İnkılap Rehberi'nin Ferdusi Üniversitesi Öğrencileriyle Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok tatlı ve çekici bir durum benim için, bu şehirdeki öğrencilerle ve Ferdusi Üniversitesi'nde bir araya gelmek; ve yıllar önce bu şehirde, bu üniversiteden bir grup öğrenciyle, sıcak, heyecanlı ve aynı zamanda tehlikeli toplantılarda bir araya geldiğimiz anıları yeniden canlandırmak. Elbette, bu üniversitedeki öğrenciler, 1970'lerin başındaki öğrencilerden - ki buna atıfta bulunuyorum - otuz beş yıl uzaktalar; ancak öğrenci hareketi, berrak bir akarsu gibidir; bir nehir gibidir. Bir nehirden geçen su parçaları her an farklı olsa da, akış bir akıştır. Karun veya Zayendeh Rud'un önünde durduğunuzda, geçen yıl gördüğünüz o nehirle aynı nehir olduğunu görürsünüz. Size baktığımda - sevgili genç öğrenciler - Keramet Camii ve İmam Hasan Mucit Camii'ni hatırlıyorum; orada da sizler - otuz beş yıl önceki sizler - oturuyordunuz ve Kur'an tefsiri, Nahcül Belaga tefsiri ve İslami hareketin temelleri üzerine tartışmalar yapılıyordu; yazılıyordu ve söyleniyordu. Dayak da yiyoruz; siz de yiyordunuz, biz de yiyorduk. O günkü zalim Tağut, bir talebenin bir grup öğrenciyle oturup din hakkında konuşmasına tahammül edemiyordu; özellikle o günkü öğrenci ortamımız oldukça sıcak, kalabalık ve yoğun bir ortamdaydı. Elbette, bugün gördüğünüz bu topluluklar, devrimden önce hiçbir yerde ve hiçbir vesileyle oluşmuyordu; ancak o günkü toplantılar ve buluşmalarla karşılaştırıldığında, belki de ülkede hiçbir öğrenci toplantısı, İmam Hasan Camii veya Keramet Camii'ndeki toplantılar kadar bir araya gelme, birlik ve yoğunluk açısından yoktu. Şimdi sizler, o anıları benim için hatırlatıyorsunuz.

Öncelikle, bu değerli öğrencilerin ifade ettiği konular hakkında bir cümle söylemek istiyorum. Ben, bu değerli arkadaşların söylediklerinin hemen hemen hepsini kabul ediyorum. Bu öneriler, bu yeni fikirler, genç öğrencimizin zihninde parlayan bu kıvılcımlar bizim için çok değerlidir. Konuşmalar kaydedildi, inşallah bunlar dikkate alınacaktır. Bizim programlarımızla ilgili olan kısmı doğrudan takip edeceğiz, ilgili olan kısımlar da ilgili makamlara iletilecektir. Elbette, değerli öğrenciler - sadece burada değil, her yerde - konuştuklarında, fikir ürettiklerinde, tatlı ve yeni düşüncelerini bizimle paylaştıklarında, bir şikayet ve yakınma, ah ve inleme ile de bunu birleştiriyorlar; bunda bir sakınca yok; gençlerin kalpleri, düzensizlikler karşısında hâlâ bizim kalplerimiz kadar sertleşmemiştir; kalpleri çabuk etkileniyor. Dedi:

"Kalbim hiçbir şeyden titremiyor, sevgili kalp bir saç teline bağlı sabrım, bir yaylı çalgı gibi titriyor."

Bugün ele alacağım konu, gelişim ve ilerleme modelinin yeniden tanımlanması gerekliliğidir. Biz ilerlemek istiyoruz. Bu ilerlemenin modeli nedir? Bu modeli yeniden tanımlamalıyız. Öğrencilerle en son yaptığım görüşmede - birkaç ay önce Semnan'da - dönüşüm konusunu gündeme getirdim. Dönüşüm, insan hayatında ilahi bir gelenektir. Onunla yüz yüze gelinmemeli; ona karşı çıkılmamalıdır. Dönüşüm yönetilmelidir ki, ilerlemeye yol açsın; toplumu ileriye taşısın. Bunu orada dile getirdim. Elbette orada da söyledim - şimdi de tekrar ediyorum - üniversite mensupları; ister öğrenci, ister hoca, ister medrese mensubu, ister hoca, herkes bu düşünce çizgisini takip etmelidir. Şimdi daha fazla açıklama yapacağım ki, bir sonuca ulaşabilelim.

Büyük işler, fikir üretimi ile başlar. Bu fikir üretimi, kapalı odalarda ve boşlukta gerçekleşen bir şey değildir. Farklı düşünceler, çeşitli fikirler bu süreçle etkileşime girmeli, temas kurmalıdır ki, ortaya çıkan ürün, pratik ve mantıklı bir şey olsun. O halde, bugün ele almak istediğim konunun öz noktası, gelişim ve ilerlemeyi yeniden tanımlamamız gerektiğidir; ülkemiz için, toplumumuz için, ilerleme modeli nedir, bunu görmeliyiz.

Her zaman gelişim ve ilerlemeye yönelik iki yanlış eğilim olmuştur. Bir eğilim, gelişim ve dönüşüm adı altında yapılan ihanetlerdir; hizmet adı altında ve reform bayrağı altında milletimize verilen zararlar. Kaçar döneminden itibaren birçok Kaçar saray mensubu ve Kaçar prensi - ki hem cahil, hem dünya malına düşkün, hem de aynı zamanda Batılı çevrelerle bağlantılıydılar - ülkemizin ve kültürümüzün bilinçsizce Batı'ya bağımlı hale gelmesinin aracı ve sebebi oldular ve iddiaları da bu gelişim ve dönüşümün sağlandığıydı!

Meşrutiyet meselesinde, o İngiliz çizgisi, meşrutiyetin hikayesi, ilerleme arzusuydu; sloganı gelişim ve ilerlemeydi. Aynı kişiler, meşrutiyet liderlerini yok ettiler; Şeyh Fazlullah'ı darağacına çektiler, merhum Ayetullah Behbehani'yi suikasta uğrattılar, Sattarhan ve Baqerkhan'ı dolaylı olarak öldürdüler ve silahsızlandırdılar, meşrutiyetin samimi liderlerini baskı altına aldılar ve Batı'ya bağımlı, sömürgeci politikalarla bağlantılı bir grup insanı meşrutiyetçi olarak halkın üzerine saldılar; onların da sloganı aynı ilerleme arzusuydu! Onlar da diyordu: Gelişim, dönüşüm! Bu isim altında, o kadar büyük bir ihanet gerçekleştirildi.

Rıza Han, ilerleme ve reform sloganıyla göreve geldi. Darbe yaptı; darbe hükümeti, ardından o karanlık ve eşsiz diktatörlük, herkesin ilerleme ve gelişme bayrağı altında gerçekleşti. Oğul Muhammed Rıza - miras hükümeti ve ardından 32. yılın Ağustos ayında darbe - da reform hareketi iddiasında bulundu ve bu ülke için tüm bu felaketleri yarattılar. Bu ülkeye ve bu millete vurulan darbe böyleydi.

Dünya genelinde de durum böyledir. Milletlerin sömürülmesi - son bir iki yüzyılın insanlık tarihindeki utanç lekesi - ilerleme adına gerçekleştirildi. Sömürgecilik, yenileşme demektir. İngilizler, Hollandalılar, Portekizliler, Fransızlar, Asya, Afrika ve Latin Amerika'nın çeşitli yerlerinde yerli halkları katlettiler, toprakları işgal ettiler, hırsızlık yaptılar, ihanet ettiler, binlerce felaket yarattılar; yenileşme, ilerleme, sömürgecilik adı altında.

Sonraki dönemde neo-sömürgecilik ortaya çıktığında da yine aynıydı. Bu kadar saldırganlık, bu kadar savaş kışkırtıcılığı, bu kadar darbe, Batılı ülkelerin istihbarat servisleri tarafından - ister Amerika, ister İngiltere veya diğerleri - gerçekleştirildi, hepsi modernleşme ve ilerleme bayrağı altında yapıldı. Şu anda Afganistan ve Irak gözlerinizin önünde. Amerikalılar Irak'a girdiler, Irak halkına yeni bir dünya; özgürlük, demokrasi ve gelişim dünyası yaratmak için. Şimdi Irak'ta ne olduğunu görün! Belki Irak'taki darbe hükümetleri döneminde - en sonuncusu Saddam'dı - Irak halkının bugün Amerikalılardan çektiği sıkıntıyı daha önce hiç yaşamamışlardır. Iraklı kadın ve erkekler aşağılanıyor. Genç bir Amerikalı, bir Iraklı gencin boynuna çizmelerini koyuyor; neden? Çünkü sokaktan geçiyordu ve ona şüphelenmiş; onu yere yatırıyor ve kadın ve çocuklarının önünde yüzünü toprağa bastırıyor. Ya da bir adamı evin önünde dövüyorlar; erkekler, Irak halkını kurtarma ve ilerleme adına, kadınları vücut aramasına tabi tutuyorlar. Afganistan'da da durum aynı.

Dolayısıyla, ilerleme adı, bir taraftan tarih boyunca ve günümüzde dünya genelinde ve kendi ülkemizde böyle kötüye kullanımlara maruz kalmıştır. Diğer taraftan, karşıt bir noktada, her türlü yenilik ve değişime karşı çıkanlar olmuştur ve vardır; bu, geçmişte yoktu, bunu tanımıyoruz, bunu bilmiyoruz, buna şüpheliyiz diyerek. "Şer'ul umuri muhdathatuha" hadisini yanlış anlamışlardır. Oysa yenilik, tarihin bir geleneğidir; doğanın bir geleneğidir ve yenilik olmadan insan hayatı anlam kazanmaz; ama bunlar karşı çıktılar. Bu iki zıt eğilim var olmuştur.

O halde, ilerlemeyi ve dönüşümden neyi kastettiğimizi doğru bir şekilde kendimiz için anlamalı ve neyi aradığımızı bilmeliyiz ki ne o kötüye kullanım gerçekleşsin, ne de bu karşıtlık ve muhalefet. Elbette bu, yeni bir ilerleme başlatmak istediğimiz anlamına gelmiyor, dolayısıyla ilerleme için bir model istiyoruz; hayır, ülkemizde ilerleme, devrimle ve devrimci hareketle başladı. Durgun, hareketsiz bir toplumu, baskı altında, uykudaki yetenekleri, milli yeteneklerimizin derin denizinde hiçbir hareket izni olmadan, devrimci bir hareketle dönüştürdük.

Bugün, İslam Cumhuriyeti nizamının kurulması, büyük bir dönüşüm, şaşırtıcı ve muazzam bir ilerleme idi ki, bir miras darbe hükümetini, bir milleti halk hükümetine dönüştürebildi; bunun üstünde bir dönüşüm yoktur ve bu, en büyük dönüşüm ve en büyük ilerleme idi. Bunu da size söyleyeyim ki, dünyada, hiçbir ülkede, bugün gördüğünüz manzarayı göremezsiniz. Ülkenin yetkililerinin öğrencilerle samimi bir şekilde, karşı karşıya, saatlerce oturması; ya da ülkenin Cumhurbaşkanının, ülkenin uzak ve yakın tüm şehirlerine gitmesi ve her yerde halkın karşılamasıyla karşılaşması; halkla yüz yüze konuşması. Seçim mücadelelerinde seyahat ederler ve destekçileriyle karşılaşırlar; ama hem onlar bilir, hem de dinleyicileri, bunun bir propaganda çalışması olduğunu; seçim çalışması olduğunu; seçimlerden sonra biteceğini; ne başarısız olsalar, ne de başarılı olsalar. Ancak, bizim ülkemizde halkın anlamı, sadece halk oylaması değil, aynı zamanda halkla ilişkidir. Hükümet yetkilileriyle, hükümetin unsurlarıyla, düşünce alışverişi ve geniş, derin duygusal bir iletişimdir; yetkililerle halk arasında bir sevgi bağı vardır. Gerçek anlamda samimi yetkililer, halka sevgi besler; halk da onlara karşılık olarak aynı şekilde.

Devrimden sonra bugüne kadar, bilimsel, sosyal, siyasi, uluslararası, ekonomik ve inşaat alanlarında yaptığımız ilerlemeler şaşırtıcıdır. Bugünün genci, bugünün öğrencisi, sizler, geçmişin örneğini gözünüzün önünde bulundurmuyorsunuz ki, bugün ne olduğunu ve o gün ne olduğunu karşılaştırın. Bugün ülkenizi, örneğin iki yüz yıllık bilimsel hareket ve ilerleme geçmişine sahip bir gelişmiş ülkeyle karşılaştırıyorsunuz, eksiklik var diyorsunuz, evet; ama bu karşılaştırma, bilimsel bir karşılaştırma değildir. Ülke, ne olduğu ile karşılaştırılmalıdır; ülke, benzer ve komşu ülkelerle karşılaştırılmalıdır. Bugün, dünya istatistiklerinde, İran'ın bilimsel büyümesi, dünyanın en üst sıralarında veya birinci sırada yer alıyor. Elbette bu hızla, hala çok gerideyiz; ama yapılan işler, her alanda ilerleme olmuştur. Şimdi örneklerini, kendi öğrenci ortamınızda görebilirsiniz. İran'ın nüfusu, devrimden sonra iki katına çıkmıştır; öğrenci nüfusu on katına çıkmış ve üniversitelerin sayısı, bölümleri ve ilerlemeleri belki on katından fazla olmuştur. Bir zamanlar en basit araçları başkalarından dilenmek zorundaydık; ama bugün en karmaşık teknolojileri ülkemiz kendisi üretebiliyor. Bu ilerlemeler, hayret vericidir; şaşırtıcıdır; bunu başkaları da tasdik ediyor, eğer fırsat olursa, inşallah ifade ederim.

Her halükarda, ilerleme modeli üzerine yaptığımız tartışma, ilerlemeyi başlatmak istediğimiz için değildir; ilerleme devrimden başlamıştır, aksine, bu, ilerlemenin teorik tartışması ve net, kurallı bir tanımını yaparak, öncelikle elitler arasında, ardından tüm halk arasında bir kamuoyu oluşturmayı amaçladığımız anlamına gelir ki, neyi aradığımızı ve nereye ulaşmak istediğimizi bilsinler ve sistemin çeşitli bölümleri ne yapmaları gerektiğini bilsinler. Bunu bulmalıyız. Elbette bugün burada ilerleme modelini ve örneğini sunmak istemiyorum; hayır, bu çalışmanın gerekliliğini söylemek istiyorum.

Modelleme ve örnekleme, sizin işinizdir; yani bu, elitlerimizin işidir. Üniversite araştırmalarında bunun peşinden gitmelidirler, tartışmalara girmelidirler ve nihayet İslamî İran için, bu coğrafya için, bu tarih için, bu millet için, bu imkanlarla, bu ideallerle ilerleme modelini çizmeli ve belirlemelidirler ve buna dayanarak, ülkenin genel hareketinin farklı alanlarda ilerlemeye doğru şekillenmesi sağlanmalıdır.

Bu çalışmanın gerekliliğini neden ifade etmeliyiz? Çok basit; çünkü bugün birçok elitimiz, birçok yöneticimiz için ilerleme modeli sadece Batı modelleridir; gelişim ve ilerlemeyi, Batılıların bizim için oluşturduğu modeller üzerinden takip etmemiz gerektiği düşünülmektedir. Bugün yöneticilerimizin gözünde bu böyle ve bu tehlikeli bir şeydir; yanlış bir şeydir; hem yanlıştır, hem de tehlikelidir. Batılılar propaganda konusunda çok ustadır; yani ustalaşmışlardır; son iki üç yüz yıldır sürekli propaganda yaparak, başarılı propaganda ile birçok zihinde, gelişmişlik ile Batı ve Batılılaşmanın eşit olduğu inancını oluşturmayı başarmışlardır! Herhangi bir ülke, gelişmiş bir ülke olarak kabul edilmek istiyorsa, Batılı olmak zorundadır! Bu onların propagandasıdır. Mevcut Batı modellerinden uzaklaşan her ülke, gelişmiş değildir! Ve ne kadar uzaksa, gelişmişlikten o kadar uzaktır! Bunu yerleştirmek istiyorlar ve maalesef zihinlerde yerleştirmişlerdir.

Elbette Batılılar bu propagandayı yapmış ve gelişmişlik ölçütlerini kendi modelleri olarak belirlemişlerdir; ancak gerçekte, o Batılılaşmak isteyen ülkelere de doğru bir yardımda bulunmamışlardır; yani burada da samimiyet göstermemişlerdir. Size şunu söyleyeyim: Batılılar, Batılı olmayanların Batı bilim kulübüne girmesini istemediler ve istemiyorlar. Şu anda gelişmiş olan Asya ülkeleri - Japonya, Çin, kısmen Hindistan gibi - Batı, bunlardan hiçbirine yardım etmedi. Çin, Doğu ve Batı arasındaki şiddetli çatışmalarda - komünizm ve kapitalist dünya - o günkü Sovyetler tarafından cömertçe desteklendi; hatta nükleer enerjisini Ruslar sağladı. Çin hiçbir şeye sahip değildi; Sovyetler, Amerika ve Avrupa'ya karşı büyük bir Asya cephesi oluşturmak istedikleri için Çin'i donattılar; çünkü Çin komünistti, onu donattılar. Hindistan da aynı şekilde; yani Doğu ve Batı arasındaki cepheleşmelerde, Hindistan sol eğilimliydi, Sovyetler - solcular - ona yardım ettiler. Amerikalılar ise karşıt olarak Pakistan'ı güçlendiriyorlardı. Elbette Pakistan da nükleer enerjiyi kendisi üretmedi, onu Çin'den aldılar; ama Amerika gözünü kapadı ve bölgesel siyasi dengelerde bunu öne çıkarmadı. Japonya, bilimsel ilerlemesini Amerika ve Batı'nın yardımıyla elde etmedi; Japonlar, bilimsel nüfuz elde ettiler - belki hırsızlık ifadesi iyi bir ifade olmayabilir - ve bilimsel bilgiyi, karşı tarafın rızası olmadan, ondan kapmayı başardılar; ama çalışkan bir millet oldular ve kendilerini ileriye taşıdılar; Batı onlara yardım etmedi.

Şimdi bu laneti kırmak için düşünmeliyiz; hangi lanet? Bu lanet, kimsenin ülkenin ilerlemesinin mutlaka Batı modelleriyle gerçekleşmesi gerektiğini düşünmesidir. Bu, ülke için tamamen tehlikeli bir durumdur. Batı modelleri, kendi şartlarıyla, kendi zihinsel temelleriyle, kendi ilkeleriyle şekillenmiştir; ayrıca başarısız olmuştur. Ben bunu kesin olarak söylüyorum: Batı ilerleme modeli, başarısız bir modeldir. Doğru ki güç ve zenginliğe ulaşmışlardır; ama insanlığı felakete sürüklemişlerdir. Batı'nın ilerlemeleri, bugün tüm dünya ve tüm insanlığın acı çektiği ilerlemelerdir; geri kalmış ülkeler bir şekilde, gelişmiş ülkeler bir şekilde. Bu, az sayıda zengin aileyi zenginleştiren bir ilerleme ve gelişmedir; ama diğer milletleri esaret, aşağılanma ve sömürüye maruz bırakmış; savaşlar çıkarmış ve zorla yönetimler dayatmıştır ve o ülkelerin içinde de ahlaki çürümeyi, maneviyattan uzaklaşmayı, fuhuşu, yolsuzluğu, cinselliği, ailelerin yıkımını ve bu tür şeyleri yaygınlaştırmıştır. Dolayısıyla, başarılı değildir. Şu anda eğer Batılı ülkelerin edebi eserlerini - örneğin Fransa - üç veya iki yüzyıl öncesine ait olanları okursanız, oradaki bugünkü durumu da inceleyeceksiniz, oradaki insanların ahlaki açıdan büyük ölçüde gerilediğini göreceksiniz. Bugün orada hâkim olan durum, o günlerde hâkim değildi. Batı medeniyetinin yüzyıllar boyunca ilerlemesi, bu ülkeleri ahlaki açıdan sorunlu hale getirmiştir; onları ahlaki olarak çürümeye sürüklemiştir; yaşam koşulları açısından da onlara bir hizmette bulunmamıştır; yani orada yoksulluk ortadan kalkmamıştır. Orada çok çalışma ve çaba var; ama birey ve aile için elde edilen sonuç ve ürün azdır. Dolayısıyla, Batı ilerlemesi, başarısız bir ilerlemedir.

Biz ilerlemeyi İslamî - İranî modelle bulmalıyız. Bu bizim için hayati önemdedir. Neden İslamî diyoruz ve neden İranî diyoruz? İslamî, çünkü İslam'ın teorik ve felsefi temellerine ve İslam'ın insan anlayışına dayanmaktadır. Neden İranî diyoruz? Çünkü İranî düşünce ve yaratıcılık bunu elde etmiştir; İslam, diğer milletlerin de elindeydi. Bu milletimiz, bu modeli hazırlayıp sunabilen ya da sunabilecek olan milletimizdir. Dolayısıyla, İslamî model İranîdir. Elbette diğer ülkeler de bundan, şüphesiz faydalanacaklardır; tıpkı bugüne kadar milletimiz ve ülkemiz birçok şeyde birçok ülkeye örnek olmuştur, burada da kesinlikle bu model birçok millet tarafından taklit edilecek ve izlenecektir.

Bizi Batı modelini toplumumuz için yetersiz görmeye iten şeyin başında, Batı toplumunun ve Batı felsefelerinin insana bakışı - elbette Batı felsefeleri farklıdır; ama hepsinin sonucu budur - İslam'ın insana bakışıyla tamamen farklıdır; köklü ve temel bir fark vardır. Dolayısıyla, insan için ve insan aracılığıyla olan ilerleme, Batı felsefesi mantığında başka bir anlam kazanır, İslam mantığında ise başka bir anlam kazanır. Batı açısından ilerleme, maddi ilerlemedir; merkez, maddi kazançtır; maddi kazanç ne kadar artarsa, ilerleme de o kadar artmıştır; zenginlik ve güç artışı. Bu, Batı'nın peşinde olduğu ilerlemenin anlamıdır; Batı mantığı ve Batı modeli bunun peşindedir ve bunu herkese tavsiye ederler. İlerleme maddi hale geldiğinde, bu, ahlak ve maneviyatın böyle bir ilerleme uğruna feda edilebileceği anlamına gelir. Bir millet ilerlemeye ulaşabilir; ama ahlak ve maneviyat onda var olmayabilir. Ancak İslam açısından ilerleme böyle değildir. Elbette maddi ilerleme arzu edilir, ama bir araç olarak. Amaç, insanın büyümesi ve gelişmesidir.

Ülkenin ilerlemesi ve ilerlemeye yol açacak bir dönüşüm, öyle bir şekilde planlanmalı ve düzenlenmelidir ki insan orada büyüme ve gelişme sağlayabilsin; insan orada aşağılanmasın. Amaç, insanlığın yararıdır, ne bir sınıfın yararı, ne de sadece İranlı insanın yararıdır. İslam'a ve İslamî düşünceye dayalı olarak anlamlandırmak istediğimiz ilerleme, sadece İranlı insan için faydalı değildir, hele ki özel bir sınıf için olduğunu söylemekten bahsetmiyorum. Bu ilerleme, tüm insanlık ve insanlık içindir. Temel ayrım noktası, insana bakıştır. Burada bir duraksama yapalım ve burada bir İslami bilgi meselesini ifade edeyim:

İslam'da insana bakış iki açıdan yapılmaktadır ve bu iki açı, birbirini tamamlayıcıdır. Bu, ülkenin tüm büyük meseleleri ve geleceğimiz için yazacağımız reçeteler için bir temel ve zemin oluşturabilir. İslam'ın insana baktığı bu iki açıdan biri, birey insan olarak bakışıdır; insana bir birey olarak; bana, size, Zeyd'e, Amr'a bir akıl ve irade sahibi varlık olarak bakar ve onu muhatap alır; ondan bir sorumluluk ister ve ona bir değer verir, ki şimdi bunu söyleyeceğiz. Diğer bir bakış açısı ise, insanı bir bütün ve bir insan topluluğu olarak görmektir. Bu iki bakış açısı birbiriyle uyumludur; birbirini tamamlar.

İlk bakışta, İslam'ın insan bireyine bakışı, bir bireyin İslam tarafından muhatap alındığıdır. Burada insan, doğru hareket ederse, onu ilahi güzellik ve azamet sahasına ulaştıracak bir yolda ilerleyen bir yolcudur; onu Allah'a ulaştıracaktır; "Ey insan! Sen, Rabbin için bir çaba içindesin ve onu göreceksin." Eğer bu yolu tanımlamak istersek, kısaca bu yol, kendine tapmaktan Allah'a tapmaya giden bir yoldur. İnsan, kendine tapmaktan Allah'a tapmaya doğru hareket etmelidir. Doğru yol ve dosdoğru yol budur. Bu bakış açısında birey insanın sorumluluğu, bu yolu kat etmektir. Hepimiz bu hitaba muhatabız; başkaları gitsin, gitmesin; hareket etsin, etmesin; dünya küfrün karanlıklarıyla dolsun ya da iman ışığıyla dolsun, bu açıdan fark etmez. Her bireyin görevi, bir birey olarak bu yolda hareket etmektir; "Kendinize dikkat edin; doğru yolda gittiğinizde, size zarar veremezler." Bu hareketi gerçekleştirmelidir; karanlıktan aydınlığa, bencillikten tevhid ışığına doğru bir hareket. Bu yolun caddesi nedir? Sonuçta bir yolda ilerlemek istiyoruz ve bir caddeye ihtiyacımız var; bu cadde, farzlar ve haramlardan kaçınmaktır. Kalp inancı, bu yolda hareketin motorudur; ahlaki erdemler ve ahlaki faziletler, bu yolun yiyeceği ve yüküdür; bu, insan için yolu kolaylaştırır ve hız kazandırır. Takva da, kendine dikkat etmektir; bu yolda sapmamak ve aşmamak için kendine dikkat etmelidir. Bireyin İslam'daki bakış açısındaki görevi budur. Her zaman, peygamberlerin hükümetinde, zalimlerin hükümetinde, bir bireyin görevi, bu işi yapmaktır ve çabasını göstermektir.

İslam, bu bakış açısında insanı birey olarak, ona zühd tavsiye eder. Zühd, dünya ile aşırı bağlı olmamak demektir; ama zühd tavsiye edilirken, dünyadan kopmayı ve onu bir kenara bırakmayı yasaklarlar. Dünya nedir? Dünya, bu doğa, bu bedenimiz, hayatımız, toplumumuz, siyasamız, ekonomimiz, sosyal ilişkilerimiz, çocuklarımız, zenginliğimiz, evimizdir. Bu dünyaya bağlılık, bu örneklere aşık olmak, bu bireysel hitapta, kınanacak bir iştir. Aşık olmamak gerekir. Bu aşık olmama, bağlı olmama durumu zühd olarak adlandırılır; ama bunları da bırakmamak gerekir. Dünyanın nimetlerinden, dünya süslerinden, ilahi nimetlerden yüz çeviren kimse, bu da yasaktır. "De ki: Allah'ın kulları için çıkardığı süsleri ve temiz rızıkları kim yasakladı? De ki: Onlar, inananlar içindir." Yani kimse dünyadan yüz çeviremez. Bunlar, dinin kesin bilgileri ve açık gerçekleridir ki, bunları açıklamak istemiyorum. Bu, bireysel bir bakıştır. Bu bakış açısında, İslam, yaşamın zevklerinden ve hayatın zevklerinden yararlanmayı ona helal kılar; ama yanında, Allah ile olan dostluğun ve Allah'ı anmanın daha yüksek bir zevkini de ona öğretir. İnsan, böyle bir yolda, düşünceli ve irade sahibi bir insan olarak, seçimini yapmalı ve bu yolda ilerlemelidir. Bu bakış açısında, muhatap elbette birey insandır. Bu hareketin ve çabanın amacı da insanın kurtuluşudur. Eğer insan, kendisine verilen bu talimat ve reçeteye uyarsa, kurtulur. Bu, bir bakıştır.

Başka bir açıdan, bu bireysel hitaba muhatap olan aynı insan, yeryüzünde Allah'ın halifesi olarak tanımlanmıştır; ona başka bir görev verilmiştir ve o da dünyanın yönetimidir. Dünyayı imar etmelidir; "Sizi burada yerleştirdi." Bu insan, dünyayı imar etmekle yükümlüdür. Dünyayı imar etmek ne demektir? Yani, Yüce Allah'ın bu doğada koyduğu sayısız ve sayılmayacak yetenekleri çıkarmak ve bunları insanlığın yaşamını ilerletmek için kullanmaktır. Bu toprakta ve çevresinde, Yüce Allah'ın koyduğu yetenekler vardır ve insan bunları bulmalıdır. Bir zamanlar insan ateşi tanımıyordu, ama ateş vardı; elektriği tanımıyordu, ama doğada vardı; yer çekimini tanımıyordu, buhar gücünü tanımıyordu, ama bunlar doğada vardı. Bugün de, bu tür sayısız yetenek ve güç doğada mevcuttur; insan bunları tanımak için çaba göstermelidir. Bu, insanın sorumluluğudur; çünkü o halifedir ve insanın halife olmasının gerekliliklerinden biridir.

Aynı durum insanlar için de geçerlidir; yani insan, bu ikinci bakış açısında, insanın içindeki yetenekleri çıkarmakla yükümlüdür; insan aklı, insan hikmeti, insan bilgisi ve insan ruhunun derinliklerinde yer alan olağanüstü yetenekler, insanı güçlü bir varlık haline getirir. Bu da genel bir bakıştır. Bu genel bakışta, muhatap kimdir? Muhatap, tüm bireylerdir. Adaletin tesis edilmesi ve doğru ilişkilerin kurulması istenmektedir. Kimin tarafından? Tüm bireylerden. Her bir insan, bu genel bakışta muhataptır; yani görev ve sorumluluğa sahiptir. Adaletin sağlanması, hak hükümetinin kurulması, insani ilişkilerin oluşturulması, imar edilmiş, özgür bir dünya yaratmak, insanlara aittir. Bu bakış açısında, insanın bu evrende her şeyin sahibi olduğunu görüyorsunuz; hem kendisinin, hem de kendisini eğitmek, terbiye etmek, arındırmakla sorumlu, hem de dünyayı inşa etmekle sorumlu. Bu, İslam'ın insana bakışıdır.

Batı hümanizmi de insan merkezlidir. Hümanizm - on dokuzuncu yüzyıl felsefelerinin merkezi ve öncesi ve sonrası - insanı merkez alır. Ama hangi insan? Batı mantığında ve Batı hümanizminde insan, İslam mantığındaki insandan tamamen farklıdır. İslam'daki insan modeli, hem doğal hem de ilahi bir varlıktır; iki boyutludur; ama Batı bakış açısında, insan tamamen maddi bir varlıktır ve amacı zevk arayışı, haz alma, dünya hayatının zevklerinden yararlanmaktır; bu, Batı'daki ilerlemenin ve gelişmenin merkezidir; insan kar. Ama İslam dünya görüşünde, zenginlik, güç ve bilim, insanın terakkisi için bir araçtır. O Batı dünya görüşünde, zenginlik, güç ve bilim, hedeftir. İnsanlar küçümsensin, milletler küçümsensin, milyonlarca insan savaşlarda ezilsin ve öldürülsün, bir ülke güç veya zenginliğe ulaşsın ya da şirketler silahlarını satsın; bu sorun değil! Mantıksal fark budur.

Bu nedenle, ihtiyaç duyduğumuz şey, ülkemizin ilerleme haritasını, İslam dünya görüşüne göre, bu insan için, İslam mantığındaki insan için hazırlamak ve düzenlemektir. Bu ilerleme ve dönüşüm haritasında, artık ilerlemenin fuhuşla, yozlaşma bataklığına dalmakla birlikte olması anlamını yitirmiştir. Maneviyat, bu ilerlemenin temelidir. İlerleme, insan merkezli ve güçlü bir manevi boyuta sahip olan insanın, bilim, dünya, zenginlik ve yaşam faaliyetlerini ruhsal terakki ve Yüce Allah'a yönelmek için bir araç haline getirdiği bir ilerlemedir; bu ilerleme, o ilerlemeden çok farklıdır. (Ezandan ses geliyor. Ben genellikle ezan okunduğunda programı devam ettirmiyorum. Konuşmayı bitirmek zorundayım, ama özetliyorum.)

Ülkemizin üniversite topluluğunun, ülkemizin seçkinler topluluğunun - hem dini hem de akademik - en büyük görevlerinden biri, ülkenin ilerleme haritasını İslam temellerine göre düzenlemektir; Batılı modellere ve Batı'nın kalıplarına kapılmamalıdırlar. O, ülkeyi kurtaramaz; ülkemizin ilerlemesini düzenleyemez. Planlama merkezlerinde veya bilimsel ve araştırma merkezlerinde bulunanlar, ekonomi, politika, uluslararası politika ve diğer hayati meseleler hakkında çalışıp düşünenler, Batı'nın formüllerini; Batı'nın ekonomik formüllerini, Dünya Bankası'nın veya Uluslararası Para Fonu'nun formüllerini ülkenin meseleleriyle eşleştirmeye çalışmasınlar; hayır, o teoriler bizim için faydalı değildir. Elbette bilimlerinden faydalanırız; biz taassup göstermiyoruz. Her yerde bilimsel ilerleme, bilimsel deney varsa, faydalanırız. İhtiyaçlarımız doğrultusunda haritamızı kendi düşüncelerimize göre hazırlamalıyız.

Bugün milletimizin bağımsızlığı, tüm dünyada örnek gösterilecek bir durum haline gelmiştir. Bu bağımsızlığı her şeyde kendimiz göstermeliyiz. Bağımsızlık, dünyanın güçlülerinin hareketlerine karşı pasif bir tutum takınmamaktır. Bizim için faydalı olanı, bizim menfaatlerimize ve hedeflerimize uygun olanı takip etmeliyiz; düşmanın propaganda baskısı ve siyasi baskısı altında kalmamalıyız. Ve milletimiz, bu baskılara karşı direnme gücüne sahip olduğunu göstermiştir. Bir dönem, doğu ve batı dünyası, el ele vererek bu milleti sekiz yıl süren ağır bir savaşın baskısı altına aldı, ama millet büyük bir güçle dayanabildi. Ondan sonra, bugüne kadar, propaganda baskıları altında, ekonomik yaptırım baskısı altında kaldık. Şimdi, yeni bir ekonomik yaptırım tehdidiyle karşı karşıyayız! Ne zaman ekonomik yaptırımımız olmadı ki? Biz, nükleer ve diğer alanlardaki bilimsel ilerlemeleri, ekonomik yaptırım atmosferinde elde ettik. Bunu batılılar da biliyor; anlıyorlar. Ancak, içerde maalesef, bazıları, Batı'nın sözlerine, Batı'nın düşüncelerine ve Batı'nın temellerine o kadar kapılmış ve etkilenmişlerdir ki, duymak ve kabul etmek istemiyorlar; hatta, ülkede bilimsel ilerlemeyi sağlayan şeyleri, başkaları tasdik etmeden kabul etmiyorlar!

Ben hatırlıyorum, belki iki yıl, iki buçuk yıl önce, o zaman bizim santrifüjlerimiz çalışmaya başlamıştı ve gençlerimiz ve bilim insanlarımız bunları çalıştırmayı başarmışlardı ve o dönemin yetkilileri; Cumhurbaşkanı ve diğerleri bunu duyurdular, bazı üniversite fizikçileri, iyi ve çok sağlıklı ve dürüst insanlar, bazıları da beni tanıyorlar, bana mektup yazdılar, "Efendim! Bunlara asla inanmayın! Böyle bir şey olmamıştır ve olamaz!" diye. İnanmaya, kabul etmeye razı değildiler. Bu, aynı zamanda bir telkindi. Ta ki batılılar; ajans ve diğerleri, kendileri gelip baktılar, tasdik ettiler, itiraf ettiler ki böyle bir şeyin İran'da var olabileceğine inanmazlardı, o zaman diğerleri; geç inananlar, ülkede inandılar. Aynı durum kök hücreler konusunda da yaşandı. Ben birkaç kez kök hücrelerdeki ilerlemeleri birkaç konuşmamda dile getirmiştim. Ülkenin bilim insanlarından ve bazı üniversitelerden bana mektup yazdılar: "Efendim! Bu konuyu bu kadar söylemeyin, bu gerçek değil; böyle değil!" Dedikleri gibi kök hücrelerde ilerleme kaydedildi ve klonlama üzerinde çalışıyorlar, buna inanmayın; böyle bir şey olmamıştır ve olmayacaktır! Sonra klonlanmış koyunu herkesin gözleri önüne koyduklarında, sonra düzenledikleri bir seminerde, dünyanın tanınmış bilim insanları, birinci sınıf biyologlar gelip röportaj yaptılar ve bu ilerlemelerin akıl almaz ilerlemeler olduğunu tasdik ettiler, o zaman bir grup geç inanan inandı! Bu da bir beladır ki biz kendi yeteneklerimizi, ilerlemelerimizi, kabiliyetlerimizi inanmıyoruz; bir şey olduğunda da inanmıyoruz.

Devrimin bize verdiği ve kendimizden beklediğimiz şey, bunu her gün kendimizde güçlendirmektir; bu, öz güven. Milli öz güven; milletin kendine öz güven duyması, yüksek bir azimle ve mücadeleyle ve ülkenin tüm kesimlerinin iş birliğiyle kendi hedeflerini ilerletebileceğini bilmesi gerekir; bunu bilmeliyiz. Üniversite camiamız, kendi çalışmalarında, bilimsel araştırmalarında bunu kökünden kabul etmelidir ve öğrencimiz, öğretim üyemiz, araştırmacımız, üniversite yöneticilerimiz bilmelidir ki ne isterlerse yapabilirler; azim, mücadele ve çaba sayesinde. Bu, bizim ihtiyaç duyduğumuz şeydir. Elbette benim konum daha uzun bir tartışmaydı, tartışmayı kestim.

Son olarak sadece sevgili öğrencilere birkaç tavsiye vermek istiyorum: Üniversite ortamında, öğrenci ortamında, adil eleştiri ve karşılıklı olarak alçakgönüllü eleştiriye ihtiyaç vardır. Genç, hele ki öğrenci, bilimsel ortamda zihni ve dili açık olmalıdır; eleştirmelidir; elbette adil olmalıdır. Eleştiriyi kusur bulma ve öfke ile bahane aramakla karıştırmamalıdır; ancak eleştiri yapılmalıdır. Aynı zamanda eleştiriye de açık olmalıdır. Diğerleri de eğer bizden öğrenci olarak, öğrenci teşkilatı olarak eleştiride bulunurlarsa, kabul etmeliyiz; yani katlanmalıyız; kabul etmek, katlanmak anlamına gelir.

Bir diğer tavsiye: Üniversite ortamında, siyasi hoşgörü ve uzlaşma gereklidir. Öğrenci teşkilatları birbirlerine karşı siyasi hoşgörü göstermelidir; siyasi tolerans göstermelidir. Öğrenci gruplarını birbirine düşürmek, tehlikeli bir plandır; bu plan çizilmiştir. Dikkatli olmalısınız. Öğrenci teşkilatlarını birbirine düşürmek istiyorlar. Son zamanlarda birkaç üniversitede bunu yapmaya çalıştıklarını gördük. Elbette akıllı, bilinçli ve siyasi olgunluğa sahip öğrenciler bu olayın gerçekleşmesine izin vermediler. Ancak plan budur. Bununla yüzleşmenin yolu da, öğrenci gruplarının, bireylerin ve öğrenci teşkilatlarının hoşgörü ve katlanma içinde olmalarıdır.

Bir diğer tavsiye, ilkelerin korunması ve idealist bir ruhun sürdürülmesidir. Siz muhafazakar olmayın. Yaşın ilerlemesi bazılarını muhafazakar hale getirebilir; ancak hareketin motoru gençliktir. Gençlerimiz muhafazakar olmamalıdır. Genç idealist olmalıdır. İdeallerden vazgeçmeyin. İdealleri isteyin, zirveleri talep edin, böylece en azından yarı yolda olacağımızdan emin olalım. Elbette zirveyi talep ederseniz, ben eminim ki kendinize zirveye de ulaşacaksınız. İdealist ruhu, idealist ruhun örneklerinden biri, ilkelere ve düşünsel temellere bağlılık, kaybetmeyin.

Bir sonraki tavsiye, inançsal ve bilimsel kendini geliştirme meselesidir; inançsal ve pratik olanıdır, ki bazı sevgili öğrenciler de burada buna dikkat çektiler. "Kendinize dikkat edin"; İslam'ın insana bireysel hitabındaki bakış açısını her zaman aklınızda bulundurun. Kendinizi koruyun; "Kendinize dikkat edin". İnsanı Allah'a ve nuraniyete ulaştıran yol, haramlardan kaçınmak ve farzları yerine getirmektir. Farzları önemseyin, günahlardan kaçının; terbiye budur. Çünkü kalpleriniz gençtir, nuranidir, Allah'a hamd olsun ki kalplerinizde ve ruhlarınızda bir kir yoktur, yüce Allah yardım edecektir; lütfedecektir.

Bir sonraki tavsiye, ders çalışmak ve bilimsel olarak kendini geliştirmektir. Gerçekten ders çalışın. Gerçekten öğrenci ortamlarında bilgi arayışı olmalıdır. İnsan bazı öğrenci ortamlarında, öğrencinin gerçek anlamda bir öğrenci olmadığını görüyor; yani bilgi arayışında değil; bir şey ezberleme ve bir araya getirme durumu var; bunu böyle olmasına izin vermeyin. Gerçekten bilgi arayıcısı olun ve bilgiyi sadece metin okumak ve metinleri öğrenmek olarak görmeyin. Şimdi burada hocalar arasında, buradan önce, dile getiriyordum; öğrenci, sorgulayıcı, derinlemesine düşünen, öğretmene itiraz eden, bilimsel tartışmanın köşelerinden ve detaylarından araştıran biri olmalıdır.

Ve nihayet, bu sevgili kızımız spor dedi. Ben spora inanıyorum. Elbette bunlar bir miktar yöneticilikle ilgili, öğrenciler için imkanlar sağlamalılar, bir miktar da öğrencilerin kendisiyle ilgilidir; her şeyi yöneticilere yüklememek gerekir. Nihayetinde bu, Meşhed'in etrafındaki yükseklikler - ki ben, Tahran'da da gençlere bu durumu hep söylerim - o güzel yükseklikler, insanların gözleri önünde; ne giriş bileti var, ne bir sorun; gitmiyorlar; sabah uykuyu tercih ediyorlar; tembellik yapıyorlar. Spor önemlidir ve gençlerinizin canlılığı, sağlığı ve neşesi için çok önemlidir. İnşallah Allah, sizlere başarılar versin ve geleceği, inşallah, siz değerli gençlerin gayretiyle, halkımız ve bölge halkları için tatlı ve aydınlık bir gelecek kılacaktır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh