İslam İnkılabı Rehberi'nin Ahlak Şairleri ve Alevi Şairlerle Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok faydalandık. Bu toplantıyı, Fâtıma-i Zehra'nın (salâtu ve selâm üzerine olsun) mübarek ismiyle aydınlatan ve kokulandıran değerli dostlara çok teşekkür ederim. Şiir, icra ve her şey, Allah'a hamd olsun, bugün bu programın çeşitli bölümlerinde toplandı. Bir nokta, ülkemizde, iki dünyanın hanımefendisi ve ilk ve son kadınların efendisi olan bu büyük hanımefendinin doğum yıl dönümü vesilesiyle belirlenen gün hakkında ifade etmek istediğimiz bir şey var; yani kadınlar günü meselesi. Kadınlar günü, kadınlara doğru ve mantıklı bir bakış açısıdır; çünkü kadınlar, insanlığın yarısını oluşturur; bu yarı, eğer insanın araştırıcı bakışı, onun rolünü diğer rollerle karşılaştırmak isterse, bu yarının rolünün, insanlık tarihindeki en hassas, en ince, en kalıcı ve en etkili rol olduğunu görecektir. Allah, kadını bu şekilde yaratmıştır. Eğer insan ve evrenin yaratılışını iki kısma ayırırsak; birincisi, ince işçilik ve detaylı işler, diğeri ise sağlam işler - yapı ustalarının tabiriyle, sağlam işçilik - o zaman birinci kısım, ince işçilikler ve duyguların ve hislerin incelikle işlenmesi, kadının elindedir. Maddi medeniyetin büyük günahı, bu rolü zayıflatmak ve bazen unutturmaktır. Aileyi zayıflatma söz konusu olduğunda, bu önemli bölümün rolü göz ardı edilmiştir. Anne olmanın sanatı ve çocuğu sevgi dolu kollarında eğitmenin sanatı hakkında kayıtsız kalındığında, bu rol göz ardı edilmiştir. Batı dünyası, bu büyük suçu işliyor; bu rolü zayıflatmış ve bazı durumlarda göz ardı etmiştir. Bu büyük günahın bir kısmı, bu felaket hareketini 'kadınları destekleme' adı altında gerçekleştirmesindendir; oysa bu, kadınları desteklemek değil; kadına ve insana ihanet etmektir. Anne rolü, hamilelik döneminden başlayarak, insanın hayatı boyunca devam eder. Gençliğe ulaşmış veya gençlik dönemini geçmiş bir erkek, yine annesinin şefkat ve sevgi dolu özel yöntemlerinden etkilenir. Eğer kadınlarımız bilgi ve anlayış düzeylerini yükseltirlerse, bu rol, hiçbir başka rol ile, hiçbir diğer kültürel ve ahlaki etkileyici ile kıyaslanamaz. Bir zaman, bir annenin bilgi düzeyi düşükse; bu, elbette ki büyütme döneminde etkili olamaz; bu, bir insanın bilgi eksikliğinin günahıdır; bu, anneliğin etkisinin eksikliği değildir. Anne, bir toplumun ve milletin kültürünü, bilgeliğini, medeniyetini ve ahlaki özelliklerini, bilerek veya bilmeyerek, kendi bedeniyle, ruhuyla, ahlakıyla ve davranışlarıyla çocuğa aktarır. Herkes annelerden etkilenir. Cennete giden kişinin cennete gidişinin temeli annesindendir; 'Cennet annelerin ayakları altındadır'. Elbette ki kadının eş olarak rolü de çok uzun bir hikayedir. Kadını aileden ayıran ve yanıltıcı vaatlerle dışarı çeken bir dünya, onu toplumun çirkin bakış ve hareketlerine karşı savunmasız bırakmakta ve onun haklarına saldırmak için alan açmaktadır; bu, hem kadını zayıflatmakta, hem aileyi yok etmekte, hem de gelecek nesilleri tehlikeye atmaktadır. Her medeniyet ve her kültür, bu mantığı benimsediğinde, felaket yaratmaktadır; ve bu, bugün dünyada gerçekleşmektedir ve her geçen gün artmaktadır. Size söyleyeyim; bu, uzun vadede yıkıcı etkileri ortaya çıkacak tehlikeli bir sel gibidir ve Batı medeniyetinin temellerini sarsacak ve yıkacaktır. Kısa vadede bir şey anlaşılmıyor; bunlar, yüz yıl, iki yüz yıl sonra kendini gösteren şeylerdir; ve bu ahlaki krizlerin belirtileri, Batı'da şimdi ortaya çıkmaktadır. İslam, gerçek anlamda kadını yüceltmiştir. Eğer aile içinde anne rolüne ve anneye saygıya vurgu yapıyorsa, ya da kadının rolüne, etkisine, haklarına ve görevlerine ve aile içindeki sınırlamalarına vurgu yapıyorsa, bu, asla kadının sosyal meselelerde yer almasını ve halkın mücadelelerine ve genel faaliyetlerine katılmasını engellemek anlamına gelmez. Bazı insanlar bunu yanlış anladılar; bir grup da bu yanlış anlamadan faydalandı; sanki ya kadın, iyi bir anne ve iyi bir eş olmalıdır ya da sosyal çabalara ve faaliyetlere katılmalıdır; mesele böyle değildir; hem iyi bir anne ve eş olmalıdır, hem de sosyal faaliyetlere katılmalıdır. Fâtıma-i Zehra (salâtu ve selâm üzerine olsun) böyle bir birleşimin sembolüdür; farklı yönlerin birleşimi. Zeynep (s.a) başka bir örnektir. İlk İslam döneminin tanınmış kadınları ve önde gelen kadınlar, başka örneklerdir; bunlar toplumda var oldular ve yer aldılar. İslam'da kadının yüceltilmesi kavramını anlamamak, Batı medeniyetinde kadının yüceltilmesi olarak sunulan yanlış öğretilerle birleşmiştir; bunlar birbirine karışmış ve yanlış bir zihinsel ve düşünsel akım oluşturmuştur. Kadın, aile içinde değerli ve saygıdeğer bir varlık ve ailenin iç yönetiminde merkezdir; ailenin bireyleri için bir mumdur; huzur ve sükunetin kaynağıdır. Aile ortamı - her insanın zorlu ve çetin yaşamında huzur havuzudur - kadın sayesinde huzur bulur ve güven kazanır. O zaman, eş olarak, anne olarak, ailedeki kız olarak rolü, her biri uzun bir bölümde yüceltilmektedir. Bu nedenle, gerçekten İslam'da kadının değer ve onuru konusunda yeniden yazma, yeniden anlatma ve yeniden gözden geçirme yapılmalıdır. Diğer bir konu, bu büyük şahsiyeti kendi eksik dillerimizle tarif etmeye çalışmamızdır. Bugün de değerli şairlerimiz bu konuyu defalarca tekrar ettiler; biz, bu eksik anlatım ve sınırlı bakış açısıyla Fâtıma-i Zehra'yı (salâtu ve selâm üzerine olsun) tarif etmeye çalışıyoruz. Bu bakış, manevi mertebelere işaret etmemektedir. Onlara erişimimiz olmadığı için, onları anlamıyoruz ve kavrayamıyoruz. Bazen söylenen ifadeler çok da doğru değildir. Örneğin, 'Allah'ın arşı ayaklarının altındadır' ne demektir? Allah'ın arşı nedir? Bunlar çok net değildir; bu da bir ifadedir. Çünkü yüceltmek ve saygı göstermek istiyorlar, ancak konunun gerçeği, küçük aklımızda yer bulmamaktadır; bu tür ifadeler kullanılmaktadır; bazen iyi, bazen de iyi değildir; bazen doğru, bazen de doğru değildir. Meselenin bir kısmı bizim için anlaşılabilir. Kısa bir noktaya vurgu yapmak istiyorum. Fâtıma-i Zehra'nın (salâtu ve selâm üzerine olsun) değeri, Allah'a kulluk ve ibadettir. Eğer Fâtıma-i Zehra (salâtu ve selâm üzerine olsun) Allah'a kulluk etmeseydi, o, Sıddıka-i Kübra olmazdı. Sıddık ne demektir? Sıddık, düşündüğünü ve söylediğini, samimiyetle eylemde gösteren kişidir. Bu samimiyet ne kadar fazla olursa, insanın değeri o kadar artar; o, Sıddık olur; 'Onlar, Allah'ın nimet verdiklerinin yanında olanlardır; peygamberler ve Sıddıklar'. 'Sıddıklar', 'peygamberlerin' arkasındadır. Bu büyük şahsiyet, Sıddıka-i Kübra'dır; yani en üstün Sıddık kadındır. Bu Sıddıklık, Allah'a kulluktan kaynaklanmaktadır. Eğer Allah'a kulluk etmeseydi, Sıddıka-i Kübra olmazdı. Temel, Allah'a kulluktur. Sadece Fâtıma-i Zehra (salâtu ve selâm üzerine olsun) değil, aynı zamanda Fâtıma'nın babası da - ki o, tüm masumların faziletlerinin kaynağıdır ve Emirü'l-Müminin ile Fâtıma-i Zehra (salâtu ve selâm üzerine olsun) Peygamber'in varlığının denizinden damlalardır - Allah katında değeri, kulluk sebebiyledir; 'Şehadet ederim ki Muhammed, Allah'ın kulu ve elçisidir'; önce, kulluk; sonra, elçilik. Elçilik - bu yüce makam - ona, kulluğu sebebiyle verilmiştir; çünkü Allah, kendi yarattığı varlıkları tanır.

Ziyaret sırasında Hazreti Fatıma'ya hitaben "Seni yaratan Allah'ı imtihan ediyorum" demiyor muyuz? Yüce Allah'ın ilminde benim ve sizin amellerimiz bellidir. Günah, heves, para ve iyi isim karşısında duruyoruz; bunları elde etmek için şerefimizden, imanımızdan ve kendimizle ilgili ilahi emir ve yasaklardan vazgeçmeye hazır mıyız, yoksa değil mi? Bu bizim tercihimizdir. Hangi yolu seçeceğiz? Bir sözün insana maddi zarar verdiği, bir hareketin günahkâr hevesleri tatmin ettiği zaman, iki yol arasında kalıyoruz. Hangi yolu seçeceğiz? Heves, günah ve para yolunu mu, yoksa iffet, takva ve Allah'a kulluk yolunu mu; bunlardan birini seçeceğiz. Seçim ve irade bizimdir, ama yüce Allah, hangi yolu seçeceğimizi bilir; bu ilahi ilimde vardır. Eğer siz, maddi değerlerin ve heveslerin dağlarına karşı dimdik duracak güçte bir insansanız, Allah sizin için uygunluklar belirler. "Ve Meryem binti İmran, o iffetini korudu, biz de ona ruhumuzdan üfledik"; yüce Allah, Meryem'e bu kadar lütuf etmez. Bu, Kur'an'ın sözüdür. O, tüm varlığıyla iffetini korudu, bu yüzden İsa'nın annesi olmayı layık gördü. Hazreti Yusuf, güzelliği ve gençliği ile Mısır'ın azizinin evinde, hevesine karşı koydu; bu yüzden Allah'ın ona verdiği yüksek makama layık oldu; yani peygamberliğe. Allah, bu kulun böyle bir cevhere sahip olduğunu ve iradesini onun yoluna harcayacağını bilir; bu yüzden ona büyük ve ağır sorumluluklar belirler - her biri kendi başına büyük mükafatlar taşır. "Seni yaratan Allah'ı imtihan ediyorum, seni imtihan ettiğinde sabırlı buldum"; yüce Allah, Fatıma'nın hayatı boyunca nasıl seçim yapacağını ve nasıl adım atacağını bilir. Allah'a kulluk, ölçüdür. Bu, bizim için açık bir çizgi oldu. Değerli kardeşlerim ve kardeşlerim! Ben ve siz Allah'a kulluk peşinde olmalıyız. Fatıma'nın övülmesi bunun sonucu olmalıdır. Siz değerli kardeşler, övgülerinizi Peygamber'in kızı ve İmamların (aleyhim selam) dilinden, boğazınızdan yayılan nurlu ve hoş kokulu melodilerle sunuyorsunuz ve dinleyicilerinizin kalplerine yerleşiyor; bu çok değerlidir. Şu anda yirmi yıldan fazla bir süredir bu toplantıyı aynı dostlarımızla, Sayın Sazgar ve diğer dostlarla yapıyoruz; sanırım 62 ve 63 yılından beri bu toplantı her yıl bu günde düzenleniyor. Bu konuyu size defalarca ilettim ki, övgü ve vaaz mertebesi en şerefli mertebelerden biridir. Bu konuda çok konuştuk, tekrar etmek istemiyoruz. Bugün de Allah'a hamd olsun, halkın ve gençlerin, övgücülerin melodisine olan ilgisi iyi bir ilgidir. İnsanlar, karşılıyor, ilgi gösteriyor, toplanıyor, konuşuyor, para veriyor; bu bir fırsattır. Fırsat hassas hale geldiğinde, görev de hassas ve ağır olur. Toplantının başında, değerli Kâri'miz çok önemli ayetler okudu ve ben de ondan birkaç ayet önceki ayeti sunmak istiyorum. "Ey Peygamberin kadınları! Sizden kim açık bir fuhuşla gelirse, ona azap iki kat verilecektir" - bu Peygamberin kadınlarına hitap ediyor - sizden biri günah işlerse, azabı iki kat olacaktır. Neden? Peygamberin kadını, Peygamberin kadını olduğu için, günah işlerse, azabı iki kat olacaktır. "Bu, Allah için kolaydır." "Ve kim Allah'a ve Resulüne itaat ederse ve salih ameller işlerse, ona iki kat mükafat vereceğiz"; meselenin diğer tarafı da böyledir: Eğer ibadet ederseniz, iyi işler yaparsanız, salih ameller gerçekleştirirseniz, diğer insanlardan iki kat mükafat alacaksınız. Yani Peygamberin kadınının namazı, normalde diğerlerinin namazından iki kat daha fazladır; ibadeti, diğerlerinin ibadetinden iki kat daha fazladır. Eğer Allah korusun, birinin gıybetini yaparsa, gıybeti diğerlerinin gıybetinden iki kat günah taşır. Sonra, bu Kâri'nin okuduğu ayet buradan başlar: "Ey Peygamberin kadınları! Eğer takva sahibi olursanız, diğer kadınlar gibi değilsiniz"; diğer kadınlardan bir ayrıcalığınız var. O zaman devamında şöyle buyuruyor: "Sözlerinizi yumuşak bir şekilde söylemeyin, kalbinde hastalık olan kimse, bir şeyler umar; güzel bir söz söyleyin." Bu, Peygamberin kadınlarına hitap ediyor. Ancak Peygamberin kadınlarının bir özelliği yoktur; Peygamberin kadınlarının özelliği, Peygamber'e olan atıftır. Ben ve siz, her birimiz toplumda daha fazla atıf ve önemli bir konumda isek, bu özellik bizde de vardır. Elbette iki kat olduğunu söylemiyorum - bunu iddia etmiyorum - ama diğer insanlardan farklıyız ve ben sizden daha fazla. Eğer bir hata yaparsak, hatamız sıradan insanların hatası gibi değildir; daha ağır ve daha zordur. Eğer Allah korusun, birini sapkınlık ve dalalete düşürürsek, bu, benzer bir eylemden farklıdır. Övgücülerin, ne okuduklarını ve ne söylediklerini bilmeleri gerekir. Güzel ses, güzel melodi, müstesna konum, iyi bir kürsü, büyük bir ilgi; bugün de gençler, Allah'a hamd olsun, toplumumuzu ve ülkemizi içtenlikle temizlemişlerdir - bu ülkede bu kadar genç var - herkes sizlere dikkat ediyor. Siz, insanlara ne vereceksiniz? Ben her zaman okuduğunuz şeyler ve okuduğunuz şekil üzerine - övgücülerin toplantısında ve farklı kişilerle - vurgu yapıyorum, bu hassasiyettendir. Başka bir şey de, bazı övgücülerin toplantılarında, anlamı olmayan övgü ve methiyeleri kullanmalarıdır ki, bu bazen zararlıdır. Farz edelim ki, Hazreti Abulfazl (aleyhisselam) hakkında konuşuluyor; onun gözleri ve kaşları hakkında övgülerde bulunuyorlar; mesela, "Gözlerine kurban olurum!" Dünyada güzel göz mü azdır? Abulfazl'ın değeri, güzel gözleriyle mi olmuştur?! Siz Abulfazl'ı hiç gördünüz mü ve gözlerinin nasıl olduğunu biliyor musunuz?! Bunlar, dini bilgilerimizi aşağı çekiyor. Şii bilgileri, en yüksek seviyededir. Şii bilgileri, Batı'da yetişmiş bir filozof olan Henri Corbin gibi, Batı'nın kavramlarıyla büyümüş ve Batı'nın felsefi bilgileriyle tanışmış birini, Allame Tabatabai'nin önünde diz çökertir; onu alçakgönüllü kılar ve onu Şii ve onun bilgilerini Avrupa'da yaymak için bir propagandist haline getirir. Şii bilgilerini her seviyede sunmak mümkündür; ortalama bir zihin seviyesinden en yüksek filozof seviyesine kadar. Bu bilgileri ciddiye almamız gerekiyor. Abulfazl Abbas'ın değeri, cihadı, fedakarlığı, ihlası ve imamına olan bilgisiyle ilgilidir; sabrı ve sebatıyla ilgilidir; susuzluk içinde su kenarında su içmemesiyle ilgilidir, hiçbir dini veya ahlaki engel olmaksızın.

Şehitlerin Kerbela'daki değeri, en zor koşullarda bile hak için savunma yapmalarıdır. İnsan, büyük bir savaşta gidip belki de savaşın sıcaklığında ölmeyi göze alır - ki bu elbette çok yüksek bir mertebedir, herkes buna hazır değildir; şehitler ve Allah yolunda mücadele edenler sayılıdır; zamanımızda da Allah'a hamd olsun, öne çıkan şehitlerimiz olmuştur - ancak bu şekilde şehit olmak, o savaş alanında, Kerbela'daki şehitlikten, o yalnızlıkla, o baskıyla, o susuzlukla, o insanlara eziyet ve işkence tehdidiyle çok farklıdır. İnsan çoğu zaman der ki, ben bu alanda canımı vermeye hazırım; ama ne yapayım, çocuğum açlıktan ya da ilaçsızlıktan ölüyor; bu bir bahane olur. İnsan bazen namusunu, canından daha fazla düşünür; bebek çocuğunu, canından daha fazla düşünür. İnsan bu alana gittiğinde, bebek çocuğu da olsa, eşi de olsa, annesi de olsa, namusu da olsa, bunların hepsi tehlikeye girdiğinde, ayakları titrememelidir; Ebu'l-Fadl'in, Habib b. Mezahir'in, Jun'un değeri işte burada, ne boyu ne de kas gücünde değil. Güzel boylar dünyada çoktur; güzel vücutlu sporcular çoktur; bunlar manevi değer açısından kıymetli değildir. Bazen bu tür ifadeler üzerine de vurgu yapılır! Şimdi bir zaman bir şair, bir otuz, kırk beyitlik kaside içinde Ebu'l-Fadl'in güzelliğine de bir atıfta bulunuyor; bu bir şeydir; biz çok katı olmamalıyız ve sertlik göstermemeliyiz; ama biz sürekli olarak bu büyüklerin kaşına, burun yapısına ve gözlerinin güzelliğine vurgu yaparsak, bu övgü olmaz; bazı durumlarda zararı da vardır; bu tür bir davranış bazı ortamlarda iyi değildir. On dakikalık ya da yirmi dakikalık vaazınızın ilimden yoksun kalmasına izin vermemelisiniz. Bu yıl, bazı kardeşlerin Muharrem ayında ve Fatımiye döneminde Allah'a hamd olsun bu noktayı gözettiğini gördüm. Vaazda mutlaka başta, bir bölüm ayırın, nasihat veya güzel bir şiir diliyle ilimleri ifade edin. Aslında vaaz geleneği eski zamanlardan beri böyleydi; şimdi bu geleneklerden bazıları azalmış durumda. Vaiz, vaazın başında bir kaside, on beyit şiir - daha az, daha fazla - sadece nasihat ve ahlak üzerine, güzel kelimelerle insanlara hitap ederdi; insanlar da anlar ve etkisi de olurdu. Bir zaman dedim ki, bazen bir vaizin şiiri, bir saatlik vaazımızdan daha etkili olur. Elbette bu her zaman geçerli değildir; bazen olur. Eğer iyi seçilip icra edilirse, böyle olur. Bir zaman bir kardeş vaiz diyordu ki, eğer iyi şiirler ve büyük şairlerden bir şiir seçersek, insanlar anlamaz; bu yüzden bu tür şiirleri kullanmak zorundayız. Bu doğru değil; bunu kabul etmiyorum. Şiir diliyle insanlarla konuştuğunuzda, ne kadar karmaşık olursa olsun, eğer vaiz bu kelimeleri kelime kelime insanlara aktarabilirse, insanların kalbinde etkisi olur. Bizim birçok gazelimiz var. Saib'in divanına bakın. Bir zaman bu şiirlerden birkaç dizeyi rastgele seçip bazı vaiz kardeşlere dedim ki, bunlar üzerinde çalışın. Saib'in divanı, kalplerde etki bırakan çok güzel ve faydalı gazeller içeriyor. Diğerlerinde de bu tür şiirler var. Bazı şairler - ki bugün de Allah'a hamd olsun şiirlerinde vardı - ibadet, huşu, cihad, yalvarma, infak ve İmamların (aleyhimusselam) cihadı hakkında çok güzel ve etkileyici ifadeler kullandılar. Şiiri sanatsal açıdan, iyi bir seviyede seçin; çünkü etkileyicidir. Güzel şiir ve sanatsal şiir, sanatın genel özelliğini taşır. Sanatın genel özelliği, konuşmacının çoğu durumda dikkat etmeden ve dinleyicinin de çoğu zaman farkında olmadan etki bırakmasıdır. Şiirin, resmin, diğer sanat türlerinin, güzel sesin ve güzel melodilerin - bunların hepsi sanattır - dinleyicinin zihninde, lâyıha olarak ortaya çıkar; yani dinleyici farkında olmadan, o etkiyi ona bahşeder; bu en iyi etki türüdür. Görüyorsunuz ki, yüce Allah, en yüksek ilimleri ifade etmek için en güzel ifadeyi seçmiştir; yani Kur'an. Yüce Allah, Kur'an ve İslami ilimleri sıradan bir dille ifade edebilirdi; ama hayır, Allah bunu en güzel ve en sanatsal ifadeye dökmüştür ki, Kur'an da der ki, onun söz ve sanatsal yapısını getiremeyeceksiniz; anlamı zaten bellidir. Nahc-ül Belaga'nın hutbelerine bakın; çok güzel bir ayettir. Emirü'l-Müminin sıradan konuşabilirdi; ama hayır, sanatsal bir ifade kullanıyor; "Ve biz kelamın emirleriyiz". Bu büyükler gerçekten de sözün emirleridir. Sözün emiri, yani ifadeyi en iyi ve en akıcı şekilde seçin; güzel şiir, iyi şair - ki Allah'a hamd olsun, az değiliz - güzel kavramlar. Son nokta da melodi. Bazı durumlarda uygun olmayan melodilerin kullanıldığını duydum. Mesela, şu ya da bu tiran ya da tiran olmayan bir sanatçı, saçma bir aşk şiirini bir melodiyle okumuş; şimdi biz de İmam Hüseyin'in meclisinde, İmam Hüseyin'in aşıklarına, yüksek bilgi ayetlerini bu melodiyle okumaya çalışıyoruz; bu çok kötü. Kendiniz melodi oluşturun. Bu kadar yetenek ve sanat var. Kesinlikle bu akıma ilgi duyanlar arasında, güzel vaazlar için uygun melodiler oluşturabilecek kişiler vardır; yas melodi, sevinç melodisi. Ayrıca şunu da belirtmek isterim ki, sevinç melodisi, yas melodisinden ayrıdır. Şu anda bayram günlerinde toplantılar düzenlemek yaygın hale geldi. Ben bu işe karşı değilim; elbette ellerini çırpmaları da kötü değil. Ancak eğer radyo üzerinden duyarsak - ki ben de bazen radyo dinliyorum - ve şiiri doğru dinlemezsek, zannediyoruz ki, göğüs vuruyorlar! Hem ton, göğüs vurma tonudur; hem de elleriyle vurdukları, göğse vurma gibi. Bu ne tür bir sevinç oldu?! Eğer bayram günleri için, uygun melodiler - ne ahlaka aykırı melodiler, ne tiran melodileri, ne de haram melodiler - ve güzel yöntemler seçerlerse, daha etkili ve daha iyi olur. Bu, vaaz okumaya alıştığımız için, sevinç günlerinde de konuşmak istediğimizde, tonumuz vaaz okuma tonuna dönüşmesin. Eskiden derlerdi ki, falanca ne okursa okusun, mesnevi olur; her melodiye başladığında, mesnevi olur! Böyle olmasın. Her halükarda, alanınız geniş bir alandır; çalışma ve etki alanıdır. Bugün genç vaizler, Allah'a hamd olsun, çoktur; gençlerin ilgisi de oldukça fazladır. Bu tarla, çok verimli ve tohum ekmeye elverişlidir. Eğer iyi bir şekilde tohum ekilirse, etkileri ve ürünleri son derece değerli olacaktır. Bu fırsatı değerlendirin, değerlendirelim, İslam nizamı da faydalansın - güzel şiir, güzel melodi, güzel içerik, güzel icra, güzel ses - bu olağanüstü ve istisnai bir şey olacaktır. Allah, inşallah, hepinizin yardımcısı olsun. Buraya gelen kardeşlere çok teşekkür ederim; özellikle uzak yollardan gelen kardeşlerimize; Sayın Mu'id, Sayın Kelami, Sayın Akbarzade ve diğer dostlara. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.