İnkılap Rehberi'nin Kerbela Üniversitesi Öğrencileri ile Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bana göre bu görkemli ve anlam dolu toplantı, çok tatlı ve hoş. Bu eyaletin sayıca büyük ve kalabalık genç öğrenci ve saygıdeğer hocaları, bu büyük sayı ve muazzam öğrenci ve hoca kitlesine, maşallah demek gerekir. Arkadaşların ifade ettikleri konular, hem saygıdeğer rektörün, bilim insanı ve inançlı bir kişi olarak söyledikleri, hem de sevgili gençlerimizin söyledikleri, dikkate değer ve takip edilmesi gereken konulardı.

Sizinle görüşmem benim için iki açıdan önemlidir: Birincisi, gençlerin arasında bulunmak, onlardan dinlemek, onlarla konuşmak, insana gençlik ruhu ve canlılık verir; ki biz bugün çeşitli sorumluluklarda bu canlılık ruhuna ihtiyaç duyuyoruz. Böyle bir toplulukta, yenilik ve icat ruhu, yüksek zirveleri talep etme hali hâkimdir; ve bu, bizim için arzu edilen bir şeydir.

İkincisi, genç nesil, devrimin yükünü omuzlamıştır ve taşımaktadır ve gelecekte de taşıyacaktır. Bu sadece 60'lı yılların gençlerine özgü değildir; sizler 90'lı yılların gençleri olarak, ağır bir yükü omuzlarınızda taşıyorsunuz. Ve ben görüyorum ki, Allah'a hamd olsun, ülkemizin gençleri, özellikle de üniversite öğrencileri ve eğitimliler, bu yükü iyi bir şekilde taşımaktadırlar ve inşallah hedefe ulaştıracaklardır.

Bugün, devrim sürecinde mücadele, direniş, basiret ve sabır günüdür; ve gelecekte, çeşitli alanlarda üzerinizde çok sayıda sorumluluk ve görev olacaktır - bilimsel alanda, siyasi alanda, sosyal alanda, diplomasi alanında, ekonomik ve teknik alanlarda ve hayatın her alanında - gençlerin rolü belirgindir. Dolayısıyla, siz hem bugün sorumlusunuz ve çaba sarf ediyorsunuz, hem de inşallah gelecekte de böyle olacaktır. Bu nedenle, gençlerle görüşmek, onlarla konuşmak ve onlardan dinlemek önemlidir.

Peygamber Efendimiz, genç sahabelerinden birine hayran kaldı ve onun için dua etti ve şöyle buyurdu: "Allah'ım, onu gençliğinden faydalandır!"; yani, Yaratıcım! Onu gençliğinden yararlandır, faydalandır. Anlaşılıyor ki, tüm gençler gençliklerinden faydalanmıyorlar ki, Peygamber bu genç için böyle bir dua etti. Gençlikten faydalanmak, gençlikten yararlanmak ne anlama geliyor? Eğer gençlikten faydalanmanın, maddi gençlik zevklerinden, gençlik eğlencelerinden, gençlik döneminde boş şeylerden yararlanmak olduğunu düşünüyorsak, bu yanlıştır; bu, gençlikten faydalanmak değildir. Peygamber Efendimiz başka bir ifadeyle şöyle buyurmuştur: "Hiçbir genç, dünya zevklerini ve eğlencelerini terk edip, gençliğini Allah'a itaatle geçirirse, Allah ona yetmiş iki sıddık sevabı verir"; yani, gençliğini temiz tutan, maddi zevklerden uzak duran bir genç, Yüce Allah katında yetmiş iki sıddık sevabı alır. "Gençlikte temiz olmak, peygamberlik yoludur." Ayrıca, Yüce Allah'ın gençler için örnek olarak koyduğu kişi, Peygamber Yusuf'tur. Gençlikten faydalanmak bu değildir; gençlikten faydalanmak, insanın - hadislerde belirtildiği gibi - "gençliğini Allah'a itaatle geçirmesi"dir. Allah'a itaat etmek, sadece namaz kılmak değildir. Elbette namaz kılmak çok faziletli ve önemlidir ve inşa edicidir, ama sadece bu değildir. Hayatın geniş alanında, Allah'a itaatin birçok örneği vardır; bunlardan en önemlilerinden biri günah işlememektir, kendini kirletmemektir. Okuduğunuz dersler de Allah'a itaat etmektir; yenilikler de Allah'a itaat etmektir; burada bu gençlerin söyledikleri - kimya, enerji, beşeri bilimler, tıp ve diğer alanlarda - bu yolda yapılan tüm çabalar, hepsi Allah'a itaat etmektir.

Gençler arasında söylenecek çok şey var ve bizim söyleyecek çok sözümüz var; elbette gençlerin de bize söyleyecek çok şeyleri var; bu fırsatlardan yararlanmak gerekir; ancak bölgede yaşanan olaylar, gerçekleşen devrimler, ortaya çıkan hareketler, beklenmedik bir şekilde ve tüm analizlerin tersine devrilen, müstekbir ve bağımlı zalim sistemler ve bunların sonuçları ile ilgili olarak, bu meseleler üzerine bir tartışma yapılması gerekmektedir; bunu inşallah açıklayacağım.

Bu söylediklerim, şu anda alternatif sistemler üzerinde var olan açık ve gizli çatışmalardır. Mısır'da, elbette bu, olayları takip edenler için hissedilir ve görünür bir durumdur; kesinlikle küresel istikbarın elleri ve müstekbirlerin unsurları, bağlı bir sistemin devrilmesinin ardından, belki de yeniden Batı'ya bağımlı bir sistemi iktidara getirmeye çalışıyorlar; Batı'ya bağımlı bir sistemin iktidara gelmesi; Batı'nın programlarını, Amerika'nın programlarını onların istekleri doğrultusunda uygulaması; ancak daha modern bir şekil alması. Bazı kişiler, bu yeni sistemin, eski, yıpranmış ve nefret edilen Hüsnü Mübarek rejiminden çıkmasını istiyorlar, daha görünüşte düzgün bir şekil almasını istiyorlar. Bazıları bunu istemiyor, ama seküler bir sistemin iktidara gelmesini istiyorlar; dini bir taahhüt taşımayan bir sistem. Bunlar da çalışıyorlar, çaba gösteriyorlar. Bazıları da bir İslami sistem kurmaya çalışıyorlar. Elbette İslami sistemin yorumları ve tanımları farklıdır. Dolayısıyla bu alanlarda çatışmalar mevcuttur; alternatif bir sistem oluşturma çabası vardır.

Doğal olarak, bu çatışma ve karar verme alanında etkili olabilecek faktörlerden biri, İslam Cumhuriyeti nizamı, devlet adamlarının davranışları, halkın davranışları ve genel olarak İslam Cumhuriyeti'nin yapısıdır. Ben o gün de sevgili halkımın bulunduğu Kermanşah'ta söyledim; bugün bizim iyi olmamız, iyi hareket etmemiz, onurlu olmamız, devrim yapan veya devrim aşamasında olan ülkeler üzerinde etkili olacaktır. Allah korusun, onursuz olmamız, etkisiz görünmemiz, yüzümüzün asık olması, onlara olumsuz etkiler yapacaktır. Bu nedenle, biz ne olduğumuz, ne olacağımız ve nasıl hareket edeceğimiz önemlidir.

Bu nedenle, bugün burada devrimimizin genel kimliği ve yapısı üzerine bir yeniden okuma yapıyorum. Bu bizim için de önemlidir. Dünyada neler olup bittiğini anlamadan, başımızı eğip gidemeyiz. Böyle bir şekilde, gözlerimizi kapatıp, dikkatsiz, çevremize bakmadan, gerçeklere ve uzak ufuklara bakmadan hareket etmek, genellikle yanıltıcı ve hatalı sonuçlar doğurur. Bu yüzden kendimize de bir bakış açısı geliştirmeliyiz, bir yeniden okuma yapmalıyız.

Bugün bu yeniden okumanın bir kısmını burada yapıyorum. Elbette inşallah bu, daha genel ve kapsamlı bir programımız olacaktır. Kendimize baktığımızda, içimizde bir sapma olduğunu görürsek, bu sapmanın bu yolda nerede ortaya çıktığını görmeliyiz. Doğru çizgiden ne zaman bir sapma oluştu? Bunun nedeni nedir? Bunlar incelenmelidir. Sorular ortaya çıkacaktır. Zaman kalırsa, ben birkaç soru sunacağım ve bunlar hakkında açıklama yapacağım.

Bir soru, sistemin yaşlılık ve gençlik meselesinin nasıl analiz edileceğidir? Her canlı varlığın bir gençlik dönemi, bir yaşlılık dönemi vardır. İslami sistemin bu konudaki durumu nedir ve nasıl olacaktır? İslami sistem yaşlanacak mı? Yıpranacak mı? İşlevsiz hale mi gelecek? Böyle bir durumun ortaya çıkmaması için bir yol var mı? Eğer bir zaman böyle bir durum ortaya çıkarsa, bunun için bir çözüm düşünülebilir mi? Bunlar önemli sorulardır. Bu sorular, düşünce ve karar verme merkezlerinde - esasen medrese ve üniversitelerde - düşünce sahipleri arasında tartışılmalıdır; bunlar üzerinde düşünülmeli, tartışılmalı; siz gençler de bunun üzerinde düşünmelisiniz.

Burada bir noktayı belirtmek istiyorum. Mantıksal bir zincir vardır; bunu daha önce söyledik, tartışıldı. İlk halka, İslami devrimdir, ardından İslami sistemin kurulması, ardından İslami devletin kurulması, ardından İslami toplumun kurulması, ardından İslami ümmetin kurulması; bu, birbirine bağlı sürekli bir zincirdir. İslami devrimden kastımız - ilk halka - devrimci harekettir; aksi takdirde bir anlamda devrim, bu aşamaların hepsini kapsar. Burada İslami devrimden kastımız, eski, geri kalmış, bağımlı ve yozlaşmış sistemi devirmeye yönelik devrimci hareket ve devrimci harekettir ve yeni bir sistemin kurulması için zemin hazırlar. Sonraki halka, İslami sistemdir. Burada İslami sistemden kastım, belirli bir tanımı olan o genel kimliktir; ülke, millet ve devrim sahipleri - halk - bunu seçer. Bizim durumumuzda, halkımız İslam Cumhuriyeti'ni seçti. İslam Cumhuriyeti, halk iradesinin İslam'dan alındığı ve İslami değerlerle birlikte olduğu bir sistemdir. Bu halkayı da geçtik. İslami devletten kastım, İslami sistemin belirlenmesi sürecinde ortaya çıkan, bir anayasa oluşturulmasıdır; ülkenin yönetim yapıları ve yönetim temellerinin belirlenmesidir. Bu yönetim yapıları, İslami devlettir. Burada devlet derken, sadece yürütme organı kastedilmez; yani ülkenin yönetimini üstlenen tüm yönetim organları; ülkeyi yöneten çeşitli sistemler. Sonraki bölüm, İslami toplumdur; bu, çok önemli ve temel bir bölümdür. İslami devlet kurulduktan sonra, bu İslami devletin sorumluluğu ve taahhüdü, İslami toplumu gerçekleştirmektir. İslami toplum nedir? İslami ideallerin, İslami hedeflerin, İslam'ın insanlık için çizdiği büyük hayallerin gerçekleştiği bir toplumdur. Adil bir toplum, adaletle dolu bir toplum, özgür bir toplum, insanların ülkenin yönetiminde, kendi geleceklerinde, kendi ilerlemelerinde rol oynadığı bir toplum, etkili olduğu bir toplum, ulusal onura ve bağımsızlığa sahip bir toplum, refah içinde olan ve yoksulluktan ve açlıktan uzak bir toplum, her alanda - bilimsel, ekonomik, siyasi - ilerlemeler kaydeden ve nihayet duraksamadan, durmadan, sürekli ilerleyen bir toplum; işte biz bu toplumu arıyoruz. Elbette bu toplum henüz gerçekleşmemiştir, ama biz bu toplumun gerçekleşmesini istiyoruz. Dolayısıyla bu, bizim ana ve önemli hedefimizdir.

Neden orta diyoruz? Çünkü bu toplum kurulduğunda, bu toplumun en önemli sorumluluğu, insanların böyle bir toplumun, böyle bir hükümetin, böyle bir ortamın gölgesinde, manevi ve ilahi olgunluğa ulaşabilmeleridir; ki: "Ben cinleri ve insanları yalnızca bana ibadet etsinler diye yarattım"; (3) insanlar ibadete ulaşsınlar. "İbadet etsinler" ifadesi, "bilsinler" anlamında yorumlanmıştır. Bu, "عبد" kelimesinin "عرف" anlamına geldiği anlamına gelmez - ibadet, bilgi anlamına gelmez - hayır; aksine ibadet, bilgi olmadan anlam ifade etmez, mümkün değildir, ibadet değildir. Bu nedenle, Allah'a ibadet eden bir toplum, yani Allah'ı tam olarak tanıyan bir toplum, Allah'ın ahlakına bürünür; bu, insanın en yüksek olgunluğudur. Dolayısıyla nihai hedef budur; ve ondan önceki hedef, İslami toplumun kurulmasıdır ki bu, çok büyük ve yüce bir hedeftir. Şimdi, böyle bir toplum oluştuğunda, İslami ümmetin, yani bu toplumun genişlemesi için zemin de oluşacaktır; bu da başka bir konu ve başka bir tartışmadır.

Bu hedef olarak belirtilen şey, çok yüksek bir meseledir. Öncelikle bunu ifade edeyim; burada söylenen kavramlar - adalet kavramı, özgürlük kavramı, insan onuru kavramı - İslami anlamlarıyla bizim için geçerlidir, Batı'nın anlamlarıyla değil. İslami mantıkta özgürlüğün bir anlamı vardır, Batı'nın mantığında özgürlüğün anlamından farklıdır. İnsan onuru, insana saygı, insanın insanlık değerine değer verme, İslami anlamda Batı'daki anlamıyla çelişmektedir. Yıllar boyunca yaşadığımız sorunlardan biri, bazı kişilerin İslami kavramları Batı kavramlarıyla tercüme etmeleri, Batılıların sözlerini tekrar etmeleri ve bunların gerçekleştirilmesi peşinde koşmalarıdır; oysa İslami devrim bunun için değildir. Batı'daki ekonomik özgürlük, gördüğünüz bu konulardır; bu

Farz edelim ki bir gün anayasamızda başbakan ve cumhurbaşkanı vardı, özel bir şekliyle; sonra tecrübe bize bunun doğru olmadığını gösterdi. İmam, milletin uzmanlarından, üniversite hocalarından, din adamlarından, İslam Şurası'ndan, önde gelenlerden ve seçkinlerden bir grup toplanmasını ve ihtiyaçlara göre bunu değiştirmelerini emretti. Aynı şeyi yaptılar. Ya yargı alanında da aynı şekilde. Gelecekte de bunlar değiştirilebilir.

Bugün sistemimiz başkanlık sistemidir; yani halk, doğrudan oylarıyla cumhurbaşkanını seçmektedir; şimdiye kadar da çok iyi ve tecrübe edilmiş bir yöntemdir. Eğer bir gün uzak veya yakın gelecekte - ki muhtemelen yakın gelecekte böyle bir şey olmayacaktır - başkanlık sisteminin yerine örneğin parlamenter sistemin daha uygun olduğu hissedilirse - bazı ülkelerde olduğu gibi - bunun hiçbir sakıncası yoktur; İslam Cumhuriyeti bu geometrik çizgiyi başka bir geometrik çizgiye dönüştürebilir; fark etmez. Ve benzeri.

Tabii ki bu değişiklik de prensiplere dayanmalıdır. Bu yeniden bakış, yenileme ve yeniden inşa da prensiplere dayanmalıdır; İslami prensiplerden kaynaklanmalı ve çıkmalıdır. Mesela farz edelim ki liyakat. Liyakatın bu şekilde daha iyi gerçekleştiği hissedilirse; ya da adaletin bu şekilde daha iyi gerçekleştiği hissedilirse.

Liyakat alanında, ben yine bu hadisi Peygamber Efendimizden size okuyayım. Mekke'nin fethinde, Peygamber bir on dokuz yaşındaki genci Mekke valisi olarak atadı. Peygamber Mekke'yi fethettikten sonra, oraya bir vali veya yönetici atamak gerekiyordu. Orada birçok yaşlı ve büyük insanlar vardı, ama Peygamber bir on dokuz yaşındaki genci atadı. Bazıları itiraz etti ki, efendim bu yaşı küçük, neden onu atadınız? Bu rivayete göre, Peygamber şöyle buyurdu: "Sizden bu kişinin Mekke valisi olarak atanmasına karşı çıkanlar, itirazlarını yaşının küçük olmasıyla gerekçelendirmesinler"; bu kişinin atanmasına karşı çıkanların itirazları, yaşının küçük olmasıyla ilgili bir gerekçe olamaz. Yani başka bir gerekçeniz varsa, çok iyi, gelin söyleyin; ama yaşın küçük olması, genç olma durumu, doğru bir gerekçe değildir. "Büyük olan, mutlaka daha iyi değildir; daha iyi olan, aslında büyük olandır"; (6) büyük olan, zorunlu olarak daha üstün değildir; aksine, daha üstün olan, aslında büyük olandır. En iyi, yani en layık olan. Bu liyakat anlayışıdır; bu, dikkate alınmalıdır. İslam Cumhuriyeti nizamındaki tüm sistemlerde, yürütme organında, yasama organında, yargı organında, silahlı kuvvetlerde, çeşitli kurumlarda, bu liyakat ilkesi dikkate alınmalıdır. Liyakat seçimi; seçim, ölçütler ve yeterliliklere göre olmalıdır, kişisel arzulara ve şeylere göre değil. Bu, İslam'da bir ilkedir. İslam'da var olan tüm bu değişiklikler ve dönüşümler, buna dayanmaktadır.

Politikalar da aynı şekilde. Sistem politikaları da değişebilir; bir gün ülkede bir ekonomik politika hakim olabilir, bir başka gün ihtiyaçlara göre başka bir politika; ancak her ikisi de İslam'dan alınmış olmalıdır. Bu değişiklik de İslami prensiplere dayanmalıdır. Diplomasi politikamız, belirli şartlarda değişebilir, ancak bu değişiklik de İslami prensiplere dayanmalıdır. Böyle değildir ki, eğer birinin tercihi bu şekildeyse, ya da kişisel menfaati bu şekildeyse, ya da iktidar koltuğunda kalması bu şekilde gerektiriyorsa, bu politikayı veya bu çizgiyi değiştirme hakkına sahip olsun; hayır, bu ölçütlere göre olmalıdır. Tabii ki anayasada bu anlamda gerekli güvenceler de öngörülmüştür.

Bu nedenle çıkarabileceğimiz sonuç, İslam nizamının ideallerinin değişmez olduğudur; bunun nedeni, ideallerin fıtri olmasıdır. Bu ideallere bakış, geçici bir arzu ve hevesle değil; insanın fıtratından doğan doğal bir ihtiyaçtır. Adalet ihtiyacı, özgürlük ihtiyacı, ilerleme ihtiyacı, genel refah ihtiyacı, yüksek ahlak ihtiyacı, bunlar insanın fıtri ihtiyaçlarıdır. İslam toplumu işte budur. Biz bunun peşindeyiz. Bu değiştirilemez; ancak bizi bunlara ulaştıran sistemler, zamanın gerekliliklerine bağlı olarak değiştirilebilir.

Bu nedenle bu bakış açısıyla, İslam Cumhuriyeti hem istikrara sahiptir, hem de dönüşüme sahiptir. İstikrar vardır, yani hareket, ideallere doğru sürekli bir harekettir; dalgalanma ve yol değiştirme yoktur; hareket, belirli ideallere doğru düz bir çizgide ilerlemektedir; ancak mekanizmalar değişir. Bir zaman insan bir hedefe doğru giderken, mecburen bir araca binmek zorundadır, bir kısımda mecburen trene binmek zorundadır, bir kısımda mecburen uçağa binmek zorundadır, bir kısımda da yürüyerek hareket etmesi gerekebilir; ancak hedef değişmez, hareket şekli değişebilir.

Dolayısıyla, bu bölümü özetlemek gerekirse, gençlik ve yaşlılık meselesinin nasıl çözülebileceği sorusuna cevap vermek gerekirse, şunu söylemeliyiz: Öncelikle, sistemin yenilenmesi mümkündür, ancak bu, ideallerde bir gözden geçirme anlamına gelmez; çünkü bu idealler fıtridir. İkincisi, yenilenme, sistemlerin, mekanizmaların, politikaların değiştirilmesi anlamına gelir; bu pratik bir durumdur, bazı durumlarda gerekli olabilir ve katılaşmayı engeller; ancak bu, prensiplere uygun olmalıdır. Üçüncü nokta da budur ki, bu değişim prensiplere dayanmalıdır. Dolayısıyla, idealler, sistemin genel yapısının ilham aldığı unsurlar, değiştirilemez. İslam Cumhuriyeti böyle bir sistemdir. Bu bakış açısıyla, sistem yıpranmaz, katılaşmaz, yolunu kaybetmez ve kaybetmeyecektir; her zaman genç kalabilir.

Elbette bunu da eklemeliyiz; gençlik ve yaşlılık, tam bir ölçüt değildir. Bazı sistemler, gençlik dönemlerinde bile kötüydü. Monarşi, otoriter sistem, zorla veya darbe ile kurulan bir sistem, ilk başta genç olsa bile, lanetli ve dışlanmış bir sistemdir. Ahlak temeline dayanan, bilgi temeline dayanan, İslami prensiplere dayanan, fıtri ideallere dayanan bir sistem, yüzlerce yıl geçse bile yaşlanmaz; her zaman canlı kalabilir, her zaman dinç kalabilir, her zaman üretken ve ilerleyici olabilir; önemli olan budur. İslam Cumhuriyeti'ne bu gözle bakın. Elbette, bizim sistemimiz, otuz yıl geçmesine rağmen, yaşamının başındadır; yani dünyada iktidarda olan rejimlerle karşılaştırıldığında - iki yüz yıl, üç yüz yıl - bu sistem hala genç bir sistemdir. Bizim sistemimiz, gerçek anlamda gençliğin canlılığını taşımaktadır. Ancak geleceğe baktığımızda, bu durum kalıcı ve sürekli bir durumdur. İlerleyen, dinç, gelişen ve yaşlanmayan bir sistem; bu, İslam Cumhuriyeti'dir.

Bir mesele, liderlik meselesidir; dünyada yaygın olmayan bir şey, İslam Cumhuriyeti'nde vardır. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) tarafından anlamlandırılan, tanımlanan, gündeme getirilen ve daha sonra uygulanan Velayet-i Fakih, o büyük şahsiyetin tam ve eksiksiz bir örneği olmuştur - onu yakından tanıyan herkes, zamanla bu adamın öne çıkan ve belirgin özelliklerinin daha da açığa çıktığını görmüştür - yani canlı, dinamik ve ilerici bir yönetim. İmam'ın ifade ettiği bir cümle vardır: Velayet-i Mutlak. Bazı kişiler, bu durumu bir şekilde karıştırmak ve yanlış bir anlam veya yanlış bir yorum getirmek istediler. Dediler ki, Velayet-i Mutlak'ın anlamı, İslam Cumhuriyeti'ndeki liderliğin, tüm yasaların üstünde olduğu; sanki bir dizginsiz at gibi, istediği her şeyi yapabileceği anlamına gelir. Meselenin bu olmadığı, bu olmadığıdır. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) kendisi, yasaların, prensiplerin, temellerin ve dini hükümlerinin detaylarına riayet etme konusunda en çok titiz olan kişiydi; ve bu, liderliğin görevidir. İslam Cumhuriyeti'nde, liderlik sadece, birisinin onu şartları kaybettiği için görevden almasıyla sınırlı değildir; eğer bu şartlar onda yoksa, kendiliğinden görevden alınmış demektir; bu çok önemli bir şeydir. Liderlik, bir yönetimdir; elbette, icra yönetimi değildir. Bu yanlış anlama ve hata, zaman içinde, devrimden bugüne kadar bazı propagandalarla devam etmektedir. Bu şekilde algılanıyor ki, liderlik bir icra yönetimidir; hayır, icra yönetimi, belirgindir. İcra yönetimi, yürütme organında belirli kurallara sahiptir, açıktır, belirli sorumluları vardır; yargı organında da - ki o da bir icra yönetimidir - aynı şekilde, her biri kendi sorumluluklarına sahiptir; yasama organı da açıktır. Liderlik, bunların üzerinde bir denetimdir. Ne anlama geliyor? Genel sistemin hareketini gözetmek anlamına geliyor.

Aslında liderlik, büyük bir değer yönetimidir. Daha önce belirttiğim gibi, bazen baskılar, sıkıntılar ve zorunluluklar, çeşitli yönetimleri gereksiz veya yasadışı esnekliklere zorlayabilir; liderlik, böyle bir durumun gerçekleşmesine izin vermemelidir. Bu çok ağır bir sorumluluktur. Bu sorumluluk, icra sorumluluğu değildir; işlere müdahale de değildir. Şimdi bazıları bunu böyle söylemeyi sever; şu veya bu kararlar, liderin görüşü olmadan alınamaz. Hayır, durum böyle değil. Farklı alanlarda, belirli sorumlulukları olan yetkililer vardır. Ekonomi alanında, siyasi alanda, diplomasi alanında, milletvekilleri kendi alanlarında, yargı organının yetkilileri kendi alanlarında belirli sorumluluklara sahiptir. Tüm bunlarda liderlik, ne müdahale edebilir, ne de müdahale etme hakkına sahiptir, ne de müdahale edebilir; bu imkansızdır. Birçok ekonomik karar alınabilir, lider de buna katılmayabilir, ama müdahale etmez; yetkilileri vardır, yetkilileri uygulamak zorundadır. Evet, bir politikanın, devrim yolunu saptıracak bir sonuca ulaşacağı yerde, liderlik sorumluluk alır. Liderin karar ve eyleminde akılcılık, prensiplere hizmet etmelidir; gerçekçilik, ideallere hizmet etmelidir.

Nükleer meselesinde, o ilk dönemde bazı çalkantılar vardı, bazen istenmeyen eylemler yapılıyordu. Orada kamu konuşmasında, eğer bu işler yapılmazsa, kendim müdahale edeceğimi söyledim. Ve bu da oldu. Bu, liderliğin anlamıdır; bu, İslam'dan alınmış bir şeydir; İslami sistemde olumlu bir noktadır.

Farklı kurumlar - yargı organı, yürütme organı, yasama organı - tüm dünyada olduğu gibi, yasal görevlerini yerine getiriyorlar, anayasada belirlenen tam yetkilerle; ancak İslam Cumhuriyeti'nin genel hareketi, o ideallere sapmamalıdır; eğer saparsa, liderin yakasına yapışılmalı, onu sorumlu tutmalısınız; o, sapmasına izin vermemelidir. Elbette bu meselenin birçok örneği vardır; zaman kısıtlı olduğu için, bunlardan birine kısaca değineceğim.

Amerika ile ilişkiler meselesi, bu birkaç yıl içinde neler yapıldı, neler denendi, farklı hükümet dönemlerinde, çeşitli faktörlerin etkisi altında. Bu, genel sistemin hareketine zarar veriyordu, halkın yaşam koşulları için de bir faydası yoktu. Burada engel olundu. Ve buna benzer birçok mesele vardır.

Bir başka mesele de aklımda vardı, onu gündeme getireyim - parti ve partileşme meselesi - zamanın kısıtlı olduğunu düşünüyorum; bu yüzden kısaca ifade edeceğim. Devrim olan ülkelerde partiler sahnede yer alıyor. Bu, bizim partileşmeye ve partiye bakış açımız nedir sorusunu gündeme getiriyor. Şu anda zaman kısıtlı ve detaylı bir şekilde anlatamam; inşallah bir zaman bu konuda ayrıntılı konuşacağım. Kısaca söyleyeyim ki, biz partileşmeye kesinlikle karşı değiliz. Parti ve partileşme ile karşı olduğumuzu düşünenler, hayır, böyle değil. Devrimden önce, büyük ve aktif bir partinin temellerini biz attık; devrimden hemen sonra bu partiyi kurduk, İmam da onayladı, birkaç yıl da ciddi bir şekilde çalıştık; elbette daha sonra bazı sebeplerle kapandı. O zaman bize, partileşmenin toplumun genel birliği ile çeliştiği eleştirisi yapılıyordu. O zaman detaylı bir konuşma yaptım, daha sonra metne döküldü, basıldı ve dağıtıldı; başlığı "Birlik ve Partileşme" idi. Partileşme, toplumda gerçekleşebilir, aynı zamanda birlik de zarar görmez; bunlar birbirleriyle çelişmez. Ancak bizim kastettiğimiz parti, insanların bir hedefe yönlendirilmesi ve rehberlik edilmesi işlevini yerine getiren bir teşkilattır.

İki tür parti vardır: Bir parti, düşünsel rehberlik için bir kanal oluşturur; bu düşünce, siyasi anlamda veya dini ve inançsal anlamda olabilir. Eğer bazıları bunu yaparlarsa, bu iyi bir şeydir. Amaç, gücü ele geçirmek değildir; toplumu bir bilgi seviyesine, siyasi ve inançsal bir bilgi seviyesine ulaştırmak istemektedirler; bu iyi bir şeydir. Elbette böyle bir yeteneğe sahip olanlar, doğal olarak güç yarışlarında, seçimlerde de oy sahibi olacaklar, kazanan olacaklardır; ancak bu onların hedefi değildir. Bu bir tür partidir; bu onaylanır. Alan açıktır; isteyen yapabilir.

Bir tür parti, mevcut Batı partilerinin taklididir - geçmişle ilgim yok - mevcut Batı partileri, güç elde etmek için kulüpler anlamına gelir; aslında parti, güç elde etmek için bir topluluktur. Bir grup bir araya gelir, kendi sermaye ve mali imkanlarından yararlanır, ya da başkalarından elde eder, ya da siyasi ittifaklar yapar, güç elde etmek için. Bir grup da bunların rakibidir; benzer işler yaparak onları güçten düşürmeye çalışır, kendisi yerine geçer. Şu anda dünyadaki partiler genellikle bu şekildedir. Amerika'da sırayla iktidara gelen iki parti de bu türdendir; bunlar aslında güç elde etme kulüpleridir. Bu, hiçbir şekilde geçerli değildir. Eğer bazıları ülkemizde bu yöntemle partileşmeye çalışıyorsa, onların önünü kesmeyiz. Eğer biri, İslam Cumhuriyeti'nin parti kurma önünü kestiğini iddia ederse, bu açık bir yalandır; böyle bir şey yoktur; ancak ben bu tür bir partiyi onaylamıyorum. Bu tür parti kurma, bu tür parti oyunları, güç mücadelesi anlamına gelir; bunun hiçbir geçerliliği yoktur. Ancak ilk anlamda parti, toplum içinde doğru düşüncenin yayılması için bir kanal oluşturmak - ister inançsal ve İslami düşünce, ister siyasi düşünce ve çeşitli kadroların yetiştirilmesi - çok iyi bir şeydir; bu istenmeyen bir şey değildir. Meselenin özeti budur; inşallah detaylarını başka zamanlarda ifade ederiz.

Son olarak, Amerikalıların son senaryosuna bir cümleyle değinmek istiyorum. Bu terör ve son zamanlardaki propaganda kargaşası bir senaryodur. Amerikalılar bir şey söylesin, diğer taraftan Avrupa'daki destekçileri de onlara yardımcı olsun - sanki pas veriyor, bu vuruyor - dünyada bir siyasi oyun başlatmak için; kendi çeşitli unsurlarını, bölgedeki ve bölge dışındaki bağlılarını da devreye sokarak bir kargaşa yaratmak; bu bir Amerikan senaryosudur. Elbette biz dikkatle izliyoruz. Bu senaryonun arka planında ne olduğunu görmek için dikkat ediyoruz. Ve İslam Cumhuriyeti'nin her tuzağa, her yıkıcı ve rahatsız edici harekete, tüm gücüyle karşı koyacağını bilmelerini isteriz. Kesinlikle şeytani niyetler vardır. Bu niyetleri bir ölçüde tanıdık, daha fazlasını da tanıyacağız. Onların ne yapmayı düşündüğüne bakıyoruz. Elbette, başlangıçtaki hedeflerinden biri muhtemelen Amerika'nın meselelerini gölgede bırakmaktır. Seksen ülkede, bugün ortaya çıkan bu büyük hareketten, insanlar savunma yapıyorlar; "Wall Street" zafer hareketini destekliyorlar; bu küçük bir şey değil, çok önemli bir şeydir. Kesinlikle Avrupa halkları, sorunlarının Siyonizm'in egemenliğinden kaynaklandığını anladıkları gün, bu hareketler daha da artacaktır.

Bugün, İngiltere, Fransa, Almanya, İtalya gibi Avrupa ülkelerinde var olan birçok sorun, bu ülkelerin hükümetleri üzerinde kötü Siyonist ağın politikalarının hakim olmasından kaynaklanmaktadır. Bunlar, dünyada çok sayıda bulunan Siyonist kapitalistlerden faydalanıyorlar ve onlara güveniyorlar. Amerika'da da durum aynıdır. Siyonistlere dalkavukluk, Amerikalı güç sahipleri arasında yaygın bir yöntemdir. Avrupa'da da az çok durum böyledir. Halklar - ister Amerikan halkı, ister Avrupa halkları - bu sefaletlerin çoğunun bu şeytani ve ahlaksız ağın egemenliğinden kaynaklandığını anladıklarında, kesinlikle motivasyonları artacak, hareketleri daha da güçlenecektir. Bugün Amerika, polisle, hatta orduyla, halkı bastırabilir - ki bunun geçmişi de vardır; birkaç yıl önce Chicago'da bir hareket meydana geldi, orduyu devreye soktular; sanırım Clinton dönemindeydi, Bush'tan önceki yönetim - hiçbir tereddütleri yok; orduyu devreye sokuyorlar, halkı bastırıyorlar, dövüyorlar, öldürüyorlar, zor şartlarda hapiste tutuyorlar; bu hareket bastırılır, ancak yok olmaz; ateş, küllerin altında kalacaktır ve bir gün öyle bir alevlenecektir ki, bu müstekbir ve kapitalist yapının tümü yanacak ve küle dönecektir.

Elbette şu anda Amerikalı yetkilileri, siyasi veya güvenlik alanlarında kötü ve şeytani bir hareketten kaçınmaları konusunda uyarıyoruz. İslam Cumhuriyeti'nin ayakta ve uyanık olduğunu bilmelerini isteriz. Eğer onlar kendi halklarına sırtlarını dönmüşlerse, biz kendi halkımıza yöneliyoruz. Eğer onlar kendi halkları tarafından nefret ediliyorsa, çoğunluğu tarafından nefret ediliyorsa - durum böyle - İslam Cumhuriyeti'nde durum tam tersidir. Bugün ve diğer her durumda, bu büyük halk toplantıları, halkın kararlılığını göstermektedir. Hepimiz sahnedeyiz, hepimiz milletin bir parçasıyız, hepimiz İslam Devrimi ve İslam nizamının askerleriyiz. Bilmelerini isteriz ki, burada, her tuzağa karşı duracak, kimseye haraç vermeyecek, sağlam bir birleşik yapı vardır. Eğer baskı yapıldığını düşünürlerse, sonra haraç alacaklarını düşünmek yanlıştır. Elbette bu, güçlerin alışılmış bir işidir. Müstekbir uluslararası güçlerin yaygın uygulamalarından biri budur; bir devleti bulurlar, o devletin başında halkına güvenmeyen zayıf insanlar vardır; onlara baskı yaparlar, bir dedikodu çıkarırlar, sonra onlardan haraç alırlar. İslam Cumhuriyeti, bu otuz iki yılda kimseye haraç vermeyeceğini göstermiştir, bu baskılar da üzerinde etkili olmaz; "Ve müminler, orduları görünce, 'Bu, Allah'ın ve Resulünün bize vaad ettiğidir ve Allah ve Resulü doğru söylemiştir' dediler ve bu, onlara sadece iman ve teslimiyet artırdı." Biz bu baskıları gözlemlediğimizde, dünyanın en kötü şeytanlarından gelen bu kötülükleri ve tuzakları kendimize karşı gördüğümüzde, Allah'ın vaadinin doğru olduğunu anlıyoruz; "Bu, Allah'ın ve Resulünün bize vaad ettiğidir" diyoruz. Allah, doğru yolda gittiğinizde, şeytanların ve sapkınların sizinle karşılaşacaklarını vaad etmiştir; Bismillah, bu onun örneğidir. Bunu Allah daha önce bize bildirmişti, Kur'an ayetleri bize söylemişti. "Ve Allah ve Resulü doğru söylemiştir"; Allah'ın sözü doğrudur. "Ve bu, onların imanını artırır ve teslimiyetlerini artırır"; bu, bizim Allah'ın vaadine olan inancımızı artırır. Allah, "Elbette Allah, kendisine yardım edenleri destekleyecektir" demiştir. Her kim Allah'ı, Allah'ın dinini, Allah'ın yolunu, ilahi hedefleri desteklerse, Allah kesinlikle onu destekleyecek ve zafer verecektir. Ve bilin ki, bu, İran milletini beklemektedir.

Çok güzel bir toplantıydı. Benim için, bu büyük topluluk, bu coşkulu topluluk, bu temiz ve saf kalpler, unutulmazdır.

Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, lütuf ve rahmetini bu değerli gençlere, değerli Kermanşah halkına indir. Ey Rabbim! İran milletinin düşmanlarını yok et ve mahvedin. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, bizi doğru yolda sabit kıl. Kaim olan İmam'ın kalbini bizden razı ve memnun et. Şehitlerin ruhunu ve büyük İmam'ın ruhunu bizden razı ve memnun kıl.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.