Ramazan Ayının Yirmi Dördüncü Günü Öğrencilerle Yapılan Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla (1)

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi, selam ve salat, Efendimiz Muhammed'e ve temiz âline, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Sevgili gençler, hoş geldiniz; bu toplantıdan gerçekten, kalpten, derinden mutluyum. Gençlerin ülkenin çeşitli meselelerinde gösterdiği coşkulu, enerjik ve motive edici katılım çok önemli bir meseledir; çok önemli bir olaydır. Burada söylemek istediğim bir konu var; hemen burada bunu ifade edeyim: İranlı genç, şükürler olsun ki, motive olmuş ve coşkulu bir gençtir; tam tersine, bazı kötü niyetli merkezlerin, genellikle yabancı kökenli veya tamamen yabancı olanların açıkladığı şeylerin zıttıdır. Onlar diyorlar ki, İranlı genç depresyondadır; bir sınıflandırma da yapıyorlar ve diyorlar ki, İranlı genç şu kadar yüksek bir depresyon seviyesindedir. Bu, tamamen yalan ve kötü bir iftiradır ki, bugün yapılmaktadır ve başka bir dizi yanlış işlerin bahanesi olmaktadır; İranlı genç depresyondadır, o yüzden ona bir neşe ortamı sağlamalıyız; nasıl? Müzik konserleriyle, karma cinsiyet kamplarıyla ve bu tür özgürlüklerle; bu, o sözlerin bir devamıdır. Hayır, aksine, İranlı genç bugün en neşeli, en aktif ve en canlı gençlerden biridir. Batı dünyasına bakın, Avrupa genci depresyondadır; orada intihar oranları o kadar yüksektir ki. Depresyon, bir gencin ruhsal baskılar nedeniyle silah alıp, güvenli ve görünüşte sakin bir plaja gidip, yaklaşık seksen çocuğu tarayarak öldürmesidir; bu, birkaç yıl önce Avrupa'da meydana gelen ve herkesin haberdar olduğu bir olaydır; depresyon budur. Depresyon, Avrupa gencinin intihar etmek için IŞİD'e katılmasıdır. Aldığımız raporlar, çok sayıda intihar bombacısının Avrupa gençleri olduğunu göstermektedir; intihar etmek istiyor, bu intiharın bir heyecanı olduğunu düşünüyor ve örneğin, bir Avrupa nehrinde boğulmak yerine buraya geliyor; tamamen depresyon nedeniyle heyecan arıyorlar; depresyonda olan onlardır. Ramazan ayının yirmi üçüncü günü, bir geceyi ihya ile geçiren, oruçlu bir şekilde, yazın şiddetli sıcaklığında sokağa çıkarak yürüyüş yapan, sonra güneşin altında oturup, Cuma namazını kılan genç, depresyondan çok uzaktır, o canlıdır, o neşelidir.

Bugünkü toplantınız ve sevgili çocuklarım ve gençlerim tarafından yapılan bu konuşmalar, geniş bir konu yelpazesini kapsıyordu; hepsi canlılığın işaretleridir; bu, bizler ve benim gibi kişiler üzerinde de etki bırakmaktadır; yani bu canlılık, dinleyiciniz ve muhatabınız üzerinde etki yapmaktadır; sonuç olarak, bugünkü toplantıdan çok memnunum ve konuşan herkese teşekkür ediyorum.

Bazı noktaları da not aldım ki, bu beylerin ve hanımların söylediklerinin ardından bazı şeyler söyleyeyim; zaman bulup bulamayacağımı bilmiyorum.

Bir arkadaşımız ve öğrencilerden biri, "Şiarlarla bir şey yapılmaz" dedi; evet, eğer bu [şiar] sürekli şiar vermek ama arkasında eylem olmaması anlamına geliyorsa, evet, doğru; sadece şiarla bir şey yapılmaz; ancak şiarı önemsiz bir şey olarak görmeyin; şiarlar önemlidir. Unutmuyorum, devrimden yıllar önce Meşhed'de bir öğrenci toplantısı yapmıştık ve ben tefsir yapıyordum. Bir grup öğrenci, o günkü topluluklara göre oldukça kalabalık bir grup - birkaç yüz öğrenci [ya da] daha az bir araya geliyordu - ve ben tefsir yapıyordum; şimdi detayları çok fazla. O toplantıda biri şiar attı; ben o toplantıyı bir düzenle, bir öngörüyle yürütüyordum; yani devrimci esaslı ve temel konuları ayetlerin tefsiri sırasında aktarıyordum; görünüşteki işlerle, hassas bir durumu rahatsız etmek istemiyordum. Konuşmamda, lütfen şiar atmayın dedim; şiar ne söz, ne de eylemdir; söz değil, çünkü bir kelimedir; eylem değil, çünkü boğazınızdan çıkan bir ses. Bunu o konuşmada söyledim. Haftaya, toplantı günü bir öğrenci, "Geçen hafta filan kişinin söylediği bir şeye itiraz etmek istiyorum" dedi; biz de itiraz et dedik. Dedi ki, "O, şiar ne söz, ne de eylem dedi; oysa ki, aslında şiar hem söz, hem de eylemdir." Söz, çünkü bir kelimedir ve önemli bir anlamı vardır; evet, bir cümledir ama bir dizi anlam ve içerik gösterir; bu nedenle siz söz sahibi olanlar - biz söz sahibiydik; konuşuyorduk, ifade ediyorduk - bu sözü kıymetli bilmelisiniz. Ve eylemdir, çünkü harekete geçiricidir; şiarlar insanları sahneye getirir, bunları seferber eder, yönlendirir; dolayısıyla eylemdir. Evet, öğretmenin dediği gibi -benden bahsediyordu- "Şiar ne söz, ne de eylem" dediği için, şiar hem söz, hem de eylemdir. O gün bu sözü söyleyen genç öğrenci, bugün ülkenin sorumlularından biridir ve hepiniz onu tanıyorsunuz. Ben orada oturuyordum ve konuşmaya hazırdım; dinledim, dedim ki, bu arkadaş haklı, doğru söylüyor; şiar hem söz, hem de eylemdir. Şimdi yine bunu size söylüyorum; eğer şiar, iyi, içerikli, anlamlı, genişletilebilir bir gerçeği ifade ediyorsa, bu hem söz, hem de eylem olur; onun gündeme getirilmesi yönlendirici ve harekete geçiricidir. Bu nedenle, biri gelip, mesela, sadece "mukavemet ekonomisi" kelimesini sürekli tekrar ederse, arkasında eylem yoksa, evet, sadece bu kelimeyi söylemekle bir şey yapılmaz; ancak bu "mukavemet ekonomisi" şiarı, ülkenin aktif bireyleri arasında, özellikle de siz öğrenciler arasında, takip edilirse ve tekrar edilirse -inşallah, fırsat olursa, ezan öncesi bunu ifade edeceğim- o zaman önemlidir.

Bir başka konu, devrimci oluşumlar üzerindeki baskıydı; bunu burada birkaç genç arkadaşımız dile getirdi, bana da rapor edildi. Burada, saygıdeğer yetkililere -saygıdeğer bakanlar- (2) diyorum ki, asla, işlerin anahtarlarının ellerinde olan kişilerin, devrimci ve İslami oluşumlar üzerinde baskı yapmalarına izin vermeyin. Kesinlikle bu işe izin verilmemeli ve ortamı daraltmamalıdırlar; İslami ve devrimci oluşumların [çalışmasına] izin verin. İşte burada söylenenler, bunlar bizim sözlerimizdir; bunlar bizim söylememiz gereken sözlerdir; bu gençler de bu sözleri söylüyorlar ki, şimdi ben, öğrencilerin bu sözleri söylemesinin çok etkili rolünü ifade edeceğim; bu sözleri söylemelerine izin verin; gelsinler, çalışsınlar; öğrenci oluşumlarına, devrimci ve İslami oluşumlara -özellikle devrimci oluşumlar üzerinde duruyorum- ellerinin serbest olmasına, imkanlarının olmasına, kısıtlanmamalarına izin verin.

Bir mesele, üniversitedeki konserler meselesiydi ki, bir değerli öğrenci, üniversitenin konser yeri olmadığını dile getirdi; bu doğru; bunu da not aldım ve notlarım arasında bu konu var. Öğrencileri, ortamı neşelendirmek için, karma tatile götürmek ya da üniversitede müzik konseri düzenlemek, en yanlış işlerden biridir. Öğrenci hareketliliği, çabası ve neşesi için başka yollar vardır; onları günaha sürüklememek, takva perdelerini kırmamaları için -ki şükürler olsun ki, günümüzün dindar genci buna dikkat ediyor- onları cennete yönlendirmek gerekir, cehenneme değil. Evet, bu tür işler üniversitelerde kesinlikle yeri yoktur. Ben, elbette, bu meselenin ve problemin işaretlerini çok yıl önce -o zaman bir öğrenci oluşumu tarafından üniversitede yapılan bir hareketle- gördüm ve uyarıda bulundum ama maalesef takip edilmedi ve bedelini de ödedik; birkaç yıl bedelini ödedik; bugün bu tür işlere izin verilmemelidir; bunlar özgürlük arayışı değildir, bu tür işler özgürlük ve özgürlük arayışı işareti değildir. Bunlar, İran toplumunun, Müslüman toplumunun ve İslami medeniyetin düşmanlarının, özellikle de İranlı öğrencinin düşmanlarının, bu gençlerden liderler çıkmasını engellemek için izledikleri şeylerdir; bunlar, temiz bir hayat sürdüler, takva ile yaşadılar. Sadece nükleer meselesi değil, duyduğunuz ve istatistiklerimizde söylediğimiz, dünyada sekiz, dokuz, on ülke arasında bu ilerlemeyi elde ettiğimiz, bu işlerin çoğunun öncüsü dindar gençlerdir, devrimci gençlerdir; hem nükleer meselesinde böyle, hem nanoteknolojide böyle, hem de bugün mevcut birçok araştırma alanında. Bunlar, inançlı çocukların, dindar çocukların, devrimci çocukların yaptığı büyük işlerdir; bu büyük işleri yapanlar onlardır. Biz, bu çocukları devrimci ve İslami eğilimlerden, dini ve manevi değerlere olan ilgilerinden uzaklaştıracak mıyız? Bu en yanlış işlerden biridir; elbette, her iki saygıdeğer bakanım güvenilir kişilerdir ama altlarındaki kişilere dikkat etmelidirler; bu tür işlerin anahtarlarının ellerinde olanlara dikkat etmelidirler; ne yapıldığını bilmelidirler. Bu da bir noktaydı.

Bir başka nokta, sevgili öğrencilerden biri tarafından ifade edildi ki, özgür düşünce platformları gerçek anlamda oluşturulmalıdır. Tamamen doğru; özgür düşünce platformlarının oluşturulmasından yanayım. Biz özgür düşünce platformu dediğimizde, başından beri amacımız buydu; birisi gelsin ve kendi karşıt görüşünü de söylesin; ancak siz, devrimci, Müslüman, Velayetçi genç, o mantık gücünü ve akıl yürütme yeteneğini bulmalısınız ki, güzel bir şekilde sakin bir şekilde onun karşısına geçip, onun akıl yürütmesini çürütmek için karşılık verebilirsiniz; bu iyi, bu doğrudur. Ve bu bugün mümkündür; [belki] on yıl önce, on iki yıl önce, on beş yıl önce bu mümkün değildi, bugün mümkündür. Bugün din alanında aktif olan ve iyi düşünsel yeteneklere sahip gençler çoktur; bu bir sorun değildir. Elbette bunun bir adabı ve düzeni vardır; yani özgür düşünce platformunun bir düzeni ve adabı vardır ki, sorumlu akıllı yöneticilerin oturup bu düzeni ve adabı belirlemeleri gerekir -bu platformların doğru bir şekilde yönlendirilmesi için- bu da bir noktadır.

Bir başka nokta, liderlik adına konuşanların olduğu ifade edildi. Şimdi, ben kendim hala hamdolsun dilimden düşmedi; benim sözüm, onların sözünden önce gelir. Benim söylediklerim, benim sözlerimdir; liderlik temsilcileri ve atananlar gibi birçok kişi, liderlik adına konuşmaz; buna dikkat edin. Özellikle bahsedilen meselede, adı geçen kişi, kendi sözünü söylemişti; liderlik adına bir şey söylememişti. Ben de kendi sözümü söyledim; hem öncesinde, hem sonrasında; şimdi, benim sözlerimi benden duyun. Evet, birisi liderlik atananlarından biri olabilir, belirli bir mesele hakkında liderliğin görüşüne aykırı bir görüşe sahip olabilir, bunda bir sakınca yoktur; böyle bir durum da vardır. Aynı şekilde, liderlik atananlarından birçok saygıdeğer kişi, belirli bir siyasi, sosyal veya inanç meselesinde liderliğin görüşünden farklı bir görüşe sahip olabilir; bunu bir sorun olarak görmüyoruz; bizim için önemli olan genel yönelimlerdir, devrimci yönelimlerdir. Yoksa her meselede oturup, belirli bir mesele hakkında görüşlerimizin aynı olup olmadığını koordine etmeye çalışmıyoruz; o, kendi görüşünü söylemiştir. Bu durumda, her yerde, temsilcilerimizden biri bir şey söylediğinde, hemen 'Aman! Siz bunu yanlış söylediniz, bunu doğru söylediniz' demek de olmaz; bu da mümkün değildir. Evet, eğer birisi benim adıma bir şey söylerse ve bu bana ulaşırsa ve yanlışsa, hemen kendisine uyarıda bulunuruz; bu sıkça olmuştur; uyarıda bulunduk, dedik ki, bunu kendiniz düzeltin, o taraf da düzeltmiştir. Birisi bir şey söylediğinde, burada hemen bir bildiri yayınlayıp, 'Şu kişi bu sözü yanlış söyledi' demek de uygun değildir; bu mümkün değildir. Her yerde, eğer benim görüşüme aykırı bir şey söylenirse -tabii ki benim adıma; eğer kendi adına söylemişse, hayır- benim adıma bir şey söylenirse, bilgilendiririz ve deriz ki, 'Bunu bizim adımıza söylediniz, duydunuz ve kendiniz düzeltmelisiniz.' Bu da bu meseledir.

Bir başka soru, müstekbire karşı mücadelenin müzakerelerden sonra ne olacağıydı? Şimdi, müstekbire karşı mücadele, tatil edilebilir mi? Müstekbire karşı mücadele, hegemonya düzenine karşı mücadele tatil edilebilir değildir. Bu, bugün size söylemek için not aldığım sözlerden biridir. Bu, bizim işimizdir, temel işlerimizdendir, devrimin temellerindendir. Yani eğer müstekbire karşı mücadele yoksa, biz Kur'an'a tabi değiliz. Müstekbire karşı mücadele sona ermez. Müstekbirliğin somut örnekleri arasında, Amerika müstekbirliğin en belirgin örneğidir. Nükleer meselede müzakere eden saygıdeğer yetkililere -şimdi bunlar karşılıklı olarak konuşma izni almışlardır; elbette daha önce vardı, bu seviyede değil, daha alt seviyelerde vardı; bu seviyede, ilk kezdir- sadece nükleer meselede müzakere etme hakkınız vardır; başka hiçbir meselede müzakere etme hakkınız yoktur ve yapmazlar. Karşı taraf, bazen bölgesel meseleleri ve Suriye, Yemen gibi konuları gündeme getirir, bunlar bu konularda sizinle konuşmadıklarını söylerler ve konuşmazlar. Müzakere sadece nükleer mesele üzerinedir, o da benim daha önce söylediğim ve birkaç kez tekrar ettiğim nedenlerle; nükleer meselede bu yaklaşımı, bu tutumu neden seçtiğimizi detaylı bir şekilde açıkladım. Müstekbire karşı mücadele tatil edilebilir değildir, durumu tamamen açıktır ve kendinizi müstekbire karşı mücadeleye devam etmek için hazırlayın.

Son zamanlarda gündeme getirilen bir mesele, gençlerin evlilik meselesiydi ki, herkes -erkek ve kadın- kesinlikle ilgilidir. Burada, benden, ebeveynlere dikkat etmeleri için rica eden bu sevgili gence, ebeveynlere dikkat etmelerini söylüyorum; sizlerden, evlilik imkanlarını biraz kolaylaştırmanızı rica ediyorum. Ebeveynler zorlayıcı davranıyor; hiç zorlayıcı olmaya gerek yok. Evet, doğal bazı sorunlar vardır -konut meselesi, iş meselesi ve bu gibi meseleler- ancak 'Eğer fakir iseler, Allah onları lütfu ile zengin eder' (Kur'an) ; bu Kur'an'dır. Genç, şu anda da uygun mali imkanlara sahip olmayabilir, ama inşallah evlilikten sonra Yüce Allah kolaylıklar verecektir. Gençlerin evliliklerini durdurmasınlar; ebeveynlerin bu konuya dikkat etmelerini rica ediyorum.

Elbette önemli meselelerden biri, kızların evlilikleri için nişan gitme ve aracılık yapma geleneğinin maalesef zayıflamış olmasıdır; bu gerekli bir şeydir. İnsanlar vardır -eskiden her zaman yaygındı, şimdi de toplumumuzda genç neslin çokluğu ile bu yaygın olmalıdır- erkekleri tanırlar, kızların ailelerine tanıtırlar; kızları tanırlar, erkeklerin ailelerine tanıtırlar; evliliği kolaylaştırır ve hazırlık yaparlar; bu işleri yapmalıdırlar. Biz ne kadar gençlerin cinsel sorunlarını toplumda çözebilirsek, bu bizim dünyamız ve ahiretimiz için faydalıdır; bu, ülkemiz için de faydalıdır; ayrıca nesil meselesi için, buna çok önem veriyorum [önemlidir]. Yine burada, Sayın Sağlık Bakanı'na da ifade ediyorum; bana ulaşan raporlar, sizin talebinizin, bizim talebimiz olan, doğum kontrolünün engellenmesi meselesinin -doğum kontrolü bir politikaydı; bu politikanın engellenmesi gerektiği kararlaştırılmıştı- doğru bir şekilde uygulanmadığıdır; bazı yerlerde hala önceki gibi devam etmektedir.

Sevgili dostlar! Ramazan ayı, manevi bir dönem, manevi bir bahar, saflığın baharı sona erdi; Ramazan ayının son günlerini geçiriyoruz. Eğer kalplerinizin ve temiz ruhlarınızın verimli toprakları inşallah bu ayda ilahi rahmetin ve lütfunun nazarına maruz kalmışsa, gelecekte meyvelerini verecektir. Elbette gençler için manevi büyüme dönemi asla sona ermez; evet, Ramazan'ın kendine özgü bir özelliği vardır, ancak gençlerde manevi büyüme her zaman mümkündür. Gençler sürekli benden soru soruyorlar -mektuplarda ve mevcut iletişim araçlarında- manevi ve ruhsal gelişim hakkında nasihat istiyorlar; şimdi, bazıları da irşat ve bu tür şeyleri yaymakta; bunların hepsi güvenilir değildir; bazıları dükkân sahibidir, bunlara güvenilmez. Benim büyüklerden duyduğum ve size ilettiğim bir kelime var; manevi ve ruhsal gelişim için en önemli iş, günahlardan sakınmaktır; bu en önemli iştir. Günahlardan sakınmaya çalışın. Günahlar çeşitlidir; hem dil günahı vardır, hem gözle ilgili günahlar vardır, hem de el ile ilgili günahlar vardır, her türlü günah vardır; günahları tanıyın, kendinizi koruyun. Takva! Takva işte budur; takva, dikkat etmektir. Tehlikeli bir yolda hareket ederken, dikkatli olmalısınız, bu takvadır; dikkat edin, günahlardan sakının; bu, manevi gelişimin en önemli yoludur. Elbette hemen ardından farzların yerine getirilmesi gelir; farzlar arasında en önemlisi namazdır; namaz, vaktinde, kalp huzuru ile kılınmalıdır. Kalp huzuru, namaz kılarken, birisiyle konuştuğunuzu bilmenizdir, bir muhatabınız vardır. Buna dikkat edin. Bazen insanın dikkati dağılır; bu bir sorun değildir, dikkat tekrar toplandığında, o muhatap olma hissini yeniden canlandırmalı ve canlı tutmalıdır; bu kalp huzurudur. Kalp huzuru ile kılınan namaz, vaktinde kılınan namaz, mümkünse cemaatle kılınan namaz, bunlara dikkat edin, ruhsal bir gelişim elde edeceksiniz, melek olacaksınız, meleklerden daha üstün olacaksınız; bunu bilmelisiniz. Siz gençsiniz, kalpleriniz temizdir, ruhlarınız temizdir, kirlenmemiştir ya da çok az kirlenmiştir; yaş ilerledikçe sorunlar artar; bu nedenle, bunu dikkate alırsanız, başka hiçbir nasihate gerek kalmaz; özel zikir ve benzeri şeyler de gereksizdir. Elbette Kur'an ile haşir neşir olmanız çok iyidir, her gün mutlaka birkaç ayet Kur'an okuyun; bunlar çok iyidir. Farzları [önemseyin].

Farzlardan biri de öğrenci farzlarıdır. Öğrenci kesimi, seçkin bir kesimdir, özel bir kesimdir; yıllardır bu Ramazan toplantılarında öğrencilere tekrar tekrar söylediğim nedenlerden dolayı bunu tekrar etmek istemiyorum; bir farzı vardır. Öğrenci farzlarının ilki, idealizm arzusudur. Bir grup insan, idealizmin gerçekçilikle çeliştiğini iddia ediyor; hayır, idealizm, muhafazakarlıkla çelişir, gerçekçilikle değil. Muhafazakarlık, her gerçekliğe -ne kadar acı, ne kadar kötü olursa olsun- teslim olmaktır ve kendinizden hiçbir hareket göstermemektir; bu muhafazakarlıktır. İdealizm, gerçeklere bakmak ve onları doğru bir şekilde tanımaktır; olumlu gerçeklerden yararlanmak, olumsuz ve negatif gerçeklerle mücadele etmek ve onlarla savaşmaktır. İdealizmin anlamı budur. Gözünüz ideallere olsun. Bu, öğrencinin ilk farzıdır.

İdealler nelerdir? Burada not aldığım ideallerden biri, İslami bir toplum ve İslami bir medeniyet oluşturma meselesidir; yani siyasi İslam düşüncesinin yeniden canlandırılmasıdır; bir grup insan, yüzyıllar önce, İslam'ı yaşamdan, siyasetten, toplum yönetiminden mümkün olduğunca uzaklaştırmaya çalıştı ve onu kişisel meselelerle sınırlamaya çalıştı; kişisel meseleleri de yavaş yavaş mezarlık ve cenaze gibi konularla sınırlamaya çalıştılar; hayır, İslam, 'Allah'ın izniyle itaat edilsin' (Kur'an) diye gelmiştir; sadece İslam değil; tüm peygamberler böyledir. İlahi dinler, toplumda uygulanmak üzere gelmiştir, toplumda gerçek bir şekilde gerçekleşmesi için; bu gerçekleşmelidir. En önemli ideallerden biri budur.

Bir diğer ideal, öz güven idealidir; yani bu "Biz yapabiliriz" ki sizin sözlerinizde de vardı; bu bir idealdir. Millî öz güven düşüncesini ve millî güç ve yeteneklere inanmayı takip etmeliyiz ve bu bir ideal olarak mutlaka izlenmelidir. Elbette idealleri takip etmenin bazı gereklilikleri vardır ki bu gerekliliklere de uyulmalıdır.

Not aldığım ideallerden biri, hegemonya düzeni ve küresel istikbarla mücadeledir. Hegemonya düzeni, yani egemen ve egemenlik altındaki ilişkiler üzerine kurulu bir sistemdir; yani dünya ülkeleri veya insan toplulukları, egemen ve egemenlik altındaki olarak ikiye ayrılır; bugün dünyada olan olay budur; bir grup egemen, bir grup ise egemenlik altındadır. İran'la olan çatışma da bunun üzerinedir; bunu bilin. İslam Cumhuriyeti ile olan çatışma, bu hegemonya düzenini ve egemenlik altındaki durumu kabul etmemiş olmasıdır; egemen değildir, kendisini egemenlik altından da çıkarmıştır ve bu sözün arkasında durmaktadır. Eğer İran başarılı olursa ve ilerleme kaydederse - bilimsel ilerleme, sanayi ilerlemesi, ekonomik ilerleme, sosyal ilerleme, bölgesel ve küresel etki alanını genişletme - bu, milletlere egemenlik altına girmeden ayakta durmanın ve ilerlemenin mümkün olduğunu gösterir. Bunun olmasını istemiyorlar; tüm çatışmalar bunun üzerinedir, diğer tüm sözler bahane olmaktan ibarettir.

İdeallerden biri de adalet arayışıdır; burada bazı kardeşlerin söylediği sözler. Adalet arayışı meselesi çok önemlidir, birçok dalı vardır; sadece isimle yetinmemek gerekir, gerçekten peşinden koşmak gerekir. Bunlardan biri, İslami yaşam tarzı meselesidir. Diğer bir ideal, özgürlük arayışıdır; özgürlük, batının yanlış ve saptırıcı anlamında değil, özgürlüğün anlamı, kızın şöyle yaşaması, erkeğin böyle yaşamasıdır. İslami geleneklere ve evlilik geleneğine açıkça karşı çıkanlara lanet olsun ve bazı yayınlarımız ve kültürel kurumlarımız maalesef bunu teşvik ediyor; bunlarla mücadele edilmelidir. Özgürlük arayışı, düşüncede, bireysel eylemde, siyasi eylemde, sosyal eylemde ve toplumda, toplumda özgürlük arayışının anlamı bağımsızlıktır.

İdeallerden biri de bilimsel gelişmedir; ideallerden biri çalışmak, çaba göstermek ve tembellikten kaçınmak, yarım kalan işleri tamamlamaktır. İdeallerden biri de İslami üniversite kurmaktır; bunlar ideallerdir.

Peki, biri diyebilir ki bu idealleri nasıl takip edelim? Ülkede bir etkimiz yok; bir grup yönetici var, kendi işlerini yapıyorlar, biz de burada slogan atıyoruz, konuşuyoruz. Bu, meselenin yanlış anlaşılmasıdır; asla böyle değildir. Öğrenci karar vericidir; öğrenci söylem oluşturucudur. Bir ideali takip ettiğinizde, söylüyorsunuz, tekrar ediyorsunuz ve bu konuda kararlı duruyorsunuz, bu toplumda bir söylem oluşturur, bu karar alma sürecini etkiler; bir karar verici, bir yönetim merkezi karar alma sürecinde, bir şey bir söylem haline geldiğinde, onu takip etmek zorunda kalır. Bunun canlı bir örneği, yazılım hareketi ve bilimsel hareketin yeniden canlandırılmasıdır ki bu gündeme geldi, tekrarlandı, şükürler olsun ki ilgi gördü ve bir söylem haline geldi; toplum bu temele dayanarak hareket etti; on beş yıldır bilimsel olarak bu şekilde ilerliyoruz. Her alanda durum böyledir, öğrenci etkili olabilir. Değerli dostlardan biri merhum Şehit Beheşti'den alıntı yaptı; o, "Öğrenci toplumun ezanıdır; uyuduğunda, insanlar da uyur" dedi; bu güzel bir ifadedir; siz uyanık tutucu olabilirsiniz, söylem oluşturucu olabilirsiniz, bu öğrenci çalışmalarınızın etkisiz olduğunu asla düşünmeyin.

Vaktinizi boşa harcamayın; gençlerimizden birçokları -öğrenci ve öğrenci olmayanlar- zamanlarını boşa harcıyor, bu sosyal medya platformlarında dolaşıyorlar ya da bazı gereksiz tartışma toplantılarında oturuyorlar. Vaktinizi boşa harcamayın, vaktinizi doğru kullanın, hem derslerinize ulaşın, hem de örgütsel çalışmalara ulaşın; her ikisine de ulaşmalısınız.

Evet, ezan da geçti; söylemek istediğim sözlerin çok küçük bir kısmını söyledim, çok büyük bir kısmı kaldı; şimdi ne yapalım sizce? ... Şimdi iftardan sonra hazır olun, ben de inşallah hazır olursam [devam ederiz]; elbette konuşmaya da devam ederim, kısa konuşacağım.

Namazdan ve iftardan sonra

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla.

O halde şunu söyledim ki, eğer öğrenci ortamı, bir konuya sağlam bir inanç geliştirirse ve bunu çeşitli öğrenci faaliyetlerinde takip ederse, bu, ülkenin geleceği üzerinde etkili olacaktır. Öğrenci olarak bu faaliyeti yapmanın veya bu çabayı gerçekleştirmenin ne faydası var diye düşünmek doğru bir anlayış değil. Ülkenin gerçeklikleri üzerinde ne etkisi var? Hayır, etkisi var; çok büyük bir etkisi var. Etkili olma mekanizması da işte bu; bu, önce öğrenci ortamında bir söyleme dönüşüyor, sonra yavaş yavaş ülke ortamına yayılıyor ve bu, bir karar verici unsur haline geliyor. Evet, siz belirli bir yapı içinde karar verici olmayabilirsiniz ama karar yapıcı olabilirsiniz. O halde idealleri takip edelim. Ben ideallerin birkaç örneğini sundum ama bunlar sadece bunlar değil; İmam'ın beyanları arasında, İslam Devrimi'nin öğretileri arasında, Kur'an ve Nahc-ül Belagha'yı dikkatlice inceleyerek idealleri sıralayın, sınıflandırın, kategorize edin, bunlar üzerinde çalışın ve ideallere sadık kalın. Yani gerçeklikler bizi ideallerden uzaklaştırmamalıdır; gerçeklikler, merdiven gibi bizi ideallere yaklaştırmalıdır. Eğer bir engelleyici gerçeklik ortaya çıkarsa, onunla karşılaşalım, muhalefet edelim, yolumuzdan kaldıralım; ideal arayışı budur. Elbette bunun zıttı -daha önce de belirttiğim gibi- muhafazakârlıktır; yani gerçekliklerle uzlaşmak, kötü olanı da kabul etmek, iyi olanı da kabul etmek, "ne yapılabilir, çaresi yok" diyerek geçiştirmek ki, bu da açıktır ki, böyle bir milletin kaderi nereye varacaktır.

Eğer öğrenci oluşumları ve öğrenci akımı böyle bir etkiyi elde etmek istiyorlarsa, bazı gereklilikleri vardır; bu gerekliliklere uymalıdırlar. Bu gerekliliklerden biri, İslami kavramlar üzerinde çalışmaktır; yani meseleleri derinlemesine ele almak; yüzeysel bakış zarar verir. Bugün bu arkadaşların yaptığı konuşmalarda -bazı konuşmalarda, şimdi hepsinde demiyorum- derinlik işaretlerini gözlemledim. Şükürler olsun ki, genç öğrenci meseleleri derin bir bakış açısıyla ele alıyor. Bu, ilk şarttır.

Bazen bazı sloganlar verilir, görünüşte İslami olan ama özde İslami olmayan sloganlar; son zamanlarda çok yaygınlaşan ve insanın yazılarda ve sözlerde duyduğu şeylerden biri "Rahmani İslam"dır; bu güzel bir kelimedir, hem İslam'ı güzeldir, hem Rahmani olanı güzeldir; ama ne anlama geliyor? Rahmani İslam'ın tanımı nedir? Elbette, yüce Allah hem Rahman ve Rahim'dir, hem de "en şiddetli azap eden"dir; hem cenneti vardır, hem cehennemi vardır. Yüce Allah, müminleri ve gayrimüminleri bir şekilde hesaba katmamıştır; "Acaba mümin olan, fasıktan farklı mıdır?" (7) deniyor. Rahmani İslam denildiğinde, müminler, gayrimüminler, kafirler, düşmanlar, düşman olmayan kafirler hakkında hükmü nedir? Sadece bir kelimeyi derinlemesine düşünmeden atmak, yanlış ve bazen de yanıltıcı bir iştir. Bazı kişiler, konuşmalarında ve yazılarında bu "Rahmani İslam" ifadesini kullandıklarında, insan gözlemliyor ve iyi hissediyor ki, bu Rahmani İslam, liberalizmden kaynaklanan öğretiler için bir anahtar kelimedir; yani Batı'da buna liberalizm deniyor. Elbette, liberalizm ifadesi ve liberalizm başlığı, Batı medeniyeti, Batı kültürü ve Batı ideolojisi için de yanlış bir ifadedir; çünkü gerçekten onlar ne liberaldir, ne de liberalizme gerçek anlamda inanıyorlar; ama şimdi bir terim olarak liberalizm var. Eğer Rahmani İslam, buna işaret ediyorsa, bu ne İslam'dır, ne de Rahmani'dir; kesinlikle. Liberal düşünce, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl Avrupa'sının düşünce temeli olan, manevi olanı ve Tanrı'yı reddeden bir düşünceden kaynaklanmaktadır. Çünkü Tanrı yoksa, o zaman keyfi bir şeydir; insana ait şeyler bu şekildedir; hatta bilimsel gerçeklerde ve deneysel gerçeklerde, bakın keyfiyetler ne kadar farklıdır. Bugün bir madde hakkında bir teşhis veriliyor ki, mesela şu hastalık veya şu sorun için faydalıdır; birkaç zaman sonra yine bilim insanları, hayır, bu faydalı değildir, zararlıdır! Yani, ilahi vahye dayanmayan işler, hata ve yanlışlık ve iki türlü düşünme gibi şeylere maruz kalır. O halde, düşünce Tanrısal olmadığında, keyfi bir hale gelir; keyfi hale geldiğinde, o zaman değerler güçlü grupların menfaatlerine göre tanımlanacaktır.

Bugün Amerikan değerleri diye bir şey var; Amerikanların sözlerinde duyuyorsunuz, "Amerikan değerleri, bizim değerlerimiz" diyorlar. Bağımsız Amerika'nın kurucuları, on sekizinci yüzyılda Amerika'nın İngiliz sömürgesinden kurtulup, dünyanın öbür tarafında bir ülke olarak kendini tanıttığı zaman -o zaman orada bulunan George Washington ve çevresindekiler ve halefleri- bazı değerler koydular; bunlara Amerikan değerleri deniyor. O değerlerin değerlendirilmesinde, çoğu sorunlu şeylerdir; bu, bugün hegemonya düzeninin dünya sömürgeciliğine yol açan şeylerdir; ama o değerler -o olumlu olan şeyler de dahil- bugün Amerikan toplumunda, günümüz Amerikan siyasi sisteminde unutulmuştur. Bir zamanlar birkaç yıl önce, bu kişilerin iki yüz yıl önce, iki yüzü aşkın yıl önce, sözde Amerika'nın kurucuları olanların söylediklerini ve hazırladıkları Amerikan bildirgesi ve Amerikan değerleri olarak adlandırılan belgeleri incelemekteydim ve bunları günümüzdekilerin davranışlarıyla karşılaştırıyordum, gördüm ki çoğu ihlal edilmiştir. O zaman aklıma geldi ki, birinin bunu Amerikan milletine hatırlatması gerekir ki, bu değerler dediğiniz şeyler, bugün Amerika'nın hükümeti ve Amerika Birleşik Devletleri rejiminde yoktur; şimdi, olan budur. Eğer bu "Rahmani İslam" terimi, böyle bir şeye işaret ediyorsa, bu kesinlikle yanlıştır.

Eğer Rahmani İslam'dan kast edilen, tüm varlıklara merhametle, dostlukla bakmaksa, bu da doğru değildir; bu da Kur'an'a aykırıdır. Kur'an'ın açık bir ifadesi, bu sözün tersidir. Evet, sevgi ve dostluk ve adalet (8) sadece Müslümanlara özgü değildir; diyor ki, siz ki yeteneklisiniz, gayrimüslimlere karşı da dostluk ve adaletle davranmalısınız, şartıyla ki size düşmanlık etmemiş olsunlar ve düşmanlık etmeyeceklerdir. Emirul Müminin o meşhur hutbesinde [şöyle der]: "Bana ulaştı ki, onlardan biri, Müslüman kadına ve diğerine, muahhid olan kadına girmiştir"; (9) sonra sonunda Hazret, insanın Müslüman olarak bu acıdan dolayı kalbinin sıkışması gerektiğini söyler; neden sıkışsın? Çünkü Muaviye ordusu, gayrimüslim kadınlara -İslam'ın himayesinde yaşayan Hristiyan veya Yahudi kadınlara- girmiş ve onlara hakaret etmiş ve mesela bileziklerini ve süs eşyalarını alıp götürmüştür. Hazret, insanın bu acıdan dolayı kalbinin sıkışması gerektiğini söyler. Evet, düşmanlık etmeyen bir gayrimüslime karşı bu böyledir. Kur'an diyor ki: "Allah, din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilik yapmanızdan ve onlara adaletle davranmanızdan sizi men etmez"; (10) [kafirler] ama size düşmanlık etmeyen ve düşmanlık etmeyecek olanlarla iyilik yapın, onlara adaletle davranın; ama diğer taraftan diyor ki, "Siz, antlaşmalarını bozan bir kavme karşı savaşmayacak mısınız?" (11) Sizin yaşam alanınızı ve peygamberinizi yok etmeye çalışan ve düşmanlığa ilk başlayanlar, onlara karşı savaşmayacak mısınız? Bu, Kur'an ayetidir; azarlayıcı ve şikayet edici bir üslupla diyor ki: "Onlardan mı korkuyorsunuz?" Sonra diyor ki: "Allah, onlardan korkulmaya daha layıktır"; eğer doğru söylüyorsanız, eğer mümin iseniz, Allah'tan korkmalısınız, bu kişilerden değil. İşte bu da Kur'an'dır. Eğer Rahmani İslam'ın anlamı, İslam'a, İran'a, İran milletine, İran'ın ilerlemesine karşı mücadele eden ve hiçbir çabadan geri durmayan düşmanlarla, sevgi dolu bir yüzle, temiz ve saf bir kalple muamele etmemiz gerektiği ise, hayır, bu İslam değildir. Bu tür kendi uydurduğum öğretileri tavsiye etmiyorum, ama gerçek İslami öğretileri tavsiye ediyorum. Öğrenci oluşumları, İslami öğretiler üzerinde çalışsınlar. Kitap da az değil; çok sayıda kitabımız var. Bir zamanlar sadece Şehit Mutahhari'nin kitaplarına atıfta bulunmak zorunda kalıyorduk -elbette o kitaplar hala zirvede ve çok değerlidir- ama bugün onların dışında da çok sayıda kitabımız var; [öğrenciler] çalışma yöntemleri seçebilir, okuyabilir, çalışabilir, tartışabilir, konuşma toplantıları düzenleyebilir, konferanslar yapabilir, masa toplantıları düzenleyebilir; yani seviyeyi [yükseltsinler]. Bu, gerekliliklerden biridir.

Etkili olmanın bir gerekliliği, öğrenci kitlesini çekebilmenizdir. Oluşumlar, bir azınlık öğrenci grubudur. Siz oluşumlar toplandığınızda, kalabalık öğrenci kitlesi arasında çoğunluk değilsiniz. Kendinizde bir çekim gücü oluşturmalısınız ki, öğrenciyi çekebilesiniz. Çekim gücü nasıl oluşur? Benim düşünceme göre, birçok yol vardır; siz gençsiniz, yenilikleriniz bizden daha fazladır -biz de elbette gençlik dönemimizde her mesele için on çeşit yöntem buluyorduk, ama şimdi sizin zihniniz daha iyi çalışıyor- çekici hale getirmek için yenilikler bulun.

Elbette karışık kamp ile cazibe oluşturmak tamamen yanlıştır. Bazıları bu şekilde cazibe yaratmak istiyor. Bir öğrenci grubu, ya da bir meslek ve bilimsel ve uzmanlık grubu olarak, ya da hatta İslami bir başlık altında, kız ve erkekleri bir araya getirip dağa götürmek, seyahate çıkarmak, Avrupa'ya götürmek; yurtdışı kampları! Bunlar kesinlikle öğrenci ortamına ihanet ve ülkenin geleceğine ihanet; şüphesiz. Cazibe yolu bu değil. Dediğim gibi, ben de vurguladım, sizin gruplarınızı cazip hale getirmenin yolu müzik konseri düzenlemek değil. Bir zamanlar - yıllar önce elbette - öğrenci grupları böyle bir şey yaptılar. Bizim için bir soru oluştu ki bu öğrenci grubu neden böyle bir şey yapıyor? Bu benim için çok şaşırtıcıydı. [Sorduğumuzda] dediler ki, öğrencileri çekmek istiyoruz. Sonra bunun bedelini ödedik.

Bir olayı hatırlıyorum ki Seyyid Kutub, kitaplarından birinde anlatıyor ve ben de yıllar önce - devrimden önce - onu onun sözleriyle aktardım. Diyor ki, Amerika'nın bir şehirinde gidiyordum, bir kiliseye ulaştım; kilisenin yanında bir toplantı salonu var. O zaman orada 'gece programı' düzenlemişler; programı okuduğumda, mesela şöyle müzik, sonra böyle müzik, sonra şöyle şarkı, sonra hafif bir akşam yemeği, sonra mesela böyle bir toplantı; merak ettim, ne olduğunu görmek istedim. Dedi ki, gece gittim, evet, bir salon var, sanki bir bar gibi! Orada kızlar, erkekler, gençler geliyor, oturuyorlar, birbirleriyle kaynaşıyorlar; orada da sahnede programlar var; müzik ve benzeri şeyler var; ben de oradaki durumu izliyordum. Sonra hafif bir akşam yemeği getirdiler, yedik ve [sonra] mesela bir içecek, bir şey; (12) ilginç olan kısım burada; diyor ki, gece birkaç saat geçti, gece sona erdi, gördük ki papaz - o kilisenin papazı, bu salon o kiliseye ait - tüm ciddiyetiyle sahnenin bir tarafından girdi, gitti ve bazı elektrik anahtarlarını kapattı ve bazı ışıkları söndürdü, sonra papaz gitti. Diyor ki, ben de gittim ve kalmadım. (13) Diyor ki, ertesi gün o papazın yanına gittim, dedim ki, bu ne hal? Sonuçta siz bir din adamısınız, siz bir mollasınız, dinin propagandasını yapıyorsunuz, bu ne haldi mesela siz dün bu kadar gençle ve bu programlarla? Dedi ki, efendim, siz dikkat etmiyorsunuz; gençleri kiliseye çekmek için bu işi yapmak zorundayım; ona dedim - şimdi benim ifademle - bu kilisenin ruhunu alsın gitsin! (14) Peki, bırakın gitsinler bara; [eğer] burada barlarda yaptıkları şeyleri yapacaklarsa, o zaman gitsinler bara; neden kiliseye gelsinler?

Eğer amacımız gençleri günah, sefahat, haram müzik ve benzeri şeylere çekmekse, o zaman neden adımızı İslami koyalım? Bu artık İslami değil; bu İslami olmayan, anti İslami bir durum. Dolayısıyla benim söylediğim cazibe, İslami bir oluşumun bulması gereken cazibe, bu tür cazibelerden değildir, bunlar maslahat karşıtı, hak karşıtı; bunlar öğrenci ortamına ihanet; cazibe doğru yollarla olmalıdır.

Cazibe oluşturmanın bir yolu, yeni bir söz bulmaktır: 'Yeni bir söz söyle ki, yeninin bir tatlılığı vardır'; (15) yeni sözler. Yeni sözler, uydurma sözler anlamına gelmez, birçok gerçek vardır ki Kur'an'ı, Nahc-ül Belaga'yı ve rivayetleri inceleyerek insan bunlarla karşılaşır. Ben, mesela altmış yetmiş yıldır bu alanlarda çalıştım, bazen televizyonu açıyorum, bu beylerden biri mesela konuşuyor, birden bir nokta söylüyor ki bu nokta benim için yeni; bunu şimdiye kadar anlamamıştım, kullanmamıştım, şimdi kullanıyorum. Yani altmış yıl veya daha fazla bir süredir - ben altmış yıldır sarıklıyım - dini ilim ortamında ve bu tür şeylerde bulunmuş birisi için, yeni sözler vardır; bu kadar Kur'an okuyoruz, bu kadar ben rivayetlerle ilişki içindeyim, yıllarca Kur'an dersi verdim, yıllarca Nahc-ül Belaga dersi verdim, yine de bir genç talebe mesela televizyonda bir şey söylüyor, benim için yeni, ben kullanıyorum. Çok yeni sözler var; yeni sözleri bulsunlar; ama bu işi yapma ehliyeti olan insanlar olsun; yapabilsinler. Yeni söz [aynı zamanda] sadece dini yeni söz değil, siyasi yeni söz de vardır, sosyal yeni söz de vardır, uluslararası meselelerde de yeni söz vardır. Kendi oluşumunuzda yeni söz, yeni bir söylem ortaya koyduğunuzda, gençler çekilir; cazibesi vardır; yeni söz cazibeye sahiptir.

Bir diğer yöntem, daha az dikkate alınan bazı sanatsal yöntemlerin kullanılmasıdır; [örneğin] tiyatro; öğrenci tiyatrosu. Ne yazık ki sanatsal ortamımızda, tiyatro başından beri kötü bir şekilde doğmuştur. Yani tiyatromuz ya gereksiz bir tiyatro, mesela bu tür ruhhuzular gibi, ya da gereksiz bir protesto tiyatrosu yani doğru düzgün bir yönü olmayan bir tiyatro olmuştur; sonra da belirsiz bir dil ile, tiyatronun mutlaka belirsiz ve sembolik bir dil kullanması gerektiğini düşünüyorlar ki bu böyle değildir. Tiyatro, izleyicinin gözünde oyunculuk demektir. Sinemanın, filmin aksine, sadece ekranda bir şey gördüğünüzde, burada tiyatroda insanlar, insanları hisseder, onların sözlerini kendi dillerinden duyar. Burada çok yapıcı şeyler olabilir. Tiyatro; öğrenci tiyatroları. Sanat grupları gerçekten İslami gerçek kavramları [ifade etsinler]. Aynı bu Hüseyiniyye'de yıllar önce - belki yirmi yıl önce - bizim için bir tiyatro sergilediler, Hz. Eyüp Peygamber ile ilgiliydi ve uzun sürdü; bir saat, iki saat sürdü. Sonra bittiğinde, o yönetmene dedim ki, ben Eyüp'ün hikayesini Kur'an'da belki yüzlerce kez okudum ama bu akşam senin tiyatrondan Eyüp hikayesini anladığım anlayışı, bu süre zarfında Kur'an okumaktan elde etmediğim bir anlayıştı. Bu az bir şey mi?

Karikatür. Karikatür, çok etkili bir sanatsal yöntemdir. Mizah. Gençlerin bu alanda güzel işler yaptıkları ve yapmaya devam ettikleri mizah çalışmaları çok iyi işlerdir. Bu, çok iyi çalışmalardır. Öğrenci faaliyetleri sadece bir bildiri ile pozisyon bildirmek anlamına gelmez ki bu tekrarlayan bir iştir ve cazibesi olmayabilir; ya da bir kitap yazıp verelim, ya da bir öğrenci toplantısı [kuralım]; sadece bunlar değil; elbette bunlar da iyidir ama yeni işler yapılabilir. Mesela, marş, ya da sesli yayınlar; marş meselesi, şiir meselesi, sanatsal bir çalışmadır; gerçekten üzerine eğilsinler. Şiirle, şiirsel ve sanatsal bir icra ile, etki kat kat artar. Bu yöntemleri kullanın. Elbette şimdi söyledim ki, ben eğer yenilikleri saymak istesem, belki bu yedi sekiz maddeyi söylerim, siz gençler oturup düşünün, belki yirmi, otuz yeni yenilik aklınıza gelir. Bunları kullanın ki cazibe bulsun.

Cemiyetlerin etkili ve cazip hale gelmesinin yollarından biri, zihinsel ikna etmektir; zihinsel ikna; karşı tarafı ikna edebilmek. Bu, sizin doğru çalışmış olmanıza bağlıdır. Kendiniz doğru çalışın; gerçekten [bir gerçek] düşünceniz ve zihninizin bir parçası olduğunda, ikna gücünüz olur, muhatabınızı ikna edersiniz; zihinsel ikna. Eğer biz bir şeyi tehdit ve zorla, bir şeyleri karşı tarafın zihnine dayatmaya çalışırsak, belki de anlık olarak etkilenip kabul edebilir ama kalıcı olmaz.

Komünistler o dönemde [zorla ilerlediler]. Şimdi şükürler olsun ki, komünizmin çöküşü, dünyada Marksist düşüncenin çöküşü olarak kabul edilmiştir ve bu da doğrudur. Elbette üniversitemizde bazı akımların tekrar Marksizm'i canlandırmaya çalıştığını duydum, ama bu, sönmüş bir ateşe üflemek; bu, suya yazı yazmak; artık işe yaramaz. Tüm o iddialar ve gürültü ve tüm o kurban alma gibi şeylerle, dünya komünist sistemleri altmış yıl, yetmiş yıl sonra, sadece bir rezalet getirdi; yani sloganlarının yalan olduğu kanıtlandı, yetersizlikleri ve etkisizlikleri de kanıtlandı; dolayısıyla o artık geri dönmez. Ancak şimdi bazıları [bunun peşindedir] eğer gerçekse ve şu anda Marksist akım üniversitemizde düşünsel olarak aktifse, kesinlikle Amerikan parası bunun peşindedir; çünkü bir motivasyon yok. Para veriyorlar; çünkü sonuçta bu parçalanmış öğrenciler için onlara büyük bir nimet. Parçalanmanın yollarından biri de Marksistleri yeniden canlandırmaktır.

Aynıları, Tudeh Partisi üyesi olanlar ve yirmi yıl hapis yatanlar, daha sonra İslam Cumhuriyeti televizyonunda, herhangi bir baskı ve zor olmaksızın, "pişmanım" mektubunu yazıp okudular; bunu belki sizler hatırlamıyorsunuz; 60'ların başlarına ait. Tudeh Partisi'nden on-on iki kişi İslam Cumhuriyeti televizyonuna geldi -o zaman ben Cumhurbaşkanıydım; biz, aktif dostlarımız ve ülkenin birinci dereceden yetkilileri olarak, bu kişilerin nasıl geldiklerine şaşırdık; bazılarını yakından tanıyorduk; bazılarıyla aynı hapisteydik; bazılarını hapisten sonra görmüştük ve tanıyorduk, iddiaları ve savları göklere çıkıyordu - bunlar sıraya dizildiler, sandalyelere oturdular, içlerinden biri sunucu olarak başladı, bu kişilerin Tudeh Partisi'nin ülkeye ihanetlerini kanıtlayan konular hakkında onlara sorular sormaya. Sonra her biri biraz geri adım attığında ve konuşmadığında, bu sunucu, çünkü onlardan biriydi, diyordu ki, efendim, şu zamanda, şu işi yaptınız, şu şeyi söylediniz, mecbur kalıyordu "evet, söyledim" demeye; yani biz onlardan itiraf almaya çalışmıyorduk, kendileri kendilerinden itiraf alıyorlardı. Bu, ses ve görüntü arşivinin çok değerli belgelerinden biridir; kaybolmasına izin vermemelidir; bunlar çok değerli şeylerdir. Şimdi, bu konuşmalardan sonra, şimdi aynıları kitap yazıyorlar ve broşürler yazıyorlar, Marksizm'i savunma adına; bu da komik bir durumdur.

Marksistler, devrim yaptıkları ve iktidarı ele geçirdikleri yerlerde, zor ve şiddetle işlerini yürüttüler, hatta öğrenci ortamlarında. Biliyorsunuz, komşumuz Afganistan'da, Zaher Şah'tan ve daha sonra Davud'dan sonra, bir Marksist hükümet iş başına geldi; bu, devrimimizden önceydi ve daha sonra devrim yıllarıyla çakıştı ve devam etti - o zaman komünist hükümetin ilan edildiği sırada, ben İranşehr'de sürgündeydim; orada, komünist hükümetin Afganistan'da iş başına geldiğini duydum ve olaylardan haberimiz yoktu; şimdi yavaş yavaş haberler yayılmaya başlıyor - Kabil Üniversitesi içinde, o hükümeti ele geçiren Halk Partisi'ne bağlı gruplar, karşıt olduklarını düşündükleri öğrencileri odalarından çekip çıkarıyorlardı, o kadar dövüyorlardı ki ya ölüyorlardı ya da ölmek üzere oluyorlardı; aynıları bu öğrencileri alıp götürüyor ve hükümet güçlerine teslim ediyorlardı ki hapiste tutsunlar; yani üniversite ortamını bu tür baskılar ve şiddetlerle kirletmişlerdi; [ama] aramızda böyle değildi. Aynı Tahran Üniversitesi, zor ve şiddet ortamı haline geldi, ama Marksist gruplar tarafından; münafıklar, Halk Mücahidi; onlar orayı silah depolarına dönüştürdüler; Müslüman çocuklar, hayır.

Devrim zaferinin ilk aylarında, her hafta Tahran Üniversitesi camisine gidiyordum, öğrencilere hem konuşma yapıyor hem de soruları yanıtlıyordum; her hafta. Öğrenciler, Müslüman, devrimci çocuklar, sakin bir şekilde oturup dinliyorlardı, gidiyorlardı; katılanlar da çoktu; ne bir savaş odası vardı, ne bir silah vardı, ne de kötü sloganlar vardı; devrimin başı, hem de öğrenci ortamında, hem de Tahran'da, hem de ben o zaman henüz Cumhurbaşkanı değildim, Devrim Konseyi üyesiydim - yani tüm devrimci unsurlar bir aradaydı, üniversitede öğrencilere konuşuyorduk, sakin bir ortamda, akılcı bir ortamda; belki o yıllarda öğrenci olan bu kardeşler ve kız kardeşler arasında, o yılları hatırlayanlar vardır. Üniversiteyi komünist grupların kuşattığı gün, yok olma tehlikesinin olduğu bir gündü - bilmiyorum, pazartesi miydi yoksa pazar mıydı - o gün Tahran Üniversitesi'ne gidiyordum. Ben alışkanlık gereği geldim. Birkaç pasdar çocuğu yanımdaydı, "Efendim, gitmeyin, tehlikeli" dediler; ben de "ne tehlikesi? Tamam, gidiyoruz" dedim. Camiye geldik, tabii ki kimse yoktu, geri döndük. Üniversite ortamını güvensiz hale getiren, kargaşa çıkaran, zorla ve eğer olmazsa kurşunla kendi düşüncelerini karşı tarafa empoze etmeye çalışan gruplar, İslami gruplar değildi; ya Marksist gruplardı ya da Marksist grupların alternatif versiyonu olan Halk Mücahidi grubu; isimleri İslamiydi, ama içleri, düşünceleri, ideolojileri, tüm yazıları tamamen Marksistti. Biz İslam'da bunu kabul etmiyoruz, İslam'da ikna vardır; Kur'an'da geçen "Dinde zorlama yoktur" (16) ifadesinin anlamı budur, yani dini düşünce ancak ikna ile aktarılabilir ve yansıtılabilir. İkna edebilirseniz; bu, çekim gücü oluşturur. Dolayısıyla, çekim gücünün unsurlarından biri budur.

Bir diğer şey, değerli hocaların varlığıdır. Bu değerli hocalardan faydalanın. O gün burada bulunan üniversite hocaları topluluğuna söyledim; (17) devrim başlarında, bir gün, ülke genelinde tüm öğretim üyelerimizin sayısı yaklaşık dört beş bin olarak tahmin ediliyordu, bugün şükürler olsun ki bu sayı seksen bin veya daha fazla öğretim üyesine ulaştı. Bu seksen bin öğretim üyesinin çoğu, Müslüman, devrimci, iyi ve ilgili çocuklardır. Elbette bazıları kayıtsızdır - bunu da kendi üniversitemizde görüyoruz; kayıtsız da değiliz - yetenekli öğrencileri gösterip, bunları ülkeyi terk etmeye teşvik eden insanlarımız da oldu; [diyorlardı] "Efendim! Burada kalıp ne yapacaksın? Burada ne faydası var? Git." Yani hoca, öğrenciyi ülkede kalmaya teşvik etmek yerine, ülkeden göç etmeye teşvik ediyordu; bunlardan da var, ama bunlar azınlıktır; çoğunluğu değerli hocalar, inançlı hocalardır; hem Yükseköğretim Bakanlığı'nda, hem Sağlık Bakanlığı'nda da aynı durumdadır, çok iyi unsurlar vardır; bunları teşkilatlarda kullanın; bunlardan zaman ayırmalarını isteyin; [hatta] üniversite dışından. Burada, Cuma namazı hutbelerinde konuşan çok iyi bir kardeşimizden bahsedildi; çok iyi, ondan, onun gibilerden faydalanın, bunları teşkilatlarda isteyin.

Elbette bu, meselenin olumlu yönüdür, olumsuz yönü de, kendilerinin güvensiz olduklarını ispat eden unsurlardan asla faydalanmamanızdır; asla faydalanmamanızdır. Bazıları, güvensiz unsurlar olduklarını gösterdiler ve ispatladılar. Kime güvensizler? Bu zavallı kişiye mi? Hayır -ben bu ve diğerleriyle ilişki kurmakta çok rahatım; her türlü insanla ilişki kurabilirim; iletişimim iyidir; biri benimle hiçbir sorun yaşamayabilir, sadece inanç açısından - kendi güvensizliklerini sistem için ispatladılar, ülke için ispatladılar, İslam Cumhuriyeti için ispatladılar; hem İslam'ı için, hem Cumhuriyetini için. İşte 88'de o oyunu başlatanlar, bunlar İslam Cumhuriyeti'nin Cumhuriyetine karşı çıktılar, hiçbir mantık olmaksızın, hiçbir kabul edilebilir ve makul söz olmaksızın, adil insanlara karşı. Bunlar güvensizdir; bunların kullanılmasını kesinlikle tavsiye etmiyorum, asla; ne sizlere, ne hiçbir öğrenciye, ne de hiçbir üniversiteye tavsiye etmiyorum. İyi hocalar var, bunlardan faydalanın.

Teşkilatlar için bence çok gerekli ve iyi olan şeylerden biri, ülkenin mevcut durumunu anlamaktır. Ülkenin durumu, sadece iç durum ve mevcut sorunlar ve söylenen bu meseleler -kırsal meseleler, adalet talebi, direnç ekonomisi, mevcut sorunlar, yönetim sorunları, cihadi yönetim ve benzeri - değildir; bunlar elbette gerçeklerin bir parçasıdır. Başka birkaç önemli gerçek daha vardır: Kardeşler, kız kardeşler, sevgili dostlarım, dikkat edin!

Bir gerçek, bu ülkede İmam'ın vefatından sonra, kararlı bir grubun devrim ideallerini tamamen silip bir kenara koyma çabasıdır. Bazıları hata yaptılar ve hemen başında bunu ilan ettiler. Gazetelerde makaleler yazdılar, konuştular. Burada stratejik bir hata yaptılar ya da taktiksel bir hata yaptılar ve niyetlerini açığa çıkardılar ki idealleri tamamen bir kenara koymak istediklerini. Elbette şimdi daha olgunlaştılar, şimdi bunu söylemiyorlar, bazıları idealleri bir kenara koymak istiyor ama açıkça söylemiyorlar, bunun yerine uyguluyorlar. O zaman, akılsızlar (18) uygulamadan önce konuşmaya başladılar. Evet, böyle bir şeyin var olduğunu tahmin edemeyenleri de uyandırdılar. O günden beri başladı. Durmaksızın çalıştılar. Sadece içeride çalışmadılar; hem içeride çalıştılar, hem dışarıda çalıştılar, hem düşünsel unsurlardan faydalandılar, hem bilimsel unsurlardan faydalandılar, hem sanatsal unsurlardan faydalandılar, hem siyasi unsurlardan faydalandılar, idealleri ülkede yok etmek için, yani yeni neslin idealleri tamamen unutmasını sağlamak için. Şimdi bakın, ülkedeki ideallerin canlılığı ve varlığı, onlara rağmen ne kadar ileri gitmiştir. Gün batımından önce söyledim, en fazla belirgin bilimsel ilerlemelerimiz, değerli gençler tarafından sağlanmıştır; en fazla dini ve manevi toplantılar gençler tarafından düzenlenmektedir; İslam Cumhuriyeti ve devrimle ilgili en fazla katılımcı unsurlar gençlerdir; bu gençler ne savaşı gördü, ne İmam'ı gördü, ne devrimi gördü, ne de doğru bir şekilde kendilerine anlatıldı. Size söyleyeyim; siz sevgili dostlarım -bazılarınız benim çocuğumun yerindesiniz ve bazıları da torunumun yerindesiniz- sizler birçok olaydan haberdar bile değilsiniz, şimdi söylenen tüm bu sözlere rağmen. Yani devrimin ilk meseleleri, devrim meseleleri, devrim döneminin detayları, hatta doğru bir şekilde de anlatılmadı - elbette kitaplar yazılıyor; [ama] tirajları iki bin, üç bin, beş bin, on bin; ben bu savunma dönemine dair kitapları okuyorum; kendime zaman ayırıyorum, bir göz atıyorum ve okuyorum - [bunlar] gerçeklerin çok küçük bir kısmıdır; bunları bilmiyorsunuz. O zaman, bu çok parlak, çekici ve heyecan verici gerçeklerden doğru bir bilgiye sahip olmayan bir genç, ideallere bu şekilde yöneliyor. Yani, ideallerin ülkede yok edilmesini ve ortadan kaldırılmasını isteyenlerin gözleri önünde, idealler, İmam'ın vefatından bugüne kadar zirveye ulaştı. Bu, ülkenin bir gerçekliğidir.

Ülkenin bir diğer gerçeği, İslam Cumhuriyeti'nin bu bölgede şaşırtıcı varlığıdır; ne maddi ve fiziksel varlık, ne de fiziksel varlık, ama manevi varlık. Amerikalıların müzakerelerinde -gizli müzakerelerinde, arka plandaki müzakerelerinde- bu bölgedeki devlet unsurlarıyla ve bazı geri kafalı Araplarla yaptıkları toplantılarda, oturup konuşuyorlar, dertleşiyorlar, (19) İran'dan şikayet ediyorlar ve Amerika'dan baskı uygulamasını bekliyorlar, o da diyor ki, "Ne yapayım, yapamam!" (20) Kısacası, bu, konuşma ve dinleme özeti! Tüm bu şikayetler ve rahatsızlıklar, İran'ın nüfusunun genişlemesindendir. Şu anda, Suudiler Yemen'i bombalıyorlar; ne Yemen'in askeri merkezlerini, ki onlara erişimleri pek yok; hastaneleri, camileri, evleri, pazarları, kamu alanlarını bombalıyorlar ve grup grup kadın, erkek, küçük, büyük öldürüyorlar; yüz gün; yüz gün şaka değil! Lübnan'daki 33 günlük savaş, 33 gün sürdü. Bu birkaç yıl içinde Siyonist rejimin başlattığı en uzun savaş, geçen yıl Gazze ile olan savaştı ki elli üç gün sürdü. Bunlar yüz gündür vuruyorlar.

Şimdi burada parantez içinde söyleyeyim: Liberal Batı, yani özgürlükçü ve özgürlük yanlısı, dudaklarını dudaklarından ayırmadı! Birleşmiş Milletler, en utanç verici kararlarından birini yayımladı ki bu asla unutulmayacak. Bombalayanı kınamak yerine, bombalananı kınadı! İşte bunlar liberaldir; liberalizm budur! Şimdi bazı saf içimizdeki insanlar, göğüslerini açıyorlar ve bu yönetim tarzını, yönetim ve toplum yönetimi gibi şeyleri desteklemek için makaleler yazıyorlar, fotoğraflarını yayımlıyorlar; yalan, aldatma, ihanet ve zulme karşı kayıtsızlık ve hatta zulme katılma üzerine.

Bu bir gerçek; gerçeklerden biri şudur: İslam Cumhuriyeti'nin geniş kapsamlı etkisi. Ben bu saygıdeğer cumhurbaşkanlarımıza, hem mevcut saygıdeğer cumhurbaşkanımıza, hem de önceki cumhurbaşkanlarına -hepsine saygı gösteriyorum, hepsine yardımcı oluyorum ve halkın seçtiği her cumhurbaşkanını destekliyorum- her zaman söyledim; dedim ki: Bugün herhangi bir İslam ülkesine gittiğinizde, o bölgedeki insanlar eğer özgürse ve izin verilirse ve sizler aralarına girmek isterseniz, sizleri kendi ülkelerinin liderlerine gösterdiklerinden daha sıcak bir şekilde karşılayacaklardır. Etki budur; etki budur.

Bu etkinin gazabından dolayı, yüz gündür Yemen'i bombalıyorlar; çünkü diyorlar ki siz Yemen'de etkiye sahipsiniz. Peki, biz Yemen'de ne yaptık? Yemen'e silah mı götürdük? Yemen'e sefer mi düzenledik? Onlar başka ülkelerden paralı askerler seçiyorlar, onlara petrol doları veriyorlar, Suudi askeri kıyafetlerini giydiriyorlar, getirip Ansarullah'ın önüne koyuyorlar! Onlar müdahale ediyor, biz ne müdahalede bulunuyoruz?

Etki, Allah vergisi bir etkidir. Bunu değiştirmek mümkün mü? Farz edin ki İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) burada oturup konuşuyordu, sözleri Afrika'nın veya Asya'nın en uzak köşelerine kadar yayılıyordu; o kadar etki ediyordu ki, o uzak Afrika veya Asya ülkesinde yaşayan bir insan çocuğuna Ruhullah adını koyuyordu. Etki budur; bunun için bir sayfa kağıt harcanmamıştır. Peki, etki konuşulmaya başlandığında, eğer bu doğru bir sözse, kalpten kalbe geçer, o zaman bununla bir şey yapılamaz; قُل موتوا بِغَیظِکُم; peki, sen bunu yapamazsın, merhum Şehit Beheşti'nin dediği gibi -ki ondan nakledildiği üzere- öfkeyle öl! Peki, ne yapalım; bu bir gerçeklerden biridir. Bu, İslam Cumhuriyeti'nin gerçeklerinden biridir; bunlara dikkat edin; yani her şeye olumsuz bir bakışla bakmayın.

Evet, bizlerden daha fazla beklenti var; ben kendimden ve başkalarından çok beklentim var; daha fazla çalışmalıyız, daha fazla ilerleme kaydetmeliyiz, ilerleme ve adalet on yılını gerçekten ilerleme ve adaletle tamamlamalıyız; bunları kabul ediyorum, ancak diğer taraf, ilerlemeler, başarılar ve gerçeklerdir. Peki, böyle gerçeklerle, öğrenci toplulukları çalışabilir. İslam Cumhuriyeti'nin uluslararası meseleleri üzerinde çalışın; Yemen meseleleri, Irak meseleleri, Suriye meseleleri üzerinde, ilginç analizler yapın, geleceğe bakın. Bu da bir konu; sonuçta, eğer öğrenci ortamının ülke üzerinde etkisi olsun istiyorsanız, yol budur: öğrenci ortamına etki edin, öğrenci ortamı da ülkeye etki eder.

Elbette, bazı topluluklar da var ki, tek kullanımlık kaplar gibi, sadece seçimler için ortaya çıkıyorlar; kullanımları sadece seçimdir. Bazı topluluklar bu şekilde; topluluğu oluşturuyorlar, bazıları utanmadan, bu topluluğu oluşturduklarını söylüyorlar ki bu seçimlerde işimize yarasın. Peki, dostum! Bu, öğrenciye hakarettir; öğrenciye, o da seçkin bir öğrenciye, araçsal bir bakışla bakmak, ona hakarettir. Seçimlerin ne kadar kıymeti var ki insan bunun için öğrenciyi küçümseyip, o da seçkin bir öğrenciyi? Bu topluluklara ben inanmıyorum ve bunların ülkeye faydalı olabileceğine inanmıyorum; [oluşumlarını] tavsiye etmiyorum, ancak gerçekten İslami olan, ilgili ve devrim ve İslam ve ülkenin geleceği için hizmet eden topluluklar çok faydalı olabilir.

[Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh]

1) Sayın Rehber'in konuşmasından önce dokuz öğrenci bazı şeyler ifade etti.

2) Bilim, Araştırma ve Teknoloji Bakanı (Dr. Muhammed Farhadi) ve Sağlık, Tedavi ve Tıp Eğitimi Bakanı (Dr. Seyyid Hasan Gazi Zade Haşemi) toplantıda hazır bulundular.

3) Katılımcıların gülmesi

4) Nur Suresi, 32. ayetin bir kısmı; "Eğer fakir iseler, Allah onları kendi lütfuyla zengin kılacaktır..."

5) Nisa Suresi, 64. ayetin bir kısmı; "Ancak Allah'ın yardımıyla ona itaat ederlerse..."

6) Akşam ve yatsı namazlarının cemaatle kılınmasının ardından iftar yapıldı ve toplantı devam etti.

7) Secde Suresi, 18. ayet; "Mümin olan biri, isyan eden biri gibi midir? Onlar bir değildir."

8) Adalet

9) Nahc-ül Belaga, Hutbe 27

10) Mümtehine Suresi, 8. ayetin bir kısmı

11) Tevbe Suresi, 13. ayetin bir kısmı

12) Dinleyicilerin gülmesi

13) Dinleyicilerin gülmesi

14) Dinleyicilerin gülmesi

15) Eski bir hikaye oldu İskender'in hikayesi / Yeni bir söz getir ki yeninin bir tadı vardır (Ferhadi Sistanî)

16) Bakara Suresi, 256. ayetin bir kısmı; "Dinde hiçbir zorlama yoktur..."

17) 1394/4/13

18) Dinleyicilerin gülmesi

19) Dinleyicilerin gülmesi

20) Dinleyicilerin gülmesi

21) Dinleyicilerin gülmesi

22) Al-i İmran Suresi, 119. ayetin bir kısmı; "De ki, öfkenizle ölün..."

23) Dinleyicilerin gülmesi