Rehber'in Beyanları Kadınlar Grubu ile Görüşmede, Hazreti Fatıma'nın Doğumu ve "Kadınlar Günü" Münasebetiyle

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Valide-i iki âlem ve bütün tarihin kadınlarının sultanı, Sıddıka-i Kübra, selamullahi aleyha'nın doğumunu siz kardeşlerime ve bütün hak arayan ve hak talep eden kadınlar ve erkekler için tebrik ediyorum. Ayrıca, bu büyük şahsiyeti anmak için çeşitli merkezlerden - üniversitelerden, kültürel ve siyasi alanlardan ve şehit ailelerinden - bu toplantıyı düzenleyen siz kardeşlerime hoş geldiniz diyorum.

Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha hakkında insan ne kadar düşünse ve o büyük şahsiyetin halleri üzerinde tefekkür etse, o kadar daha hayret içinde kalır. İnsan sadece bu açıdan hayret etmez ki, nasıl bir insan genç yaşta bu kadar manevi ve maddi olgunluğa ulaşabilir - ki bu, kendisi başlı başına bir hayret verici gerçektir - daha çok hayret ettiği şey, İslam'ın ne kadar muazzam bir güçle yüksek eğitimini, o zor şartlarda bir genç kadının bu yüksek mertebeyi kazanmasına ulaştırabilmesidir! Hem bu varlığın ve bu yüce insanın büyüklüğü hayret verici, hem de bu büyük ve aziz varlığı meydana getiren maddenin büyüklüğü da hayret vericidir.

Bu büyük Peygamber'in kızı, meşhur olarak, beşinci yılda doğmuştur; bu hesaba göre, şehadetinde Fatıma-i Zehra on sekiz yaşındaydı. Bazıları onun doğumunu ikinci veya birinci yılda olduğunu söylemişlerdir; bu hesaba göre, bu büyük şahsiyetin o zaman en fazla yaşı yirmi iki, yirmi üç oluyordu. Siz bir kadını, her türlü kısıtlamalarla, özellikle o dönemlerde, göz önünde bulundurun ve o zaman bu değerli hanımefendinin, o şartlarda, bu kısa ömrü boyunca ne kadar büyük bir mertebe gösterdiğine bakın.

Elbette ben o büyük şahsiyetin manevi, ruhsal ve ilahi yönleri hakkında bir şey söyleyemem. Ben, o yönleri anlamaktan daha küçüğüm. Hatta birisi anlasaydı bile, onu, hakkı olan şekilde tarif ve beyan edemezdi. O manevi yönler, ayrı bir alemdir.

İmam Sadık aleyhisselam'dan rivayet edilmiştir ki, "Fatıma muktahide idi"; o büyük şahsiyet "muktahide" idi. Yani melekler ona iniyorlardı, onunla dost oluyorlardı ve onunla konuşuyorlardı. Bu, hakkında birçok rivayet bulunan bir özelliktir. "Muktahide" olmak sadece Şii'lere ait değildir. Şii ve Sünni, İslam döneminde meleklerin onlarla konuşabileceği kimselerin olduğunu kabul ederler. Bizim rivayetlerimizde bunun örneği Fatıma-i Zehra'dır. İmam Sadık aleyhisselam'ın rivayetinde, ilahi meleklerin Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha'nın yanına geldikleri, onunla konuşup, ilahi ayetleri ona okudukları belirtilmektedir; tıpkı Kur'an'da Meryem aleyhisselama hitaben geçen ifadeler gibi: "Şüphesiz Allah seni seçti ve seni temizledi ve seni âlemlerin kadınlarından üstün kıldı." Bu ifadeleri melekler Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha'ya hitap ederek söylediler ve dediler ki: "Ey Fatıma, şüphesiz Allah seni seçti ve seni temiz kıldı; seni âlemlerin kadınlarından üstün kıldı." Sonra İmam Sadık, aleyhisselam, bu rivayette şöyle buyuruyor: Bir gece melekler o Hazretle konuşurken ve bu ifadeleri ederken, Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha onlara şöyle dedi: "Âlemlerin kadınlarından en faziletli olan Meryem değil midir?" Yani o kadın ki, Yüce Allah, "Seni âlemlerin kadınlarından üstün kıldım" demiştir. Melekler, Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha'ya cevap verdiler: "Meryem, kendi dönemindeki kadınlar arasında seçilmişti ve sen, bütün dönemlerin kadınları - ilklerden sonlara kadar - arasında seçilmişsin." Bu ne yüce manevi bir mertebedir! Normal bir insan - bizim gibi - bu büyüklüğü ve mertebeyi doğru bir şekilde, hatta zihninde bile tasavvur edemez. Ya da Amirul Müminin aleyhisselam'dan bir rivayette, Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha ona şöyle der: "Melekler geliyor ve bana bazı şeyler söylüyorlar." Amirul Müminin ona der: "Meleklerin sesini duyduğunda, bana söyle ki, duyduğun şeyleri yazayım." Ve Amirul Müminin, meleklerin Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha'ya emrettiği şeyleri yazdı ve bu, bizim imamlarımızın yanında olan ve "Mushaf-ı Fatıma" veya "Sahife-i Fatıma" olarak adlandırılan bir kitap haline geldi.

Birçok rivayette, imamlar aleyhisselam, çeşitli meseleleri için "Mushaf-ı Fatıma"ya başvuruyorlardı. Sonra imam buyuruyor: "Onda helal ve haram yoktur"; bu kitapta helal ve haram hükümleri yoktur. Ama "onda olacak olanların bilgisi vardır"; bilakis, gelecekteki tüm insanlık olayları bu kitapta vardır. Bu, ne yüce bir ilimdir! Bu, ne eşsiz bir bilgi ve hikmettir ki, Yüce Allah, genç yaşta bir kadına bahşetmiştir! Bu, manevi meselelerle ilgilidir.

Bu manevi meseleler, büyük ölçüde, pratik faziletlerle bağlantılıdır. Yani, Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha'nın çabalarıyla ortaya çıkan şeylerle ilgilidir. Bedava verilmez ve sebepsiz bağışlanmaz. İnsanların eylemleri - yüksek bir düzeyde - faziletlerin ve meziyetlerin elde edilmesinde etkilidir. Peygamber'in zorlu mücadelelerinin ateşinde doğan bir kız, Abı Talib Vadisi'nde babasının yanında yer almış ve ona destek olmuştur. Kız, yaklaşık yedi, sekiz yaşında veya iki, üç yaşında - rivayetlerdeki farklılıklara göre, daha az veya daha fazla - ve Haticenin ve Ebu Talib'in vefat ettiği o zor şartları katlanmıştır. Peygamber yalnızdır, kimsesi yoktur, herkes ona sığınır; ama kim onun yüzündeki keder tozunu siler? Bir zaman Haticenin vardı, şimdi yok. Ebu Talib vardı, şimdi yok. Böyle zor şartlarda, açlık ve susuzluk, soğuk ve sıcaklık içinde, üç yıl süren Abı Talib Vadisi döneminde, Peygamber'in zor zamanlarından biri olan bu dönemde, bu kız, Peygamber için bir kurtuluş meleği gibi; babası için bir anne gibi; o büyük insan için büyük bir hemşire gibi, zorlukları katlandı. Peygamber'in kederini paylaştı, yükleri omuzladı, Allah'a ibadet etti, imanını güçlendirdi, kendini terbiye etti ve ilahi bilginin ve nurun yolunu kalbine açtı. İşte bunlar, insanı olgunluğa ulaştıran özelliklerdir. Sonra, hicretten sonraki dönemde, ergenlik çağının başında, Fatıma-i Zehra selamullahi aleyha, Ali bin Ebu Talib aleyhisselam ile evlendiğinde, onun mehir ve çeyizi; ki hepinizin bildiği gibi, İslam dünyasının birinci şahsiyetinin kızı, evliliğini ne kadar sade ve yoksul bir şekilde gerçekleştirdi.

Fatıma-i Zehra'nın (s.a) hayatı, her yönüyle, bir insanın çalışma, çaba, gelişim ve ruhsal olgunlaşma ile dolu bir hayatıdır. Genç eşi sürekli cephede ve savaş alanlarındadır; ancak zorlu yaşam koşullarına rağmen, Fatıma-i Zehra (s.a), insanların ve Müslümanların başvurabileceği bir merkez gibidir. O, Peygamber'in (s.a) sorun çözücü kızıdır ve bu şartlarda hayatı büyük bir onurla sürdürmektedir: Hasan, Hüseyin ve Zeynep gibi çocuklar yetiştirmekte; Ali gibi bir eşe sahip olmakta ve Peygamber'in (s.a) rızasını kazanmaktadır! Fetihler ve ganimet yolları açıldığında, Peygamber'in kızı, genç kızların ve kadınların dikkatini çeken dünya zevkleri, süslemeler ve gösterişlerden en küçük bir şekilde faydalanmamaktadır. Fatıma-i Zehra'nın (s.a) ibadeti, örnek bir ibadettir.

"Hasan Basri" ki İslam dünyasının tanınmış ibadet ve zühd sahiplerinden biridir, Fatıma-i Zehra (s.a) hakkında şöyle der: Peygamber'in kızı o kadar ibadet etti ve ibadet mahallinde durdu ki "Torment Qudamah". O büyük zatın ayakları, ibadet mahallinde durmaktan şişti! İmam Hasan (a.s) der ki: Bir gece - bir Cuma gecesi - annem ibadet için ayakta durdu ve sabaha kadar ibadet etti. "Hatta enfecerat amud as-subh". Fajr'ın doğduğu zamana kadar. Annem, gece başından sabaha kadar ibadet etti ve dua ve niyazda bulundu. İmam Hasan (a.s) der ki - rivayete göre - sürekli müminleri ve mümineleri dua etti; insanları dua etti; İslam dünyasının genel meseleleri için dua etti. Sabah olunca dedim: "Ya Ummah!"; "Annem!" "Neden kendin için dua etmiyorsun, başkaları için dua ettiğin gibi?" Cevap verdi: "Ya Beni, el-câr thumm ed-dâr"; "Önce başkaları, sonra kendimiz!" İşte bu, o yüksek ruh halidir.

O büyük zatın cihadı, çeşitli alanlarda örnek bir cihaddır. İslam'ı savunmada; imamet ve velayeti savunmada; Peygamber'i desteklemede; İslam'ın en büyük komutanı olan, yani eşi Ali'yi korumada.

Emirü'l-Müminin, Fatıma-i Zehra (s.a) hakkında şöyle demiştir: "Beni öfkelendiren bir şey olmadı ve bir kez bile emrimden çıkmadı." Evlilik hayatı boyunca bu kadın, beni bir kez bile öfkelendirmedi ve bir kez bile emrimden çıkmadı. Fatıma-i Zehra (s.a), o büyüklük ve azametle, ev ortamında bir eş ve bir kadındır; İslam'ın tarif ettiği şekilde. Bilim ortamında da bir âlimdir. Fatıma-i Zehra'nın (s.a) Medine camisinde, Peygamber'in (s.a) vefatından sonra yaptığı hutbe, Allame Majlisi'ye göre, "büyük âlimler ve belagat sahipleri, onun kelimelerini ve ifadelerini anlamak için oturmalıdır!" Bu kadar derin bir anlam taşımaktadır! Sanatsal güzellik açısından, Nahc-ül-Belaga'nın en güzel ve en yüksek kelimeleri gibidir. Fatıma-i Zehra (s.a), Medine camisinde, insanların önünde durur ve doğaçlama konuşur! Belki bir saat, en güzel ve en anlamlı ifadelerle konuşmuştur.

O ibadeti; o belagat ve fesahati; o bilgelik ve bilgisi; o marifet ve hikmeti; o cihadı ve mücadelesi; o bir kız olarak davranışı; o bir eş olarak davranışı; o bir anne olarak davranışı; o muhtaçlara olan iyiliği, Peygamber'in bir ihtiyacı olan yaşlı bir adamı Emirü'l-Müminin'in evine gönderdiğinde, "Git, onlardan ihtiyacını iste" dediğinde, Fatıma-i Zehra (s.a), Hasan ve Hüseyin'in üzerinde yattığı bir deri parçasını, çocukları için evde bir altlık olarak kullandığı ve başka bir şeyinin olmadığı halde, dilenciye verdi ve "Bunu al, sat ve parasıyla faydalan" dedi. İşte bu, Fatıma-i Zehra'nın çok yönlü kişiliğidir. Bu, örnektir. Müslüman kadının örneği budur. Müslüman kadın, bilgelik ve ilim yolunda çaba göstermelidir; manevi ve ahlaki kendini geliştirme yolunda çaba göstermelidir; her türlü cihad ve mücadelede öncü olmalıdır; dünya süslemelerine ve değersiz gösterişlere kayıtsız kalmalıdır; iffet ve temizliği, gözlerin kötü niyetli bakışlarını kendiliğinden uzaklaştıracak bir seviyede olmalıdır; ev ortamında kocasının ve çocuklarının huzuru olmalıdır; aile ortamında yaşamın huzur ve rahatlığını sağlamalıdır; sevgi dolu ve nazik sözleriyle sağlıklı çocuklar yetiştirmelidir; ruhsal ve sinirsel olarak sağlıklı, sorunları olmayan insanlar, onun kollarında yetişmeli ve toplumda erkekler, kadınlar ve şahsiyetler oluşturmalıdır. Anne, her yapılandırıcıdan daha yapılandırıcı ve değerlidir. En büyük bilim insanları, belki çok karmaşık bir elektronik alet yaratabilir, kıtalararası füzeler yapabilir, uzay araçları icat edebilir; ancak bunların hiçbiri, bir yüce insan yaratmanın önemiyle karşılaştırılamaz. Ve o, annedir. İşte bu, İslam kadınının örneğidir.

Küresel istikbar dünyası, cehaletle dolu bir şekilde, kadının değerinin, kendini erkeklerin gözünde süsleyerek, kötü niyetli gözlerin ona bakmasını sağlamak ve onlardan zevk almak olduğunu düşünerek yanılmaktadır. Bugün "kadın özgürlüğü" olarak adlandırılan şey, batı kültürü tarafından sunulan, kadını erkeklerin gözünde sergileyerek, onlardan cinsel zevk almalarını sağlamak için oluşturulmuş bir düzendir. Erkekler onlardan zevk alır ve kadınlar, erkeklerin zevk aracı haline gelir. Bu, kadın özgürlüğü mü? Cehalet içinde, batı medeniyetinin kayıtsız ve kaybolmuş dünyasında insan hakları savunucusu olduklarını iddia edenler, aslında kadınlara zulmedenlerdir. Kadını, yüce bir insan olarak görün ki, onun gelişimi, hakkı ve özgürlüğü ne olduğunu anlayasınız. Kadını, toplumu düzeltmek için yüce insanlar yetiştiren bir varlık olarak görün ki, onun hakkı ve özgürlüğü ne olduğunu anlayasınız. Kadını, ailenin temel unsuru olarak görün; aile, erkek ve kadından oluşsa da, her ikisi de ailenin oluşumunda ve varlığında etkilidir, ancak ailenin huzuru, ev ortamındaki rahatlık ve sükunet, kadının ve kadınsı doğanın bereketiyle sağlanmaktadır. Kadına bu gözle bakıldığında, onun nasıl olgunlaştığı ve haklarının ne olduğu anlaşılacaktır.

Avrupalıların yeni sanayileri ortaya çıkardığı günden itibaren - 19. yüzyılın başlarında, batılı kapitalistler büyük fabrikalar icat ettiklerinde - ve ucuz, talepkar olmayan ve az sorun çıkaran iş gücüne ihtiyaç duyduklarında, "kadın özgürlüğü" sesini yükselttiler; kadını ailelerin içinden fabrikalara çekmek için; onu ucuz bir iş gücü olarak kullanmak, ceplerini doldurmak ve kadını onurundan ve değerinden düşürmek için. Bugün batıda "kadın özgürlüğü" olarak sunulan şey, aynı hikayenin ve olayın devamıdır. Dolayısıyla, batı kültüründe kadına yapılan zulüm ve kadının batı kültür ve edebiyatındaki yanlış algısı, tarihin hiçbir döneminde eşi benzeri görülmemiştir. Geçmişte de her yerde kadına zulmedilmiştir, ancak bu genel ve yaygın zulüm, son dönemlere ve batı medeniyetine özgüdür. Kadını, erkeklerin zevk aracı olarak tanıttılar ve buna "kadın özgürlüğü" dediler! Oysa bu, aslında erkeklerin kötü niyetli zevkleri için kadının özgürlüğü değil, kadının özgürlüğüydü. Sadece sanayi ve benzeri alanlarda değil, sanat ve edebiyat alanında da kadına zulmettiler. Bugün, hikayelerde, romanlarda, resimlerde, çeşitli sanatsal çalışmalarda, kadına nasıl bakıldığını görün; kadının sahip olduğu olumlu yönler ve yüce değerler dikkate alınıyor mu? O nazik duygular, o merhamet ve Allah'ın kadına bahşettiği sevgi dolu ruh, annelik ruhu, çocukları koruma ve yetiştirme ruhu dikkate alınıyor mu, yoksa cinsel yönleri mi? (Bu yanlış ve hatalı bir ifadedir. Bu, şehvet değil, aşk!) Kadını bu şekilde yetiştirmek ve alıştırmak istediler: bir tüketici olarak. Cömert bir tüketici ve az talep eden, ucuz bir işçi.

İslam, bunları kadın için değerli görmemektedir. İslam, kadının çalışmasına karşı değildir. Sadece karşı değildir, aynı zamanda çalışmayı, temel ve en önemli görevi olan çocuk yetiştirme ve aileyi koruma ile çelişmediği sürece, belki de gerekli görmektedir. Bir ülke, kadınların çeşitli alanlardaki iş gücünden mahrum kalamaz! Ancak bu çalışma, kadının manevi ve insani onurunu zedelememelidir. Kadını küçümsememeli ve onu alçakgönüllü olmaya zorlamamalıdır. Kibir, tüm insanlara kötü bir şeydir, ancak kadınların namahrem erkekler karşısında kibirli olmaları gerekir! "(47)Fela tekhdin bil-kavl"; erkekle konuşurken alçakgönüllü bir tavır sergilememelidir. Bu, kadının onurunu korumak içindir. İslam bunu ister ve bu, Müslüman kadının örneğidir.

Siz bakın, Müslüman kadın fıtratı ve özüne döndüğünde, ne büyük bir mucize yaratıyor! Bunu, devrimimizde ve İslam Cumhuriyeti'mizde, Allah'a hamd olsun, gördük ve bugün de görmekteyiz. Biz, kadınlardan şehit annelerinin gösterdiği o güç ve büyüklüğü nerede görmüştük? Genç kadınlardan, sevdikleri eşlerini savaş cephelerine göndererek, bu alanlarda rahatça bulunmalarını sağlayan fedakarlıkları nerede görmüştük? Bu, İslam'ın büyüklüğüdür ki, devrimci kadınlarımızın yüzlerinde, devrim döneminde ve bugün, Allah'a hamd olsun, belirgindir. Hüküm etmesinler ki, başörtüsü, iffet, ev hanımlığı ve çocuk yetiştirme ile insan ilim elde edemez. Bugün, Allah'a hamd olsun, toplumumuzda ne kadar bilim insanı ve âlim kadın var: Çalışkan, yetenekli ve değerli öğrenciler, yüksek lisans mezunları, mükemmel ve üst düzey doktorlar! Bugün İslam Cumhuriyeti'nde çeşitli bilim dalları kadınların hizmetindedir; iffet ve haysiyetlerini koruyan, kadınsal temizliği de koruyan, başörtülerini de - tam anlamıyla - koruyan, çocuk yetiştirmeyi de İslami bir şekilde gerçekleştiren, eşlerine de İslam'ın belirttiği şekilde davranan, bilimsel ve siyasi faaliyetlerde bulunan kadınlar var. Şu anda burada bulunan sizlerin arasında, siyasi ve sosyal faaliyetlerde bulunan birçok kadın var; hem bekar kadınlar, hem de evli kadınlar, eşleriyle gurur duymalı ve duymalıdırlar ki, kadınları çeşitli alanlarda öncüdür. İslami ruhla ve İslami ortamda, kadın gerçek kemaline ulaşabilir; o israf ve gösterişten uzak, tüketim karşısında küçülmekten ve aşağılanmaktan uzak.

Müslüman kadınlara, genç kadınlara ve ev hanımlarına sesleniyorum: Batı'nın, toplumların, özellikle gelişmekte olan ülkelerin ve bizim gibi ilerleyen ülkelerin üzerine bir kanser gibi çöreklenmiş bu tüketimciliğe yönelmeyin. Tüketim, gerekli ölçüde olmalıdır, israf seviyesinde değil. Eşleri veya kendileri, ülkenin çeşitli alanlarında sorumlulukları olan kadınlar, israf konusunda diğerlerine örnek olmalıdır. Diğerlerine ders olmalı ve Müslüman kadının şanının, bu tür şeylere esir olmaktan çok daha yüksek olduğunu göstermelidir. Bunların haram olduğunu söylemek istemiyoruz; Müslüman kadının şanının, toplumumuzun birçok insanının ihtiyaç duyduğu bir dönemde, bazı kişilerin gidip altın alması, süs eşyaları alması, renkli yaşam araçları alması ve çeşitli yaşam tarzlarında israf etmesi için bu kadar aşağılanmaması gerektiğini söylemek istiyoruz. İsraf, Müslüman kadının modeli değildir.

Bu, küresel istikbar dünyasına karşı iddia ettiğimiz alanlardan biridir. Ben, kadın konusunu konuşanlara ve propagandacılara defalarca söyledim: Biz, kendi konumumuzu savunmak zorunda değiliz; bu aşağılık Batı kültürü, kendisini savunmak zorundadır. Bizim kadın için sunduğumuz şey, hiçbir düşünceli ve adil insanın inkar edemeyeceği bir şeydir ki, "bu kadın için iyidir." Biz, kadını iffet, haysiyet, başörtüsü, kadın ve erkek arasında sınırsız ve ölçüsüz bir karışıklığın olmaması, insan onurunu koruma, yabancı erkeklerin gözünde zevk vermemek için süslenmeme konusunda davet ediyoruz. Bu kötü mü? Bu, Müslüman kadının onurudur. Bu, kadının onurudur. Kadını, sokaklarda ve pazarlarda erkeklerin bakışlarını üzerine çekmek ve cinsel arzularını tatmin etmek için süslenmeye teşvik edenler, neden kadını bu kadar aşağıya çekip aşağılamaktadırlar, bunun hesabını vermelidirler! Onlar cevap vermelidir. Bizim kültürümüz, yüksek ve düşünceli insanları bile memnun eden bir kültürdür ve davranışları da böyledir. Orada da iffetli, ağırbaşlı ve kendine değer veren kadınlar, kendilerini yabancıların ve gözleriyle cinsel arzularını tatmin edenlerin aracı haline getirmeye razı değildirler. Aşağılık Batı kültürü, bu türden çok şeyler barındırmaktadır.

Söylenenlerden biri, "insan hakları" konusudur. Batı'nın savunduğu şey gerçekten insan hakları mıdır? Bir milyardan fazla Müslümanın hakları, kutsallarına hakaret edilerek ihlal edildiğinde, insan hakları savunucuları sessiz kalıyor ve hatta teşvik ediyorlar! Bugün, tüm küresel istikbar mekanizmaları ve kalem tutan köleleri, "Şeytan Ayetleri"ni halkın gözüne sunan değersiz bir insanı savunmak için sıraya girmişlerdir; o, mürted ve ateist bir insandır, yani Salman Rüşdi. Bu, insan haklarını savunmak mıdır!? Hindistan'da iki yüz milyon Müslümanın hakları ihlal edildiğinde ve ibadet yerleri bir grup cahil fanatik tarafından, İslam ve Müslümanların düşmanlarının kışkırtmasıyla yıkıldığında, insan hakları hakkında neden konuşmuyorlar?! Bosna-Hersek'te milyonlarca insan en ağır zalimliklerle karşı karşıya kalırken, katledilirken, çocuklar ölürken, kadınlar yok edilirken ve hastalar öldürülürken, insan haklarını neden savunmuyorlar ya da en fazla bir sözlü beyanla yetiniyorlar?! Eğer gerçekten insan haklarını savunuyorlarsa, neden burada sessiz kalıyorlar?! Filistin'de bir milleti evinden sürgün ettiklerinde; topraklarını gasp ettiklerinde ve bugün de her fırsatta Filistinlileri ve destekçilerini Lübnan ve Filistin kamplarında bırakmadıklarında ve bombaladıklarında, insan hakları savunucuları neden sessiz kalıyorlar? Bunlar insan hakları savunucuları mı, yoksa yalancı ve aldatıcılar mı!? Batı kültürü tarzında insan hakları, insan haklarına karşıdır ve zalimlerin insan üzerindeki haklarıdır. Bu insan hakları, insan hakları değildir. Biz insan haklarını savunuyoruz ve İslam insan haklarını savunmaktadır. Hiçbir ideoloji, İslam kadar insanın değerini ve onurunu yüceltemez. İslam'ın tanımında ve tanıtımında her zaman öne çıkan bir ilkedir, "insanı yüceltme" ilkesidir. Biz, Batılıların insan haklarını bize öğretmelerini veya insan haklarını korumamız için tavsiyelerde bulunmalarını beklemiyoruz! Biz, kendimiz insan haklarının savunucusuyuz. Ancak insan hakları, İslam'ın gölgesinde savunulabilir ve insan hakları olarak kabul edilir. İslam, kendi hükümleriyle - her türlü hükümler: ne ceza hukuku ve ne de medeni ve kamu hukuku ve siyasi meseleler - insan haklarını savunmuştur; onların elinde olan değil, onların insan hakları olarak adlandırdıkları ve isimlendirdikleri şeyler değil.

Biz insan haklarını savunuyoruz ve insan haklarını da takip edeceğiz. Birleşmiş Milletler'in şu veya bu komitesinin söyledikleriyle bir işimiz yok. Biz, İslam'ın emri gereği, insan haklarının savunucusuyuz; çünkü bu, İslam'ın ilkelerindendir. Ancak onların ortaya koyduğu şey, bir aldatmaca ve yalandır. Onların kadın haklarını savunması, insan haklarını savunması! Müstekbirler, zalimler, dünyayı talan edenler ve milletlerin haklarına kayıtsız kalanlar ve zayıf milletlerin menfaatlerini yok edenler ve zayıf ülkelerin topraklarını işgal edenler, bugün sözde insan hakları ve kadın hakları savunuculuğu bayrağını ellerine almışlardır! Müslüman milletlerin bunlara itibar edemeyeceği açıktır. Önemli olan, siz Müslüman kadınlarsınız; özellikle genç kadınlar, öğrenci kızlar, bilimsel, sosyal ve siyasi faaliyetlerde bulunan kadınlar, bu İslami yöntemi kararlılıkla ve tam bir özenle takip etmelisiniz. Müslüman kadının İslami ve devrimci eğitimi, İslam Cumhuriyeti için bir onur ve gurur kaynağıdır. Müslüman kadınlarımızla gurur duyuyoruz. Bu yürüyüşlerde, kameralar, tam başörtülü kadınların yüzlerine yöneldiğinde ve çocuklarını kucaklarında tutarak zor şartlarda yürüyüşe katıldıklarında, ya siyasi bir duruş sergilediklerinde, ya da Cuma namazına katıldıklarında ve ya ibadi, siyasi bir iş için oy sandıklarına gittiklerinde, bu bizim için bir onurdur. Üniversitelerde yüksek derecelere ulaşan kadınlar veya genel sınavlarda çeşitli alanlarda birinci ve ikinci olan kadınlar, toplumumuzda kendilerini gösterdiklerinde, İslam Cumhuriyeti gururlanır ve onur duyar. Bu, bu dönemde İslam'ın aydınlık hükümlerinin, bu şekilde inşaatla meşgul olmasının bir onurudur ve her taraftan yanlış ve saptırıcı propaganda dalgalarının aktığı bir dünyada, Müslüman kadın, bu cesaret ve bağımsızlıkla kendini gösterebilir. Bunlar, İslam'ın bereketlerindendir.

Üniversite ortamı çok önemlidir. Üniversite ortamında, öğrenci ve öğretim üyeleri İslami ruhu ve kültürü yaymak için çaba göstermelidir. İslam başörtüsüne veya Müslüman kadın ve öğrencilere saygısızlık edenlere izin vermeyin - Allah korusun, eğer üniversitelerde varsa. Bu kişilerin bozuk fikirleri yaymalarına izin vermeyin. Üniversite ortamı İslami bir ortam olmalıdır; İslam ölçüsünde bir insanın gelişimi için bir ortam; onun örneği, Fatıma (s.a.)'dır. Bu, ülkenin geleceği için son derece önemlidir. Özellikle bazı üniversiteler, örneğin, gerçek bir devrimci kurum olan Tarbiat Modares Üniversitesi, daha fazla dikkat göstermelidir. Ben her zaman söyledim: Tarbiat Modares Üniversitesi'nden beklediğimiz, diğer üniversitelerden daha fazladır. Bugün, Allah'a hamd olsun, tüm üniversiteler İslam'ın gölgesinde faaliyet göstermektedir; ancak Tarbiat Modares Üniversitesi, İslam'ın, devrimin bir ürünü ve yüksek düzeyde İslami öğretim üyeleri ve eğitmenler yetiştirmek amacıyla kurulmuş bir kurumdur. Bu nedenle, bu üniversiteden beklentimiz, diğer üniversitelerden daha fazladır. Sorumluların bu tür merkezlere dikkatleri de uygun ve gerekli olmalıdır.

Umuyoruz ki, yüce Allah sizi rahmet ve inayetiyle kuşatsın ve kutsal Velayet-i Fakih'in ruhu, sizlerden razı ve memnun olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

41) Bahar-ı Envar: cilt 14, s. 206.

42) Al-i İmran: 42.

43) Menakıb» İbn Şehr Aşub: cilt 3, s. 341.

44) İllal Şerayi: cilt 1, s. 173. Bahar-ı Envar: cilt 43, s. 81 ve 82. Mahacce-i Beyda: cilt 4, s. 208.

45) Aynı.

46) Bahar-ı Envar: cilt 43, s. 134.

47) Ahzab: 32

48) 15/09/1371 tarihinde fanatik Hindular tarafından Babri Camii'nin yıkımına işaret.