İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Hazretleri ile Tüm Ülke İlahiyat Öğrencilerinin Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz, Peygamberimiz Abul Kasım Mustafa Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin, hidayet veren, beklenen evlatlarına salat ve selam olsun.

Çok hoş geldiniz sevgili kardeşlerim, hanımlar. Bu toplantı benim için çok keyifli ve tatlı bir toplantıdır; hem sizlerle buluşmak, hem de burada arkadaşların ifade ettikleri konular. Birçok bu beyanda bulunanların söyledikleri, bizim içimizdeki duyguların ifadesidir ve görüyorum ki, iyi ifadeler, güzel cümleler, derin düşünceleri yansıtan ifadeler, gençlerin dilinden çıkıyor; gerçekten insan keyif alıyor ve ben Allah'a şükrediyorum.

Bir arkadaşım gençliğimden bahsetti; ben de şunu söyleyeyim ki, sizin söylediklerinizin seviyesi, bizim gençliğimizde düşündüğümüzden çok daha yüksektir; yani gerçekten böyle, bunu abartmadan söylüyorum. Biz de gençlik dönemimizde bazı düşünceler aklımıza geliyordu, bazı şeyler söylüyorduk ama şimdi sizin çalışmalarınızın, düşüncelerinizin, ifade kültürünüzün seviyesi, bizim gençlik dönemimizden çok daha yüksektir. Bunun anlamı nedir? Anlamı ilerlemedir, anlamı harekettir. Ve bu hareket, çok hayırlı bir şeydir. Elbette hareket içten, içten kaynaklanan, köklere dayanan olmalıdır. Bir arkadaşın okuduğu çok güzel bir şiir var ki, bu dizeyi daha önce duymamıştım ve not aldım: "Su talep edilmeden her zaman murad değildir Bazen bir bahane olur ki, kurban edersin." Bu su talep edilmeden, dışarıdan getirilen, bize verilen, su da değil, bulanık sudur; içten fışkırmalıyız; bir kaynak gibi fışkırmalı ve hareket etmeliyiz ve sulamalıyız. Dolayısıyla benim için bu toplantı, çok güzel bir toplantıdır.

Bir noktaya değinmek istiyorum, arkadaşların söylediklerine. Sayın Arafi, hazırlık aşamasında olan bir programdan bahsetti; onun belirttiği ilkelerle çok ilginç bir program ve söylenen birçok talepleri kapsıyor ve Sayın Arafi bunu ifade ettiğinden, ben tamamen umutluyum ki bu gerçekleşecektir; çünkü kendisi Allah'a hamd olsun, çok değerli bir kapasiteye sahiptir ve ben inşallah bu çalışmaların yapılacağına dair büyük bir ümit besliyorum; elbette hareket edilmeli, adım atılmalı, iş birliği yapılmalı, gayret gösterilmeli ki program hayata geçirilsin. Programın hazırlanması ve planlanması işin yarısıdır, önemli bir yarısıdır ama programın gerçekleştirilmesi ise bir sonraki meseledir.

Bir arkadaş bir nokta söyledi ki, ilahiyatla ilgili fikirlerin, talebelerin kendileri tarafından yapılması gerektiğini belirtti ve bir yenilik merkezi kurulmasını önerdi; bu iyi bir fikirdir, ben onaylıyorum, iyi bir düşünce. Elbette bunun fizibilitesi ve detayları büyükler tarafından incelenmelidir ama bizim, mevcut genç talebelerin kapasitelerini ve yaratıcılıklarını inceleyip toplayabilecek bir merkezimizin olması, bilgi bankası oluşturması ve ihtiyaç anında bunlardan faydalanması çok iyi bir fikirdir; eğer yapılabilirse çok iyi olur.

[Tartışıldı] uzmanlaşma. Bazı beyefendiler -özellikle bir iki beyefendi detaylı olarak- uzmanlaşma hakkında tartıştılar. Şükürler olsun ki bu iş -yani uzmanlık fıkhı- Kum'da başlamış; elbette fıkıh hakkında çok şey söyleniyor. Fıkıh çok önemlidir; bazıları fıkhı, adı fıkıh olduğu için dinin fer'i meseleleri olarak düşünüyor; hayır, fıkıh, sosyal yaşamın iskeletidir ve aslında sosyal yaşamın omurgasıdır; fıkıh budur, bununla ilgilidir. Şimdi eğer biz birçok bölümüne dikkat etmiyorsak, bu bizim eksikliğimizdir, aksi takdirde fıkıh, yaşamı düzenlemek, sosyal ve siyasi yaşam sistemini açıklamak demektir. Nihayetinde bu alanda uzmanlaşmamız ve uzmanlıkları ne kadar detaylandırırsak, elbette bu çok iyi bir düşüncedir, bu da oluyor, fakat uzmanlığın bazı kusurlarından da gaflet edilmemelidir. Yıllardır bazı düşünürler dünyada uzmanlaşmanın, sağladığı faydaların yanında zararları da olduğunu kabul etmişlerdir. Bazı disiplinler arası bilimler ve benzeri şeyler, bu eksiklikleri telafi etmek içindir; siz de eğer uzmanlık peşindeyseniz, uzmanlığın iyi olduğunu ama yanında bazı kusurlarının da olabileceğini göz önünde bulundurmalısınız.

Bir karargahın oluşturulmasından bahsedildi; iyi, karargah kurmak istemiyoruz, bu alan zaten bir karargah, bu yönetim yapısı kendisi bir karargah; sürekli yan yana teşkilatlar kurmak, bizim deneyimimize göre çok etkili değil.

Bir başka önemli konu, bu hanımlardan birinin sorusuydu; kadın talebelerin sosyal konumu neresidir? Evet, gerçekten yerinde bir soru; elbette genel olarak biliyoruz. Bu kadın talebeler, talebelik dersleri okuduklarında ve biz bu kadar çok kadın âlimimiz olduğunda, bunların aileler içinde, kadınlar topluluklarında varlığı çok değerlidir. Bir gün bir İsfahanlı hanım vardı, iyi bir müderristi ve akli bilimlerde daha fazla uzmanlığı vardı, saygıdeğer bir hanımdı; merhum Tabatabai, onu ziyarete gitmişti, onunla görüşmüş, tartışmışlardı ve benzeri; ve biz de bir âlim kadınımız olduğu için gurur duyuyorduk; şimdi birkaç on bin kadın talebemiz var ki aralarında birçok önde gelen âlim var -ister akli bilimler alanında, ister fıkıh ve diğer yaygın ilimlerde- [bu] çok önemli bir şeydir; [bunların] konumları belirlenmelidir.

Ve en son, başka bir hanım bu konuda önerilerde bulundu ki bunlar da önemlidir, [bunlardan biri] kadın talebelerdeki kapasitelerin resmen tanınması ve çeşitli kültürel ve düşünsel merkezlerde, bu komisyonlarda, komitelerde, konseylerde ve resmi merkezlerde bunlardan faydalanılmasıdır; bu, bence, alanda yapılması gereken önemli işlerden biridir. Eğer icra açısından bir yardıma ihtiyacımız olursa, bunu yapmaktan çekinmeyiz. Bu iş, bizim işimiz değil, alanın işidir; fakat biz icra açısından tavsiyelerde bulunabiliriz, yardımcı olabiliriz, bunu yaparız eğer bir konu gelirse.

Başka bir konu, beyefendilerin söylediği “hocaların algı düzeyi arasındaki mesafe” [idi]; hayır, hamdolsun hocaların algı düzeyinin sembolü sizlersiniz; işte siz, Meşhed medresesi, İsfahan medresesi, Tahran medresesi, ardından merkez de Kum medresesidir; medresenin algı düzeyi, sizin ifade ettiklerinizdir. Elbette her yerde farklı görüşler vardır, farklı seviyeler vardır; bu kendine özgüdür, tedavisi de vardır, fakat bence bu çok iyidir.

Her halükarda, arkadaşlar iyi konular ifade ettiler. Rica ediyorum, beyefendilerin elinde bulunan yazıları bize versinler; yani çünkü gördüm ki hepsi yazılı metinden okuyorlar -bu da iyi bir şeydir- işte beyefendilerin yazdığı bu yazıları bize versinler; beyefendiler medresede bunlar üzerinde düşünsünler, çalışsınlar ve biz de haberdar olalım ve bu işlerin ne olduğunu bilelim.

Bende bir şey söylemek istiyorum ve not aldım ki söyleyeyim, ilk noktası şudur ki, sevgili dostlar! Bugün ilmi alanların görevi geçmişten daha ağırdır. Bunun nedeni, bugün ihtiyaç ve kabulün geçmişten daha fazla olmasıdır; hem ihtiyaç daha fazladır, hem de kabul daha fazladır. Bugün, gençler arasında -sadece bizim gençlerimiz değil, İslam dünyasının gençleri ve hatta İslam dünyası dışındaki gençler arasında- yüksek ve değerli dini kavramlara bir ilgi vardır. Şimdi abartmak istemiyoruz, ama bazı İslam ülkelerinde gerçekten büyük bir ilgi var, bazı yerlerde daha az ama yine de var; İslam ülkeleri dışındaki yerlerde de aynı şekilde. Mesela, biz Batılı ülkelerin gençlerine bir mektup yazdık; işte ilgi oldu, yani bazı durumlarda geri dönüşü görüldü. Elbette bazıları abarttı, bu yayıldı, şöyle oldu; hayır, öyle değildi, ama buna dikkat edildi, cevap verildi; bize mesajlar gönderildi, mektuplar yazıldı. Bu, bu sözlerin dinleyeni, talibi olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, bugün ilmi alanların yüksek kavramlara ihtiyacı çok fazladır, kabul de çok fazladır.

Belki [arasında] yüz yıl önce yaşayan kişilerde, dindar insanlar arasında sağlam bir inanç vardı ama pratik bir yansıması yoktu. Şeyh Fazlullah Nuri'yi, o büyüklükteki mollayı, burada Tahran'da idam ettiler, onu idam eden kişi de bir Ermeni -bir İranlı Ermeni subayı; yani Müslüman değildi- bazıları köşelerde gözyaşı döktü, ama hiçbir hareket gerçekleşmedi; o zaman Reza Şah da iktidarda değildi ki, şimdi desinler ki, mesela öyle bir diktatörlük hükümeti vardı; yani bir hareket yoktu. Şimdi bunu, bu şehit talebe Hamdani'mizle karşılaştırın; bir Hamdani talebesi, sokakta mazlum bir şekilde şehit oldu; siz gördünüz, Hamadan'da onun cenazesi için ne bir gürültü koptu! İran'da ne yankı buldu? Herkes acı hissetti, herkes ilgi hissetti; eğer o temiz cenaze Tahran'da ya da Meşhed'de ya da İsfahan'da ya da Tebriz'de defnedilseydi, yine böyle büyük bir topluluk oluşurdu; bugün insanlar bu şekilde. Şimdi bazıları, insanların dinden uzaklaştığını propaganda ediyor; hayır, kesinlikle böyle değil. O zamanı da gördük, o zaman da talebeydik.

Bazı beyefendiler, İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra ruhaniyetin düştüğünü propaganda ediyor; asla, bu sözler nedir? [O dönemde] ruhaniyeti sokaklarda alay ediyorlardı. Ben Meşhed'deki tren istasyonunda [duruyordum ki] birkaç genç geçiyordu, açıkça ve net bir şekilde -o zaman ben bir talebeydim, Meşhed'de Risale ve Mekaas dersleri veren bir öğretmendim- bize hakaret etmeye, alay etmeye, gülmeye başladılar; ne yapabilirdik ki; kendime dedim ki, bu belki okuma yazma bile doğru düzgün bilmiyor [ama] ben ilahiyat öğretmeniyim; bu, o günün sosyal düzeninin durumuydu. Bugün, ruhaniyete karşı yapılan bu kadar saldırıya rağmen, halkın [karşılamasını] görün, cemaat namazlarını görün, vaaz kürsülerine katılımları görün; hiçbir zaman, hiçbir şehirde, hiçbir vaaz kürsüsünde, bugün bu kürsülerde gördüğünüz topluluklar yoktu -yani [hiç] yoktu; binde biri bile yoktu- Meşhed'de, İsfahan'da, Tahran'da ve diğer yerlerde; biz toplantılardaydık; hem kendimiz vaaz veriyorduk, hem de büyük vaizlerin vaazlarını izliyorduk; bugün bu kürsülerde oluşan topluluklar, çoğunlukla gençlerden oluşan, yoktu; cemaat namazları da aynı şekilde, zekatlar [da aynı şekilde]; para iyi bir ölçüttür! Bugün insanların mali durumu iyi değil ama yine de zekat veriyorlar; bize, diğer merceklere zekat veriyorlar; yani insanlar dindardır, dinin içindedir; bu sözler nedir? Ruhaniyet saygındır, ruhaniyet güvenilirdir. Bunlar var olan gerçeklerdir. İşte karamsar bir tablo çizme ve bu sözlere karşı zaman zaman söylenen alakasız sözler var; saha araştırması olmadan, dikkate almadan, hiçbir bilimsel ölçüt ve kriter olmadan, bazı şeyler söyleniyor ki bunlar yanlış sözlerdir, bir grup da buna inanıyor; ama gerçek şu ki, ben bunu söyledim ve bu, o zaman ilmi alanların görevini ağırlaştırıyor.

Aklımdan geçeni söylemek istediğim şey, ilmi alanların İslam'ın eğitim merkezi olduğudur; sonuçta dinin anlaşılması, tanınması, bilinmesi, derinlemesine incelenmesi gerekir, bu nedenle bir merkeze ihtiyaç vardır; bu merkez, ilmi alanlardır ki dini âlimler yetiştirir. İslami alanlar, İslam'ın öğretim merkezleridir. İslam sadece bilgi değildir, İslam'ın hükümlerine bağlılık ve bunların gerçekleştirilmesi de İslam'ın bir parçasıdır; yani bir zaman, İslam'ı -ki bunu ilmi alanda öğrenmek istiyoruz- sadece ilkeler, fıkıh ve ahlak olarak tanımlıyoruz -ki gerçek de budur; yani dinin ilkeleri, dinin hükümleri, ahlaki değerler, yaşam tarzı, yönetim ilkeleri, bunların hepsi İslam'ın ve İslami bilgilerin bir parçasıdır- işte bunları ilmi alanda öğrenmemiz gerekir. Ancak bu [anlayış] doğru değildir; bu, ilmi alanların işinin bir parçasıdır; neden? Çünkü bu, İslam'ın bir parçasıdır; İslam'ın diğer bir parçası, bu gerçeklerin toplumda, insanların yaşamında gerçekleştirilmesidir, yani rehberlik; bu da İslam'ın bir parçasıdır. İslam sadece tevhid anlamında bilgi tevhidi ile aynı derinlik ve tasavvufi bilgi ile sınırlı değildir, aksine İslam, tevhidin toplumda yerleşmesini ifade eder; yani toplumun müvahhid olması gerekir; bu da İslam'ın bir parçasıdır.

Siz demiyor musunuz: اَلعُلَماءُ وَرَثَةُ الاَنبیاء? (5) Dini âlimler, peygamberlerin mirasçılarıdır; burada kastedilen âlimler, dini âlimlerdir ve bunlar peygamberlerin mirasçılarıdır. Peygamberler ne iş yapıyordu? [Acaba] peygamberler sadece dinin bilgilerini mi ifade etmek için geldiler yoksa dinin bilgilerini toplumda gerçekleştirmek için mi? Kesinlikle bu ikincisidir: لَقَد اَرسَلنا رُسُلَنا بِالبَیِّناتِ وَ اَنزَلنا مَعَهُمُ الکِتابَ وَ المیزانَ لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط. (6) Bu «لِیَقومَ النّاسُ بِالقِسط» peygamberlerin varlığının «adaleti sağlamak» için gerekli olduğunu gösterir, yani peygamberlerin hareketi ile toplumda «adaleti sağlamak» arasında bir ilişki vardır; şimdi bu «لام»ın «لِیَقومَ»da ne «lam-ı» sebep (7) olsun, ne de sonuç (8) olsun, fark etmez; yani peygamber, toplumda adaleti sağlamalıdır ve adaleti sağlamak istediği için mücadele eder; aksi takdirde, eğer peygamber adaleti sağlamak istemiyorsa, tevhidi gerçekleştirmek istemiyorsa, Allah'a karşı olanları ortadan kaldırmak istemiyorsa, cihad gereksizdir. Bu «وَ کَاَیِّن مِنـ نَبِیٍّ قاتَلَ مَعَه رِبِّیّونَ کَثیرٌ فَما وَهَنوا لِمآ اَصابَهُم فی سَبیلِ الله» (10) neden? Neden mücadele ettiler? Tüm peygamberler mücadele ettiler, şimdi bazıları başarabildi, elleri uzandı, savaş ettiler: قاتَلَ مَعَه رِبِّیّونَ کَثیر, [bazıları da başaramadı.] Biz peygamberlerin haberini bilmiyoruz ama bazı rivayetlerde bir işaret var: اَوَّلُ مَن قاتَلَ فی‌ سَبیلِ‌ اللَّهِ‌ اِبراهیم; (11) şimdi biz Kur'an'da Hz. İbrahim'in bu durumunu bilmiyoruz ama rivayette bunu biliyoruz; ve diğer peygamberler de savaştılar, Allah yolunda mücadele ettiler. İslam'da [da var] «قاتِلُوا الَّذینَ یَلونَکُم مِنَ الکُفّار», (12) ya da «اَلَّذینَ ءامَنوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ الله», (13) bu savaş ve cihad neden?

Peygamber Efendimiz, Medine'ye gelmeden önce, Medine'den gelen insanlardan, Evs ve Hazrec temsilcilerinden biat aldı; dedi ki, canlarınızla, mallarınızla benimle birlikte olmalısınız, onlar da kabul ettiler, peygamber [de] Medine'ye geldi. Medine'ye girdiğinde, artık sormadı ki, şimdi mesela hükümdarlık da bizim üzerimizde mi; hayır, belliydi, herkes biliyordu ki, hükümdarlık ve yönetim onun üzerindedir. Din bunun içindir: ما اَرسَلنا مِن رَسولٍ اِلّا لِیُطاعَ بِاِذنِ الله; (14) «لِیُطاعَ»ın anlamı sadece, eğer dedi ki namaz kılın, namaz kılın demek değildir; hayır, [anlamı] hayatın her alanında itaat etmektir, yani yönetim. O halde bu, İslam'ın bir parçasıdır, yani İslam'ın bir parçası, İslami bilgilerin, bu bilgilerin akli ve nakli değerleri, yaşam tarzı ve yönetim şekli ile ilgili olanlardır; ve bunların hepsi İslami bilgilerin bir parçasıdır ki bunları bilmek gereklidir. Bu, İslam'ın bir parçasıdır; İslam'ın diğer bir parçası da bunların dışarıda gerçekleştirilmesidir; yani tevhidin dışarıda gerçekleştirilmesi, nübüvvetin toplumun başında gerçekleşmesi. O halde «اَلعُلَماءُ وَرَثَةُ الاَنبیاء»yı siz gerçekleştirmelisiniz. Demiyorum ki kesinlikle toplumun başında olmalısınız -güç yapısının çeşitleri olabilir- ama siz dini âlim ve din uzmanı olarak, İslam'ı dışarıda, yaşam ortamında gerçekleştirmekle yükümlüsünüz; bu bizim görevimizdir. Bu, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin yaptığı bir iştir. Bir arkadaşım, ruhaniyetin bildirgesine (15) ve İmam'ın o ayrıntılı mektubuna doğru bir şekilde işaret etti. Ruhaniyet bildirgesini okuyun, tekrar tekrar okuyun. İmam, gerçek anlamda bir hikmet sahibiydi -hikmet sadece felsefeyi bilmek değildir- onun davranışında, sözlerinde, yazılarında hikmet vardı.

Bu nedenle, İslam Cumhuriyeti'nin kuruluşuna kadar olan son mücadeleler sırasında, İmam'ın liderliğinde, ilahiyat alanının yaptığı bu iş, ilahiyatın yerine getirmesi gereken görevdir. Bu, ilahiyatın görevleri dışında bir iş yaptığı anlamına gelmez; hayır. İmam öndeydi, talebeler, âlimler ve birçok büyük şahsiyet İmam'ın arkasında yürüdü ve hareket etti. Bir zamanlar, o günkü talebelerin bu büyük hareketini, şu ayette geçen şeye benzetmiştim: وَ اَوحیٰ رَبُّکَ اِلَی النَّحلِ اَنِ اتَّخِذی مِنَ الجِبالِ بُیوتًا وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّا یَعرِشونَ، ثُمَّ کُلی مِن کُلِّ الثَّمَراتِ فَاسلُکی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلًا یَخرُجُ مِن بُطونِها شَراب مُختَلِفٌ اَلوانُه فیه; (16) dedim ki, hem bal vardı, hem de iğne vardı; bal arısı gibi. O günkü talebe, hem insanları uyandırıyordu, hem de gençleri Allah yolunda ve İslam yolunda mücadele bilgileriyle besliyordu, hem de gerektiğinde iğnesini batırıyordu; bu, olayın gerçeğidir. Bu, ilahiyatın görevi idi ve yerine getirdiği bir işti. O gün bu işi yapması gerekiyordu, bugün de Allah'a hamd olsun İslam nizamı var, kurulmuş durumda, gerçek anlamda İslam devleti ve gerçek anlamda İslam toplumu ve gerçek anlamda İslam medeniyetinin ortaya çıkmasını bekliyoruz, ilahiyatın bu büyük iş için uygun sorumlulukları vardır, yerine getirmelidir. Ne yapmalısınız? Oturup düşünmelisiniz; bunlar sizin düşünce konularınızdan biridir.

Şimdi, beyefendilerin konuşmaları arasında, bu güzel ifadelerin, bu uygun ton ve üslubun, Allah'a hamd olsun, genç talebelerimizin sahip olduğu bu edebiyatın, bugün çok ihtiyaç duyulduğunu düşündüm. Ülkenin dört bir yanına dağılın; şimdi de minber geleneği var. Bu güzel sözleri, bu yüksek konuları, bu çeşitli alanlarda insanlara söyleyin; yaşam tarzı meselesi, İslami yönetim meselesi, tağutla mücadele meselesi, topluma gerçek anlamda tevhidin yerleşmesi meselesi ve adalet meselesi ki bu en temel meselelerden biridir; bunları söyleyin, insanların bilgilerini artırın, halkta devrimci söylemler oluşturun; ve elbette ki bunlar var, güçlendirin. İlahiyatın üstesinden gelebileceği çok şey var; bir kısmı bu işin sorumluluğunu üstlenen kurumlarla, bir kısmı da talebelerin kendisiyle ilgilidir.

O halde, bakın! Bir meselemiz var [başlığıyla] ilahiyatın kimliği, ilahiyat nedir; ilahiyat nedir? İlahiyat, din âlimi yetiştiren bir merkezdir; din âlimi, dinin bilgilerini öğrenen ve bunları gerçekleştirmek için sahaya inen kişidir. Bu din âliminin fıkıh alanında uzmanlaşmış olması ya da felsefe alanında uzmanlaşmış olması ya da kelam alanında uzmanlaşmış olması fark etmez; fark etmez. İmam büyük bir fakih idi; gerçekten de o, öne çıkan bir fakih idi ama teorik tasavvuf alanında da tam anlamıyla bir müçtehid ve görüş sahibiydi. Ya da onun hocası merhum Şahabadi; İmam bir zaman bana dedi ki, "Siz, merhum Şahabadi'nin mücadele işlerinde olmadığını düşünmeyin; hayır, o mücadele ediyordu." Şimdi onun ifadesini hatırlamıyorum; sanırım bir yerde not aldım ki merhum Şahabadi, o kadar derin bir ârif olarak, İmam'a demiş ki, "Eğer bir yardımcı olsaydım, çıkardım"; buna benzer ifadeler, bu anlamda. O halde, Kum ilahiyatının ve diğer ilahiyatların kimliği budur; bu, ilahiyatın ana yapısıdır; ilahiyat içinde yapılan tüm işler bu bakış açısıyla yapılmalıdır. Sizlerin talep ettiği bu uzmanlık, bu sistemler, bu kapasite tanımlamaları ve benzeri konulardaki öneriler, [bu] çok güzel sözlerin hepsi bu çerçevede ve bu bakış açısıyla yapılmalıdır.

Dinle doğrudan ilişkisi olmayan konularda, doğal bilimler gibi, doğrudan dini düşünce temeliyle ilişkisi olmayan konularda, bu konuların yönlendirmesini de ilahiyat belirlemelidir; yani bilimsel hareketin yönlendirmesini ilahiyatlar belirlemelidir, çünkü bu dinin işidir; din, bilime yön verir. Bilim insanlığa hizmet edebilir, insanlığa karşı olabilir; adaletin hizmetinde olabilir, zalimlerin ve müstekbirlerin hizmetinde olabilir; şu anda olduğu gibi. Bilime yön vermek de ilahiyatın sorumluluğundadır.

Şimdi, sizin için okuyacağım bazı ayetler not almıştım, [ama] birkaç dakika daha ezan vaktine kalmadı, artık zaman yok.

"Ders çalışmak" hakkında bir nokta söylemek istiyorum: Dersi ciddiye alın; fıkıh dersini ciddiye alın. Bakın! Din âlimi, İslami bilgileri elde etmek istiyor; nereden? Kitap ve sünnetten ve akıldan; bu böyle; bir kısmı akılla, bir kısmı kitap ve sünnet ve nakille ilgilidir; o halde, nasıl elde edeceğini bilmelidir; bu, iştihadın kendisidir. İştihad, bu bilgilerin kaynaklarından nasıl kullanılacağını bilmek demektir; yani -benim ısrarla kullanmamaya çalıştığım, ama burada zorunlu olduğum o Batılı terimle- hakikatlerin ve bilgilerin kaynaklarından nasıl kullanılacağı; bu iştihadın kendisidir. Bu iştihadı elde etmek isteyen bir insan, pratik yapmalı, çalışmalıdır. Okuduğunuz bu fıkıh dersi, ister taharet olsun -şimdi bazı talebeler diyor ki: "Ağabey, neden hep taharet ve namaz gibi konular?"- fark etmez; size bu istinbat yöntemini öğretecek olan şey, sizin için gereklidir. [Bu] bazen taharetle ilgili bir mesele, bazen namazla ilgili bir mesele, bazen de muameleler ve kiralama gibi konularla ilgilidir; ne şekilde istinbat edeceğinizi bilmelisiniz. Eğer bu istinbat yöntemini öğrenirseniz, o zaman ahlaki değerleri de kitap ve sünnetten doğru bir şekilde istinbat edersiniz; [değil] bazı yarı cahiller gibi -şimdi saygı gösterelim, cahil demeyelim; yarı cahil- bir şey ya da dört kelime öğrenip, dini meseleler hakkında görüş belirtiyorlar, bazen bir ayete de atıfta bulunuyorlar; o halde, bu ayetin anlamı bu değil; bu, ayeti anlama ve ayetten istinbat etme konusundaki zayıflıktan kaynaklanıyor ve bu nedenle iştihadın varlığı yok. O halde, iştihadın gerekliliği için ders çalışmak şarttır; elbette ki herkesin müçtehid olması gerektiğini söylemiyorum -aslında bu, bir farz-ı kifayedir- bir grup insanın müçtehid olmasına gerek olmayabilir, ama İslami bilgileri öğrenmek için iştihad gereklidir. Bu, dersin iyi okunması gerektiği bir noktadır. Günümüzün aydın talebesi, "Ağabey, bu sözleri bırak, [bu] dersleri" diyemez; hayır, ders çalışmalısınız; boş bir şeydir [fıtırdır]. Mücadeleler zamanında, biz mesela Meka'sib derken, Kifaye derken, bazı coşkulu talebelerimiz bizim etrafımızda, gerçekten de mücadele ediyorlardı, [ama] bazen duyuyordum ki, "Ağabey, bu nedir?"; ben onlara diyordum ki, eğer [bu tartışmaları] yapmazsanız, sonra İslam nizamına fayda sağlayamazsınız, kullanamazsınız, insanlara bir şey öğretemezsiniz. İşte bu nedenle, ders çalışmak bir meseledir.

Bir mesele, alanda çeşitli konularda farklı görüşlerin olabileceğidir; bilimsel konularda farklı görüşler olabilir, düşünsel yönelimlerde farklı görüşler olabilir, siyasi alanlarda da farklı görüşler olabilir; bu bir sakınca değildir; farklılıklar yönetilmelidir. Dikkat edin, farklı görüşler çatışmaya ve gerilime, birbirinin yüzüne tırnak batırmaya dönüşmemelidir! Geçmişte kendi geleneklerimizde böyle durumlar yaşanmıştır; şimdi en son örneğini sunmak istediğim, merhum Hacı Şeyh Mucteba Kazvini (rahmetullahi aleyh) [dir ki] Meşhed'de önde gelen bir âlimdi, felsefeye ve irfana karşıydı. Ben kendim onun hayranlarından biriydim ve hâlâyım; gerçekten büyük bir insandı ama onun bilimsel zevki şuydu: Felsefeye ve irfana tamamen karşıydı, bu konuda kitap da yazmıştı, ders de veriyordu; merhum Amirza Mehdi İsfahani'nin en önde gelen talebelerindendi; ve İmam büyük bir irfan ve felsefe beyni, felsefenin ve irfanın özüdür; işte bunlar birbirinden çok uzaktır, yani tamamen iki kutup bir spektrumda yer alıyorlar. Mücadeleler başladığında ve İmam bu mücadelenin lideri olduğunu gösterdi -İmam, mücadelenin ilk günlerinden itibaren bunu kanıtladı- bu Hacı Şeyh Mucteba Kazvini, tüm bu farklılıklara rağmen, Meşhed'den kalktı ve bir toplulukla birlikte İmam'ı görmek için Kum'a geldi; İmam'a olan saygısını ifade ettiler. O hayatta olduğu sürece -1346 yılında vefat etti- devrim yanındaydı, yani gerçekten o günlerdeki mücadelenin talebeleri için umudumuz merhum Hacı Şeyh Mucteba'ydı, İmam ile olan farklı görüşlerine rağmen.

Merhum Amirza Cevad Tehrani, felsefe ve irfana karşı olan aynı topluluktan başka bir âlimdi, daha sonraki sıralarda. O, tam zıttıydı. Devrimden önce İmam'a saygısını ifade ediyordu. Ben kendim devrimden önce ondan İmam'a olan saygı ve sevgisini duymuştum; devrimden sonra da bu adam kalktı savaşa gitti; yetmiş seksen yaşındaki ihtiyar kalktı, milis elbisesi giydi ve top mermisinin önünde durdu ve savaşa katıldı; yani böyle insanlar vardı. [Yani] düşünsel farklılık, aynı zamanda gerçek anlamda birlik; Allah için, Allah yolunda.

Eski zamanlarda da vardı; merhum Sahib Hadaik (17) haberci -gerçekten haberci; Sahib Hadaik gerçekten bir haberci- ve merhum Ağa Bağır Behbahani, tam anlamıyla usulcü (18) ve aslında bir dönem İslami ilimlerin usullerini canlandıran; bu iki kişi de Kerbela'daydılar, birbirleriyle çok sert ve yoğun tartışmaları vardı. Merhum Sahib Hadaik, vefat ettiğinde, namazımı Ağa Bağır Behbahani kılsın diye vasiyet etti ve bu da gerçekleşti; o vefat etti, merhum Ağa Bağır Behbahani onun namazını [kıldı]. Yani bu tür şeyler alanda mevcuttu. Elbette bunun zıttı ve karşıtı da vardı; gereksiz çatışmalar, yerinde olmayan karşıtlıklar da yaşanmıştır; ama önde gelenlerimiz bu şekildeydi.

Alanda bir yandan genç talebeler, büyüklerine, fetva verenlere karşı saygıyı ve itaati korumalıdır, tıpkı İmam'ın (rahmetullahi aleyh) ruhaniyet bildirgesinde de bunların olması gibi. O büyükler de gençlere karşı sabrı ve tahammülü göz önünde bulundurmalıdır. Bir yandan sabır ve tahammül gereklidir, bir yandan da saygı ve itaat gereklidir. (Ezân okundu mu? (20) Çok özür dilerim.)

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu görüşmenin başında, Hoca Ali Rıza Arafi (tüm ülke dini alanlarının yöneticisi) ve on iki talebe bazı şeyler ifade ettiler.

2) Fadl Nazari'nin yazdığı bir gazel. 3) Zararlar. 4) Hoca Mustafa Kasemi. 5) Kafi, cilt 1, s. 326. 6) Hadid Suresi, ayet 25'in bir kısmı; "Gerçekten [biz] peygamberlerimizi açık delillerle gönderdik ve onlarla kitap ve terazi indirdik ki insanlar adaletle hareket etsinler..." 7) "Lam illet" Arapçada, fiilin gerçekleşme sebebini ifade eden bir lamdır. 8) "Lam akıbet" Arapçada, fiilin gerçekleşme sonucunu ifade eden bir lamdır. 9) Allah'ın eşleri. 10) Al-i İmran Suresi, ayet 146'nın bir kısmı; "Ve ne çok peygamber vardır ki, onunla birlikte kalabalıklar savaşa girdi ve Allah yolunda onlara gelen şeylere karşı gevşeklik göstermediler..." 11) Bihar al-Anwar, cilt 12, s. 10; "Allah yolunda ilk cihad eden ve savaşan kişi İbrahim Halil'dir." 12) Tevbe Suresi, ayet 123'ün bir kısmı; "... sizinle komşu olan kafirlerle savaşın..." 13) Nisa Suresi, ayet 76'nın bir kısmı; "İman edenler, Allah yolunda savaşırlar..." 14) Nisa Suresi, ayet 64'ün bir kısmı; "... hiçbir peygamber göndermedik ki, Allah'ın izniyle ona itaat edilmesin..." 15) İmam'ın Sahifesi, cilt 21, s. 273; din adamlarına, fetva verenlere, öğretmenlere, talebelere ve Cuma ve cemaat imamlarına mesaj (Ruhaniyet Bildirgesi) (3/12/1367) 16) Nahl Suresi, ayet 68 ve ayet 69'un bir kısmı; "Ve Rabbin, bal arısına ilham etti ki, dağlardan, ağaçlardan ve insanların inşa ettiği şeylerden kendine evler edin. Sonra tüm ürünlerden ve meyvelerden ye, sonra Rabbinin sana kolaylaştırdığı yollara git; onların karınlarından, çeşitli renklerde bir içecek çıkar..." 17) Şeyh Yusuf Bahrani. 18) Kendini bir şeye adamak, yalnızca bir işe yönelmek. 19) Saf. 20) Katılımcılardan biri: Evet.