Öğrencilerle Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun ki bir kez daha bu fırsatı bulduk ve Ramazan ayının bu gününde siz değerli, neşeli, motivasyonu yüksek gençlerle bir araya gelip bir süre oturup sizleri dinleyebildik.

Burada kardeşlerim, kız kardeşlerim ve sevgili evlatlarım tarafından ifade edilenler, tam olarak siz gençlerden duymayı beklediğimiz şeylerdir. Bu ifadelerin bazılarında, bu mütevazı kişinin görüşü ile o saygıdeğer konuşmacının görüşü bir olmayabilir - yani ben o sözü kabul etmiyor olabilirim - ancak düşünme ruhu, seçme ruhu, motivasyonla ifade etme ruhu, işte biz gençlerde arzu ettiğimiz şeydir. Biz istiyoruz ki siz düşünün; düşünceye dayalı olarak isteyin; bu isteme üzerine cesaret ve cesaretle ifade edin ve beyan edin. Belki de söyledikleriniz, istedikleriniz ve gündeme getirdikleriniz kısa vadede gerçekleşmeyecek; belki de başka bir zaman diliminde, yeni bir deneyim nedeniyle görüşleriniz değişebilir; bunların hepsi mümkündür, bunda bir sakınca yoktur; ancak bu ruh, talep etme ve canlılık, işte bugünün gençlerinin ihtiyaç duyduğu şeydir.

Şimdi bir tartışma hazırladım ki sunmak istiyorum - ki inşallah bunu sunacağım - ama öncelikle arkadaşların ifade ettikleri hakkında iki üç nokta var ki bunları arz etmek istiyorum. Öncelikle arkadaşlar, çok güzel konuştular; özellikle bazı konuşmalar, delil ve mantık açısından tamamen yerinde ve temizdi. Beyefendilerin ve hanımların ana hatlarını not aldım.

Bir arkadaş, seçimler hakkında görüş bildirmemi istedi. Benim kanaatimce, bunun zamanı şimdi değil. Seçimler hakkında söyleyeceklerim var ki inşallah gelecekte bunu söyleyeceğim.

Bir arkadaş, dayanıklı ekonomi üzerine araştırma yapmak için bir öğrenci komitesinin kurulduğunu bildirdi. Bu çok ilginç bir çalışma. Bu tür derin çalışmalar, ülkenin ihtiyaç duyduğu şeydir. Siz düşünmelisiniz, çalışmalısınız, araştırmalısınız. Bu araştırmalar, eğer o sorumlu makama fayda sağlamazsa ya da onun işine yaramazsa ya da hoşuna gitmezse, kesinlikle size fayda sağlar ve işinize yarar. Bu, çok ilginç bir çalışmadır.

Ayrıca bir başka arkadaş, Şerif Üniversitesi'nde bir araştırma merkezi kurulduğunu ve bu konularda çalıştıklarını bildirdi. Bunlar çok önemli çalışmalardır. Bu, genç öğrencinin ve düşünceli gencin motivasyonu, ülkenin geleceği için çok önemlidir.

Elbette, söylenen çözüm yollarının bazıları tamamen doğrudur. Bunu da size arz edeyim; aynı ekonomik meseleler bağlamında, önerilen ve gündeme getirilen bazı şeylerin, sorumluların gündeminde olduğunu biliyoruz; bunun üzerinde çalışıyorlar, karar veriyorlar, harekete geçiyorlar; ancak tüm bu eylemler ya duyurulmaz ya da söylenemez. Her halükarda, ekonomik meselelerin o sorumluların gündeminde olmadığı gibi bir durum yoktur.

Bazı kurumlara yönelik eleştiriler yapıldı. Şüphesiz, bu eleştirilerin bazıları geçerlidir, ben de aynı fikirdeyim; ancak düşünce ve tefekkür dünyasında, birçok şeyi insan düşünür, aklına gelir; ancak eylem aşamasında, iş o kadar kolay değildir; eylem sahasına girdiğinizde, insanın arzuları, istekleri ve tespitleri önünde çeşitli engeller çıkar. İşte, engelleri ortadan kaldırmak gerekir; ancak tüm engellerden geçmek de kolay değildir; bazen zaman alır; buna da dikkat edilmelidir.

Bölge meseleleri hakkında, bir arkadaş gerekli eylem, gerekli hareket ve gerekli dinamizm olmadığını belirtti. Ben kısaca şunu söylemek istiyorum ki, durum böyle değil. Bölge meseleleri konusunda, ilgili devlet kurumları oldukça iyi bir hareketlilik sergiledi ve sergilemeye devam ediyor. Şu anda bölge, büyük bir güç mücadelesi alanı ve bu meseleyle ilgili olan kurumlar, tam ortada yer alıyor ve çalışıyorlar. Bazı işler ise reklam yapılabilir nitelikte değil - ya mümkün değil, ya gerekli değil, ya da sakıncalı - ama her halükarda çok fazla iş yapılıyor; bunu dikkate alın. Bu konuda, ülkenin iç durumu da iyiydi. Öğrencilerin farklı alanlardaki varlığı, bu bölge meseleleriyle ilgili görüşler, bunların hepsi yardımcı oluyor. Bu çaba devam ediyor ve inşallah her geçen gün daha fazla ve daha iyi boyutlar kazanacak. Amaç, hareketsizlik olduğu düşünülmesin; hayır, işler yapılıyor; iyi işler de gerçekleştiriliyor.

Bu hanımefendi, insani bilimler hakkında bir nokta belirtti ki, bu tamamen doğrudur. Öncelikle, söyledikleri çok yerinde ve dikkatli bir konuydu. Bilimlerin ilerlemesinin arkasında düşüncenin olduğunu; milletlerin dönüşümünün, bilim ve deneyimden önce düşünce ve fikirle başladığını söylemek, tamamen doğru ve kanıtlanmış bir sözdür. Bu nedenle, insani bilimler konusuna hassasiyet gösteriyorum. Biz asla, Batılıların insani bilimler alanında yüzyıllar boyunca büyük ilerlemeler kaydettikleri bilgileri öğrenmeyelim ya da bu kitapları okumayalım demedik; biz diyoruz ki, taklit etmeyelim. Bu hanımefendinin ifadelerinde de bu nokta vardı ve bu doğru bir noktadır.

Batı'daki insani bilimlerin temelleri maddi düşüncelerden kaynaklanmaktadır. Rönesans tarihini okuyan, bu dönemin insanlarını tanıyan herkes bunu tamamen ayırt edebilir. Rönesans, Batı'da çeşitli dönüşümlerin başlangıcı olmuştur; ancak bizim düşünce temellerimiz, o temellerden farklıdır. Batı'nın oluşturduğu veya geliştirdiği psikoloji, sosyoloji, felsefe ve iletişim bilimleri gibi tüm insani bilim dallarından yararlanmakta hiçbir sakınca yoktur. Ben defalarca söyledim ki, öğrenmekten asla bir aşağılık duygusu hissetmiyoruz. Öğrenmemiz gerekiyor, Batı'dan öğrenmemiz gerekiyor, Doğu'dan öğrenmemiz gerekiyor - "İlim talep edin, hatta Çin'e kadar" - bu açıktır. Biz bu aşağılık duygusunu hissediyoruz ki, bu öğrenme, kendi bilgi ve düşünme gücümüze ulaşmasın. Her zaman öğrenci olamayız; öğrenci oluruz ki, hoca olalım. Batılılar bunu istemiyor; Batı'nın sömürgeci politikası her zaman böyle olmuştur; dünyada bir ayrım, bir ikilik, bir iki derecelilik olmasını istiyorlar.

İnsani bilimlerden biri tarihtir. Yine de, tarih okumanızı tavsiye ediyorum. Sömürge dönemi tarihini okuyun ki, Batılıların, dış görünüşleriyle, düzenli, parfüm kokan, insan hakları iddialarıyla ne büyük bir vahşet yaptıklarını görün. Sadece insanları öldürmekle kalmadılar; kendi sömürgeleri altındaki milletleri, her alanda ilerleme ve ilerleme imkanlarından uzak tutmak için de çok çaba sarf ettiler. Biz bu olayın yaşanmasını istemiyoruz. Biz diyoruz ki, insani bilimleri öğrenelim ki, kendi yerel şeklimizi üretebilelim ve bunu dünyaya ihraç edelim. Evet, bu gerçekleştiğinde, sınırlarımızdan çıkan her bir kişi, bizim umudumuz ve güven kaynağımızdır. Bu nedenle, bu bilimlerde taklitçi olmamalıyız. İnsani bilimler konusundaki sözümüz budur.

Bir arkadaş, Emiru'l-Müminin'in Malik Eşter'e yazdığı emirnamede, kötü niyetli insanları ifşa etmesini söylediğini belirtti; siz ifşa etmeyin dediniz. Emiru'l-Müminin (aleyhisselam) ifşa edilmesi gereken bir durumu, kanıtlanmamış bir durumu ifşa etmedi. Emiru'l-Müminin'in ifadelerinde böyle bir şey yoktur ve bu kesinlikle İslam'dan değildir. Biz nasıl kanıtlanmamış bir şeyi, sadece bir iddia ile ifşa edebiliriz? İddiaların o kadar geniş ve yaygın olabileceği durumlar olabilir ki, bazıları bunu kesin ve gerçek bir mesele olarak görebilir, ancak hiçbir mantıksal dayanağı yoktur, hiçbir yerde kanıtlanmamıştır. Bizim bunu söylemek için hiçbir delilimiz yoktur. Hatta, bahsedilen toplantıda, daha fazlasını söyledim. Ben, kanıtlanmış bir suçun bile, ifşasının esas olmaması gerektiğini söyledim. Sonuçta bir suçlu var, bir hata yapmış, ceza da alacak; onun ailesi, çocukları, anne ve babası bir suç işlemedi; biz neden bunları gereksiz yere ifşa edelim? Ancak ifşanın kendisinin büyük bir menfaati olduğu durumlarda. Evet, kanıtlanmış bir meselede ifşanın bir menfaati olduğu yerler vardır; orada bir sakınca yoktur. Bu, bizim mantığımızdır. Ne Emiru'l-Müminin'den (aleyhissalatü vesselam) ne de diğer İmamlar'dan (aleyhimüsselam) bunun aksine bir şey yoktur. Gerçekten, insanları sadece bir şüphe ile suçlamak, meşhur etmek hakkımız yoktur; bu gerçekten caiz değildir; ne sitede, ne gazetede, ne de çeşitli kürsülerde. İnsanların haysiyetini korumalıyız.

44. madde politikalarının uygulanması hakkında benden ne düşündüğümü sordular; uygulanmış mı, uygulanmamış mı? Eğer detaylı konuşmak istersek, bu mümkün değil. Her bir bölüm ve kısım için bir açıklama vardır; ancak özetle söylemek gerekirse, iyi işler yapılmıştır. Elbette, bunun tam anlamıyla mükemmel olduğunu, tatmin edici olduğunu söyleyemeyiz; hayır, eksiklikler de vardır; ancak bir hareket de gerçekleştirilmiştir. Resmi yetkililerin de raporları var; bu raporlara iyi niyetle bakılmalıdır; yani, yetkililerin söylediklerinin hepsinin yalan ve gerçek dışı olduğu varsayılmamalıdır; hayır, rapor veriyorlar. Esas olarak, raporların gerçek raporlar olduğu varsayılmalıdır; belki şu anda biraz abartı ve aşırıya kaçma veya olumsuz yönlerin göz ardı edilmesi olabilir; ancak genellikle raporlar doğrudur. Her halükarda eksiklikler vardır, bazı adımlar da atılmıştır.

Yüksek Devrim Kültürü Konseyi'ndeki dönüşüm hakkında da, evet, yapmamız gerekeni yaptık. Şimdi, Yüksek Devrim Kültürü Konseyi'nin kullanımı için özel düzenlemeler vardır. Öncelikle, insanın istediği şey ile pratikte olan şey arasında bir mesafe vardır; ancak hayır, inşallah bu konseyin faydaları daha fazla olacaktır.

Bir genç arkadaş, yeni neslin eğer sorumluluk almak istiyorsa, kendisinin sahaya girmesi gerektiğini söyledi. Ben aslında bunu tasdik ediyorum, kendisinin sahaya girmesi gerekiyor; ama sahaya girmesi ne anlama geliyor? Yeterlilik kazanmak; bilimsel yeterlilik, pratik yeterlilik, sahada yer alma yeterliliği. Bazı insanlar bilimsel çalışmalar yapmış, âlimdir, bilim insanıdır, ancak operasyonel alanlara girme konusunda sorun yaşıyorlar. Ama eğer birisi gerçekten ülkenin sorumluluklarına ulaşmak istiyorsa ve bunu kendisi için önemli görüyorsa, hizmeti - sonuçta hizmet, sorumlulukta bulunmayı da kapsar; sorumlulukta bulunmak da bir tür hizmettir; elbette daha etkili, daha genel ve daha iyi bir hizmettir - bu yeterlilikleri gerektirir; bilimsel yeterlilik de gereklidir, pratik yeterlilik de gereklidir, sahaya girme motivasyonu da gereklidir.

Kalabalık bir yolda yürüdüğünüzde, hem çarpar, hem de çarpılırsınız; bu doğaldır. İnsan çarpmamak, çarpmamak istiyorsa, evde oturmalıdır. Elbette evde oturmak da mümkündür, ya da bir köşeye gidip de iyi bir iş yapmak da mümkündür; ancak insan sosyal alana girdiğinde - ister siyasi alan, ister çeşitli yönetim alanları - bu çarpışmalar olacaktır.

Şimdi siz dikkat edin; burada bir grup değerli, temiz ruhlu, saf kalpli genç duruyor ve yukarıdan aşağıya eleştirilerde bulunuyorsunuz, kimse de neden diye sormuyor; ben de sizin dinleyicinizim, sizi takdir ediyorum; sadece sözle değil, kalpten takdir ediyorum. Peki, eleştirdiğiniz kişiler kimler? Onlar, bu işleri yapan, emek veren, mücahidler olan bu iyi gençlerdir; şimdi bir sorumluluğa ulaştılar ve bir iş yapıyorlar. Bu işin bazı hataları olabilir, eleştiriniz de geçerli olabilir. Yönetim böyle bir şeydir. Siz de yöneticilik sahasına girdiğinizde, aynı şeyler geçerli; bir genç buraya gelir, durur ve sizden eleştirilerde bulunur.

Şu anda, neden yöneticinin yaşlı, danışmanın genç olduğunu eleştiriyorsunuz. Diyorsunuz ki, yönetici genç olmalı, danışman yaşlı olmalı. Bana şikayet ediyorlar ve bu genç danışmanlarla ilgili kağıtlar yazıyorlar, eleştiriyorlar: "Bu genç danışman şu bakanlıkta şöyle yaptı." Oysa o genç danışman, bir üniversite öğrencisi; örneğin yüksek lisans veya doktora öğrencisi ya da yeni mezun. Hiçbir suçu yok, ama eleştiriliyor. İşte böyle bir motivasyon gereklidir. İnsan, bu hazırlığı ve yeterliliği kendisi için sağlamalı, sahaya girmeli, mutlaka bir sorumluluk da alacaktır.

Burada çok iyi konuşan değerli kardeşlerimizden biri, konuşmasının başında, "Bu şekilde çalışıyoruz ki hâlâ bazıları var bilsinler" dedi. Bu "hala" ifadesini kullanmayın. Hala, bunun anlamı, olmamasını bekliyordunuz demektir. Hayır, böyle bir beklenti yok. Devrim meselesiyle ilgili beklentimiz ve umudumuz, bu sözlerin çok ötesindedir. Hala bazıları var demeyin. Evet, toplumun özü, devrimdir. Şimdi sunacağım konu, bir kısmı da bu meseleyle ilgilidir.

Bu yapıcı öğrenci hareketi de çok ilginç ve çok gereklidir; çok iyi bir çalışmadır.

Sadece bu birkaç noktayı belirtmek istedim. Arkadaşların ifade ettikleri konuların özetini not aldım ki aklımda kalsın. Elbette bunların ayrıntıları var; incelenecek, takip edilecek. Bu konuların unutulacağı düşünülmemelidir; hayır, bunlar ya özel ve özel bir şekilde dikkate alınacak ve üzerinde çalışılacak, ya da en azından deneyimlerin, farkındalıkların ve birikimlerin oluşmasına katkı sağlayacaktır; yani bu konuşmaların ve ifadelerin hiçbiri boşa gitmeyecektir.

Benim ifade etmek istediğim konu, aslında bir tartışmanın başlangıcıdır; bu tartışmayı inşallah siz gençler kendi ortamlarınızda sürdürmelisiniz. Son altı yedi ay içinde, birkaç konuşmamda İslam Cumhuriyeti'nin istikrarına ve devrime değindim ve İslam Cumhuriyeti'nin istikrarı, sürekliliği ve yerleşikliği, bölge halklarını ve Müslüman milletleri umutlandıran en önemli faktörlerden biri olduğunu söyledim ve bu büyük İslami hareketin oluşumunda etkili bir rol oynadığını söyleyebilirim. Bugün, devrimin istikrarı, sürekliliği ve yerleşikliği hakkında biraz bilgi vermek istiyorum; bunu biraz açmak istiyorum.

Toplumda büyük değişimler meydana geliyor; bunun en belirgin örneği siyasi ve sosyal devrimlerdir. Bu değişimi kim meydana getirir? Bir nesil meydana getirir; ki bu, o nesil için ortaya çıkan şartların bir sonucudur, ancak önceki nesil ve önceki nesiller için böyle bir durum söz konusu olmamıştır; tıpkı İslam devrimi gibi. İki durumdan biri meydana gelecektir: ya bu değişim, bu nesil tarafından meydana getirildiğinde, sonraki nesiller bunu takip eder, devam ettirir, tamamlar. Bu durumda, bu kalıcı bir akım haline gelecektir; "Ve amma ma yenfa'u n-nas fimkuth fi-l-ard" (2) olacaktır; yani yerleşik hale gelecektir. Ya da, sonraki nesiller - şimdi sonraki nesiller derken, illa ki yaş itibarıyla sonraki nesil demiyoruz; yani o ilk gruptan devralanlar, ki kendileri de o ilk grubun yaş itibarıyla aynı neslinden olabilirler - çeşitli faktörlerin etkisi altında, bu işi sürdürmezler; duraksarlar, sapma yaşarlar, açılma yaşarlar. Bu durumda, o değişim, halk için faydalarını kaybeder ve nihayetinde bir değişim sırasında meydana gelen zararlar halkta kalır ve telafi edilmez. Meselenin özeti budur.

Son iki üç yüzyılda, büyük devrimlerin yüzyılı olan bu dönemde meydana gelen değişimlere baktığımda - şimdi siz de inceleyin, belki bazı durumları bulursunuz - İslam devrimi gibi, ilk dönemde meydana gelen bir değişimin, sonraki dönemlerde veya on yıllarda aynı şekliyle, aynı hedeflerle, aynı ideallerle ve aynı yönelimlerle devam ettiğine dair bir örnek bulamadım. Ya hiç devam etmemiştir, tıpkı Sovyet devrimi gibi; ya da devam etmiştir, ancak bir süre, uzun bir zaman aralığı ile, birçok zorluk ve sıkıntıyla birlikte, tıpkı Büyük Fransız Devrimi gibi, tıpkı Amerika'nın bağımsızlığı gibi; şimdi bunu devrim olarak tanımlayalım ya da her neyse. O ilk hedefler nihayetinde bir şekilde sağlanmıştır, ancak büyük zorluklarla ve uzun bir zaman aralığıyla. Örneğin, bu Büyük Fransız Devrimi'nde, "büyük" denmesinin sebebi, bu devrimden sonra, elli altmış yıl içinde Fransa'da iki üç tane daha devrim meydana gelmesidir; ancak o ilk devrim, 1789 yılında meydana gelen daha önemli ve etkili bir devrimdir - aklınızda kalsın: bin, yedi, sekiz, dokuz! Bu, Büyük Fransız Devrimi'nin yılını ifade eder - Fransız monarşisine karşı gerçekleşmiştir; yani İran'da yapılan şeyle aynı. Elbette o zaman Fransa'da iktidarda olan monarşi ailesi, bizim bu zayıf Pehlevi ailesinden çok daha köklü ve güçlüydü! Bourbon ailesiydi, bu aile Fransa'da birkaç yüz yıl boyunca iktidardaydı ve aralarında çok güçlü krallar da vardı. Bu devrim, bahsettiğim yılda - 1789 yılında - gerçekleşmiştir.

Peki, bu devrim, tam anlamıyla halk devrimiydi; yani gerçekten halk vardı - bizim devrimimiz gibi - liderler de tamamen halktan, yeni düşüncelere sahip ve halkçı bir toplum oluşturma peşindeydiler. Elbette, onların hedefleri ideolojik değildi, inançsal değildi; ancak halkçı bir hükümet istiyorlardı, halk iradesine dayalı bir hükümet istiyorlardı. Bu devrim, bu yıl gerçekleşti. Üç dört yıl sonra, devrimi gerçekleştiren ilk grup, aşırı radikal bir grup tarafından devre dışı bırakıldı; bazıları idam edildi ve bu aşırı grup iktidara geldi. Dört beş yıl bu aşırı grup iktidarda kaldı; ardından halkla olan sert uygulamaları nedeniyle halk tarafından tepki gördüler ve devrildiler. Bazıları idam edildi ve üçüncü bir grup iktidara geldi. Yani yaklaşık on bir, on iki yıl içinde - 1800 yılına kadar - üç grup iktidara geldi ve her biri kendi önceki grubunu yok etti. Bu on bir yıl içinde, devrimci gruplardan tanınmış siyasi şahsiyetler idam edildi. Sonrasında, ortaya çıkan bu kaos - böyle bir özellikte bir ülkede, kaosun ortaya çıkması kaçınılmazdır - halkı yordu; ta ki üç kişilik bir grup oluşana kadar, bu üç kişilik grubun içinde Napolyon da vardı; genç bir subaydı ve Mısır'da da fetihler yapmıştı - ki bunun hikayeleri çok ve ayrıntılıdır - bir unvan kazandı ve bu üç kişilik grup üzerinde hakimiyet kurdu ve ardından da kral ve imparator oldu. Bu ülke, bu kadar kayıptan sonra, monarşiyi devirmiş ve Louis XVI ve eşini idam etmişken, kolayca tekrar monarşiye dönüştü ve Napolyon'un iktidara gelmesiyle yeniden monarşi haline geldi. Elbette Napolyon, etkin bir askeri kişilikti ve Fransa için büyük işler yaptı. Askeri olmayan birçok çalışması da vardır, ancak esasen onun işleri askeri niteliktedir. Birkaç Avrupa ülkesini Fransa'ya kattı; İtalya'yı, İspanya'yı, İsviçre'yi Fransa'nın bir parçası haline getirdi. Birkaç Avrupa ülkesi onun tarafından fethedildi ve Fransa'nın bir parçası oldu; ancak Napolyon'un gitmesinden sonra, birer birer Fransa'dan ayrıldılar; yani bu fetihler kalıcı değildi. Ancak, bu kadar kayıptan sonra devrim yapmış bir ülke, halk yönetimine ulaşmışken, kolayca tekrar monarşiye dönüştü. Napolyon'un sürgününden ve ölümünden sonra - yani yaklaşık 1815'te - Fransa'da yaklaşık elli yıl monarşi iktidarı sürdü; elbette çok zor ve acı verici değişimlerle; eğer on dokuzuncu yüzyıl Fransız romanlarını okursanız, bu devrimlerin, bu acıların ve bu zorlukların halk için ne kadar zor olduğunu bu kitaplarda göreceksiniz; bunlar arasında Victor Hugo ve Balzac'ın eserleri de bulunmaktadır.

Elbette, 1860'lı yıllarda bir başka devrim daha gerçekleşti ve Napolyon'un akrabalarından olan o padişah - Napolyon III - devrildi ve cumhuriyet yönetimi iş başına geldi; şimdi cumhuriyetçiler de değişti: Birinci cumhuriyet, ikinci cumhuriyet, üçüncü cumhuriyet, ta ki bugün Fransa'nın gördüğünüz bu noktaya geldiği yere kadar, ki bu bir halk yönetimi ve demokrasidir. Fransız Devrimi bu zorluklarla karşılaştı; yani, kendi ortaya çıkışında, kendisini halkının arasında yerleştirme, kurma ve devam ettirme kapasitesine sahip değildi. Bu, bu uzun iki yüz yıllık ve yüz elli yıllık ve yüz yıllık süreçte dünyada gerçekleşen tüm olaylarda mevcuttur.

Aynı durum Amerika'da da yaşandı. Amerikan Devrimi - yani Amerika'nın İngiliz hükümetinden bağımsızlığı - Fransız Devrimi'nden beş altı yıl önce, yani 1782 civarında gerçekleşti. O zaman Amerika'nın dört beş milyon nüfusu yoktu. Bir hareket yaptılar, bir hükümet kurdular, bazı şahsiyetler iş başına geldi - bu ünlü şahsiyet George Washington gibi - ama bunlar da aynı şekilde. Bu ilk hareketten sonra, Amerikan milleti zorluklar çekti ve tuhaf iç savaşlar geçirdi; bu iç savaşlardan birinde - en önemli iç savaş, kuzey ve güney arasındaki savaştır; yani aslında kuzeydoğu ve güneydoğu; çünkü o zaman Amerika'nın batısı henüz bu ülkenin ve bu hükümetin kontrolünde değildi - dört yıl boyunca en az bir milyon kişi öldü. O zaman istatistik de yoktu; yazan ve konuşanlar bunu söylüyor. Nihayet, Amerika'nın bağımsızlığından yaklaşık yüz yıl sonra, hükümet bir istikrar sağladı ve hareketini aynı eski zeminlerde devam ettirebildi.

Elbette, o dönemde gerçekleşen cinayetler, o yöneticiler ve çevreleri ile orduları tarafından işlenen felaketler, uzun ve acı bir hikayedir: Komşu ülkelere saldırılar, yerli vatandaşlara - yani Kızılderililere - saldırılar, Kızılderili kabilelerinin yok edilmesi. Gençlerimizin bu konuları bilmemesine üzüldüm. İnsan, bugün bazı bu ülkelerdeki medeniyetin, ilerlemenin ve zenginliğin ne kadar yıkıcılık, kötü yönetim, taşkınlık ve adaletsizlik ürünleri olduğunu bildiğinde, yapılması gereken işlere ve insanın sahip olduğu görevlere karşı farklı bir bakış açısı kazanır.

Sovyetler Birliği'nde de başka bir şekilde oldu. Sovyetler Birliği'nde belirlenen hedefler - bu hedefler, ideolojik ve inançsal hedeflerdi - gerçekleşmedi. Sovyet hükümetinin bir halk hükümeti, kitle hükümeti, sosyalist bir hükümet olduğu iddia edilmişti; halk hareketine dayanan ve halkın ihtiyaçlarına bağlı bir kitle hükümeti; bu, ilk yıllardan itibaren ihlal edildi. 1917'de, Sovyet Devrimi'nin yılı, beş altı yıl geçtikten sonra, yol değişti; halk, gerçek anlamda devletin hesaplamalarından çıkarıldı; bir komünist parti birkaç milyon üye ile iktidara geldi ve komünist partide de iktidar, her dönemde başta olan birkaç kişiydi. Şimdi Stalin döneminde, iktidarda bir kişi daha fazlaydı; ama sonraki dönemlerde, komünist partinin ana heyeti, ülkenin her şeyiydi. Halk üzerinde ne baskılar kuruldu, ne kısıtlamalar getirildi, halk ne zorluklar çekti. O dönemlerde Sovyetler Birliği'nden sızan bazı yazılar dışarı çıkıyordu; bazıları Farsçaya çevriliyordu, biz de okuduk. Sovyetler Birliği'nin çöküşünden önce, bu zor ve acı yönlerin çoğu gizliydi; Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra, neler yapıldığı, hangi kısıtlamaların olduğu ortaya çıktı. Oluşturulan edebiyat, Sovyet hükümeti döneminde halkın yaşamındaki zorlukları gösteriyordu. Yani devrim tamamen baştan bir açı kazandı; devam etmedi, başlangıçtaki vaatlere hiç uyulmadı.

İşte bunlar devrimlerdir. Şimdi Orta Doğu ve esasen Kuzey Afrika ve Latin Amerika'da bazı yarı devrimler var ki, aslında devrim değildi; çoğunlukla darbe idi. 1950'lerin sonları ve 1960'ların başlarında Kuzey Afrika ülkelerinde - yani Mısır, Libya, Sudan ve Tunus'ta - sol eğilimli devrimci hareketler gerçekleşti. Bu ülkelerin hepsi devrimciydi; ancak birkaç istisna dışında, devrimin unsurları olanlar, devrimden saptılar. Devrimler, sol devrimlerdi, anti-Amerikan, anti-İngiliz veya anti-Fransızdı; halkı bu şekilde meydana getirmişlerdi; ama bu devrimlerin başında olanlar, fiilen saptılar ve aynı sömürgeci güçlere kaydılar! Bunlardan biri de Tunus'un Bourguiba'sıydı. Bourguiba, Tunus Devrimi'nin lideriydi; Tunus Devrimi'ni o başlatmıştı; ama kendisi, Batı ve Fransa'nın bir kuklası haline geldi; o yöne gitti, ardından Ben Ali geldi. Ya Mısır'da, Enver Sedat, Cemal Abdül Nasır'ın yoldaşlarından biriydi; özgür subaylar devrimini gerçekleştirenlerden biriydi; özgür subayların hareketi, Cemal Abdül Nasır döneminde "Filistin'i kurtarma" sloganıyla başlamıştı; ama iş o noktaya geldi ki, Filistin işgalcisi ile barış yaptılar, Filistin halkına karşı komplolar kurdular ve en son noktada, hatta Siyonistlerle işbirliği yaparak Filistin'i kuşatma, Gazze'yi kuşatma, Filistin halkını yok etme noktasına geldiler! Yani, o ilk hareketin yönü yüz seksen derece değişti.

Ya Sudan'da. Sanırım sizler Nemiri'yi hatırlamıyorsunuz. Nemiri'nin iktidara gelmesini de hatırlıyoruz. Nemiri, aslında Sudan'ı Batı'dan kurtaran bir devrimci subaydı; ama bu Nemiri, zamanla Batı'ya kaydı, Batı'nın bir unsuru haline geldi; bu sonraki devrimciler, bugün Sudan'da iktidarda olanlar, ona karşı ayaklandılar ve ülkeyi ondan aldılar. Cafer Nemiri, bir anti-Batı unsuru olarak, Batı hükümetine karşı darbe yapan birisi olarak, zamanla Batı'nın bir hizmetkârı, Batı'nın bir işgücü ve Batı'nın bir paralı askeri haline geliyor! Diğerleri de aynı şekilde.

Ben, 1940'lı yıllarda Meşhed'de, Mısır'ın Ses-i Arab radyosunu - o zaman Abdül Nasır dönemiydi - dinliyordum. Cemal Abdül Nasır, Libya'ya gitmişti ve o zaman yirmi sekiz dokuz yaşında olan Kaddafi ile birlikte - ve aynı Cafer Nemiri, hepsi Ses-i Arab radyosunda konuşma yapıyorlardı. Onlar bir araya gelmişlerdi ve devrimci ve sert konuşmalar yapıyorlardı. O zaman Kaddafi'nin verdiği sloganlar, bizi heyecanlandırıyordu. Biz genellikle mücadele içindeydik. Bu radyoyu almak da yasadışıydı. Bazı arkadaşlarla - birimizin radyosu vardı - gece bir evde toplanır, Ses-i Arab radyosunu dinlerdik.

Hareketler böyle olmuştur. Yani devrimler, çeşitli nedenlerle ya baştan saptılar ya da kısa bir süre sonra saptılar. Bazen bu sapma, on yıllar sürdü. Fransa gibi bir ülkede, bu sapma yetmiş yılı aşkın sürdü, ta ki bazı hedefleri - o da tüm hedefleri değil - gerçekleştirebildi.

İslam Devrimi bir istisnadır. İslam Devrimi, belirli hedeflerle - o hedefler belirgin olsa da, bazı yerlerde genel olarak; zamanla parçalandı, netleşti, somut hale geldi; ama hedefler, net hedeflerdi - ortaya çıktı. İslam'ı istemek, küresel istikbara karşı durmak, ülkenin bağımsızlığını korumak, insan onurunu yüceltmek, mazlumların yanında durmak, ülkenin bilimsel, teknik ve ekonomik olarak ilerlemesi ve yücelmesi; bunlar devrimin hedefleridir. İnsan, İmam (rahmetullahi aleyh) konuşmalarında ve devrimin ana belgelerinde bunları incelediğinde, bunların hepsinin İslami metinlerde de kökleri olduğunu görür. Halkın olması, halkın inancına, halkın düşüncelerine ve halkın motivasyonlarına ve duygularına dayanmak, devrimin ana temellerinden biridir. Bu çizgi devam etti; bu çizgi sapmadı, bu çizgi açı almadı. Bugün devrimden otuz iki yıl geçti; bu çok önemli bir olaydır.

Bu devrim istikrarı ve devrimimizin yerleşmesi dediğimiz şey, işte budur. Biz bir söz söyledik: "Şüphesiz ki, Rabbimiz Allah diyenler ve sonra istikametlerini koruyanlar." (3) İran milleti "Rabbimiz Allah" dedi, buna sadık kaldı. Bu sözün arkasında durmak, bir nesilden diğerine aktarıldı. Bugün burada bu canlı, neşeli, samimi ve coşkulu ifadeleri dile getiren gençler, muhtemelen hiçbiri devrimin başında bu dünyada yoktunuz, devrim dönemini görmediniz, savaş dönemini görmediniz, İmam'ı idrak etmediniz; ama çizgi, aynı çizgi; yol, aynı yol; hedef, aynı hedeflerdir; bugün söylenenler, o gün söyleseydik, söyleyeceğimiz şeylerdir. Ben haftada bir kez Tahran Üniversitesi'ne gelirdim ve orada öğrencilerle toplantılar yapardık, namaz kılardık; namazdan sonra da sorulara cevap verip, uzun süre konuşmalar yapardık. O zaman orada söylediğimiz sözler ve öğrencilerin söyledikleri, aynı sözlerdir; elbette bugün daha olgun, daha düşünceli, daha uzmanlaşmış bir şekilde. Duygular aynı ölçüde var, ama bugün öğrenci ortamında söylenen konularda akılcılık, o zamankinden daha fazladır; bu çok değerlidir.

Şimdiye kadar bu gerçekleşti; peki, bundan sonra ne olacak? Söylemek istediğim şey, sadece bu bir cümledir: Bundan sonra mevcut genç neslin, esasen öğrencilerin görevi, bu çizgiyi aynı yönelimle, daha fazla gelişim yönünde devam ettirmek ve ilerletmektir. Bu, öğrenci ortamında bizim görevimizin ne olduğunu belirler. İş, sizindir. Bizim içinde bulunduğumuz ve aktif olduğumuz, gençliğimizi harcadığımız nesil, yok olmaya yüz tutmuştur; her şey gibi, yok olma ve çürüme sürecindedir. Bugün bu gerçeği devralan nesil sizlersiniz; bugünün gençleri, bugünün öğrencileridir. Gelecekte ülkenin sorumlulukları sizde olacaktır. Ülkenin tasarımcıları, karar vericileri ve karar oluşturucuları siz olacaksınız. Aynı yolu devam ettirebilir, onu geliştirebilir, kullanılmamış potansiyellerden faydalanabilir, boşlukları doldurabilir ve sürekli olarak dile getirdiğiniz bu sorunları, bu sorunları, bu sorunları, eleştirileri, eleştirileri, eleştirileri - ki bu da doğrudur - ortadan kaldırabilirsiniz; bunu yapmayabilirsiniz de. Bugünün genç nesli, eylemsizlik üzerine karar verebilir. Elbette böyle bir karar almayacaktır; buna şüphem yok. Genç nesil, bu hareketin dini kökleri ve bu hareketin sağlam inanç temeli nedeniyle bu yolu sürdürecektir. Dünyada çeşitli devrimlerin tarihinde ilk kez, bir devrim meydana gelmiştir ve kendisini dünyaya sunacaktır ve ilk sözlerini, ilk ilkelerini, tüm varlığıyla, kesintisiz bir şekilde sürdürecek ve inşallah nihai hedeflerine ulaştıracaktır.

Siz öğrenci teşkilatları ve öğrencilerin seçkinleri ve elitlerisiniz; aslında burada toplanmış olan, ülkenin birkaç milyonluk öğrenci kitlesinin bir seçkisisiniz - elbette bu sözleri daha sonra diğer öğrenciler de duyabilir, televizyonda ve basında yayınlanır; isteyen herkes, elbette dinler - siz karar vermelisiniz. Bilin ki bu kutsal hareket ve bu değerlere dayanan hareket, sizin motivasyonunuza, azminize, cesaretinize, düşünme gücünüze ve kararlı iradenize bağlıdır. Bu hareketi devam ettirecek olan sizlersiniz.

Allah'a hamd olsun, bugüne kadar devrim iyi ilerledi. Belirttiğim gibi, hedeflerden sapmadık, açı kaybetmedik; o büyük devrimlerin başına gelen felaketler, bizim devrimimize gelmedi. Karşılaşılan çeşitli olaylar, her yerde devrim bunların üstesinden geldi ve kendi ölçütleriyle kendisini koruyabildi ve bugüne kadar da gelişimini sürdürebildi. Devrim, ülkeyi de ileri götürdü. Bugün ülkenin çeşitli alanlarında gördüğünüz bu ilerleme - ki ben birkaç gün önce sistemin yetkilileriyle konuşurken bunun bir kısmına değindim - son yüzyıllarda ülkede bir örneği olmamıştır. Elbette geçmişte ve tarihte bazı benzer durumlar olmuştur; ancak son yüzyıllarda bir örneği yoktur. Ülkeyi buraya siz getirdiniz. Ülke ilerlemelidir. Biz hala ilk adımlarımızdayız, yolun başındayız. Ben söyledim; devrimin büyük özelliklerinden biri, model oluşturmadır. Siz bu hedefi takip edebilirsiniz ki, İslam toplumları için bir model oluşturun; "Böyle hareket edilir, böyle ulaşılır" deyin; bu mümkündür.

Öğrenci teşkilatları elbette rol oynamaktadır. Öğrenci meseleleri ve ülke ve devrimle ilgili her şey üzerinde düşünen öğrenci teşkilatlarına ilk tavsiyem şudur: Siz, karşıt cepheye, yani küresel istikbara, zulüm cephesine, uluslararası büyük sermayedarlara, kartellere, tröstlere ve benzerlerine baktığınızda, onlara bir cephe olarak bakmalısınız. İslam devrimine karşı, manevi, dini, kültürel ve inançsal bir devrim olan bir bütünleşik cephe vardır. Bu bütünleşik cepheye bir cephe olarak baktığınızda, onların birçok eyleminin gerçek anlamı ortaya çıkacaktır. Bu mesele, öğrencinin veya öğrenci teşkilatlarının görevini belirler.

Farz edelim ki, ülkede bir terör olayı meydana geliyor; Şehit Ali Muhammedi, Şehit Şehriyari, Şehit Rızaei Nejad'ı terör ediyorlar. Bu, bir terör eylemidir. Bir zaman bu olaya, bir anti güvenlik terör eylemi olarak bakıyoruz; elbette insan üzülüyor; birkaç bilim insanımız düşmanın - birkaç teröristin - saldırısına uğradı. Bir zaman hayır, bu olaya cephe olarak bakıyorsunuz: Bu, İslam nizamına karşı düşmanca hareketlerin bir parçasıdır. Mesela, Irak ile sınırda - sekiz yıl süren bir savaşımız vardı - eğer düşmanın topçusu çalışıyorsa, bu, düşmanın bu özel yere saldırdığı anlamına gelmez; bu, düşmanın burada bir hareket yaptığı anlamına gelir, muhtemelen dikkatinizi buraya çekmek için, başka bir yere saldırması içindir - kendi tabirleriyle destekleyici hareketler, ki bu aslında bir hiledir - ya da burada savaşçımızı zayıflatmak içindir ki, böylece genel bir saldırı gerçekleştirebilsin. Bu şekilde baktığınızda, düşmanın ülkedeki bilimsel hareketi yok etmeye çalıştığı anlaşılır; yani düşmanın komplolarından biri budur. Birkaç birbirine bağlı halka vardır; mesela ekonomik yaptırımlar, sefaletin yayılması, uyuşturucu ticareti, güvenlik eylemleri, inanç temellerinde ve meselelerinde sarsıntı yaratma; ister İslam'a, ister devrime inanç olsun. Bunlar, birbirine bağlı çeşitli halkalardır; bu zincirin tamamlayıcısı olan bir halka da, bilimsel hareketi yok etmek, bilim insanımızı korkutmak, bilim insanımızı ortadan kaldırmaktır. Bu meseleye bu gözle bakmalıyız.

Eğer düşmanı, görevleri bölüşmüş bir sürekli cephe olarak görürsek, o zaman her meselede sorumluluk hissimiz yeni bir şekil alır. Şimdi bu terör olaylarıyla ilgili olarak, benim görüşüm, öğrenci teşkilatlarının bu konuda geri adım attığıdır; yani etkisizlik gösterdiler. Bu meseleyi büyütmeliydiniz. Elbette büyütmek değil - çünkü kendisi büyük - olduğu gibi yansıtmalısınız. Biz, teşkilatlarımızın bu şehitlerin posterlerini bile bastığını, yayımladığını, dağıttığını, bu anıları canlı tutmak için bir şeyler yaptığını görmedik. Hayır, bu konu asla unutulmamalıdır; bu küçük bir iş değil.

Ülkedeki bilim meselesi, o zincirin bir halkasıdır; bu halka, on iki yıldır takip ettiğimiz o ana ve esas noktaya doğrudan yöneliktir. "İlim, saltanattır" dedik; ilim, iktidardır; kim ilme ve bu iktidara sahip olursa, bu rivayete göre, "saltanat kurar"; yani hedeflerini takip edebilir; kim buna sahip olamazsa, "ona hükmedilir"; (4) yani ona hükmedilecektir. Bu, on beş yıllık bilimsel hareketimizdeki mantığımızdır. Şimdi şükürler olsun ki, bu bilimsel hareket ülkemizde büyük ölçüde meyvelerini vermiştir. Bunu durdurmak istiyorlar; elbette buna karşı hassasiyet göstermelisiniz.

O halde düşmana bakış, böyle bir bakış olmalıdır: Düşmanın cephe hareketi. O zaman bunların bazı akımlara desteği, bazı akımlara saldırıları, ülkenin bazı iç meselelerine müdahaleleri, hepsi anlam kazanır; hedefin ne olduğu anlaşılır. Bu mesele, bu eylemlere karşı dikkatli olmamızı gerektirir.

Bir şey var ki, özellikle öğrenci teşkilatlarına tavsiye etmek istiyorum, bu da ciddi bir şekilde düşünsel ve kültürel, programlı, hedefli ve derin çalışmalar yapmalarıdır. Bir zaman düşman, üniversite alanına açık bir saldırı gerçekleştirir; burada açık bir şekilde var olmalısınız; 88 fitne dönemindeki meseleler gibi. Bir zaman vardır ki, o kadar açık bir saldırı yoktur; burada öğrenci gruplarının derin düşünsel varlığı olmalıdır. Kelam meseleleri, ahlak meseleleri, tarih meseleleri, devrim meseleleri hakkında derin çalışmalar yapmalısınız. Ülkenin çeşitli meseleleri hakkında - arkadaşların bahsettiği gibi - çalışmalar yapın. Farz edin ki, merkez bankası, sağlık sistemi, ekonomik cihad meselesi hakkında araştırmalar yapıyorsunuz; bu çok iyi, ama bunlarla yetinmeyin. Kelam meseleleri hakkında derin çalışmalar yapılmalıdır. Ülkenin siyasi meseleleri hakkında duygusal olmayan çalışmalar yapılmalıdır. Elbette duygular güzel ve temiz bir şeydir ve ben kesinlikle duyguların ifade edilmesine ve özellikle gençlerin duygusal hareketliliğine karşı değilim; duyguların sönmesi ne mümkün, ne de arzu edilir; ancak duygulardan uzak, çeşitli meseleler üzerinde, özellikle siyasi meseleler üzerinde düşünme, tefekkür ve derinlik gereklidir.

Bir diğer tavsiyem, kültürel ve sanatsal çalışmalarda sıradanlıktan kaçınmaktır; dikkatli olun. Bu meseleye dair örnekler biliyorum; elbette şimdi değil, yaklaşık on yedi on sekiz yıl önce. O zaman bir öğrenci grubunun bazı etkinliklerinde sıradanlık izleri olduğunu öğrendim. O zaman onlara mesaj gönderdim - bizimle de bağlantıları vardı - ama dikkat edilmedi. Sonrasında da iyi sonuçlar almadı. Kültürel sıradanlıktan, ahlaki sıradanlıktan şiddetle kaçınılmalı ve bunlarla yüzleşilmelidir. Bugün düşmanın politikalarından biri sıradanlığı yaymaktır. Bu küresel istikbar ile mücadele edin. Onlar ekonomik yaptırımları planladıkları gibi, sıradanlığı yaymayı da planlıyorlar - bu bir slogan iddiası değil; bu bilgiye dayalıdır; biz bilgi sahibiyiz - oturup tasarımlar yapıyorlar, planlar yapıyorlar; diyorlar ki, İslam Cumhuriyeti'nin direncini kırmak için gençler arasında sıradanlığı yaymalıyız; yani meselelere siyasi bir boyut kazandırıyorlar. İşte buna karşı durulmalı, mücadele edilmelidir; elbette doğru bir mücadele, bu da küresel istikbarın planlarına karşı çok değerli bir duruş sergilemektir.

Bir diğer tavsiyemiz, öğrenci teşkilatlarının birbirleriyle işbirliği ve dayanışma göstermeleridir. Şimdi kesin bir öneri sunmak istemiyorum, ama insanın aklına geliyor ki, bu teşkilatlar arasında bir koordinasyon kurulu olmalı ki, teşkilatlar aynı yönde ilerlesin. Elbette genel yönler neredeyse aynı, bu iyi. Bu teşkilatların her birinin sahip olduğu özellikleri bir araya getirmelerini istemiyoruz; hayır, teşkilatlarda çeşitlilik ve farklılık olması hiçbir sakınca yoktur; ancak yönelimlerde, devrim hedeflerine doğru ilerlemede bir uyum sağlanmalıdır ki, öğrenci ortamında etkili olabilirsiniz. Teşkilatlar, öğrenci ortamında etkili olabilmelidir. Şükürler olsun ki, öğrenci ortamı iyi bir ortamdır. Öğrenci ortamında sorun yok, sapma yok, hata yok, kayma yok demiyorum; nerede yok? En kutsal gruplar ve ortamlarda bile nihayetinde insan bazı kaymalarla karşılaşır veya gözlemler; ama genel olarak öğrenci ortamı, canlı, hareketli ve dinine bağlı, inançlı ve esaslara bağlı bir ortam olarak kabul edilir; bu çok değerli bir şeydir. Bizim öğrenci ortamımız böyle; bundan yararlanılmalı, bu ortam üzerinde etkili olunmalı, doğru yönlendirme yapılmalıdır.

Bir diğer tavsiyemiz, hem üniversite yöneticilerinin hem de teşkilatların birbirlerine karşı hoşgörülü ve işbirliği içinde olmaya çalışmalarıdır. Bazen bu işbirliklerinin ya olmadığını ya da çatışma olduğunu duyuyoruz; ki bazı olaylar da meydana geliyor, bir arkadaş Buşehr olayına atıfta bulundu. İşbirliği yapmalılar, dayanışma göstermelidirler; çünkü hedefler aynıdır; devrim hedefleridir. Yetkililer çaba sarf ediyor, gerçekten emek harcıyorlar - bunu görmekteyiz - düşünüyorlar; akıllarına gelen, güçleri yettiği kadar çaba sarf ediyorlar. Bu teşkilatların gençleri de hepsi istekli, canlı ve temizdir. İşte bu gruplar birbirlerine yardımcı olmalıdır.

İnsan bilimleri hakkında konuşulduğunda, bu noktayı belirtmek isterim; insan bilimleri hakkında söylediklerimizi ve tekrar ediyorum, aynı şeydir: İnsan bilimlerinde ihtisas yapmalıyız; taklitçi olmamalıyız. Ama şimdi farz edin ki, bazı insan bilimleri bölümleri üniversiteden kaldırılacak ya da kaldırılmayacak ya da azalacak; bu konularda hiçbir görüşüm yok. Ne reddediyorum, ne de onaylıyorum; yani bu benim işim değil, yetkililerin işidir. Bazı bölümlerin kaldırılmasını ya da kaldırılmamasını uygun görebilirler; benim sözüm bu değil; benim sözüm, insan bilimleri hakkında derin çalışmalar yapılması ve bu alanlarda düşünce ve fikir sahiplerinin çalışmasıdır.

Şimdi, sanırım zaman da doldu. Söylemek istediğimiz her şey sona erdi. İnşallah Allah, sizleri korusun.

Ey Rabbim! Seni velilerinle yemin ederek, bu gençlerimize bereketlerini ve lütuflarını indir. Ey Rabbim! Ülkemizdeki genç ortamı her geçen gün İslami hedeflere ve ideallere daha da yaklaştır. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, bu gençlerin arzularını ve ideallerini gerçekleştirmeye yardımcı ol. Ülkenin yöneticilerine ve hepimize bu idealler doğrultusunda yüksek adımlar atabilmemiz için başarı ihsan et. Ey Rabbim! İslami bir toplum ve tam anlamıyla İslami bir ülke kurmayı bu değerli gençlerimize gözleriyle göster. Şehitlerin temiz ruhlarını ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin ruhunu bizden razı ve memnun et.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh