumluları ağır sorumluluklarının farkına vardırabilir; öyle ki, eğer bunun tersi olursa, basın, kargaşa yaratan hareketlerle ve belirsizlik ve dağınıklık fırtınası oluşturarak her iki grubu - yani hem halkı hem de sorumluları - ana görevlerinden saptırabilir. Bugün basının gerçekten gündeme getirdiği misyon - o özgürlük kelimesinin yanında, çokça konuşmalara ve söylemlere malzeme olmuş - bu anlam ve konudur ki, basının misyonu, o misyona ulaşmak için bir araç istemektedir, o araç da "özgürlük"tir. Basın özgürlüğü, basının misyonunu sağlamak için bir araç olmalıdır; basının misyonu, her yönüyle ve kayıtsız bir özgürlük uğruna kurban edilmemelidir! İşte bu, Batılı ve Batı hayranı planlayıcıların - hatta sınırların ötesinde - bugün açıkça gerçekleştirmek için çaba gösterdikleri ve aslında kılıçlarını artık çekmiş oldukları bir durumdur! Anti-devrimcilerin bir toplantısında, açıkça ifade ettiler ki, eğer İslam Cumhuriyeti'nin devrilmesine 100 kilometre mesafede isek, şüphesiz bunun 95 kilometresini kültürel programlarla kat etmemiz gerekir! Bugün kim bilir ki, onların göz önünde bulundurdukları kültürel programların taşeronları, halkın neşesini ve umudunu karamsarlığa dönüştürmek için içeride zemin hazırlamak isteyen, dikkatsiz ve muhalif kalem sahipleridir; değerlerin ve ideallerin unutulmasına ve milletin liderle olan sıkı bağının kopmasına neden olmaktadır! Ama Allah'a şükürler olsun ki, tüm bu düşmanın pis ve kötü, gizli ve açık programlarının ötesinde, milletimiz, sorumlularımız ve bağlı basınımız, görevlerinin etrafında dikkatlice çaba göstermektedirler ve asıl devrimin ana damarını korumaktan geri kalmamaya çalışmaktadırlar. Konuşmamı uzattım; özür dilerim. Sayın huzurunda konuşmak - bu toplantıda hissedilen manevi atmosferle - büyük bir onurdur ve herkes bizim adımıza dua etti ki, sizinle birlikte olalım. Allah, bu toplantıyı hepimizin ahiretine bir hazine kılsın. Toplantıdan aldığım süre için tekrar özür dilerim. Çok güzel; Allah ruhunuzu kutsasın. Ben, onun etrafında bir cümle söylemek istiyorum. Çok güzel ve sağlam bir konuşmaydı, çok iyi ifade edildi. Hanımefendinin konuşmalarında çok doğru bir nokta vardı. Ancak o, bunu açıklamadı. Ben bunun açıklamasına bir işaret edeyim: Kültürün yayılması, kültürün değiştirilmesi veya kültürün sağlanması konusunda önemli işlerden biri "alışkanlık oluşturma"dır ki, o da konuşmalarında "alışkanlık oluşturma" ifadesini kullandı. Bu doğrudur. Alışkanlık oluşturmanın çok önemli bir rolü vardır. Kültürel derinliği değiştirmek veya yanlış yönlendirmelere maruz bırakmak isteyen basın, yapabilecekleri işlerden biri, halkın zihinsel damak tadını başka bir konuya yönlendirmektir. Farz edelim - bu sadece basın için değil - Farsça filmler veya Farsça basın, erkekler için çekici olan kadın yüzünü öne çıkararak, kendi filmlerini bir grup insanın ilgisini çekmek için kullanmaya çalışsın. Bu, yavaş yavaş bir alışkanlık haline gelir; yani zamanla, bu görüntü - bu fotoğraf - bu filmde yoksa, artık istenen bir şey olmayacaktır! Oysa başlangıçta böyle değildi ve zamanla böyle oldu! Eğer bu durum basında ortaya çıkarsa - ki maalesef bazı basın organlarının bu tür çalışmalara başladığı ve devam ettiği görülmektedir - bu, "alışkanlık oluşturma" için bir örnektir. Bence, iyi ve sağlıklı basın, halkın zihninde yerleşmiş ve mantıklı ve makul olan bir konuyu - yani sadece duygusal bir şey değil - neden sürekli şüpheyle, peş peşe bir meseleyi şüpheli veya tartışmalı bir hale dönüştürüyor? Oysa bu mesele, olduğu gibi gündeme getirilebilir. Bu roller, basında dolaylı ve çok etkili ve verimli rollerdir. Tersi yönde de aynı durum geçerlidir; yani bir toplumu doğru bir hedefe veya derin bir içeriğe yaklaştırmak istediklerinde, eğer o içerik halkın zihninden uzaksa, yavaş yavaş bu işi yapmak mümkündür. Bence, alışkanlık oluşturma rolüne - halkı, halkın zihnini ve halkın zihinsel damak tadını çeşitli konulara alıştırma - dikkat etmek, basının ve kültürel araçların izlediği yolları seçmede yol göstericidir. Fatıma Racıbi, yazar: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a hamd olsun ki, bizi buna hidayet etti ve eğer Allah hidayet etmeseydi, asla hidayet bulamazdık. Bu kutsal huzurda bulunma ve yüksek velayet makamını ziyaret etme fırsatı için sonsuz şükürler olsun. Bugün bu huzurda sunduğum konular, "kültürel saldırı" veya sizin buyurduğunuz gibi "kültürel şebek"tir ki, düşmanlar İran'a girdiklerinden beri peşinden koştular ve şu anda şebeke şeklinde devam etmektedir. Bu saldırıda veya şebekede üç temel eksen bulunmaktadır: 1- İslam'ın yasalarına ve hükümlerine saldırı ve halkın inancında şüphe ve sarsıntı yaratma.

2- İslam yasalarının ve İslam'ın temellerinin Batı ile ve onun yeni medeniyetiyle uyumunu teşvik etmek, bu durum insanlığın İslam ile olan hümanizm karışımını toplumda bir şekilde uygulamaktadır ve insanların pratik inancını zedeler. 3- Sekülerizmin yayılması ve teşvik edilmesi, bunun en belirgin özelliği kadınlar arasında lüksçülük olup, insanların ahlakına saldırmayı başlatmakta ve devam ettirmektedir. Her üç durumda da, kadınlar özel bir şekilde düşmanların hedefi haline gelmektedir; çünkü kadınlar, ülkenin varlığını ve bağımsızlığını korumanın temelidir. İmam'ın ifadesine göre, hain Pehlevi döneminin karanlık günlerinde, bu saldırgan aşamaların yükselişi, ülkeyi ve bağımsızlığı yok olma sınırına taşımıştır. Genel olarak, erkeklerin ve kadınların ahlakı, düşüncesi, inancı ve eylemi, düşmanın saldırısına veya düşmanların baskısına maruz kalmaktadır; bu yeni dönemde, bunun tehlikesi İslami bir örtü altında göz önüne alınabilir. Diğer bir anlamda, bu aşamalar kadınlar için 'feminizm' meselesini gündeme getirmektedir ki bu, Tanrı'ya karşı bir mesele ve Batı'nın insan merkezli düşüncesinden kaynaklanmaktadır; ancak mevcut aşamada ve bu dönemde, maalesef düşmanlar, bu kadıncılık veya kadın egemenliğini İslami bir örtü altında sunmaktadır ki bizim düşüncemize göre, sapma daha çok bu aşamadan kaynaklanmaktadır. Ben düşünüyorum ki, eğer toplumu erdemli bir yaşam ve erdem arayışına yönlendirirsek - ve biz kadınlar bu görevi üstlenmeliyiz - feminist meseleler ve bunların üstünde veya altında olan meseleler, toplumumuzda etkili olmayacaktır. Bu mesele, bana göre birkaç çözüm önerisi sunmaktadır. Birincisi, Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) hayatını pratik bir şekilde insanlara açıklamak ve onların katılım sahnelerini göstermek; bu sahneler coşkulu, çekici ve pratiktir; ilk on yıl boyunca - bunun sekiz yılı da savunma döneminde geçti - dünya bu meseleye dikkat etti. Şu anda da dünya, kadınlarımızın farklı sahnelerdeki varlığını gözlemlemektedir. İkincisi, evin tam anlamıyla tanımlanmasıdır - ev hanımlığı değil - evin toplumun temel direği anlamında tanımlanmasıdır; burada anneler ve eşler tanımlanmakta ve insanlar, evde kadınların öz değerlerini ve kişiliğini takip edeceklerdir. Üçüncüsü, kadınlar için kültürel çalışmaların yayılması ve teşvik edilmesidir; bu iş, kadınlarla birlikte olmalıdır ve ben, kadınların özel eserlerinin yayımlanması için kurumlar kurmaları yönünde bir talepte bulunuyorum. Yani, toplumda kadın ve erkek arasında iki ayrı kesim oluşturmak istemiyoruz; aksine, bir destek sağlamak istiyoruz. Çünkü ben, yazan bir kesimdenim ve basım ve yayımlama için pek az yer buluyorum. Bu nedenle, ben düşünüyorum ki, bu hem kadınların kültürel çalışmalarını teşvik edecek, hem de onları yazmaya, düşünmeye, araştırmaya ve daha fazla incelemeye yönlendirecek bir destek olacaktır; bunun yerine, kadınları, kurumlar ve kuruluşlar içinde gereksiz bir şekilde var olmaya yönlendirmemeliyiz. İnşallah bu kutsal ortamda - ki ben bunun, Hazreti Fatıma'nın (s.a) bana sunduğu eşsiz bir ilahi hediye olduğunu düşünüyorum - bir kez daha taahhüdümüzü bulalım ki, her aşamada akıllıca, velayeti kabul ettik ve yüksek makamın emirlerini yerine getirmek için çaba sarf ediyoruz. İnşallah başarılı olursunuz. Çok güzel ifadeler kullandınız. Semiye Oru, Çin'den (Tahran Üniversitesi - Fars Dili ve Edebiyatı öğrencisi): Bugün güzel ve unutulmaz bir gün. Ben 'Semiye Oru'yum ve Çin'den geldim. Geçen yıl Farsçayı İran'da Dehkhoda Enstitüsü'nde öğrendim. Rehberim! Siz İslam yolundasınız. İslam'ın nuru, dünyanın her yerini aydınlattı ve siz İslam'ı yayma yolunda çok başarılı oldunuz. Ben, Çin'den Müslüman olmayan bir kız olarak, İslam'ı aramak için İran'a geldim. Duygularımı bu makalede sunarak, rehberimin yorgunluğunu üzerimden atmak istiyorum. Siz, merhametli bir baba gibi, bize Kur'an tefsiri ve İslam tarihi gibi birçok imkan sağladınız. Sizin imkanlarınız, belki diğer ülkelerdeki yabancı öğrenciler için kolayca erişilebilir değildir. Bu sevgi ve şefkatinizi nasıl teşekkür edeceğimi bilmiyorum ve bu, yoksul olmalarına rağmen, bizim için - misafirleri olarak - tavuk kebabı hazırlayan insanların sevgisini de ifade etmek istiyorum. Ben, bir buçuk yıl boyunca Farsçayı öğrendim. İslam ile tanıştım. Bugün benim için güzel bir gün. Ben, yeni bir Müslüman olarak, değerli arkadaşlarımla birlikte rehberimi görmek için bu toplantıya katıldım. Bu makaleyi rehberime yazmam birkaç ay sürdü. Bugün, elimle makalemi rehberime sunabildiğim için Allah'a şükrediyorum. İnşallah başarılı olursunuz. Maşallah, iyi ilerlemişsiniz. Dili iyi öğrenmişsiniz; her şeyi söyleyebilir ve ifade edebilirsiniz. Çok iyi. Bu yazı, makaleniz mi? Bu sizin yazınız değil mi? Başka birinin yazısı. Evet, çok güzel, çok iyi bir yazı. İnşallah başarılı olursunuz. Burada daha fazla kalın ve ülkemizde İslam bilgileriyle tanışın. Daha fazla halkımızla tanışın ve inşallah Farsçayı daha fazla öğrenin, böylece Farsça yazılmış büyük bir bilgi okyanusuna bağlanın ve onlardan inşallah faydalanın. Yaşayın. Bahar Rencberan, şehit çocuğu - öğrenci: Bismillah ir-Rahman ir-Rahim. Öncelikle, kadınların yeri ve hakları ve genel olarak kadınlarla ilgili meseleler hakkında konuştuğumuzda, niyetimizin asla erkek ve kadın arasında bir çatışma olmadığını belirtmeliyim; yani, biz kadınlar ve onlarla ilgili meseleler hakkında konuşurken, erkekleri ve kadınları, sizin ifadenizle, karşı karşıya getirmek niyetinde değiliz - kadınları bir tarafa ve belki de erkekleri diğer tarafa koymak niyetinde değiliz - bu konuları ifade etme niyetimiz, sadece her birinin, erkek ve kadın olarak, İslam'ın emrettiği ve aydınlık hükümlerinin belirttiği şekilde, kendi gerçek ve hukuki yerlerinde olmalarıdır. Aslında, biz biliyoruz ki, erkek ve kadın arasındaki çatışma, Batı kültüründen kalma kötü bir mirastır ve bunu genç kızlarımız çok iyi hissetmektedir.

Bugün tanık olduğumuz acı deneyimler, Batı'da gerçekleşmektedir ve Batı'nın kadına bakış açısının bir sonucudur. Batı, kadın ve erkek arasında bir çatışma yaratmaya çalışmaktadır. Bu deneyimleri görmekten dolayı bu meseleden nefret ediyoruz. Batı, kadına olan bakış açısı nedeniyle, gerçek insan ihtiyaçları olarak kabul edilmeyen ihtiyaçları körüklemeye çalışmaktadır. Örneğin, gerçek ve temel insan ihtiyacı olan manevi değerlere kayıtsız kalmakta, oysa maddi ihtiyaçlara yönelmekte ve bunları ana ihtiyaçlar olarak göstermektedir ki bu kesinlikle doğru değildir. Yıllardır Batı, manevi değerlerle ve onların tezahürleriyle savaşmaktadır. Batı'nın hiçbir zaman uzlaşamadığı ve uzlaşamayacağı manevi tezahürlerden biri de başörtüsüdür. Bugün, kendisini insan haklarını savunma iddiasında bulunan medeni bir dünyada, sürekli olarak Müslüman üniversite öğrencisi kızların sorunlarla karşılaştığını ve eğitimden mahrum kaldığını görmekteyiz. Ayrıca, iş hayatında olan Müslüman kadınlar, başörtüsüne riayet ettikleri için işlerinden mahrum kalmaktadırlar. Başörtüsü ile bu kadar sert bir şekilde karşı çıkıyorlar ve her zaman başörtüsünün zorlayıcı ve sıkıntılı olduğunu, sosyal alanlarda başörtüsü ile görünmenin mümkün olmadığını dile getiriyorlar! Oysa biz, farklı ortamlarda - ister ders ortamı ister iş ortamı olsun - aktif olan üniversite öğrencisi kızlarız ve bu meselenin bizim için sorun oluşturmadığını görmekteyiz. Biz başörtüsünü kadınların "sosyal katılım" kıyafeti olarak görüyoruz ve eğer bu olmazsa, gerçekten sosyal alanda sorun yaşıyoruz ve asla bunun bizim için bir zorluk ve problem yarattığını hissetmedik. Başörtüsü ile çok daha fazla rahatlık hissediyoruz. Fakhri Aliahyari, şehit çocuğu - öğrenci: Bismillah ar-Rahman ar-Rahim - Kardeşimizin manevi tezahürler hakkında yaptığı konuşmanın devamında, ihlas konusunu ele almak istiyorum. Önceki tavsiyelerinizde gençlere kendini geliştirme konusunda ihlasa büyük bir vurgu yaptınız. Şimdi, müsaade ederseniz, sizlere bir soru sormak istiyorum: Lütfen ihlası güçlendiren yolları belirtin ve her bireyde ihlasın nasıl güçlendirileceğini ve korunacağını ifade edin. Kendisi hakkında bir cümle söyleyeyim ki, gerçekten sağlam ve güzel bir konuşmaydı. Bu bakış açıların, siz eğitimli, aydın ve bilinçli kızlar tarafından uygun seviyelerde yayımlanması ne kadar güzel! İhtiyaç duyanların bu konularda konuşulması ve bunlardan faydalanması için bir kapı açar. Bu konularda ne kadar çok konuşulursa - farklı seslerden ve dillerden - o kadar iyidir. Hiç kimse, bu sözlerin örneğin şu kişi tarafından söylendiğini ya da başka biri tarafından ifade edildiğini düşünmemelidir. Her nefes, kendi etkisini taşır. Evet; bu tamamen doğru bir noktadır. Batılıların kadın ve erkek ilişkilerine bakış açısı - çünkü şu anda sizin gündeme getirdiğiniz konu esasen kadın ve erkek arasındaki ilişkiler ve etkileşimlerdir - İslam'ın dünya görüşünden kaynaklanan İslami bakış açısıyla farklıdır. Onların dünya görüşü, insan meselelerinden kaynaklanmaktadır. Elbette bu yüzeysel bir şeydir, ancak esas olan şeylere ulaşmaktadır. İslam'ın başörtüsü konusundaki bakış açısı, çok iyi ve net bir görüştür. Ne güzel bir ifadeniz var! "Bu başörtüsü ile rahatlık hissediyoruz ve bu bizim katılım kıyafetimizdir" diyorsunuz! Evet; bu tamamen doğru ve güzel bir ifadedir. Bu, tamamen doğru bir bakış açısıdır. Bunu daha fazla ifade edin ve söyleyin, daha iyi olur. Ve ihlas konusuna gelince, biliyorsunuz ki ihlas, bir tür fedakarlıktır. İnsan, kişisel motivasyonlardan geçip yüksek motivasyonlara ulaşabildiği ölçüde, ihlasa daha yakın olur. İhlas, niyeti saflaştırmak ve arındırmaktır. Niyeti arındırmanın ardından, eylemin de saflaşması ve arınması gelir. İhlasın zıttı nedir? Bu, insanın kişisel motivasyonlar - bencillik - veya maddi motivasyonlar ya da değersiz manevi motivasyonlar için çalışmasıdır. Bazı motivasyonlar, sadece maddi - yaygın anlamda - ve somut değildir; ancak değersizdir. Örneğin, insanların gözünde itibar kazanmak, özel anlamda maddi değildir; ancak bazıları bu motivasyonlar nedeniyle, ilahi motivasyonlarla, doğru yolda ve dosdoğru bir şekilde örtüşmeyen işler yapmaktadır. Bu, elbette ihlasın zıttıdır. Dolayısıyla, insan kendi motivasyonlarını bencillikten ve bencillikten uzaklaştırdıkça, bu "ihlas" olur. Buna nasıl ulaşılır? İyi; biraz fedakarlıkla. Diğer tüm işler gibi, insanın mücadelesinin şart olduğu ve mücadele gerektiren bir şeydir, bu da onlardan biridir. İnsan biraz fedakarlık yapmalıdır. Bazen bir ortamda insan, "Eğer bu kelimeyi söylersem, benim için bir itibar oluşturabilir" hissine kapılır, oysa o kelimeye inanmaz. İyi; ihlas sahibi olmayan bir insan, o kelimeyi söyleyecektir. İhlas sahibi olan bir insan, yani eylemlerinin ilahi hedefler için - nihayetinde yüce Allah için - saf olmasını isteyen bir insan, bunu söylemeyecektir. Yani aslında, bir tür fedakarlık. Önemsiz şeylerden vazgeçmek, bu iş de diğer her şey gibi, pratik gerektirir.

Sizin için çok kolay; çünkü gençsiniz, nuranîsiniz ve ilahi fıtrata yakınsınız. Her genç için zor işler, yaşlılığa adım atan ve ihtiyarlık aşamasına gelmiş kişilerden daha kolaydır. Bu işleri yapabilirsiniz. İnşallah başarılı olursunuz. Diğer bir öğrenci: Arkadaşımın "Gerçekten amacımız, manevi değerleri bilimsel veya pratik yeteneklerle birlikte elde etmekti" şeklindeki sözlerinin devamında, bu manevi değerleri elde etmenin en iyi yollarından birinin Kur'an'dan faydalanmak ve ona düşünmek ve tefekkür etmek olduğunu düşünüyorum; bu da çok tavsiye edilmiştir. Ancak sizden sormak istediğim soru, bu düşünme ve tefekkürün, üzerinde çok durulan bir konu olduğu için, "kendi görüşüne göre yorumlama"ya neden olmaması için nasıl olması gerektiğidir? Tefekkür, yorumlamak için değildir; anlamayı sağlamak içindir. İnsan, her hikmetli sözü iki şekilde algılayabilir: biri yüzeysel ve dikkatsizce; diğeri ise dikkatle ve merakla. Bu, yorumlama ve tefsir etme aşamasına ulaşmaz. Kur'an'da gerekli olan tefekkür, Kur'an'a yüzeysel bakmaktan kaçınmaktır; yani okuduğunuz her ayeti, derin bir düşünceyle ve anlamaya çalışarak okumalısınız. İşte bu tefekkürdür ve insanın kendi zevklerini Kur'an'a dayatmasına gerek olmadan - ki bu da "kendi görüşüne göre yorumlama"dır - ayetin içeriğine göre bilgi kapılarını açtığını göreceksiniz. Kur'an okumalarında düşünmeden yapılan hataların başlıca sebebi, cümleler üzerinde durmamaktır. İyi; bir hikmetli söz duyduğunuzda, ona dikkat etmelisiniz; dikkat etmeden insan, muradı anlamaz. Her sıradan kitap - özellikle de eğer kitap derin bir anlam taşıyorsa, özellikle de büyük bir hikmet sahibi tarafından yazılmışsa - aynı durumu taşır. Eğer yüzeysel okursanız ve geçerseniz, ondan bir şey anlamazsınız. Kur'an der ki: "Beni yüzeysel okumayın" Kur'an, varlık âleminin en yüksek mertebesindendir; bilginin zirvesindendir. Bu nedenle insan düşünmelidir ve bu ayetlerin ve kavramların derinliği çok fazla olduğundan, her kim düşünürse, ondan faydalanacaktır - hatta peygamberin kendisi - peygamber bile eğer düşünürse - ki elbette peygamber ve imamlar (aleyhimusselam) her zaman Kur'an'ı düşünerek ve tefekkür ederek okurlardı - Kur'an'dan faydalanırlar. Elbette biz de faydalanıyoruz. Denizin farklı derinlikleri gibidir ki, herkes her derinlikte gittiğinde, ondan bir pay alacaktır - şimdi bu benzetme yetersizdir, ama akla yakınlaştırmak içindir - elbette insanın anlamadığı her şey, doğru bir anlamı kavrayamadığı ve karmaşık bir cümle veya ifade olduğu zaman, tefsire başvurur. Demek istediğim, tefekkür, asla "kendi görüşüne göre yorumlama" alanına yaklaşmaz. Aynı öğrenci: Tekrar size bazı şeyleri arz etmek istiyorum. Biz genç kızlar, her halükarda üniversitelerde eğitim görenler olarak, üzerimizde hissettiğimiz görevlerden biri, toplumda da etkinliklerimiz olmalıdır - yani aslında bir dizi sosyal sorumluluk - ve elbette bu meselede en önemli şey, sınırları korumak, takvayı korumak ve İslam'ın nuranî hükümlerini korumaktır ki bu yolda buna dikkat etmeliyiz. Bu yolda, çeşitli yönlerden yardım bekliyoruz - her halükarda, hem ortamlar, hem aileler, hem de genç kızları sosyal etkinliklerde destekleyebilecek unsurlar - ailelerin teşvikleriyle karşılaşmayı umuyoruz. Bizim için yolu açsınlar ve bu yolda bize yardımcı olsunlar. Benim isteğim, bu konuda özel bir rehberlik varsa, biz her zaman dinlemeye hazırız. Sonra başka bir şey sormak istiyorum - ki bu tartışmayla ilgili değil - bir soru, insan birine ilgi duyduğunda, onun hayatının çeşitli yönleri hakkında bilgi sahibi olmak istemesidir. Gençlerle daha çok muhatap olduğumuz için, evlilik meselesi bizim için çok önemli bir konudur. Sürekli karşılaştığımız şey, evlilik için mevcut olan kriterlerin ne olduğudur? Elbette herkesin kendine göre kriterleri vardır; ancak bugün, Allah'a hamd olsun, size ulaştık ve doğrudan sözlerinizden faydalanma fırsatımız var, bunu bağımsız olarak sormak istiyorum ki, siz gençlerin evliliği için hangi kriterleri önerirsiniz ve eğer uygun görüyorsanız, kişisel meseleler hakkında - örneğin çocuklarınızın evlendiği veya inşallah evleneceği - bu konularda hangi kriterleri göz önünde bulundurduğunuzu belirtirseniz, inşallah faydalanırız. Evet; aklımda olan kriterler, toplumun genelinde kabul edilenlerden çok farklı değildir. Bazı kriterlerin reddedilmesi konusunda ısrar ediyorum; yani üzerinde daha çok durduğum şey, belirli bir çerçeve sunmak değil. Çünkü biliyorsunuz ki İslam, alanı açmıştır; bir yandan bazı değerleri öncelikli kılmıştır; ancak insanları o çerçevede tamamen sınırlamamıştır - şimdi örnek verebilirim - bu nedenle ben kriterleri belirlemede çok ısrarcı değilim, aksine bazı kriterlerin reddedilmesinde ısrar ediyorum. Reddetmek istediğim kriterlerden biri, zenginlik meselesidir. Bir genç evlenmek istediğinde - ister erkek, ister kız - kesinlikle eşinin ve nişanlısının zenginliğini dikkate almamalıdır. Bana göre bu, yanıltıcı bir çekimdir, gerçek bir çekim değil. Bu nedenle bu dikkate alınmamalıdır; bizim için de durum böyle olmuştur. İki çocuğum evlendiği nadir durumlarda, bu anlam kesinlikle dikkate alınmamıştır. Dikkate alınmaması gereken bir diğer yön ise "sosyal statü"dur. Bu da kesinlikle dikkate alınmamalıdır. Duyduğuma göre - kulağıma geldi - bazı insanlar, kızları için bir erkek veya oğulları için bir kız seçerken - neyse ki kızlar ve erkekler arasında daha azdır; bu, daha çok babalar ve annelerle ilgilidir - bir düğün veya damat seçerken, mutlaka tanınmış bir aileye veya ünlü bir pozisyona bağlı olmasına dikkat ediyorlar. Bu da bana göre yanlış bir kriterdir ve dikkate alınmamalıdır. Bazı yüzeysel çekimlerin, gençleri çektiği şekliyle, evlilikte kriter olarak değerlendirilmemesi gerektiğini düşünüyorum. Örneğin, erkekler veya kızlar, gözlerine çarpan her şeyi bir kriter olarak kabul etmemelidir! Gözlerine çarpan ve çekim yapan her durumu yeterli görmemelidir! Bu da kesinlikle kaçınılması gereken bir durumdur; biz, kızların ve erkeklerin bu tuzaklara düşmemesini istiyoruz. Bunların dışında, bir kız veya erkek, eşinin mutlaka yüksek öğrenim görmesini isteyebilir; bir diğeri ise buna önem vermez. Bu örneği veriyorum ki, olumlu ve kabul edilebilir kriterlerin sınırlı olmadığını göstereyim. Anlıyor musunuz? Ya da varsayalım ki, birisi ülkenin bir bölgesinden, eşinin mutlaka o bölgeden olmasını ister; yani yol açıktır. Bazıları, eşlerinin Allah yolunda bir çaba göstermiş, mücadele etmiş, gazilik veya şehit ailesinden olmasını ister. Bazıları bunu kendi kriterleri arasında görmez.

Ben bu açıdan, olumlu bir ölçüt söylenmemesini istiyorum, böylece sınırlayıcı anlamına gelmesin. Sadece o olumsuz sınırları göz önünde bulundurmak istiyorum. Elbette çocuklarımız hakkında, bu şeylere daha çok dikkat ettik. Elbette kız ve erkeklerin zevk ve isteklerinin gözetilmesi gerektiğini düşünüyorum. Gerçekten bunu bir şart olarak görüyorum. Kızın ve erkeğin rızası, nikahın geçerliliği için bir şarttır; ancak o rıza, hukuki tartışmalar alanında, benim iki kişinin evliliğinin gerçekleşmesi için aradığım şeyden farklıdır. İstemem, şartların öyle olmasını ki mutlaka bir sevgi oluşsun; yani tamamen sevgisiz gerçekleşmesin. Önceki evlilikten önce sevgi olmalı demiyorum; hayır, bunu demiyorum. Ama genel olarak, bir beğeni olmalı - hem kız, o erkeği beğenmeli hem de erkek, o kızı - ki bu beğeni, kalıcı bir sevgi oluşturmanın zeminini hazırlasın. Elbette sevgi, yok olabilen bir şeydir; ama derinleşmesi de mümkündür. Bu, insanın elindedir. Allah Teala'nın insanın karmaşık yapısına rağmen yaptığı işlerden biri, sevgi konusunda insanın büyük ölçüde iradesini ona vermesidir. Şimdi bazı ani sevgilerden geçelim ki bunların iradi olmadığı söyleniyor ve şairler de bu konuda çok şey söylemişlerdir - bunlar, insanın varoluşundaki istisnalardır - ama kural şudur ki, aralarında bir miktar sevgi olan iki kişi, bu sevgiyi rahatlıkla sulayabilir ve büyütebilirler. Sonuçta bu da gereklidir.

Tıp Fakültesi öğrencisi: Bismillah. Sosyal faaliyetler konusunda kardeşimiz konuştu; siyasi faaliyetler de kadınların sosyal faaliyetlerinin bir dalıdır ve sizin görüşünüz de öğrencinin siyasi olması gerektiğidir; ama bazen görüyoruz ki, siyasi işlere girmek için siyasi faaliyetlere de girmemiz gerekiyor. Yani bazen bu iki mesele çok iç içe geçmiş durumda ki, hangi durumda harekete geçileceğini ayırt etmek çok zor. Bu soruyu, siyasi faaliyetlerden kaçınmamız için bir ölçüt ve kriter belirtmenizi istiyorum, böylece aynı zamanda siyasi bir öğrenci de olabilelim. Çok güzel. Elbette bu toplantıda daha çok sizin, hanımların konuşmasını isterdim ve ben dinleyici olmayı tercih ederdim. Bu güzel sözlerin, siz değerli ve seçkin hanımların dilinden çıkmasını istiyorum ve ben daha az konuşmak istiyorum. Aynı zamanda bu cümleyi ifade ediyorum. Bakın; ben öğrencilerin siyasi olmalarını söyledim, bunun anlamı şudur ki, bir kişi bir toplumda yaşarken, o toplumda toplumun kaderiyle ilgili meseleler vardır; bu kızlar, bu erkekler, bu öğrenciler kendilerini bunlardan ayrı tutmamalıdır. Farz edelim ki, Cumhurbaşkanı seçimi meselesi gündeme geliyor. Bu kadar önemli bir olayın bir ülkede gerçekleştiğini söyleyip gençlerin "halk seçiyor, bize ne" demesi mümkün değildir! Ve hiçbir görüşleri olmamalıdır. Ya da farz edelim ki, İran'ın küresel istikbar güçleriyle ilgili meseleleri gündeme geliyor - mesela İran ve Amerika meselesi - gençler bu konuda kayıtsız kalmamalıdır! Şimdi bir küresel istikbar var mı? Devrime karşı bir çabası var mı? Yok mu? Bu çaba hangi yollarla? Niyetleri nedir? Bu konuda hiçbir dikkate sahip olmamalıdırlar! Ben bunu kendi toplumumuz için - özellikle üniversite için - tehlikeli buluyorum ki, bu şeyleri düşünmesinler. Benim siyasi çalışmadan kastım budur. Elbette birisi bu alanlarda doğru düşünmek ve analiz gücü kazanmak istiyorsa, biraz okumalı, biraz tartışmalı, biraz fikir alışverişinde bulunmalı ve gerektiğinde bir konuda varlığını ilan etmelidir. Ben birçok farklı öğrenciye, mesela Filistin ile ilgili meselelerde, Bosna ile ilgili meselelerde ve son yıllarda Avrupa'da meydana gelen bazı küresel olaylarda - bazı güncel dünya meselelerinde - öğrenci gruplarımızın bir tutum sergilemesinde ne sakınca var? Yani bu milletin derinliklerinden, aniden büyük bir kesim, mesela işgal altındaki Filistin'deki gençlere yapılan muamele, ya da Avrupa'daki başörtüsü meselesi, ya da Bosna ile ilgili meselelerde - dünyada çeşitli olaylarla ilgili - tutumlarını açıklasınlar ki, bu da elbette toplantılar ve oluşumlar gerektirir. Siyasi çalışma kötü bir şeydir, bunun anlamı, siyasi meseleler hakkında düşünen bir kişinin amacının gerçeği takip etmek, keşfetmek ve ifade etmek olmaması; başka hedefler peşinde koşmasıdır! Buna siyasi çalışma denir. Bazı durumlarda, hem öğrenci ortamında hem de öğrenci dışındaki ortamlarda görüyoruz ki, bazen amaç sadece birinin bu sözü söylemesi ve onun yayılması, ya da birinin öne çıkması, ya da birinin saldırıya uğraması, ya da bazen rakibin sahadan çıkmasıdır. Amaç bu olursa, insanı sağlıksız siyasi bir işe yönlendirir ki biz buna siyasi çalışma diyoruz. Tıpkı insanın hayatının her alanında sağlıklı ve sağlıksız işler arasında düşünerek ve dikkat ederek net bir sınır bulabileceği gibi - en azından kendi işlerinde bunu bulabilir - bu konuda da bir sınır bulmak mümkündür.

Hekime Debiran - Öğretim Üyesi: Bismillah. Allah'a hamd olsun, nimetleri için şükürler olsun. Hazreti Fatıma'nın (salamullahi aleyha) mübarek doğumu vesilesiyle ve onun değerli ve mücahid evladı İmam Humeyni'nin (rahmetullahi aleyh) doğumunun böyle bir mübarek günle çakışması dolayısıyla tebriklerimi sunuyorum. Eğitimle ilgili birkaç nokta ifade etmek istiyorum. İslam Devrimi'nin en büyük bereketlerinden biri, böyle bir mübarek günde "Kadınlar Günü"nün belirlenmesidir. Hazreti Fatıma'nın (salamullahi aleyha) doğum gününün kadınlar günü olarak belirlenmesi, İslam Cumhuriyeti İran'ı ve bu mübarek durumu kabul eden tüm Müslümanları, tüm dünyaya Hazreti Fatıma'nın (salamullahi aleyha) bizim örneğimiz olduğunu ilan etmektedir. Örneği tanımak için, elbette o örneğin tüm varoluş boyutlarını tanımak için bilgi ve bilinç gereklidir.

Çünkü birkaç beyit şiir de o Hazretin manevi ve ilmi boyutuna dikkat ederek sunmak istiyorum, üniversite hakkında konuşmayı çok kısaca ifade ediyorum ki, zamanınızı almayalım ve daha çok sizin beyanlarınızdan istifade edelim. Şükürler olsun ki, sizin tavsiyeniz doğrultusunda aileler, kızların eğitimine dikkat etmeye başlamışlardır. Bu yıl sunulan istatistikler, ailelerde kızların eğitimine yönelik bir niceliksel artış olduğunu göstermektedir. Bu konuda, böyle bir durumun gerçekleşmesi için imkanlar sağlayan İslam Cumhuriyeti ve saygıdeğer yetkililere teşekkür etmek gerekir. İnşallah niteliksel bir artış da beraberinde gelir ve tüm değerli öğrencilerimiz, üniversite mensupları ve öğretmenler manevi boyutu göz önünde bulundururlar ve mutlaka ilim ve takva kanatlarıyla ilerlerler ki, "İnnema yakhşi Allah min ibadihi'l-ulama". Ancak, yine sizin beyanlarınızda olduğu gibi, kızlar için güvenli bir ortam sağlamak önemli bir meseledir. Uygun ortamların ve dinin emirlerine uygun durumların sağlanmasına özen gösterilmelidir; fakat tavsiyelerin tekrarı inşallah bu durumu daha fazla gerçekleştirebilir ve inşallah eğitim kurumları, eğitim ve yüksek öğretimde bu noktaya daha fazla önem verirler ve inşallah değerli ve bağlı, dindar hanımlarımızın ve kızlarımızın yüksek öğrenim aşamalarında - lisansüstü eğitim ve ihtisas dönemlerinde - ki genellikle şimdiye kadar daha az pay almışlardır - daha fazla gelişim ve ilerleme göstermelerini sağlar. Kitapların düzeltilmesi konusunda, Allah'a hamd olsun, sizin tekrar eden tavsiyelerinizden sonra, bu konuda çalışan kurumlar bulunmaktadır ve bu çalışmaların bir kısmında Fars edebiyatı alanında da hizmet verme fırsatımız olmuştur ve kitapların İslam'ın temelleri ve ilkeleriyle uyumlu olması için çabalar ve gayretler gösterilmektedir ve araştırmacıların görüşleriyle, düzeltilebilecek bazı noktalar, Allah'a hamd olsun, şu anda ele alınmakta ve yazarlara tavsiyelerde bulunulmaktadır. Mevcut üniversitelerden bazıları sadece kızlara tahsis edilmiştir ki, ben de birkaç yıl bu üniversitelerde hizmet verme fırsatını buldum ve tüm ailelerin böyle uygun ortamların tüm ülkede yaygınlaşması için istek ve ısrarlarını gözlemledim. Eğer kız üniversitelerinin, küçük de olsa - birkaç bölüm ayırarak fakülteler şeklinde - mevcut yetkililerin ve halkın imkanları ölçüsünde geliştirilmesi sağlanırsa, inşallah bu, kızların eğitiminde niceliksel ve niteliksel büyüme ve toplumun hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olabilir. Eğer bu konuda, hem halk kendi kalpten arzusuyla hem de saygıdeğer yetkililer harekete geçerlerse, inşallah tüm İslam toplumları için hayırlı bir sonuç doğuracaktır. Ben, Hazreti Fatıma'nın (salamullahi aleyha) tüm varlık boyutlarına uyarak, o Hazretin manevi ve ilmi boyutuna daha fazla vakıf olabileceğimizi umuyorum. Bu vesileyle birkaç beyit sunmak istiyorum: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Ey Fatıma, Allah katında bizim için şefaat et. Ey Ali, bayrağı kaldır ve bir bayrak aç. Açık bir hutbe oku, dünyada heyecan yarat. Dinde bid'at korkusu var, söz kılıcını çek. Bir an için kalplerin halini sessizlikle değiştir. Muhammed'in şanına, onun yasını hatırlat. Aman, eğer bir yanağında bir damla yaş olmasın. Ey insanlar, bilin ki ben Fatıma'yım. Hakkın dışında asla bir söz söyleme, ne fazla ne de az. Her bir hükmü tam olarak açıkla. Ki meclistekiler de senden başka kimse daha bilgili olmasın. İddia sahibinin, bu noktada delilinin tamamlanması için sor. Kimdir Kur'an'da benim babam ve amcamdan daha bilgili? Ali'ye de ki, sır ve niyazdan başını kaldır. Her Rüstem'den zulmü ve fitneyi def edemez. Adalet çarkı kendi dairesinden çıkmış. Her an, "Kudüs" ve "Afganistan"a, yeni bir matemin ulaşması. "Bosna" ve "Lübnan" zalimlerin grubu tarafından yakalanmış. Sanki her taraftan İbn Melcem çıkmış. Kim seni tanımaz, ey güneş ve sabah ışığı? Sadece karanlık ve karanlık bir kalbi olan biri. Güneş ve gece böceği hikayesi burada güzeldir. Gizli bir el, bir yabancı kalbin üzerine vuruyor. Senin yüksek alemlerle olan dostluğun, bugünün bir meselesi değil. "Hem Fatıma" ifadesi, belirsiz bir ifade değil. Açıkça söyle, babası için neden böyle söyledin? Varlık halkası, senden daha iyi bir yüzük bulamaz. Elini öpmek, Mustafa'nın sevgisinden bir mühürdü. "Benim parçamsın" dedi ve etim ve kanım. Kadir Gecesi, senin yüzünün ışığıyla aydınlanır. Bu, Ali'nin dışında kimseye dost olmadığının sembolüdür. En büyük türev, ey Fatıma, Fâtır'dan mı? Adını hangi sözlükte arayayım? Hikmetin gözleri, sırlarının gözleri. Söylediklerim, senin övgünden bir damladır. Bir an, sana olan ilgin, aşıkların kalplerine merhamet olsun. Son olarak, merhum babamdan bir beyit sunmak istiyorum ki: Bizi senin övgünü sunmaya emretmişler. Yoksa biz, senin övgünün sınırına nasıl ulaşırız? Allah, nefeslerinizi temizlesin. Çok güzel. İnşallah başarılı olursunuz. Hanımefendi, çok şiiriniz var mı? Sizin gibi büyük bir şairin makamında, şair olduğumuzu ifade etmek bile bir hatadır. Birkaç örnek inşallah size göndereceğim. Kanlı Hac hakkında bir şiir vardı, bu şekilde başlıyordu: Hoş geldiniz, ey ziyaretçiler, ey canını feda edenler, hoş geldiniz. Canın cevheri, hak pazarında bir bedeli vardır. Çok güzel. İnşallah başarılı olursunuz. Çok güzel. Zohre Sadat Lajvardi: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a hamd olsun ve O'ndan yardım dileriz.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Kutsal Velayet makamına samimi saygılarımı sunarak, eğer izin verirseniz, sanat meselesi hakkında bir nokta arz etmek ve çözülmesini istediğimiz birkaç soruyu gündeme getirmek istiyorum. Sanatın gelişiminden bahsederken ve araçlarını sayarken, bunlardan biri aslında, yaratılış âlemine keskin ve ince bir bakış açısıdır ve diğeri kutsal bir hisse sahip olmaktır; üçüncüsü ise güzelliklere olan aşktır. Bu üç alanın kadınlarda doğuştan daha fazla mevcut olduğunu görüyorum. Ancak maddi toplumlarda, sanatsal faaliyetleri planlayanlar bu konuya pek dikkat etmemişlerdir. Onların maddiyatı geliştirme hedefleri doğrultusunda, kadınları daha fazla izleyici çekmek ve kendi amaçlarına ulaşmak için maddi yönlerde kullanmaktadırlar. Aslında kadınlara iki büyük zulüm yapılmıştır: Birincisi, kadınların yanlış bir şekilde tanıtılmasıdır; öyle ki, kadını, yüksek bir amacı olmayan, zayıf bir varlık olarak sunmaktadırlar. İkincisi, sanatsal ortamı bozmuşlardır; öyle ki, eğer bir kadın doğru bir amaca sahip olsa ve bu alana girse, kendi vakarını ve ciddiyetini koruması daha zor hale gelmektedir. Elbette, İslam Cumhuriyeti, tüm alanlarda kadınlara doğru bir bakış açısı geliştirmeye çalışmıştır ve aslında sapkın düşünceleri ortadan kaldırmayı hedeflemiştir; ancak maalesef, istenen seviyeye ulaşmak için hâlâ mesafe vardır. Yine de, inşallah, bu alana bağlı olan taahhütlü bireylerin katılımıyla bu mesafeyi kısaltabileceğimizi umuyoruz. Ancak şu anda hissettiğimiz sorun, sanatsal unsurların bu meseleleri doğru bir şekilde anlamamış olmalarıdır. Maalesef aşırılıklar ve eksikliklerle karşı karşıyayız; öyle ki, toplumumuz bu mesele içinde gerçeği kaybetmiş ve istenen seviyeye ulaşamamıştır. İkinci mesele, genç neslimizde bir düşünsel susuzluğun oluşmuş olmasıdır; bu bağlamda, sanatta doğru bir programla bu düşünsel susuzluğa olumlu bir yanıt vermemiz gerekmektedir; böyle ki, sanat, daha yüksek ve yüce gerçekleri anlamak için bir araç olarak kullanılsın.

Sayın Ayetullah, Kum İlahiyat Fakültesi'nden: Bismillah. Allah'a şükrediyoruz ki, böyle bir günde Allah bize bu fırsatı verdi ki, sizlerin hizmetinde olalım. Bir talebe olarak, bu noktayı arz etmek istiyorum ki, aslında kadınlar İlahiyat Fakülteleri Yönetim Merkezi'nin kurulmasıyla birlikte, İran genelinde yaklaşık 160 ilahiyat merkezi tanımlanmış ve bunlar çoğunlukla kadınlar tarafından yönetilmektedir. Şu anda yirmi binden fazla talebe eğitim görmektedir ve Kum İlahiyat Fakültesi - Camiat-uz-Zehra - dışında, tam zamanlı, yarı zamanlı, kısmi zamanlı ve uzaktan eğitim gibi çeşitli bölümleri olan bir kurumda, otuzdan fazla ülkeden kadınlar burada eğitim görmektedir. Ayrıca, kadınların çeşitli alanlarda, hem iç hem de dış ülkelerde, ilahiyat ve üniversite dersleri vermek, yönetim ve propaganda alanlarında faaliyetleri bulunmaktadır; hatta bazıları yurt dışında ilahiyat merkezlerini yönetmektedir. Ancak, belki de kadınlar için temel bir nokta olarak öne çıkması gereken önemli bir husus, ilahiyat merkezlerimizin, çok sayıda başvurunun olmasına rağmen, yalnızca başvuruların yüzde yedisine yanıt verebilmesidir; çoğunlukla kadınlar olumsuz yanıt almaktadır. Kalite açısından, birinci ve ikinci seviyelerde kadınların eğitim alması biraz daha kolay olabilir; ancak yüksek seviyelerde, sizin de dikkat ettiğiniz gibi, sorumlular arasında, kadınlar için uygun bir ortam mevcut değildir. Bu nedenle, kadınların talebi, eğer mümkünse, üçüncü gelişim programında, ilahiyat merkezlerindeki kadınların yerinin netleştirilmesidir; elbette, mezunlarımız için gerekli koordinasyonları sağlayabiliriz. Allah'a hamd olsun, sorumlular da çoğunlukla kadınların ilahiyat merkezlerinde başarılı olduğunu bilmektedirler. İnşallah bu ortam sağlanır ve kadınlar daha fazla manevi ve eğitimsel imkânlardan faydalanabilirler. Şu anda Camiat-uz-Zehra'da kabul oranı oldukça düşüktür ve belirlenen şartlarla - kesinlikle Kum'da ikamet etme zorunluluğu ile - toplamda yaklaşık 150 talebeyi karşılayabilmektedirler; bu 150 kişi yüksek seviyelerde eğitim görenlerdir - elbette beş alanda: Fıkıh ve Usul, Felsefe ve Kelam, Propaganda, İslam Tarihi ve Tefsir - kadınlar dış derslerde birçok sorunla karşılaşmakta ve deneyimli hocalardan ve büyük âlimlerden faydalanma şansları azalmaktadır; oysa ki kendileri Kum'dadırlar. İlçe ilahiyat merkezlerinde de Kifaye dersleri ve Mükasif sonu dersleri bulunmaktadır; ancak yine de hoca ve imkân eksikliği ile karşı karşıyadırlar. Yüksek seviyelerde 150 kişi çok iyi bir sayı; peki, kadınlar neden erkeklerin derslerine katılmıyor? Erkeklerin dersleri genellikle erkek ilahiyat merkezlerinde yapılmakta ve bu durum kadınların katılımı için sorunlar yaratmaktadır. Sadece Ayetullah Cevadi Ameli'nin, Büyük Cami'de verdiği tefsir dersi, kendisi tarafından kadınların katılımı için düzenlenmiştir. Diğer derslerde de bazı hocalar izin vermektedir; ancak hâlâ çeşitli sorunlar bulunmaktadır ve genellikle deneyimli hocaların derslerinden video aracılığıyla faydalanılmaktadır. Bunlar çözülebilir; bunlar zor şeyler değil. İnşallah zamanla çözülecektir. Umarız ki çözülsün.

Başka bir kadın ilahiyat talebesi: Bismillah. Ben Kum ilahiyat fakültesinden bir talebeyim. Yaptığım işin bir kısmını kısaca size arz etmek istedim. Ayetlerde ve rivayetlerde, kadınlara karşı özel bir ilginin olduğunu görüyoruz; şimdi, Allah'ın kadınları yaratma şekli, insan neslinin yetiştirilmesinde hassas bir rol oynamaktadır. Bazı tarih yazıcıları, kadınlardır. Allah'ın bir sıfatı olan merhamet, kadınlarda yoğun bir şekilde tezahür etmektedir. İslam, kadınların gelişmesi ve yeteneklerinin açığa çıkması için çok özel bir ilgi göstermektedir. Bunu din büyüklerinin farklı yöntemlerinde görmekteyiz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem), kız çocuklarının gömüldüğü bir dönemde, kızı güzel bir çiçek olarak tanımlamaktadır. Uygulamada, özel tavsiyelerin olduğunu görmekteyiz; örneğin, bir erkeğin imanı arttıkça, kadına olan sevgisinin de artması gerektiği veya kadın ve erkeğin ilim öğrenmesinin farz olduğudur. Siyaset alanında, her zaman biat sahnelerinde kadınların yer aldığını görmekteyiz. Kafir topraklarından iman topraklarına hicret ederken, kadınlar erkeklerin yanında yer almışlardır. Velayeti destekleme noktasında, çoğu zaman bu kadınlar, sapkın akımlarda toplumun zihinlerini aydınlatanlar olmaktadır. İlk Müslüman şehidin bir kadın olduğunu görmekteyiz. Dinimizin kadınlara olan ilgisini sıkça görmekteyiz. Aile ortamında, bazen kadınların sorunları kriz haline geldiğinde, dinin, Kur'an'da tekrar tekrar ifade ettiği bir öğretiyi ortaya koyduğunu görmekteyiz - farklı dillerle - "Femsaq bi ma'rufin ev tasrih bi ihsan". Diğer kelimelerle de ifade edilmektedir ki, aile hayatı bu şekilde olmalıdır ve din bunun dışındaki bir durumu kabul etmemektedir. Ya iyilik ve mutluluk içinde yaşamak ya da ayrılık; bu ayrılık bile yine iyilikle olmalıdır. Bir yandan dinin kadınlara olan ilgisini görmekteyiz, diğer yandan topluma baktığımızda, aradaki mesafenin çok fazla olduğunu görmekteyiz. Gerçekten de dinin, hükümlerinin toplumda uygulanması için daha çok zamana ihtiyacı vardır.

Bir taraftan, Peygamber'in (salavatullahi aleyh) vefatından kısa bir süre sonra, dünya halklarının - doğu ve batı - emirlerin uygulanmasını biraz görmeleriyle, topluca İslam'a yöneldiklerini görüyoruz. Kesinlikle, bugün, bazı yönlerden "insanların şaşkınlık çağı" olarak adlandırmamız gereken bir dönemde, kadınlarla ilgili meselelerde sürekli deneme yanılma yaşanmakta ve hâlâ şaşkınlık içindeler. Eğer dini, kadınlarla ilgili meselelerle bağlantılı olarak, ortaya konduğu gibi, pratikte ve uygulamada hayata geçirebilirsek, kesinlikle mucizevi etkiler göreceğiz. Bu nedenle, kadınların daha çok çaba göstermeleri ve bu konuda çalışmalar yapmaları gerektiğini düşündük; çünkü hanımlar, kadınların meseleleri ve sorunlarıyla daha fazla tanışıklığa sahiptirler. Bu nedenle, bir bölümde çalışmaya başlamaya karar verdik - bazı kadın kardeşlerimiz medreseden, bazıları da üniversiteden - ortaya konan genel ölçüt, Allah'ın buyurduğu şeydir: "Ve leهن مثل الذی علیهن بالمعروف". Burada gündeme gelen mesele adalet meselesidir; burada hem haklar hem de görevler söz konusudur. Bu bölümde, toplumda birkaç sorun olduğunu gördük: Bir sorun kültürel sorundur. Kültürel sorun iki bölümden oluşuyordu; biri, kadınların ne yazık ki bazen kendi güçlerini doğru bir şekilde değerlendirememeleriydi. Diğer bölüm ise, erkeklerin bazen görünüşte kadınların da gelişim ve ilerleme imkanına sahip olmaları gerektiğini kabul etmemeleriydi ve onların da yüksek mertebelere yükselebileceklerini kabul etmemeleriydi. Bu alanda çalışılması gerekiyordu. Allah'a hamd olsun, devrimden bu yana bu alanda iyi çalışmalar yapılmıştır; ama hâlâ yapılacak çok şey var. Diğer bir mesele, toplumda mevcut olan yasalarla ilgiliydi. Bir sorun yasaların tasarımı, diğeri ise yasaların uygulanmasıyla ilgiliydi. Yasaların tasarımı konusundaki çalışmalarımızda - hem medrese kadın kardeşlerimiz hem de üniversite kadın kardeşlerimizle - bazı işleri pratikte gerçekleştirdik. Birbirimizle işbirliği yapmanın da Allah'a hamd olsun birçok bereketi oldu. Bu işbirliğinin bir bereketi de, uzman kadın kardeşlerimizin konu tespiti konusunda çok titiz bir şekilde çalışmalarıydı - konuların iyi bir şekilde belirlenmesi - ve dinin kadınlarla ilgili meselelerde ortaya koyduğu sınırların netleşmesine yardımcı olabilmemizdi. Uzman kadın kardeşlerimiz, din temelinde ve günümüz toplumuna uygun olan ve günümüzde gerekli olan yasaları tasarlayabilmemiz için yardımcı oldular. Daha önce de belirttiğim gibi, bu işbirliğimizin bir bereketi oldu ki, medrese ve üniversite işbirliklerinde göz ardı edilen bir durum olduğunu gördüm ve bu, bazen bazı hükümlerle karşılaştığımızda, bu siyasi gürültü içinde bazı toplumlarda, bazen bir sorunun önerildiğini gördüğümüzde, kadınların bu meseledeki sorunlarının bu şekilde çözüleceği düşünülüyordu. Metinlere baktığımızda, böyle bir şeyin gündeme getirilemeyeceğini, gerçekten bu tartışmanın dini meselelerde bir yeri olmadığını gördük. Üniversitedeki kadın kardeşlerimizle işbirliği yaparken - çünkü bizimle işbirliği yapan kadın kardeşler genellikle bu meselelerde iyi bir bilimsel özgürlükleri olanlardı - çoğu zaman, bizim itaatle kabul ettiğimiz şeylerin - ve belki de bazen bazıları için kabul edilebilir olmayabileceği - derinliğine gittiğimizde, üniversitedeki kadın kardeşlerimizin, dinin birçok hükmünün hikmetinin ne olduğunu net bir şekilde ortaya koyduklarını gördük; daha önce bizim için net olmayan hikmetlerdi ve bu, bu çalışmada bizim için elde edilen bereketlerden biriydi. Kadınların hukuki meseleleriyle ilgili çeşitli konularda çalıştık: Evlilikle ilgili tartışmalar - evliliğin kendisi, çok eşlilik, geçici evlilik ve boşanma - diyet, kısas ve diğer çeşitli konular. Görüyorduk ki, fıkhımız bugün bile çeşitli meselelere cevap vermekte, biz de fıkhi tartışmaları yasaya dahil etmeliyiz. Her ne kadar yasalar açısından iyi sözlerimiz olsa da, hâlâ boşluklar mevcuttur. Bazen, bazı meselelerin dini metinlerimizde mevcut olduğunu ama fıkha girmediğini görüyorduk; bunun en önemli sebebinin, belki de bu sorunun geçmişte hiç var olmaması ve bu nedenle fıkıhçının dini metinlere başvurmaması olduğunu düşünüyoruz ve belki de biz kadınlar, bugün bu soruyu görüyoruz ve dini metinlere başvuruyoruz ve nihayetinde cevabı buluyoruz. Ancak, işimizde bir iki sorunla karşılaştık. Şimdi bunu size iletmek istedim ki, bu konuda büyük bir sorunumuz var ki, ne yazık ki bazen, kadınlarla ilgili meselelerde Batı tarafından ortaya konan yasalarla ilgili düşüncelerle karşılaşıyoruz ve kendimizi kaybetmiş durumdayız! Bazen bu kendini kaybetmişlik gerçekten bizim için sorun yaratıyordu. Diğer bir mesele ise, ne yazık ki bazen bazı fıkıhçılarımızdan yeterince ilgi görmememizdi. Örneğin, kadınların meselelerini dini açıdan açık ve net bir şekilde açıklamıyorlardı. Bu bölüm, ne yazık ki bazı yerlerde halkımızın dini inançlarına - kadınlarla ilgili meselelerde - zarar veriyor. Kardeşimiz de, kadınların haklarıyla ilgili meselelerde ortaya çıkan bazı uygulamaları size iletecek. Nihayetinde, eğer siz lütfedip, yolumuza devam etmemiz için hem hayır dualarınızı hem de rehberliklerinizi sunarsanız, minnettar oluruz. Çok güzel, çok iyi. Hanım Khosroshahi, Adalet Bakanlığı araştırma hakimi: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Kadınların mahkemelerdeki hukuki ve adli sorunları ve bazı yabancıların İslam yasaları ve fıkhı hakkında bilgisiz veya kötü niyetli olarak yürüttükleri olumsuz propagandalar göz önüne alındığında, kardeşimizin yaptığı konuşma ve mahkemelerde kadınların sorunlarını tanıma konusundaki araştırmalar ve kadın araştırmacıların mahkemelerdeki somut ve gözle görülür varlığı ile ilgili olarak, ben de bu sonuca vardım ki, ailelerin ve kadınların haklarını elde etmedeki temel sorun, öncelikle toplumun kadınların her alanda, özellikle kadınlarla ilgili hukuki meselelerde büyüme ve gelişimlerine yönelik kültürel zayıflığıdır. İkinci mesele ise daha derin ve köklü bir sorun olup, kadınların kendi hukuki ve dini haklarıyla ilgili bilgi eksikliğidir ve mahkemelerde haklarını nasıl elde edecekleri konusundaki bilgi eksikliği, onlara sorunlar yaratmaktadır. Feminist görüşlerin, sorunun nedenini ve sebebini, bizim dini ve fıkhi yasalarımızdaki eksiklikler olarak öne sürdükleri halde, biz görüyoruz ki, Anayasa'nın 10. maddesinde, İslam'dan ve şeriat yasalarımızdan kaynaklanan aile, toplumun temel ve esas birimi olarak tanınmıştır ve ayrıca Anayasa'nın 21. maddesinde, devletin kadınların haklarını elde etme ve kadınların bilinçlenmesi konusundaki görevleri belirtilmiştir. İslam şeriatında Müslüman kadın, seçme hakkına sahip olan ve evlilik bağını kuran kadındır; yani nikahın esas ve temel unsuru, kadın tarafından oluşturulmaktadır - bu, nikahın kabulüdür - ancak evlilik bağının sona ermesi, erkeğe bırakılmıştır. Elbette bu her durumda geçerli değildir; yani medeni yasada, evlilik bağının sona ermesi için eşin izni de düşürülmekte ve şeriat hakimine bırakılmaktadır. Ancak kadınlar, haklarını elde etme ve gelecekteki yaşamlarında bu meşru haklarından yararlanma konusunda, medeni yasaların 1130. maddesi - kadınların zorluk ve sıkıntılarını öngören madde - dışında daha kolay bir yol kullanabilirler ve bu, nikah akdi şartlarıdır. Devrimden sonra, İmam'ın önerisiyle ve Şehit Ayetullah Beheşti'nin desteğiyle ve o dönemdeki Yüksek Yargı Kurulu'nun onayıyla, nikah sözleşmesinde on dört şart kaydedilmiş ve şu anda evlenmek isteyenler, bu şartlarla tanışmaktadırlar. Kadınlar, orada belirtilen şartların yanı sıra, medeni yasada 1119. maddede belirtilen, meşru olan ve nikah akdinin gereğine aykırı olmayan diğer şartlardan da yararlanabilirler - örneğin, çalışma şartı, konut şartı, eğitim şartı, erkeğin yeniden evlenmesi gibi - kendi lehlerine, akit şartlarından yararlanarak bilinçli bir şekilde faydalanabilirler. Bu şartların kullanılması ve ailelerin ve kadınların haklarını bilmesi amacıyla, ofislere verilmek üzere broşürler hazırlanmış ve düzenlenmiştir - böylece tarafların başvurusu sırasında içeriği onlara açıklanacaktır - ancak uygulama sorunları açısından, bu henüz hayata geçirilmemiştir. Yani, bu karar alınmış olmasına ve metinlerin uzmanlar tarafından hazırlanmış olmasına rağmen, hâlâ pratikte kullanılmamıştır. Diğer bir mesele, medya ve liselerin kullanılmasıdır; bu, bahsedilen konuların ders kitaplarında yer alması anlamına gelmektedir. Elbette aile hukuku ve evlilik taraflarının yükümlülükleri, yükseköğretim kurumlarında ve yerel danışmanlık merkezlerinde ders birimleri olarak öngörülmüş ve başlamıştır; ancak daha fazla destek ve faaliyet genişliği ihtiyacı hissedilmektedir. Diğer bir mesele, yıllar önce kadınların haklarını koruma ve destekleme amacıyla kabul edilen yasaların uygulanmasındaki zayıflıktır. Örneğin, aile mahkemelerinde rehberlik ve yardım biriminin kurulması - 1370 yılında kabul edilmiştir - ancak uygulama sorunları ve bazen ekonomik sorunlar nedeniyle hâlâ faaliyete geçmemiştir; ancak bunun gerekliliği gerçekten aile mahkemelerinde hissedilmektedir. Diğer bir mesele hukuki sorunlardır. Hanım Ayetullahi'nin belirttiği meseleler göz önüne alındığında, sizin ilginizi çeken medeni yasa gözden geçirme tasarısında yer alan kadın kardeşlerle işbirliği yaparak - araştırmacılar, uzmanlar, milletvekilleri, kadın yargıçlar, sosyologlar ve psikologlar - yıllar önce medeni yasaların maddelerini tanıma ve mevcut sorunları belirleme konusunda araştırmalara başladık ve bu sonuca vardık ki, medeni yasaların maddelerinde köklü bir sorun yoktur; ancak bazı maddelerin gözden geçirilmesi, düzeltilmesi, tamamlanması, eksikliklerin giderilmesi veya belirsizliklerin ortadan kaldırılması gerekmektedir. Örneğin, aile sisteminde kadın ve erkeğin iyi geçinmesine atıfta bulunan bir madde var; ancak gerçekten iyi geçinmenin anlamı veya kötü geçinmenin örneklerinin belirtilmesi, hukuki açıdan henüz netleşmemiştir ve bu nedenle sorunlar yaratmaktadır. Şu anda gözden geçirilmesi ve dikkate alınması gereken meseleler, velayet, çocuklarla görüşme, boşanma ve diğer konulardır; inşallah kadın kardeşlerimiz, uzmanlık çalışmalarıyla bu tasarıyı tamamlayacak ve size sunacaklardır.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla; selamünaleyküm ey Nebi Ailesi. İmam Zaman'ın vekiline ve sevgili babamız Rehber'e selam olsun. Hazreti Fatıma'nın doğum günü kutlu olsun. Bugün ayrıca Kausur'un oğlu, İmam Ruhullah Humeyni'nin doğum günü. Ben Hacer Hüseyin, Amerika'dan bir talebe ve gazeteciyim. Ben Hazreti İsa Ruhullah'ın takipçisiydim ve hâlâyım. Sonra Hazreti İsa'nın eliyle bizleri alıp Hazreti Ruhullah'a teslim etti. Allah'a hamd olsun ki bugün çocuklarımız bizden öndeler. Onları bir grup Amerikalı gençle, "Hicret Vakfı" ile İslam Cumhuriyeti'ne getirdim. Allah bu millete birçok nimet ve bereketler vermiştir; Amerika'da görülmeyen nimetler ve bereketler. Amerika'da kadın ve erkek karanlık bir perde arkasında yaşıyor - en kötü zulüm ve en kötü adaletsizlik altında - Hazreti Fatıma (s.a) kendi zamanını anlamıştı; gençlerin de kendi zamanlarını anlaması gerekiyor. İslam Cumhuriyeti'nde gençlerin yaptığı her eylemin dünyada bir etkisi var. İnşallah tevhid bayrağı tüm dünyada dalgalanır. O günü bekliyoruz. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh. Ve aleyküm selam ve rahmetullahi. Çok güzel. Hanımların bir şeyleri yok mu? Çünkü namaz vakti, ben bir kelime söyleyip kalkalım inşallah namaz kılalım. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Amacımız, Kadınlar Günü'nün bu şekilde kutlanmasıydı. Allah'a hamd olsun ki en iyi şekilde kutlandı; çünkü en iyi kutlama, pratik bir kutlamadır. Siz değerli, bilgili ve akıllı hanımların katılımıyla, Allah'a hamd olsun ki İranlı kadın yüksek bir seviyede bulunmaktadır. Bu önemlidir. Belki birçok slogan atabiliriz, böyle yapmak istiyoruz, ya da böyle yaptık, ya da böyle yapmalıyız; ama bu sözlerin hiçbiri, bugün İranlı kadının bu toplantıda gördüğümüz seviyede olduğunu göstermeye değmez. Elbette, eğer tüm kardeşlerden bazı beyanlar olsaydı, aralarında kesinlikle değerli ve öne çıkan konular olacaktı, bu amaç daha çok gerçekleşirdi; ama zaman kısıtlıydı. Yaklaşık iki saattir burada oturuyoruz. Daha fazla zaman yoktu; ancak genç kızlarımızın, üniversite hanımlarımızın, talebe hanımlarımızın ve çeşitli kültürel alanlarda sorumluluk üstlenmiş hanımların beyanları, bugün ülkemizde kadınların düşünsel seviyesinin, Allah'a hamd olsun, her zamankinden ve geçmişten daha belirgin bir ilerleme kaydettiğini gösterdi. Bu çok değerlidir. Elbette kadın meselesi üzerine çabalarım var ve bu görüşleri defalarca dile getirdim; yani gizli ve saklı bir şey değil, çeşitli konuşmalarda tekrar edilmiştir. Şu anda siz hanımlara iletmek istediğim şey, kadınların ilerlemesi, Allah'ın ona koyduğu birçok yeteneğin ortaya çıkmasıyla ilgilidir - kadınla erkeğin ortak yetenekleri ki bunlar en fazlasıdır; kadınlarda bulunan özel yetenekler ile erkeklerde bulunan özel yetenekler karşısında - çok geniş bir alan vardır. Kadının bu alandaki ilerlemesi, ilk hedef olmalıdır; hem bunun için, hem de aile içinde kadın ve koca ilişkilerini düzenlemek için ki bu, bana göre bugün ülkemizde kadın meselesinin en bozuk kısmıdır; yani eğer birisi kadın meseleleri üzerine eleştiri getirmek isterse, en çok bu alanda olacaktır. Yani bana göre aile içinde kadın ve koca ilişkileri, İslam ve Kur'an'ın istediği ilişkiler değildir! Bu elbette birçok faktörün sonucudur ve sadece İran'a özgü değildir. Neredeyse dünyanın her yerinde böyle şeyler vardır; ancak farklılıklarla. Hem bu alanda ilerleme için - yani bu alanda çalışmak ve düzeltmek için - hem de İslam'ın kadın konusundaki görüşünü aydınlatmak ve kadına değer vermek için - hangi şeyler kadını en yüksek noktaya ulaştırır ve değer katar - bu üç alan oldu: kültürel ilerleme ve yeteneklerin ortaya çıkması, aile ilişkilerinin düzeltilmesi, İslam'ın kadın meseleleri konusundaki görüşlerinin hukuki, sosyal ve diğer yönlerden açıklanması. Eğer bu üç alanda bir şeyler yapılacaksa, bu sizin tarafınızdan yapılmalıdır. Benim söylemek istediğim bu. Siz hanımlar, bu üç alanda çalışmalısınız. Ülkemizde bir dönem yaşayacağız ki bu dönem başlamıştır; kadın meseleleri açısından sorunlarımızın olduğu dönem ile inşallah bu sorunların hiç olmadığı bir dönem arasında. Bu dönem, bu dönemde bir çaba gerektiriyor. Elbette bu çabayı herkes yapmalıdır; ancak siz hanımlar, bu alanda diğerlerinden daha fazla çaba göstermelisiniz; düşünsel çaba, iş çabası ve şu anda bu hanımların söyledikleri gibi, ya da Allah'a hamd olsun ki bu toplantıda da görülen çeşitli diğer işler. Hanımlar bu alanda öncü olmalı ve çalışmalıdır. Söylemek, araştırmak, iletişim kurmak, katılım sağlamak ve sosyal meseleler ve sorunlar üzerine yapılması gereken diğer işler için, o mücadelelerin sonuçlarını getirecek şekilde bir çaba göstermelidirler. Bu işlerden hiçbirinden geri durmamalısınız. İnşallah umuyoruz ki Yüce Allah da size yardım etsin ve bu çabalarınız, Yaratıcının rızasına ve Hazreti Mehdi'nin gönlünün hoşnutluğuna vesile olsun ve bereketleri ülkenin geleceğini temin etsin; çünkü bir ülkede kadınlar, o saflık, manevi değer ve düşünsel yükseklik seviyesine ulaşabilirlerse, o ülkede hiçbir sorun kalmaz. Yani kadın, erkeğin üzerinde belirgin bir etkiye sahiptir. Hem kocası üzerinde hem de çocukları üzerinde belirleyici etkiler bırakabilir. Dolayısıyla, aslında toplumu düzeltmek, kadınları düzeltmekle mümkündür ki bu da yukarıda belirtilen meselelerle elde edilecektir. İnşallah başarılı olursunuz. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.