Kürdistan'daki Öğretim Üyeleri ve Öğrencilerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bu toplantı, gençler, öğrenciler, bilge kişiler arasında, bu üniversite ortamında gerçekleştirilen çok verimli ve umut verici bir toplantıdır. Gençlerin bir araya gelmesi - özellikle üniversite ortamında, öğrenciler ve öğretim üyeleri ile birlikte - konuşmacı ve dinleyici için ve ülkenin genel atmosferi için umut vericidir. Ben, öğrenci gruplarıyla olan tanışıklığım ve Allah'a hamd olsun, yıllar boyunca devam eden bağlantım nedeniyle, gençlerin ilerlemeye, yeniliğe, coşkuya ve canlılığa sahip ruhlarıyla tanışığım; ancak burada, bu yoğun topluluğu ve özellikle burada ifade edilen değerli görüşleri görmek, insana daha fazla umut veriyor. Bu ruh ve bu coşku ile, İslam Cumhuriyeti'nin yarınının - ülkenin sizin gençlerin elinde olacağı - bugünden çok daha ileri ve daha iyi olacağından eminim. Tıpkı devrimden bu yana, Allah'a hamd olsun, hiçbir an duraksamadığımız ve ilerlediğimiz gibi, gelecekte - sizin bu genç uyanışınızın, bilime olan ilginizin, ideallere olan bağlılığınızın ve genç nesilde gördüğümüz sorumluluk duygusunun bereketiyle - bu hız artacaktır. Ben, bazıları tarafından önyargı ve bazıları tarafından dikkatsizlikle söylenen olumsuz sözleri, genç nesli ideallerden uzaklaşmış olarak tanıtma çabalarını asla kabul etmedim ve etmeyeceğim. Gençlerimiz ileriye doğru gidiyor, hedefleri var, umutlular, temellere bağlılar ve inşallah gençlik gücüyle bu ağır yükleri ileriye taşıyacaklardır.

Ben, aklımda hazırladığım konulara geçmeden önce, burada arkadaşların söylediklerine bir göz atalım. Genel olarak, hoş ve tatmin edici şeyler söylendi ve sunulan öneriler de doğru ve faydalı önerilerdi; çoğu, bilim, teknoloji, üniversite ortamı, laboratuvar, kalite artırma ve bilim temelli sanayilerin desteklenmesi gibi konulara yönelikti ve bunların hepsi bizim onayımızdadır. Bu beyanlarda yeni noktalar da vardı; umarım burada bulunan sayın bakanlar - Sayın Bilim Bakanı, Sayın Sağlık ve Tedavi Bakanı ve Sayın Cumhurbaşkanı'nın Bilimsel Yardımcısı - bu noktalara dikkat ederler: hem yetenekli bireylerin çekilmesi hem de gerekli iletişimler ve diğer öneriler hakkında. Bana göre, çok iyi önerilerdi ve hepsinin dikkate alınması gerekiyor. İnşallah, seyahatten döndükten sonra, sorumlu kardeşlerden bu önerilerin uygulanmasıyla ilgili rapor almalarını isteyeceğim - makul ve mümkün olduğu ölçüde.

Bu değerli kızımız, "Öğrenci Meclisi" önerisinde bulundu. Güzel bir isim; ancak gösteri niteliğindeki işler, ne öğrencinin işini çözer ne de ülkenin işini. Yüzeysel, gösterişçi ve slogan niteliğindeki işlerden mümkün olduğunca kaçınmalı ve dikkatimizi daha çok temel, gerçek ve ilerletici işlere yönlendirmeliyiz. Farz edelim ki Öğrenci Meclisi kuruldu; bu meclisin seçimlerinin ülke öğrencilerinin ne kadar zamanını alacağını bir düşünün! Hangi üniversiteden, hangi şehirden, hangi eğilimle, hangi düşünce veya siyasi yönelimle ve karşıtlıklarla! Şu anda tüm çabamız, bilim ateşini ve araştırmayı üniversite ortamında daha fazla alevlendirmek. Ayrıca, bu değerli kızımız, bu Öğrenci Meclisi'nin yürütme yetkisine de sahip olmasını istedi. Eğer bir meclis ise, o zaman yürütme yetkisi neden var? Hem karar alacak hem de kendisi uygulayacak! Bu meseleyi üniversitelere taşıyarak, üniversitelerde neler olacağını göreceksiniz! Öğrenciye önem vermek, öğrenciye saygı göstermek, öğrencinin sözlerini dinlemek, öğrenciye yardımcı olmak konusunda tamamen hemfikirim; ancak bu yollar değil.

Bu değerli kızımız çok güzel, heyecanlı bir şekilde konuştu; biz de yaşlı bir adam olarak, bir genç heyecanla konuştuğunda, sanki gençlik hissediyoruz. Bunun yanında, bu meclisin sesini yetkililere ulaştırması gerektiğini söylediler. Bana göre, Öğrenci Meclisi'nden daha iyi olan, şu anda sahip olduğunuz bu meclistir; bu tür toplantıları artırın. Üniversitelere gittiğimde - her seyahatimde mutlaka bir öğrenci programım olmalı, Tahran'da da zaman zaman farklı üniversitelere uğrarım - bunun sebebi, yetkililerin üniversitelere açılmasını ve öğrencilerle yüz yüze gelerek konuşmalarını ve dinlemelerini istememdir. Bugün burada söylediğiniz sözler, radyo ve televizyonda yayımlanacak ve ülke genelinde yansıtılacaktır; bana, bir yetkili olarak ulaşacak, üniversite yetkililerine ulaşacak, diğer yetkililere de ulaşacaktır; bundan daha iyi bir araç var mı? Mümkün olduğunca, öğrenci toplantılarını bu samimi, açık ve çekincesiz şekilde düzenleyin. Ve elbette, gereksiz nezaketleri azaltarak! Ben, arkadaşların gelip bu küçük şahsım hakkında abartılı ifadeler kullanmalarını pek istemiyorum. İletişimlerin biraz daha saf, samimi ve doğal olmasına izin verelim. Öğrenciler, sözlerini söylesinler, yetkililer dinlesinler; bazen yetkililerin de öğrenciler için bir şeyleri söylemesi gerekir. Her halükarda, bu toplantı çok güzel bir toplantıydı. Konuşan herkese teşekkür ediyorum.

Benim söylemek istediğim konu, gençliğin doğası ve öğrencinin doğasıyla tamamen uyumlu olan ve geleceğe bakan bir konudur. Çünkü gelecek sizindir. Bugün gelecekle ilgili her ne söylesek, aslında o döneme bakmak ve o dönemdeki durumu ifade etmek demektir; o dönem, sizin gerçek varlığınızdır ve belirleyici ve çözümleyici olan sizlersiniz. Geleceğe bakan bu konu, dördüncü on yılın sloganı meselesidir - ki bu başlamıştır - yani ilerleme ve adalet. Bu on yılın, ilerleme ve adalet on yılı olmasını ilan ettik. Elbette, sadece söylemekle ve ilan etmekle ne ilerleme sağlanır ne de adalet; ancak açıklama yaparak, tekrar ederek ve iradeleri ve kararlılıkları pekiştirerek, hem ilerleme sağlanır hem de adalet. İlerleme ve adalet meselesinin, dördüncü on yılda bir ulusal söylem haline gelmesini istiyoruz. Hepimizin bunu istemesi gerekiyor; istemedikçe, tasarım ve planlama ve uygulama gerçekleşmeyecek ve hedefe de ulaşamayacağız; açıklanması gerekiyor. Bu ilerleme meselesi hakkında biraz konuşmak istiyorum. Adalet meselesi de geniş ve uzun bir başka konudur.

Öncelikle, genel tartışmanın şeklini belirteceğim ve inşallah, elimden geldiğince, daha özlü ve kısa söylemeye çalışacağım. Bugünkü tartışmanın genel şekli şudur: İlerlemenin bazı özelliklerini ifade edeceğiz ki, aklımızda ilerleme için belirlediğimiz genel çerçeve ve görünüm netleşsin - tartışmanın ana kısmı da budur - ardından ilerlemenin bazı ön koşullarını veya ihtiyaçlarını sıralayacağız; sonra da eğer fırsat olursa, bu yolda var olan bazı engeller ve bu yolda başımıza gelebilecek zararları belirteceğiz.

Birinci mesele - yani genel ilerleme görünümünü açıklamak - hakkında birkaç nokta söyleyeceğim ki bu noktaların toplamı, bize bu genel görünümü gösterecektir.

Birinci nokta, ilerleme dediğimizde, bunun batıdaki yaygın gelişim anlayışıyla karıştırılmaması gerektiğidir. Bugün gelişim, siyasi, küresel ve uluslararası terimlerde yaygın bir kavramdır. Belki de bizim bahsettiğimiz ilerleme, günümüzde gelişim kavramı ile anlaşılan şeyle bazı ortak yönlere sahip olabilir - ki kesinlikle vardır - ancak bizim kelime dağarcığımızda ilerleme kelimesinin kendine özgü bir anlamı vardır ve bu, günümüz batısındaki gelişim anlayışıyla karıştırılmamalıdır. Bizim peşinde olduğumuz şey, mutlaka batı tipi bir gelişim - aynı özellikler ve aynı göstergelerle - değildir. Batılılar, yıllar boyunca ülkeleri gelişmiş, gelişmekte olan ve gelişmemiş olarak üçe ayıran kurnaz bir propaganda taktiği uyguladılar. İlk bakışta insan, gelişmişin, ileri teknoloji ve bilgiye sahip olan ülke olduğunu düşünür; gelişmemiş ve gelişmekte olan da buna göre değerlendirilir; oysa durum böyle değildir. Gelişmiş ülke ifadesi - ve arkasından gelen diğer iki ifade, yani gelişmekte olan ve gelişmemiş - bir değer yükü taşır ve bir değer biçme yönü vardır. Gerçekten de, gelişmiş ülke denildiğinde, batılı bir ülke kastedilmektedir! Tüm özellikleriyle: kültürü, gelenekleri, davranışları ve siyasi yönelimiyle; bu gelişmiş bir ülkedir. Gelişmekte olan, batılılaşan bir ülkeyi ifade eder; gelişmemiş ise batılılaşmamış ve batılılaşmakta olmayan bir ülkeyi ifade eder. Onlar bunu böyle anlamak istiyorlar. Aslında, günümüz batı kültüründe, ülkeleri gelişmeye teşvik etmek, ülkeleri batılılaşmaya teşvik etmektir! Bunu dikkate almalısınız. Evet, gelişmiş batı ülkelerinin davranışları, işleri ve şekliyle ilgili olumlu noktalar vardır - ki bunlardan bazılarına da değinebilirim - eğer bunları öğrenmemiz gerekiyorsa, öğreniriz; eğer bir şeyler öğrenmemiz gerekiyorsa, öğreniriz; ancak bizim açımızdan, bunların içinde bir dizi anti-değer de bulunmaktadır. Bu nedenle, batılılaşmayı veya batı tarzı gelişimi kesinlikle kabul etmiyoruz. Bizim istediğimiz ilerleme, başka bir şeydir.

İkinci mesele, ilerlemenin tüm ülkeler ve tüm toplumlar için tek bir modeli olmadığıdır. İlerlemenin mutlak bir anlamı yoktur; çeşitli koşullar - tarihi koşullar, coğrafi koşullar, siyasi coğrafya koşulları, doğal koşullar, insani koşullar ve zamansal ve mekansal koşullar - ilerleme modellerinin oluşturulmasında etkilidir. Belki de bir ülke için bir ilerleme modeli ideal olabilir; aynı model başka bir ülke için istenmeyen bir model olabilir. Bu nedenle, ilerleme için tek bir model yoktur ki onu bulup, ona yönelip, tüm bileşenlerini kendimizde oluşturup, ülkemizde uygulayalım; böyle bir şey yok. Bizim ülkemizdeki ilerleme - tarihi koşullarımızla, coğrafi koşullarımızla, toprak durumumuzla, milletimizin durumu, geleneklerimiz, kültürümüz ve mirasımızla - kendine özgü bir modele sahiptir; bunu araştırmalı ve o modeli bulmalıyız. O model bizi ilerlemeye götürecektir; diğer modeller bizim için işe yaramaz; ne Amerikan ilerleme modeli, ne batı Avrupa tarzı ilerleme modeli, ne de kuzey Avrupa tarzı ilerleme modeli - İskandinav ülkeleri, ki onlar başka bir türdür - bunların hiçbiri, ülkemizin ilerlemesi için ideal bir model olamaz. Biz kendi yerel modelimizi aramalıyız. Sanatımız, yerel ilerleme modelini kendi koşullarımıza uygun olarak bulabilmektir. Bu tartışmayı üniversite ortamında yapıyorum; bu, araştırma ve bu takip ve bu derinlemesine incelemeyi siz öğrenciler, siz öğretim üyeleri ve siz akademik unsurların ciddiyetle yapması gerektiği anlamına geliyor; inşallah başarabileceksiniz.

Bir sonraki nokta da önemli bir noktadır: İstenilen veya istenmeyen ilerlemenin bilgi temelleri üzerinde etkisi vardır. Her toplum ve her milletin, belirleyici olan bilgi temelleri, felsefi temelleri ve ahlaki temelleri vardır ve bu temeller, hangi tür ilerlemenin istenilir, hangi tür ilerlemenin istenmez olduğunu bize söyler. Bir gün, düşüncesizce ve akılsızca, 'tamamen batılı olmalıyız' diye bağıran kişi, Avrupa'nın bir geçmişi ve kültürü ve bilgi temelleri olduğunu dikkate almadı; Avrupa'nın ilerlemesi, bu bilgi temellerine dayanıyor olabilir; bu temellerin bazıları bizim için kabul edilemez ve onları reddedebiliriz. Bizim kendi bilgi ve ahlaki temellerimiz var. Avrupa'nın Orta Çağ'da, kilisenin bilimle mücadelesinin tarihi bir geçmişi vardır; Avrupa'daki bilimsel Rönesans'ın o geçmişe karşı tepkisel motivasyonlarını göz ardı etmemeliyiz. Bilgi temellerinin, felsefi temellerin ve ahlaki temellerin, seçilecek ilerleme türü üzerindeki etkisi son derece büyüktür. Bilgi temellerimiz, bu ilerlemenin meşru mu yoksa gayri meşru mu olduğunu; istenilir mi yoksa istenmez mi olduğunu; adil mi yoksa adaletsiz mi olduğunu bize söyler.

Farz edelim ki bir toplumda kar elde etme düşüncesi hakimdir; yani tüm olaylar para ile ölçülür ve değerlendirilir: Her şeyin parasal değeri ve maddi kazancı ne kadardır. Bugün dünyanın büyük bir bölümünde mesele budur: Her şey para ile ölçülmektedir! Bu toplumda bazı işler değerli olabilir - çünkü onları paraya dönüştürüyorlar - ancak para ve kazanç, yargı ölçütü olmayan bir toplumda, aynı iş anti-değer olarak değerlendirilebilir. Ya da bir toplumda hazza öncelik veriliyorsa. 'Neden bu eylemi mubah görüyorsunuz? Neden eşcinselliği ve eşcinsel ilişkileri mubah görüyorsunuz?' der. 'Çünkü zevk var; insan bundan zevk alıyor!' İşte bu haz önceliği; eğer haz önceliği bir toplumda ve genel bir zihniyette hakimse, bazı şeyler mubah hale gelir. Ancak siz, bir felsefede, bir ideolojide ve bir ahlaki sistemde nefes alıyorsanız ki bu sistemde haz önceliği yoksa, bazı eylemler zevk veriyor olsa bile, gayri meşrudur, yasaktır. Zevk, eylem için bir izin değildir, karar verme için bir izin değildir, meşruluk için bir izin değildir. Burada artık, haz önceliğinin hakim olduğu bir toplumda karar veremezsiniz; bilgi temelleri farklıdır.

Ya da bir toplumda ve bir ahlaki sistemde, para mutlak bir saygı görüyorsa; nereden geldiği önemli değildir. Belki sömürü yoluyla elde edilmiştir, belki sömürgecilik yoluyla elde edilmiştir, belki yağma yoluyla elde edilmiştir; fark etmez, para vardır. Elbette, bugün bu şeyler açıkça söylenirse - bu durumlarla karşılaşan toplumlarda - inkar edilebilir; ancak tarihine baktığınızda mesele netleşir. Amerika'da, bireysel özgürlük ve bu liberalizmin, Amerikan değerleri arasında sayıldığı bir mesele, kişisel mülkiyetin korunmasıdır. Yani Amerika'nın ortaya çıktığı ortam ve o gün Amerika'da toplanan insanlar, maddi çaba ve faaliyetlerin korunması için, bireysel mülkiyete mutlak bir değer verilmesi gerektiğini gerektiriyordu. Elbette, bu sosyolojik bir bakış açısıyla ve Amerikan toplumunun gerçek metniyle ilgili çok uzun bir hikaye vardır. O gün Amerika bölgesi - Amerikan siyasi sistemi değil - kazanç sağlamak için çok karlı bir doğal ortam haline geldiğinde, Amerika'da toplanan insanlar, daha çok Avrupa'dan yola çıkan maceraperestlerdi; okyanusun çalkantılı sularını aşabilenlerdi ve kendilerini Amerika topraklarına ulaştırmışlardı; herkes gelmiyordu. Avrupa'da yaşayan, işi olan, ailesi olan, kökeni olan biri gelmezdi; gelenler ya maddi sıkıntı içinde olanlar, ya cezai takibe uğrayanlar ya da maceraperestlerdi. Biliyorsunuz, Atlantik Okyanusu, dünyanın en çalkantılı denizidir; bu okyanusu geçmek ve kendini Avrupa'dan Amerika topraklarına ulaştırmak, bir macera gerektiriyordu. Bu maceraperestlerin bir kısmı, esasen - genelleme yapmıyorum - Amerika'nın ilk halkını oluşturdu. Eğer bunlar bir arada yaşayabilseler ve zenginlik üretebiliyorlarsa, bireysel mülkiyete mutlak bir değer verilmesi gerekiyordu. Ve verildi. Bu kabare filmlerinde - elbette bunlar yüzde yüz gerçek olmayabilir, sonuçta film, hikaye; ancak gerçeklerin izleri kesinlikle vardır - bir çobandan bir sığırın çalınması nedeniyle, yargıç oturup yargılama yapar, ona idam cezası verir, sonra da asar! Bu, bireysel mülkiyetin ve özel mülkiyetin mutlak bir değer kazanmasındandır. Böyle bir toplumda artık bu paranın nereden geldiği önemli değildir.

Batı toplumlarında - neredeyse genel olarak - sömürü yoluyla elde edilmiştir. İngiltere'nin on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılda elde ettiği zenginlik ve bu zenginlik ve nakit para ve altınla, politikasını tüm Avrupa ve diğer bölgelerde yayabilmesi, doğu ülkelerinden ve esasen Hindistan alt kıtasından elde edilen parayla olmuştur; Hindistan alt kıtasını ve eski Siam ülkesini ve o bölgedeki diğer ülkeleri yağmalamışlardır! Tarihe başvurun, inceleyin; gerçekten bir iki kelimeyle bu insanların Hindistan'a ne yaptığını anlatmak mümkün değildir; İngilizler, Hindistan'ın ve o bölgenin zenginliğini - ki çok zengin bir bölgeydi - bir narın suyunu sıkar gibi sıkarak, hepsini İngiltere devletinin kasasına koydular ve İngiltere, zengin bir ülke haline geldi! Artık bu zenginliğin nereden geldiği sorulamaz. Bu zenginlik saygı görmektedir! İyi, bu ülkede ilerleme bir anlam kazanır; ancak sömürgeciliği haram sayan, sömürüyü günah sayan, yağmayı yasaklayan, başkalarının haklarına tecavüz etmeyi ve başkalarının malını almayı yasaklayan bir ülkede, ilerleme başka bir anlam kazanacaktır. Bu nedenle, bilgi temelleri, ahlaki temeller ve ilkeçi ve felsefi düşünceler, bir ülkede ilerlemenin tanımında belirleyicidir. Bu da bir meseledir.

Bir sonraki konu, eğer İslami mantıkla ilerlemenin farklı noktalarını Batı gelişimi ile sayıyorsak, ortak noktaları göz ardı etmememiz gerektiğidir; gelişmiş Batı ülkelerinin gelişiminde tamamen var olan bir ortak nokta da vardır; risk alma ruhu - ki bu gerçekten de Avrupalıların iyi huylarından biridir - girişimcilik, eylem ve disiplin, çok gerekli şeylerdir; bu unsurların olmadığı her toplumda ilerleme sağlanamaz. Bunlar da gereklidir. Eğer bunları öğrenmemiz gerekiyorsa, öğreniriz; eğer kendi kaynaklarımızda varsa, bunları öğrenip uygulamalıyız.

Bir sonraki nokta adalet ekinin meselesidir. Biz ilerleme ve adalet dedik; bu çok anlamlıdır. Farz edelim ki, önemli göstergelerden biri, ülkelerdeki gayri safi milli gelirin artışıdır. Şu ülkenin gayri safi milli geliri, örneğin birkaç trilyon, şu ülkenin ise onun onda biri; o zaman ilk ülke gelişmiştir! Bu mantık doğru bir mantık değildir. Gayri safi milli gelirin artışı - yani bir ülkenin genel geliri - tek başına ilerlemenin göstergesi olamaz; bu gelirin nasıl dağıldığına bakmak gerekir. Eğer milli gelir çok yüksekse, ama bu ülkede insanlar sokakta yatıyorsa ve sıcaklık 42 derece olduğunda birçokları ölüyor, bu ilerleme değildir. Haberlerde görün: şu ünlü büyük Batı şehrinde - örneğin Amerika'da veya başka bir yerde - hava sıcaklığı 42 dereceye ulaştı ve şu kadar insan öldü! Neden 42 derecede ölsünler? Bu, onların barınacak yerlerinin olmadığını gösterir. Eğer bir toplumda, barınaksız yaşayan insanlar varsa veya günde on dört saat çalışmak zorunda kalıyorlarsa, geçimlerini sağlamak için, gayri safi milli gelir on katı bile olsa, bu ilerleme değildir. İslami mantıkta bu ilerleme değildir. Bu nedenle adalet eki bu kadar önemlidir.

Elbette adalet eki hakkında daha fazla konuşma var. İslami bakış açısının ilerlemeye temel olan bakışı, insan anlayışına dayanmaktadır: İslam, insanı iki boyutlu bir varlık olarak görmektedir; hem dünya hem de ahiret; bu, ilerleme ile ilgili tüm konuların göz önünde bulundurulması gereken temelidir; ana gösterge budur; temel fark budur. Eğer bir medeniyet, bir kültür ve bir inanç, insanı tek boyutlu görüyorsa ve insanın mutluluğunu sadece maddi dünyada arıyorsa, elbette o medeniyetin mantığında ilerleme, insanı iki boyutlu gören İslam mantığındaki ilerlemeden tamamen farklı olacaktır. Ülkemiz ve İslam toplumu, sadece insanların dünyasını değil, aynı zamanda insanların ahiretini de inşa ettiğinde gelişmiş olacaktır. Peygamberler bunu ister: dünya ve ahiret. Ne insanın dünyası ahireti göz ardı etmelidir, ne de ahret dünyayı göz ardı etmelidir. Bu çok önemli bir noktadır. Temel budur. İslam toplumunda hedeflenen ilerleme, bu tür bir ilerlemedir.

Burada birkaç tür sapma ortaya çıkabilir:

Birincisi, bazı insanların dünyayı esas alıp ahireti unutmalarıdır; yani toplumun tüm çabası ve planlamacıların, politikacıların ve hükümetin, insanların yaşamını maddi açıdan inşa etmek için olmasıdır: insanlar paraya sahip olmalı, zengin olmalı, rahat olmalı, barınma sorunu olmamalı, evlenme sorunu olmamalı, işsizlik sorunu olmamalıdır; sadece bu! Ama manevi açıdan ne durumda oldukları tamamen göz ardı edilmelidir. Bu bir sapmadır.

Diğer bir sapma, dünyayı göz ardı etmektir; dünyayı göz ardı etmek, yaşamın nimetlerinden ve hayatın nimetlerinden göz ardı etmek ve bunlara kayıtsız kalmak demektir; bu da başka bir sapmadır. Geçmişte din mensupları arasında meydana gelen birçok sıkıntı gibi: ahiret ve dini konulara yönelme, ve yaşam dünyasının nimetlerine ve Allah'ın bu dünyada koyduğu yeteneklere kayıtsız kalma; bu da bir sapmadır. "O, sizi yerden yarattı ve orada sizi yerleştirdi"; Allah sizi yeryüzünü imar etmeye memur etmiştir. İmar ne demektir? Yani maddi dünyada var olan sonsuz yetenekleri bir bir keşfetmek, onları insanın kullanımına sunmak ve bu şekilde insanı ileriye taşımaktır. Bu, bilim ve bilim üretimi meselesi ve bizim söylediğimiz konularla ilgilidir.

Bir diğer sapma da, insanın kişisel yaşamında, yaşamın nimetlerini ve maddi ihtiyaçlarını küçümsemesi ve kayıtsız kalmasıdır; bu da İslam'da söylenmemiştir, istenmemiştir; aksine, bunun tam tersi istenmiştir: "Bizden değildir, ahiretini dünyası için terk eden ve dünyasını ahireti için terk eden". Eğer ahireti dünya için terk ederseniz bu imtihanda başarısızsınız; eğer dünyayı ahiret için terk ederseniz bu imtihanda da başarısızsınız. Bu çok önemlidir. Emiru'l-Müminin, birinin kadın, yaşam, ev ve her şeyi bir kenara bırakıp ibadetle meşgul olduğunu gördüğünde, "Ey kendine düşman olan! Kendinle düşmanlık ediyorsun; Allah bunu senden istemedi" dedi. "De ki: Allah'ın kulları için çıkardığı süsü ve temiz rızıkları kim yasakladı?" Bu da bu meseledir. Bu nedenle, dünya ve ahiret arasında denge kurmak ve dünyaya ve ahirete bakış açısı - hem planlamada, hem kişisel eylemde hem de ülkenin yönetiminde - gereklidir. Bu da ilerlemenin ana göstergelerinden biridir.

Bu, bizim hedeflediğimiz ilerlemenin bazı koordinatlarıydı ki ifade ettik. Daha önce de söylediğim gibi, bu sözlerle bitmiyor: dikkat edilmesi, takip edilmesi, araştırılması gerekiyor. Düşünce sahipleri üniversitelerde oturup bu meseleler üzerinde çalışmalılar; bilimsel bir açıklama yapılmalı; bilimsel bir modelleme yapılmalı ki bunu bir programa dönüştürebilelim ve uygulama alanına atabilelim, böylece on yılın sonunda millet gerçek bir ilerleme hissetsin.

Bizim bir gerekliliğimiz şudur: Her ilerleme modeli, ülkenin bağımsızlığını garanti etmelidir; bu bir gösterge olarak kabul edilmelidir. Tasarlanan her ilerleme modeli, ülkeyi bağımlı kılacak, aşağılayacak ve güçlü, siyasi, askeri ve ekonomik güce sahip ülkelerin peşinden sürükleyecekse, reddedilmelidir. Yani bağımsızlık, ilerleme ve gelişme döneminin ilerleme modelinin kesin bir gerekliliğidir. Görünüşteki ilerleme - siyasette, ekonomide ve diğer alanlarda bağımlı olmakla - ilerleme olarak kabul edilmez. Bugün, özellikle Asya'da, teknoloji, bilgi ve ürünler açısından görünüşte ilerlemeleri olan ülkeler var; birçok yeri de işgal etmişler; ama bağımlılar, bağımlılar. Millet ve dolayısıyla devlet, kendilerinin hiçbir rolü yok: ne küresel politikalarda, ne dünya ekonomik politikalarında ve ne de uluslararası alanda dikkate alınan önemli tasarımlarda. Sürecin peşinden gidiyorlar; çoğunlukla da Amerika'nın peşinden. Bu ilerleme değil ve bir değeri yok.

Burada bir noktayı ifade etmek istiyorum ve o da küreselleşme meselesidir. Küreselleşme, çok güzel bir isimdir ve her ülke, küresel pazarların kendisine açılacağını düşünmektedir. Ancak küreselleşme, Batı kapitalizminin bir dişlisi haline gelmek anlamına gelmemelidir; bu hiçbir bağımsız millet tarafından kabul edilmemelidir. Eğer küreselleşme, kelimenin gerçek anlamında gerçekleşecekse, ülkeler bağımsızlıklarını - ekonomik bağımsızlık ve siyasi bağımsızlık - ve karar verme güçlerini korumalıdır; aksi takdirde, on yıllar önce Dünya Bankası, Uluslararası Para Fonu ve Dünya Ticaret Örgütü gibi - hepsi Amerikan ve müstekbir araçlarıydı - aracılığıyla ortaya çıkan bir küreselleşmenin bir değeri yoktur. Bu nedenle, önemli bir ilke bağımsızlık meselesidir; eğer bu yoksa, ilerleme yoktur, ilerlemenin serabıdır.

Sizinle doğrudan ilgili olan bir diğer mesele de bilim üretimidir. Şükürler olsun ki, üniversitelerde bilim üretimi ve bilgi sınırlarını aşma gerekliliği genel bir söyleme dönüşmüştür. Bu benim için çok sevindirici ve umut verici. Uygulamalısınız. Bu değerli arkadaşlarımın bilim, araştırma, araştırma merkezleri kurma, yetenek geliştirme ve iletişim gibi konularda söyledikleri öneriler, hepsi bu bilim üretimi meselesi doğrultusundadır. Bu çok değerlidir. Bu yolu takip etmeliyiz. Gerideyiz. Bugün ilerleme hızımız iyi; ancak geçmişteki gerilikler göz önüne alındığında, hızımız ne kadar fazla olursa olsun yine de yeterli değildir. Çok ilerlemeliyiz; kestirme yollar kullanmalıyız; büyük bir hızdan faydalanmalıyız; her alanda üretim yapmalıyız.

Ülkeler arasındaki bilim ilişkisi, ihracat ve ithalat ilişkisi olmalıdır; yani orada bir denge ve dengenin var olması gerekir. Ekonomi ve ticaret meselelerinde olduğu gibi, eğer bir ülkenin ithalatı, ihracatından fazla olursa, dengesi negatif olur ve kayıptan hisseder, bilim alanında da aynı şekilde olmalıdır. Bilimi ithal edebilirsiniz, bunda bir sakınca yok; ancak en azından ithal ettiğiniz kadar - ya da daha fazla - ihraç etmelisiniz. İki yönlü bir akış olmalıdır. Aksi takdirde, sürekli başkalarının biliminden faydalanan bir parazit olursanız, bu ilerleme değildir. Bilimi alın, talep edin, başkalarından öğrenin; ancak siz de üretin ve başkalarına verin. Ticaret dengenizin burada da negatif olmamasına dikkat edin. Ne yazık ki, son bir iki yüzyılda dünyada bilimdeki gelişmelerde, dengeniz negatif olmuştur. Devrimden bu yana iyi işler yapılmıştır; ancak bu işler, daha fazla hız ve yoğunlukla devam etmelidir.

Elbette kastettiğim sadece doğal bilimler değil; beşeri bilimlerin önemi de az değildir: sosyoloji, psikoloji, felsefe. Batı sosyolojisinin teorileri, bazıları için Kur'an kadar değerlidir; Kur'an'dan bile daha değerlidir! Şu sosyolog şöyle demiş; bu artık tartışmaya kapalı! Neden?! Oturun düşünün; teori geliştirin; dünyadaki bu bilgilerin varlığından faydalanalım; ona bir şeyler ekleyelim ve yanlış noktalarını açığa çıkaralım. Bu, ilerlemenin kesin gerekliliklerinden biridir.

Artık tartışmayı sonlandırmak istiyorum. Bir diğer gereklilik de mücadele meselesidir; mücadele. Eğer ilerlemek istiyorsanız, mücadele etmelisiniz. Rahatlık arayışı, bir köşede oturmak, elleri ovuşturmak ve dünya olaylarına bakmak ve büyük dünya sahnelerine girmemek, hiçbir ülkeye ve millete ilerleme getirmez. Saha ortasına girmelisiniz. Bu saha, zorunlu olarak askeri bir savaş alanı değildir. Bugün, askeri savaşlardan daha önemli olan, siyasi ve ahlaki savaşlardır. Bugün, dünyada gelişmiş olarak adlandırılan birçok ülke, devlet ve toplum, eğer ahlaki ve siyasi hesaplaşma yapılırsa, başı eğik ve mahcup bir durumda olacaktır.

Bugün dünyaya bakın; Farz edelim ki Gazze'de; bir sınırlı alanda kuşatılmış bir nüfus - bu insanlara yaşam olanaklarının giriş ve çıkışına izin verilmemektedir - uçaklarla bombalanıyor, roketlerle bombalanıyor, topçu birlikleri devreye sokuluyor, yirmi iki gün içinde beş binden fazla insan öldürülüyor, o zaman dünya da oturup izliyor; işin ortasında, bir yerden bir yerden - etkisiz ve sonuçsuz - bir ah ve of sesi yükseliyor; en sonunda da Birleşmiş Milletler açıklıyor - ki Sayın Genel Sekreter, birkaç gün önce bunu açıkladı - Gazze meselesinin dosyası kapandı! Ne acayip bir durum!

Bugün dünyada zulüm var, ayrımcılık var, bir çatı altında iki hava var. Bunun örneklerinden biri de bizim nükleer meselesidir. Diğer bir örneği de komşu Müslüman ülkelerine yapılan askeri saldırılardır. Sivil halkın öldürülmesi ve sivil alanların bombalanması sıradan bir hale gelmiştir. Geçen hafta, Amerikan askerlerinin hava bombardımanı sonucu Afganistan'da yüz elli kişinin öldüğü açıklandı; su bile kıpırdamadı! Sonra da diyorlar ki: Evet, özür dileriz, hata oldu! Bu mu konuşma!

Eğer Saddam Hüseyin Halepçe'yi kimyasal silahlarla bombaladığında, onun yakasını tutsalardı ve dünya onu mahkeme masasına götürseydi; eğer İran'a ait bir yolcu uçağı, bir Amerikan generalinin elinden, Basra Körfezi'nde düşürüldüğünde ve birkaç yüz İranlı ve İranlı olmayan öldüğünde, bu suçlu askeri yakalayıp mahkemeye götürselerdi - o günkü Amerika Başkanı ona madalya verdi, çöküşü görün! - ve onu yargılasalardı; eğer ilk kez bir düğün konvoyu Afganistan'da Amerikan askerleri tarafından bombalandığında, o suçlu subayı yakalayıp yargılasalardı; artık bu tür olaylar dünyada meydana gelmezdi ya da azalırdı. Bu çirkin, anormal ve insanlık dışı bir durumdur; bir milletin buna karşı mücadele etmesi gerekir.

Biz, milletimizin, devletimizin, yetkililerimizin, gençlerimizin ve bilge kişilerimizin bu konulara karşı kayıtsız kalmadıkları için gurur duyuyoruz; duruş sergilediler, nefretlerini ifade ettiler. Bu ruhu İran milleti asla kaybetmemelidir. Bu ruhu kaybetmeyin; özellikle siz gençler. Bir grup, meseleyi ters göstermek istiyor; itiraz ediyorlar, efendim! Ne kadar 'ölüm' diyorsunuz, 'ölüm' diyorsunuz. Neden Amerika'nın ya da Siyonistlerin ya da onların müttefiklerinin suçlarını uluslararası platformlarda açıkça dile getiriyorsunuz diye itiraz ediyorlar. Dile getirilmelidir, söylenmelidir. Milletler ders alır. Size bunu söyleyeyim - bunu kanıtlayamasak da biliyorum, bunu açıkça gözlemledim - bazı bağımsız ve özgürleşmiş ülkeler - bunlardan biri ünlü bir Afrika ülkesi - İran'dan örnek aldılar; devrim döneminde İran'da uygulanan yöntemi benimsediler. Burada onlara söylendi. Devrimcilerinin liderleri buraya geldiler; onlara, İmam'ın bu yöntemi kullandığını söylediler; gittiler ve aynı yöntemi uyguladılar ve bağımsızlık elde ettiler ve kendi ülkelerinde apartheid'ı yok ettiler.

Milletler ilham alır, devletler öğrenir ve ulusal liderler teşvik edilir, bir milletin bu şekilde ayakta durduğunu gördüklerinde. Neden utanmalıyız? Devrimden önceki dönemde, eğer bir grup - mesela sokakta yürüyen ya da havaalanında uçuş bekleyen ya da üniversitenin bir köşesinde sıkışıp kalan bir grup - birisi namaz kılmak istese, bu o kadar alışılmadık bir durumdu ki, yanındakiler şöyle derdi: Namaz mı kılıyorsun?! Rezil olduk! Namaz kılmak, rezil olma sebebiydi! İşte böyleydi; siz gençler o günleri görmediniz; biz gördük. Eğer bir genç, bir bölgede ve bir kamu merkezinde, gözler önünde namaz kılmaya kalksa, arkadaşları utanır ve derdi ki, rezil ettin bizi. Eğer bir kamu toplantısında - birkaç kişinin konuşma yapması bekleniyorsa - konuşmacı, konuşmasına 'Bismillah' diyerek başlasa, arkadaşları utanır ve başlarını aşağı eğerdi!

Bugün ve İslam'ın büyüklüğü döneminde, İslam nizamının ve İran milletinin onuru, anti-küresel istikbar duruşu sayesinde, eğer birisi uluslararası platformlarda Amerika'ya, İsrail'e, Siyonizme ve müttefiklerine karşı durursa ve açıkça konuşursa, burada bazıları utanıyor! Birbirlerine fısıldıyorlar ve diyorlar ki: Efendim! Onurumuz gitti! Tıpkı devrimden önce, birinin namaz kılmasından utandıkları gibi. Neden utanmalıyız?! İran milletinin - özellikle gençlerin - uluslararası zulümlere ve baskılara karşı net duruşları asla durmamalıdır.

Sevgili arkadaşlarım! Bu ilerleme alanlarında hepiniz çaba göstermelisiniz. Burada Kürdistan Üniversitesi var. Çoğunuz öğrencisiniz, Kürt. Kürdistan'da ve Kürt öğrenciler arasında, İslami sloganların bu kadar canlı olması ve ulusal ideallere bu kadar bağlılık hissetmeleri, düşmanlarımızı öfkelendiriyor. Bu, ulusal onurumuzdur. Bütün bunlar Kürdistan üzerinde çalıştılar; bu kadar çok, hoparlörlerde, broşürlerde, gazetelerde, gizli ve açık olarak, İranlı etnik gruplar arasında ayrımcılığı teşvik ettiler; bugün bu toplulukta bunun sonucunu görüyorsunuz, özgürlük meydanı Sanandaj'da gördünüz, Marivan'da gördünüz. Millet bir bütün; milletin bir ideali var. Etnik gruplar bir aradadır. Bugün burada sevgili Kürt arkadaşlarımızın dayanışma ve bağlılıklar hakkında söyledikleri, benim için apaçık bir gerçektir, gündüz gibi ortadadır. Bazıları bunu doğru anlamayabilir; kendilerini düzeltmelidirler.

Bunu belirtmek isterim: İranlı etnik gruplar bir fırsattır. Eğer İranlı etnik grupları hayır işlerine yönelik bir rekabet ortamına sokarsak, çok iyi ve doğru bir iş yapılmış olur. Her bir etnik grup - ister Kürt, ister Fars, ister Türk, ister Beluç, ister Arap, ister Türkmen, ister Lor - kendi etnik ruhuyla, ulusal ilerleme yönünde - sadece etnik ilerleme değil - daha büyük adımlar atmaya çalışmalıdır. Bu çok güzel bir şeydir. Geçen gün Sanandaj ve Kürdistan'daki seçkinlerin toplandığı bir yerde, bir Kürt arkadaş güzel bir şey söyledi; dedi ki, tıpkı Şehit Mutahhari'nin 'İran ve İslam'ın karşılıklı hizmetleri' kitabını yazdığı gibi, ne kadar güzel olur ki birisi Kürtlerin ve İran'ın karşılıklı hizmetlerini yazsa; Kürtlerin İran'a, İran'ın Kürtlere hizmetleri. Bu çok güzel bir şeydir. Bu etnik grubun ulusal idealler ve İslami idealler için ne büyük adımlar atabileceğini belirleyin. O zaman bir yarışma düzenleyin: Farslar, Kürtler, Türkler, Araplar, Lorlar, Türkmenler, Beluçlar arasında; bu en iyi ulusal yarışmadır. O zaman yeteneklerin ne kadar coşkulu ve hareketli olduğu ortaya çıkacaktır. Bu bir fırsat olur. Elbette düşman bunu bir tehdide dönüştürebilir ama neyse ki hepiniz uyanıksınız. Dar görüşlü kavgalar ve sınırlı etnik milliyetçilik, İslam görüşü ve hepimizin ihtiyaç duyduğu geniş ve yüksek görüşle çelişmektedir.

Umarım Yüce Allah, rahmetini, bereketini, lütfunu ve ihsanını üzerinize indirsin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) A'raf: 32