İnkılap Rehberi'nin Dini ve Siyasi Sorumlularla Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok hoş geldiniz sevgili kardeşler! İnşallah, sizin sürekli ve yıllardır süren çabalarınız, Yüce Allah'ın inayet ve lütfuna mazhar olur ve bu çabalarınızın güzel etkileri, faaliyet gösterdiğiniz toplumda - yani İslam Cumhuriyeti'nin güvenlik güçlerinde - derin ve kalıcı olur.

Silahlı kuvvetlerdeki dini ve siyasi birimlerin varlığı, Yüce Allah'ın ilhamlarından biri ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ile ülke işlerinde görev alanların üzerindeki bir berekettir. Din adamlarının rolü, manevi rehberlik ve destek sağlamaktır. Herkesin bir din adamına ihtiyacı vardır - tıpkı bir doktora ihtiyaç duyduğu gibi - ve eğer din adamı her yerde görevlerini yerine getirirse, o yeri manevi olarak ihya edecektir. Bazen bizim gibi cübbeli kişilerin bazı yerlerde etkisi olmayabilir veya Allah korusun, olumsuz etkiler bırakabilir; bu, o konuda din adamının kimliği ve görevleriyle ortaya çıkmadığımız içindir. Şii din adamlarının uzun yıllar boyunca her yerde, dini kimlikleriyle ortaya çıktıklarında, birçok bereket bırakmışlardır; ister siyaset alanında, ister manevi alanda, ister ülkenin savunması ve güvenliği ile ilgili alanlarda, isterse başka her alanda. Din adamlarının şanı budur. Din adamlarının silahlı kuvvetlerdeki varlığının, devrimden sonraki yıllarda, bizlerden beklenildiği gibi yüzde yüz olduğunu iddia etmek istemiyorum; ancak şunu belirtmek istiyorum ki, büyük silahlı kuvvetler içinde, her yerde âlimler, din adamları, değerli kişiler ve genç öğrenciler, dini kimlikleriyle yer aldıklarında, çok değerli etkiler bırakmışlardır. Sevgili silahlı kuvvetler de, diğer tüm insanlar gibi, başlangıçta Allah'ın adıyla, İmamların ve kutsalların adıyla ve dini kutsallarla yetiştirilmişlerdir ve fıtratları, İslami öğretilerle beslenmiştir. İslami ve dini fıtrat, bizde ve silahlı kuvvetlerde - ki bunlar bizim gençlerimizdir - dini eğitimle ve ilahi bilgilerin aktarımıyla sulanmıştır. Maneviyata yönelmek ve manevi bir yükseliş için, bunlarda çok fazla zemin vardır. Biz, Peygamber gibi insanlara ulaşmalıyız. Peygamber hakkında şöyle denilmiştir: "Dolaşan bir doktor gibi, tedavi yöntemlerini iyi bilmiştir ve yaralarını iyileştirmiştir"; Peygamber, bir dolaşan doktor gibi hareket ediyordu. Doktorlar, muayenehanelerinde otururlar ki insanlar onlara başvursun; ancak peygamberler oturmazdı ki insanlar onlara başvursun; onlar insanlara giderlerdi. İlaç çantalarında, hem merhem sürme aracı vardı, hem de bıçaklama aracı vardı, hem de yarayı yakma aracı vardı; ihtiyaç duyulduğunda yarayı yakmak için.

Duruş ve yumuşaklık bir arada olmalıdır; damar kesen, hem keser hem de merhem koyar. Damar kesen, hem kanı alır hem de kanı durdurur; fazla kanı alır, ama gerekli olandan fazlasının damar dışına çıkmasına izin vermez; merhem de koyar. Bizim rolümüz de bu şekildedir. Eğer biz, sarık sarılanlar, rolümüzü doğru bir şekilde tanıyabilir ve onu icra edebilirsek, dünyayı imar ederiz. Bazen eksiklik yapıyoruz; dünyanın insanlarının gittiği yolları takip ediyoruz; o zaman işlerimiz bozuluyor. Bir tüccar, bir çiftçi, bir arazi sahibi, bir müteahhit, sarık sarmış olsun, şapka takmış olsun, kravat takmış olsun, tesbih tutmuş olsun; sonuçta gerçeği değişmez. Ama eğer sarık sarıyorsak ve papyon takanların, kravat takanların ve diğer dünya insanlarının peşinden gidiyorsak, biz de onlarla aynıyız. Kıyafet, temel bir değişiklik yaratmaz; kalbin neyi temsil ettiğine bakmak gerekir.

O, köy olmalı, kalp değil; içinde inek ve eşek göreceğin, tarım ve mülk olan. Dünyanın süslerine ve gösterişlerine düşkün bir kalp artık kalp değildir; bir kuyumcu dükkanıdır; şairin dediği gibi köydür. Öncelikle kalbimizi temizlemeliyiz: "Kendini insanlara imam olarak tayin eden, önce kendini eğitmelidir, başkalarını eğitmeden önce"; önde gelen, lider ve bir topluluğun öncüsü olan kişi, önce kendini hazırlamalıdır. Eğer ben ve siz, yüz kişiyi peşimizden sürüklemek istiyorsak - ister dağ yürüyüşü, ister çöl yürüyüşü, ister bir tatbikat için - önce yürüyüş gücünü kendimizde oluşturmalıyız; aksi takdirde on adım attıktan sonra "ah kalbim sıkıştı, ayaklarım yoruldu" dersek, bu yüz kişiden dört tanesi bile çaba gösterse, onları hedefe ulaştıramayız. Maneviyat yolu da böyledir; kendimizi düzeltmeliyiz. Din adamlarının çok büyük bir değeri ve önemi vardır. Din adamlarının değerini kırmak, insanların hayatlarının hiçbir yönüne hizmet etmez; çünkü nerede iyi bir din adamı varsa, gerçekten bir meşale gibidir ve ışık saçar. Ama biz din adamları da, bir din adamı olmamız gerektiği gibi kendimizi inşa etmeliyiz.

Sayın Rahmani'nin verdiği güzel rapor ve arkadaşların gösterdiği güzel çabalar için çok teşekkür ederiz. İnşallah bu damlaların her biri yerini bulur ve doğru yerde kullanılır; Allah, buna bereket versin ve sizlere ödül ve başarı versin.

Polis gücü de çok önemlidir. Polis gücü, sosyal bir silahlı güçtür; silahlı bir güç yalnız değildir; kışlalarda değildir; pazar yerlerindedir; insanların yaşamının içindedir; aynı zamanda silahlıdır; güvenliği ve düzeni sağlamakla yükümlüdür - bu da silahlı bir güçle - insanların yaşamının ortasındadır; bu çok hassas ve nazik bir durumdur. Bugün polis gücümüz, devrim öncesi dönemle - bu tamamen tartışma dışıdır - devrim başındaki dönemle çok farklıdır. Ben, başından beri silahlı kuvvetler içinde oldum ve bu farkı yakından hissettim. Bugün silahlı kuvvetlerimiz - özellikle polis gücü - yerle gök arasında bir fark yaratmıştır. Sadece devrimle değil, polis gücünün ilk oluşumuyla da, üç birimin birleşmesiyle polis gücünün ortaya çıkmasıyla da farklıdır. Bugün, hamd olsun, iyi, salih, etkili ve yetkin bir komutan - General Galibaf - bu gücün başında ve gerçekten iş yapılıyor; insanlar da memnun. Sizin ve ülkenin yürütme organlarının - polis gücü de dahil - faaliyetlerinin geri dönüşü buraya geliyor. Bugün polis gücü, o günle kıyaslandığında çok farklıdır; tamamen başka bir şeydir; başka bir hikayedir. Aynı zamanda polis gücünün hassasiyeti ve bu güç üzerinde çalışma ve bu güçteki her bir unsurun insanî ve dini değerlerin yükseltilmesi ve güçlendirilmesi yönünde hedeflenmesi hala devam etmektedir; bu, sizin rolünüzü canlandırır. Polis gücünde iki tür ideolojik ve siyasi varlık gösterebilirsiniz: bir türü arzu edilir; bir türü ise etkisizdir; şu anda zararlı olan türler, bizim konumuz değil. Etkisiz varlık, ne tür bir varlıktır? Bu, polis gücünün diğer idareler gibi kendine bir şekil tanımlayıp bunları yerine getirmesi durumudur: bu derse katılmalısınız, bu sınavı geçmelisiniz, rütbe için bu şartları kendinizde bulundurmalısınız, belki cemaat namazına katılmalısınız; gelirler, giderler; polis gücü de diğer idareler gibi faaliyet gösterir. Böyle bir durumda, elbette polis gücü bazı işler yapar ve etkiler; ama yüzeyseldir; bu, din adamlarından beklenmez. Diğer bir tür ise, varlığın gerçek anlamda ruhsal ve manevi olmasıdır. Yani o görevleri yerine getirmemeleri anlamına gelmez; hayır, o görevler de yerine getirilmesi gereken görevlerdir; yönetmeliklerde, yasada yer almıştır, polis gücünün görevleri arasındadır; ancak tüm bu görevlerin ruhsal akışı, bir din adamının ve bir talebenin ruhsal yüzü, ruhsal bir özveri ve bir din adamının gösterişlere ve dünya malına karşı kayıtsızlığıdır. Eğer bunu sağlayabilirseniz, o varlık arzu edilen ve ideal olacaktır ve etkili olacaktır. İdeolojik ve siyasi din adamı - elbette din adamı dediğim, diğer din adamı olmayan kardeşler de ideolojik ve siyasi çalışmalarda bu hükümlere tabidir; ancak din adamı için vurgusu daha fazladır - kendini komutan yerine koymamalıdır; topluluğun içinde olmalıdır. Komutanın kuralları ve ilkeleri vardır. Elbette halkın komutanları da vardır. Şu anda hamd olsun, birçok komutanımız halktandır; ancak tavır, komutan tavrıdır. Gider, asker ve rütbelisiyle iletişim kurar, el sıkışır, bir çay içer ve ailesinin halini sorar; ama tavrı, komutan tavrıdır: o selam vermelidir, bu cevap vermelidir; bu emir vermelidir, o da emre itaat etmelidir. Din adamı böyle olmamalıdır; din adamı tavrı komutanlık olmamalıdır; her ne kadar komutanlık gösterişleri tamamen halkçıdır. Farz edin ki, bir caminin imamısınız. Bir cami imamı nasıl davranır? Emir ve yasakla mı, yoksa halkla mı davranır? Eğer öyle yaparsa, insanlar namazına gelmez. Her zaman en sıcak cemaat namazları halk imamlarına aittir: halkla sıcak ilişki kurarlar; halkla iyi geçinirler; sabırsızlık göstermezler; kötü huylu olmazlar, sorunlarına cevap verirler; birisi hastaysa ve maddi olarak yardımcı olamazlarsa, ahlaki olarak o sorunu hafifletirler. Dedi ki:

"Kendin açmadıkça, başkası da açmasın; kaşlarını aç, elin açık değilse."

Bir din adamı olarak, elimiz açık değil; ama kaşlarımız açık olabilir. Ben yıllarca imamlık yaptım; insanın halkla nasıl davranması gerektiğini biliyorum. Namaz bittiğinde, halkın karşısına otururdum. Hz. Fatıma'nın tesbihatını okuduğumda, insanlar gelirdi ve yolun açık olduğunu görürlerdi. Gençler gelirdi, başı açık olanlar gelirdi, esnaf gelirdi, sakallı olanlar gelirdi, sakalsız olanlar gelirdi. O zaman, gençlerin arasında ters giyinmiş postlar moda olmuştu. Bir gün namaza gittim, gördüm ki, bu gençlerden biri, saçlarını yağlamış, dinli insanların ve iyi esnafların yanındaki ön sırada oturmuş. Bu gencin benimle bir derdi olduğunu hissettim. Oturdum ve ona bakışımla cevap verdim; yani gelmesine izin verdim. Yaklaştı ve dedi ki: "Ağabey! Ben ön sırada otursam, bir sakınca var mı?" Dedim: "Hayır, ne sakıncası var? Sen de diğerleri gibi." Dedi: "Bu beyler sakınca var diyorlar." Dedim: "Bu beyler boşuna diyorlar!" Bu genç, artık bu camiden ayrılmaz. Bu genç, artık bu imama kalbini kaptırmaz. Aynen öyle oldu; bizden kalbini kaptırmadılar. Ben camiye gittiğimde, yüz kişi arasında en az doksanı gençti. Benim hiçbir özel şeyim yoktu; ne manevi bir özelliğim, ne de maddi bir özelliğim vardı; ama halkla beraberdim. Kışlada da aynı durumdaydı; polis gücü ortamında da aynı durumdaydı; karakolda da aynı durumdaydı; nerede halkın arasında isek. Bir yerde halkımız esnaf, bir yerde halkımız üniversiteli, bir yerde de askeri; ordu ve polis; fark etmez. Eğer biz halkla birlikte olursak, insanlar gösterişe zorlanmazlar. Biz ideolojik ve siyasi olanlar olarak, bir silahlı güçte öyle davranmalıyız ki, o zeki ve kurnaz insan dinine gösteriş yapsın, ama içi boş olsun; bizim önümüzde tesbih tutsun ve salavat getirsin, ama kalbinde bir şey olmasın; ya da zorla geçmesini istediğimiz bir dersi geçsin, ama sadece kelimeleri öğrenmiş olsun; iman ve inanç kazanamamış olsun. Bu iyi değildir, bu kazanç değildir. Kazanç, onun kalbini fethetmek ve çekmek, kendimiz için değil; onu hakka ve manaya aşık etmektir; ve bu, eylemle mümkündür. Bunu din adamı iyi yapabilir. Din adamı olmayanlar da yapabilir. Birkaç gün önce şehit Babayi'nin ailesi buraya gelmişti; bu anı hatırladım ve onlara anlattım. 1981 yılında şehit Babayi'yi İsfahan'daki 8. Hava Üssü komutanı olarak atadık. Bu, onun Hizbullahçı rütbesi olan yüzbaşıydı, onu albaylığa terfi ettirdik. O zaman en yüksek rütbemiz albaylıktı. Merhum Babayi, başını traş eder ve sakal bırakırdı. Bu üssü yönetmesi gerekiyordu. Zor bir işti. Herkesin kalbi titriyordu; benim de ısrar ettiğim için kalbim titriyordu, acaba yapabilir mi? Ama başardı. Beniçer komutan olduğunda, iş daha zordu. İçinde saf kalbi olmayan ve zorluk çıkaran insanlar vardı; konuşuyorlardı ama çalışmıyorlardı; ama o, onları da çekmeyi başardı. Kendisi bana geldi ve bu olaylardan bir örnek verdi. Bir pilot, Bağdat'taki bombardımanlara katıldı, sonra da şehit oldu. O, sistemle başından beri uyumsuz olan pilotlardan biriydi. Şehit Abbas Babayi, onunla sıcak ilişki kurdu ve ona sevgi gösterdi; hatta bir gece onu kendisiyle birlikte Kıyamet Duası'na götürdü; kendisinden daha kıdemli olmasına rağmen. Şehit Babayi, yeni albay olmuştu, ama o, yıllardır albaydı; yaşı ve hizmet süresi de daha fazlaydı. Askerler arasında bunlar çok önemlidir. Bir gün kıdem etkili olur; ama o, kalben ve ruhen Babayi'ye teslim olmuştu. Şehit Babayi, "Duada onun omuzlarının titrediğini ve gözyaşlarının aktığını gördüm. Sonra bana döndü ve dedi: 'Abbas! Dua et, ben şehit olayım!'" Bunu Babayi, o pilotun şehit olmasından sonra bana söyledi ve ağladı. O şimdi yükseklerde; ama ben, otuz yıl önce onunla savaş alanındaydım, hâlâ bu toprak dünyasında sıkışıp kaldım! Biz gitmedik; elimizin ulaşacağı da belli değil. Manevi etki böyle olur. Abbas Babayi de öyleydi; o da gerçekten inançlı, takvalı, dürüst ve salih bir insandı. Eğer etki bırakmak istiyorsanız - ister siz değerli talebeler ve din adamları, ister siz değerli kardeşler, askeri olanlar ve ideolojik, siyasi işbirliği yapanlar - yolu budur; kalpleri birbirine yakınlaştırmak; içi temizlemek; eylemi ihlasla yapmak; Allah için çalışmak; o zaman Yüce Allah bereket verecektir. Bu, arzu edilen ideolojik ve siyasi olur.

Ey Rabbim! İmam Zaman'ın duasını bizim için kabul et; bizi o büyük zatın temiz dualarına dahil et; İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve değerli şehitlerimizi, polis şehitlerini rahmet ve lütfunla kuşat; bizi hidayet et ve yardım et; varlığımızı İslami hedefler ve idealler için hizmete sun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh