Rehberlik Uzmanları ile Görüşmede Yapılan Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok hoş geldiniz sayın konuklar, değerli kardeşler. Bu altı ayda bir yapılan görüşme, hukuki ve konumsal yönlerinin yanı sıra, dostlarımızı, arkadaşlarımızı, akrabalarımızı ve değerli kardeşlerimizi yakından görme fırsatı sunduğu için benim için de değerlidir.

Şükürler olsun ki, bu toplantınız Ramazan ayının manevi atmosferinin ardından gerçekleşti; bu da kesinlikle bu oturumun atmosferini etkilemiştir; ve raporlardan anlaşıldığı kadarıyla, ben de daha önce bir ölçüde haberdar oldum, beyefendilerin belirttiği noktalar iyi ve önemli noktalardı; bunlar hepsi Allah'ın rahmetinin bir işareti ve Allah'a şükretmek gerekir.

Bu yılki Ramazan ayı, genel bir bakışla, geçmiş Ramazanlardan daha iyi, daha tatlı ve daha anlamlıydı; bunu her yıl Allah'a hamd olsun hissediyoruz. Kur'an tilaveti oturumları, bazen bir günde belki binlerce kişi oturup tilavetleri dinliyor; bu sadece bir şehirde değil, iki şehirde değil, birçok şehirde tekrarlanıyor. Gerçekten insan, Allah'a nasıl şükredeceğini bilemiyor; geçmişte Kur'an'dan ve Kur'an tilavetinden uzak bir ülke olan bu ülke, bugün Allah'ın ayetleriyle iç içe geçmiş durumda. İnsan, orada oturan gençleri, çocukları görüyor; bir saat boyunca tilavet ediyorlar; ne güzel bir tilavet; doğru, dikkatli, anlamına odaklanmış, ve insanlar da dinliyor. Eğer insan ülke genelinde gözlem yaparsa, bu Ramazan ayında Kur'an ile olan bu yakınlığın milyonlarla ifade edilebileceğini söyleyebiliriz.

Aynı şekilde, dua oturumları. Ramazan gecelerinde ve sahurlarında, milyonlarca insanın Abu Hamze duasını okuduğunu düşünün; hem toplantılara katılanlar, hem de televizyon ve radyo aracılığıyla bu duayı dinleyenler, evlerinde huzur buluyor, gözyaşı döküyorlar; bunlar az şeyler değil; bunlar Allah'ın lütuflarının işaretleridir.

Sonra, Kudüs Günü'nde halkın siyasi katılımına sıra geliyor. Yine, insan, Allah'ın kudret elini görüyor; bu şekilde halkın kalplerini çekiyor ve onları o sıcak havada, oruçlu ağızlarla, sokakların ortasına getiriyor; sadakatlerini devrime, devrim ideallerine gösteriyorlar, haykırıyorlar; yaşlılar geliyor, küçük çocuklar geliyor, kadınlar geliyor, erkekler geliyor.

Sonra, Ramazan Bayramı ve bayram namazlarına sıra geliyor. Bayram günü, ülke genelinde okunan bu dua ve tazarru, insanlar toplanıyor, dua okuyor, tazarru ediyor, Yüce Allah'tan en yüksek dilekleri talep ediyorlar, dikkatle, tazarru içinde; biz bu şeyleri ne zaman yaşadık? Tarih boyunca - yüzyıllar tarihi, yıllar tarihi değil - ülkemiz bu kadar Allah'ın ayetleri ve Yaratıcı'ya karşı tazarru dolu sözlerle dolu oldu mu? Bu kadar insan bu yolda ne zaman yer aldı? Kime geliyorlar? Kime kendilerini göstermek istiyorlar? İhlas, iman, İslami temellere olan sevgi ve inanç dışında burada başka bir sebep ve motivasyon düşünülemez. İşte bunlar hepsi Allah'ın rahmetinin sebepleridir; "Allah'ım, ben senden rahmetinin sebeplerini istiyorum."(1) Bunlar, Allah'ın lütuf yağmurunu üzerimize yağdıran şeylerdir.

Elbette biz hata yapıyoruz; bazen bu ilahi lütfu anlamıyoruz, farklı olaylarda üzerimize konulan ilahi merhamet elini göremiyoruz. Bazen de bu açıdan hata yapıyoruz; bu işleri biz yapıyoruz zannediyoruz, oysa biz değiliz; "Eğer yeryüzündeki her şeyi harcasaydın, onların kalplerini bir araya getiremezdin; fakat Allah, onları bir araya getirdi."(2) "Müminin kalbi, Rahman'ın iki parmağı arasındadır." Bu müminleri kim getiriyor, bu şekilde onları Allah'a yönlendiriyor? Başka bir şey değil, sadece ilahi el, ilahi kudret. İşte bunlar, bizi umutlandırıyor.

Ben sadece olanları anlatmak istemiyorum - ki bunları hepimiz görüyoruz - ben bu sonucu çıkarmak istiyorum: "O, seni yardım ile ve müminlerle destekleyen Allah'tır"; (3) Yüce Allah, yardımını müminlerin desteği ile bir araya getiriyor; burada görünüşte kastedilen, manevi yardımlardır; tıpkı "Ben sizi, ardı ardına gelen binlerce melek ile destekliyorum"(4) ve benzeri şeyler gibi. "O, seni yardım ile ve müminlerle destekleyen Allah'tır"; müminler, yardımı sağlayanlardır; müminler, nizamı ayakta tutanlardır; müminler, çeşitli alanlarda, İslam nizamının büyük işler yapabilmesi için yolu açanlardır. Bunları "Ben bunları kendi bilgimle elde ettim"(5) diye düşünmemeliyiz; zannetmeyelim ki biz yapıyoruz; bunları Allah yapıyor. Bu birinci nokta; bence halkımız, Allah'ın lütfu ile, Yaratıcı'nın yardımıyla, iyi insanlardır; iyilikleri de imanlarına olan sadakatleridir, imanın kalplerde kök salmasıdır.

Bugün gençlerin kalplerini saptırmak için ne kadar çok araç var; geçmişle kıyaslanamaz. Bu uydu yayınları, internetler, çeşitli iletişim araçları, bunlar kalpleri saptırıyor, çekiyor, yoldan çıkarıyor, manevi motivasyonları zayıflatıyor, şehvetleri uyandırıyor. Tüm bunlara rağmen, bahsedilen ve gördüğünüz bu toplantılar, çoğunlukla gençlerdir. Bazen belki dış görünüşleri, bu gençlerin Allah'a olan sevgileri olduğunu göstermiyor, ama öyle; geliyorlar, Allah ile konuşuyorlar, gözyaşı döküyorlar. Onların gözyaşları, insanı kıskandıran bir şeydir. İnsan bakıyor, görüyor ki bu genç orada oturmuş, gözyaşları yüzünde akıyor. İnsan, onların durumuna kıskanıyor. Bunlar kalpleri temiz, bunlar saf, Allah'a yakın; işte bu, yardımı sağlayan bir şeydir; "O, seni yardım ile ve müminlerle destekleyen Allah'tır".

Bugün söylemek istediğim konu - inşallah kısa bir şekilde ifade etmeye çalışacağım - şudur ki, Şii siyasi fıkhının tarihi, fıkhın ilk derlenişinden itibaren başlamaktadır. Yani, fıkhın üçüncü ve dördüncü yüzyılda derlenmesinden önce - rivayetler döneminde - Şii fıkhında siyasi fıkhın belirgin ve açık bir varlığı vardır; bunun örneğini rivayetlerde görebilirsiniz. Aynı şekilde, "Tuhaf al-Uqul" rivayetinde, çeşitli muameleler dört kısma ayrılmakta, bir kısmı siyasettir - ama as-siyasat - ki orada bazı konular ifade edilmektedir. Bu rivayette ve diğer birçok rivayette, göstergeler belirtilmektedir. Bu meşhur rivayet, Safvan Cammal'dan: "Her şey senin için güzel ve hoş, ancak bu adamın güzelliğini kirletmekten kaçın" ve benzeri birçok rivayet vardır. Sonra, fıkhın derlenme dönemine gelindiğinde - Şeyh Müfid dönemi ve ondan sonraki dönem - yine burada siyasi fıkhın varlığını görmekteyiz; çeşitli bölümlerde, toplumun yönetimi ve siyasetle ilgili hükümler bulunmaktadır.

Dolayısıyla, Şii siyasi fıkhının geçmişi köklüdür; ancak yeni olan bir şey vardır ve o da bu fıkha dayalı bir sistem inşa etmektir; bunu da İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gerçekleştirmiştir. Ondan önce, bu fıkhi derlemelerden farklı konularda bir sistem oluşturan başka biri olmamıştır. Hem düşünce hem de eylem açısından bir sistemi ilk kez oluşturan, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) olmuştur; o, dini halk iradesini gündeme getirmiş, Velayet-i Fakih meselesini ortaya koymuştur. Bu temele dayanarak, İslamî sistem ayakta durmuştur. Bu, aynı zamanda ilk deneyimdir. Böyle bir deneyimi tarihte görmedik; ne Safevi döneminde, ne de diğer dönemlerde. Elbette Safevi döneminde

Şimdi siz dikkat edin; yaklaşık sekiz ay içinde, dünyanın en sakin ve huzurlu yerlerinden biri - yani Kuzey Afrika ve çevresi ile Arap Yarımadası - dört tane rejim devrildi; yani dört tane Batı'ya ve Amerika'ya yaslanan, koltuğuna yapışmış diktatör, alt üst oldu: Mısır, Tunus, Libya ve Yemen. Bu çok önemli bir olaydır. Ben daha önce de ifade ettim, yine ifade ediyorum; biz gerçekten bu olayın büyüklüğünü şu anda tam olarak tasvir edemeyiz. Çok büyük bir iş yapılmıştır. Burada milletler olayların eşiğindedir. Bu olaylardan biri - inşallah bu gerçekleşir - dinî elitlerin milletlerin yönetimini ele alabilmesi ve halk için İslam'dan, şeriattan ve yerel ve iklimsel ihtiyaçlardan kaynaklanan doğru yolu çizebilmesidir; bu en iyi yoldur. Ama bu yolun gerçekleşme olasılığı ne kadardır? İnsan kalbi titriyor.

Bir diğer olasılık ise, dışarıda olan unsurların tekrar pencereden içeri girmesidir; aynı kişiler ki, Mısır milletinin Siyonizm karşıtı hareketine karşı otuz yıl boyunca bir diktatörlüğü desteklediler, tekrar başka bir diktatörlüğün zeminini hazırlayabilirler. Diktatör, 'Ben diktatörüm' demez; ona bir şekil verirler; propaganda araçları da vardır, paraları da vardır, imkanları da vardır, muhafız ve adam da mutlaka vardır. Dolayısıyla bir endişe, bunların tekrar kendileri için bir rejim kurmaları ya da tamamen Batı'dan örnek alınmış bir rejimin iktidara gelmesidir. Bu, bu ülkeler için çok büyük bir tehlikedir; demokrasi ve özgürlük adına buraya Batı rejimlerini hakim kılmaya çalışmaları. Ve burada mevcut olan çeşit çeşit tehlikeler.

Burada bu ülkelere yardımcı olabilecek şey, dinî halkçılık düşüncesidir. Dinî halkçılık ki, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin bir icadıdır, bu tüm bu ülkeler için bir reçete olabilir; hem halkçılıktır, hem de dinin özünden kaynaklanmaktadır.

Elbette Sünni fakihler - ister Mısır'daki Şafii fakihler, ister bu bölgedeki diğer bazı ülkelerdeki Maliki'ler, ister diğer bazı ülkelerdeki Hanefi'ler - Velayet-i Fakih'e inanmayabilirler; çok iyi, biz kesinlikle fıkıh temelimizi onlara sunmak ya da ısrar etmek istemiyoruz; ama dinî halkçılık farklı şekillerde tezahür edebilir. Bu dinî halkçılık temelini onlara açıklamalıyız, anlamalarını sağlamalıyız; onlara bir hediye gibi sunmalıyız. Kesinlikle bu halk, dinî halkçılığı sevecektir. Bu, bizim üzerimize düşen bir görevdir ve bu yapılmalıdır ki, bu milletlerin düşmanları ortaya çıkan boşluktan faydalanamasın. Bu boşluk, İslam ile doldurulmalıdır.

Umuyoruz ki, yüce Allah bize başarı versin, öncelikle görevlerimizi tanıyabilelim, ikincisi inşallah en iyi şekilde yerine getirelim.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Mefatih-ı Cenan, öğle namazı sonrası

2) Enfal: 63

3) Enfal: 62

4) Enfal: 9

5) Kasas: 78

6) En'am: 116