İslam Devrimi Rehberi'nin İsfahan Eyaleti Gençleriyle Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, Peygamberimiz, Efendimiz, Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en mübarek nesline olsun; özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine. Allah'ım, dillerimizi doğru ve hikmetle yönlendir.

Benim için, sizinle gençler olarak buluşmak, çok çekici ve güzel bir buluşmadır; özellikle de aranızda önemli bir kısmının kesinlikle İsfahanlı olması; ilim, iman ve sanatın çocukları ve büyük ulusal ve İslami övünçlerin doğduğu bir ortamın evlatlarısınız. Kıymetli arkadaşlarımın gerçekleştirdiği programlar güzeldi ve ilginçti, hepsine teşekkür ediyorum. Bu uyum hakkında bir nokta belirtmek istiyorum. Elbette bu değerli kardeşler çok güzel bir performans sergilediler. Okudukları şiir de güzeldi; "Ha 'ala beşer, keyfe beşer". Onlar bu şiiri Arapça melodiler ve lehçeyle okurken, aklıma geldi ki, keşke bu şiir yerine Şehriyar'ın şiirini okusaydılar:

"Ali, o Allah'ın aslanı, Arapların şahı, bu geceyle bir dostluk kurmuş."

Tam o anda, bu şiiri okumaya başladıklarını gördüm. Bu uyumda, sanatsal yönün yanı sıra, mesaj yönünün de tamamen korunması gerekir ve sanat burada da diğer yerlerde olduğu gibi, tebliğ ve izah hizmetine sunulmalıdır. Elbette ben birkaç yıl önce, bu Arapça uyumları teşvik ettim; ancak inanıyorum ki, Arapça şiirlerin olağanüstü veya seçkin olduğu durumlar dışında, güzel olanı, yüksek anlamlar içeren Farsça şiirlerden yararlanmaktır. Tesadüfen, "Ha 'ala beşer" şiirinin şairi de, Şehriyar gibi, bir Türk şairidir; Molla Mehri Ali Tabrizi, yaklaşık yüz veya yüz elli yıl önce yaşamıştır:

"Ha 'ala beşer, keyfe beşer, Rabbuhu fihi tecelli ve zahir."

Farsça şiiri, güzel Farsça melodilerle ve çekici sanatsal bir tarzla, bu kalabalık topluluğun ders alabileceği temalarla okuyun; ki elbette, benim arkadaşlarımın okuduğu Farsça bölümde, bu amaç büyük ölçüde sağlandı. Bunu söyledim ki, bu konuşmayı ülke genelinde dinleyenler, anlam dolu ve anlamlı sanatsal örnekler seçmeye yönelsinler. Bugün, anlama ve anlatma ihtiyacımız her zamankinden daha fazladır. Siz değerli bir topluluksunuz; çoğunuz öğrenci veya talebesiniz; ilim ehli ve saflıkla dolusunuz. İsfahanlı öğrencilerin bu toplantıda yaptıkları iyi bir iş - ki ben onlara içtenlikle teşekkür ettim - ortak bir poster yayınlamalarıdır; hem öğrenci teşkilatı, hem İslami öğrenci derneği, hem İslami topluluk ve hem de İslami öğrenci derneği, isimleri yan yana yer almıştır. Evet, bu doğrudur. On meselede farklı görüşlere sahip olabilirsiniz, ancak birçok konuda da ortak görüşe sahipsiniz. Ortak görüşe sahip olduğunuz yerlerde, bu birliği gösterin. Yol da budur. İki kişi, sayısız düşünce ve siyasi meselede farklı görüşlere sahip olduklarında, bunu, ortak görüşe sahip oldukları meselelerde bile karıştırmaları gerekmez; örneğin, bir kutlama, mevlit veya konuşma gibi bir etkinlik düzenlemek istediklerinde, mutlaka iki akım karşı karşıya gelmelidir. Sizin yaptığınız iş çok güzeldi ve ben siz değerli evlatlarıma içtenlikle teşekkür ediyorum. Kırk yılı aşkın bir süredir genç gruplarla olan ilişkilerim, beni gençleri içtenlikle ve derin bir şekilde takdir etmeye yönlendirdi. Elbette gençleri takdir etmek, onları hoş karşılamakla farklıdır. Ben hoş karşılamaya katılmıyorum; sizin hoşunuza gidecek bir şey söylemek ya da sizi rahatsız edecek bir şeyi dile getirmemek; hayır. Ben bu şeylere inanmıyorum; aksine, gençleri takdir etmenin yerinde olduğunu ve gerçek bir takdir olduğunu düşünüyorum ve takdir edilecek noktalar da benim için belirgin ve açıktır; bunlardan bazılarını söyleyeceğim; ancak gençleri takdir etme, onların hoş karşılamasına dönüşmemelidir. Siz benim evlatlarımsınız. İnsan, evladını ister istemez sever; o evlat bunu bilse de, bilmese de; isterse, istemezse; babanın ya da annenin sevgisinden dolayı teşekkür etse de, etmese de. Bu sevgi, onun işinde bir hata varsa, bunun söylenmemesine neden olmaz; yoksa kötü hisseder; hayır. Aksine, insan, kendi evladı ile diğerlerinden çok daha rahat bir şekilde iletişim kurar. Bu nedenle, ben gençliği ve gençliğin temel özelliklerini içtenlikle seviyorum ve tüm varlığımla takdir ediyorum; ancak Allah'a sığınırım ki, benim karşımda bulunan topluluğun hoş karşılamasına düşeyim ya da benim saygı gösterdiğim birçok topluluğun sevgisine kapılmayayım. Gençlerin takdir edilecek noktaları nelerdir? Eğer biz bir yüz noktalık bir liste hazırlasak bile, yine de fazla gitmemiş oluruz. Burada, gençlerin takdir edilecek noktalarından birkaçını ifade ediyorum. Genç, hakkı kolayca kabul eder. Bu çok önemlidir. Genç, rahat ve samimi bir şekilde itiraz eder ve kaygı duymadan, içsel bir sıkıntı olmadan harekete geçer. Bu da çok önemlidir. Kolay kabul, samimi itiraz ve kaygısız eylemi bir araya getirin, ne güzel bir gerçek ortaya çıkıyor ve ne güzel bir anahtar sorunların çözümüne dönüşüyor. Genç, doğal olarak ıslahı talep eder. Elbette benim için yaygın ifadeler olan reformcu ve muhafazakâr gibi şeylerin hiç önemi yok; reformculuk, siyasi bir gösteriş olarak benim için geçerli değil. Bazı kişiler reformculuktan bahsediyorlar, oysa aslında ne istediklerini ve ne peşinde olduklarını bilmiyorlar. Bazı kişiler reformculuktan bahsediyorlar, oysa akıllarındaki şey, aslında reformculuk değil; bir tür gerileme ve geri dönüş. Görüyorsunuz ki, bazı kişiler, güzel ve çekici reformculuk adı altında, dinin sadece insan hayatında bir süs eşyası olacağı bir döneme geri dönmek istiyorlar ve daha fazlası değil! Bu artık reformculuk değil; reformculuğun tam tersidir. Reformculuk, gelişim ve ilerleme ile birlikte olmalıdır, geri dönüşle değil. Elbette bazı kişiler de var ki, reformculuk adını kullanıyorlar; ancak amaçları Amerikan reformlarıdır! Bir iki yıl önce, Cuma namazında, devrimci reformlarımız ve Amerikan reformları olduğunu dile getirdim. Amerikan reformlarının sembolü, bir kirlilik kaynağı olan Muhammed Rıza Pehlevi'nin yeniden İran'a dönmesi ve işleri eline almasıdır; ardından da, yabancıların ülke üzerindeki egemenliğinin anahtarını, gümüş bir tepsi içinde Amerikan efendilerine sunmasıdır! Görüyorsunuz ki, Amerikan ve İngiliz medyası ve politikacıları, İran'daki reformlardan bahsettiklerinde, kastettikleri şey budur; yani, onların kölesi ve hizmetçisi olan bir kirlilik kaynağının, ülkede iktidara gelmesi ve her şeyi onların hizmetine sunmasıdır. Elbette bazıları da var ki, samimi bir şekilde reformcudurlar; bunda şüphe yok. Gerçekten eksikliklerden, yetersizliklerden, komplekslerden ve sapmalardan muzdaripler ve bunları düzeltmek istiyorlar ki, bu da kendine özgü bir hedef olarak değerlidir. Genç, bu tür bir reformcudur; yani, doğal olarak adalet, meşru özgürlükler ve İslami ideallerin gerçekleşmesini talep eder. İslami gerçekler ve idealler, onu heyecanlandırır ve onda bir çekim oluşturur. Onun zihninde, Emirü'l-Müminin'in (a.s) görüntüsü yer etmiştir; onu heyecanlandırır; mevcut eksiklikleri onunla karşılaştırır ve ıslah talep eder.

Bu çok belirgin bir özelliktir. Gençliğin, güç, kuvvet, inisiyatif ve canlılık gibi övgüye değer noktaları, gençlerin varlığında doğal olarak mevcuttur. Bunlar, gençliğin uzun avantajlar listesinin bir parçasıdır. Genç bu avantajları elde etmiş midir? Hayır. Gençliğin hak talebi, güç, canlılık, sabır ve azim gibi avantajlarını elde etmek için özel bir çaba göstermediniz. Bu, yaşamın ve ömrün doğal bir aşamasıdır. Dolayısıyla bu bir nimettir ve bunun karşısında bir yükümlülük vardır ve cevap vermek gerekir. Burada, halkı aldatma amacı güden hoş geldin söylemlerinin bir mantıksal hatası vardır; o da şudur ki, İslami mantık her zaman "yükümlülük" der. Oysa dünyanın yeni söylemi "hak" der; neden sürekli yükümlülükten bahsediyorsunuz? Bazı kişiler bu sözü yaygınlaştırdılar ve amaçları, yükümlülükten kaçanların, aldatıcı ve samimi olmayan hoş geldin söylemlerinden hoşlanmasını sağlamaktır. Öncelikle hak ve yükümlülük, bir paranın iki yüzüdür. Hiçbir hak, yükümlülük olmadan var olamaz. Herkesin bir hakkı vardır ve bunun karşısında bir yükümlülüğü de vardır. Dolayısıyla, haklardan bahsetmek; ama yükümlülüklerden bahsetmemek, boş ve mantıksız bir sözdür. İkincisi, burada haklardan bahsedilmiyor. Burada gündeme getirdiğimiz yükümlülük, bir hak karşısında değil; bir avantaj karşısındadır. Siz bir avantaja sahipsiniz ve bu avantaj, doğal olarak üzerinize bir yükümlülük yükler. Ben gençliğinizin avantajına sahip değilim, dolayısıyla bazı yükümlülüklerinizi de taşımıyorum. Elbette başka bir alanda, ben de bazı avantajlara sahip olabilirim; dolayısıyla bunun karşısında da yükümlülüklerim vardır. Bu nedenle burada hak ve yükümlülük karşıtlığı yoktur; avantaj ve yükümlülük arasındaki zorunluluk vardır. Yükümlülük, bu aşamada sahip olduğunuz avantajdan kaynaklanmaktadır; size verilen bir nimetten kaynaklanmaktadır. Bu yükümlülüğün, günümüzde her zamankinden daha ağır olduğunu unutmayalım. Neden? Çünkü genç kesim, toplumda özel bir rol oynamıştır; çünkü genç nüfus artmıştır; çünkü gençlerin, ülkenin siyasi, sosyal ve kültürel dengelerinde, ağır bir tarafı vardır. Dolayısıyla burada mesele, gencin kendi kişiliğiyle ilgili bir yükümlülüğü olup olmadığı değildir; hayır. Mesele, büyük bir genç nüfusun varlığı ve onların sahnedeki varlığı ve özellikle de bugün ülkemizin bağlı gençlerinin sahip olduğu bilinçtir - ki dünyada bu bilinç, hassasiyet ve uyanıklık pek az yerde bulunmaktadır - bu yükümlülüklerini ağır ve önemli kılmaktadır. Elbette size söyleyeyim; bu yükümlülük, gençler için heyecan verici olan yükümlüklerden biridir. Sıkıcı ve bunaltıcı yükümlülüklerden değildir. Gençliğin doğasıyla da uyumludur ve gençler için teşvik edici ve ilerletici bir yükümlülüktür. Biz gençleri neye davet etmek istiyoruz? Genel sloganlar vermek istemiyoruz. Bazı sloganlar, çok genel ve belirsizdir. Giriş yolu belli olmayan ya da kapalı olan bir alana davet etmek gibidir. Elbette gençlere yönelik yükümlülüklerden bazıları, onların kişisel yükümlülükleridir. Bilimsel kendini geliştirme, ahlaki kendini geliştirme, bedensel kendini geliştirme. Bunlar önemli yükümlülüklerdir; gençten talep etme hakkına sahibiz ve genç de bu kendini geliştirmelere ihtiyaç duymaktadır. Şu anda konumuz bu değil. Bugün, ülkenin genç toplumu için bir yükümlülük olarak hissettiğim şey, gençlerin, ulusal ve toplumsal kimlik sermayesini, tüm varlıkları ve azimleriyle savunmaları gerektiğidir. Her insan topluluğunun bir toplumsal kimliğe ihtiyacı vardır ve toplumsal bir his, bağlılık ve toplumsal kimlik hissetmelidir. Dünyadaki ülkelerde genellikle milliyet kavramına vurgu yapılmaktadır. Bazı yerlerde de etnik kimliğe vurgu yapılmaktadır. Milliyet nedir? Bir toplumsal kimliktir; bununla birlikte, her ülke, tüm imkanlarını ilerleme ve başarı için kullanabilir. Eğer bu toplumsal kimlik hissi yoksa, o topluluk için birçok sorun ortaya çıkar ve birçok başarı elde edilemez; yani bir ülkedeki bazı başarılar, ancak toplumsal kimlik hissi ile elde edilebilir. Bu ulusal ve toplumsal kimlik, ülkemizde milliyetten bile ötedir. Milliyeti saygıdeğer ve kutsal kabul etmemize rağmen ve milliyet üzerinde - olumlu anlamda, olumsuz anlamda değil; dünya siyasi literatüründe buna "milliyetçilik" denir - çok durmamıza rağmen; İran milletinin toplumsal kimliği, İslam nizamıdır ki, bu da İran milliyetinden daha etkili ve çekici bir işlevselliğe ve daha geniş bir etki alanına sahiptir. Bu toplumsal kimliğin önemi, hem İran ölçeğinde verim ve etki sağlaması, hem de İslami ölçekte böyle bir etki sağlaması ve hem de küresel ölçekte etkili olmasıdır; yani diğer milletlerin sahip olmadığı bir şeydir; uluslararası bir şeydir. Bazı uluslararası sloganların daireleri sınırlıdır. Örneğin, Araplar, Arap kimliğine ve Arap milliyetçiliğine ya da Arap etnik kimliğine vurgu yaparlar; ancak bu kimlik, öncelikle Araplarla sınırlıdır ve bunların ötesini kapsamaz; ayrıca, Araplık bir gerçeklik olduğundan, diğer dünya milletleri için bir çekim alanı oluşturan bir uluslararası ideali içermez. Bu nedenle, bir kuşak içinde hapsolur ve hatta sınırın ötesindeki bireylerle de çatışma yaşar - Arap ve Arap olmayan, Arap ve Fars, Arap ve Türk - çünkü içinde, bu kimliği aşan bir daireyi kapsayacak bir ideal yoktur. Ancak İslam nizamı böyle değildir. İslam nizamı, hem ulusal bir işlevselliğe sahiptir, hem İslami bir işlevselliğe sahiptir, hem de küresel bir işlevselliğe sahiptir; yani uluslararasıdır. İslam nizamının İran'daki önemi, halkın kendi elleriyle oluşturduğu köklü, istikrarlı bir siyasi sistem olmasıdır. Halkın üzerine dayatılan bir sistem değildir; monarşinin ideolojisine karşıdır.

Saltanatın bir ideolojisi vardır. Saltanat ideolojisi, dünyanın dört bir yanındaki tüm saltanatlarda çeşitleriyle gördüğünüz şeydir; yani zorbalık, özel çıkarlar ve zorbalık; zorbalığa ihtiyaç duyulduğu yerlerde. Bir gün, aynı Anuşirvan - ki onun adaletli olduğu söylenmeye çalışıldı - gençlik döneminden bir kişisel kin nedeniyle, bir günde on binlerce Müslümanı öldürüyor! Gençliğimde babam - Kavad - dedi ki, Müslüman'ın ayaklarına kapan; (çünkü Kavad, Müslüman'ın müridi idi); hâlâ Müslüman'ın ayaklarının kötü kokusu burnumda ve şimdi saltanata ulaştım, intikam alacağım; ne Müslüman'dan, ne de on binlerce Müslüman'dan! Safevi padişahları, bizim için bir onur kaynağıdır - biliyorsunuz, Safevi padişahlarına değer ve itibar veriyoruz; çünkü Ahlulbayt okulunun takipçisiydiler ve İran'ın bağımsızlığını ve toprak bütünlüğünü korudular - ama aynı Şah Abbas'a bakın, ne kadar mutlakiyetin getirdiği zulüm yapmıştır. Kendi akrabalarından o kadar çok öldürdü ve kör etti ki, bazı kişiler, bazı Safevi prenslerini bir köşeye götürmek ve kaybolmalarını sağlamak zorunda kaldılar ki, Şah onların varlığından haberdar olmasın! Mesela, İmam Kulihan'ın dört oğlunun başını kestirip önüne koydu; oysa İmam Kulihan, Safeviye'ye çok hizmet eden kişilerden biriydi; Safeviye'nin eski hizmetkârlarından ve komutanlarından ve siyasetçilerinden biriydi; ama Şah'taki diktatör ruhu nedeniyle, bu bela başına geldi. Zulüm ve zorbalık, sadece Muhammed Rıza ve Rıza Han'a ait değildi. Saltanat ideolojisinde, mutlak güçten kaynaklanan zulüm ve zorbalık, hiçbir sorumluluğa ve hiçbir ilahi ve halkla olan ahde bağlı olmama durumu vardır. İslam nizamı, saltanat ideolojisine karşı ayaklandı; oysa ülkemiz yüzyıllar boyunca bu durumda kalmıştı; ne İslam'dan önce, ne de İslam'ın gelmesinden sonra. İslam, Medine'de gerçek anlamda, özgürlüğü ve - günümüzdeki ifadesiyle - halk iradesini içermekteydi. Medine'de ve peygamberin doğum yeri ve merkezi olan yerde böyleydi; ama uzak bölgelerde, filan Emevi komutanı Horasan'da veya İsfahan'da veya Fars'ta hükümdarlık yaparken, bu tür haberler yoktu; aksine her komutan, kendine ait bir mutlak hükümdar gibiydi ve istediği her şeyi yapabiliyordu. Elbette, İran halkının İslam'a olan inancı, bu şahsiyetler ve bu komutanlar yüzünden değildi; İslam'ın mesajı yüzündendi, ki bu da başka bir hikaye ve olaydır. Saltanat ideolojisinde, mutlakiyetin bir özelliği olan, yüz yıl öncesinden bu yana, ülkemizde başka belalar da ortaya çıktı; bunlardan biri bağımlılıktı; diğeri saltanat ve çevresindekilerin yozlaşmasıydı; cinsel yozlaşma, ahlaki yozlaşma ve birçok mali yozlaşma. Bunlar halk için, Şah ve mutlak güçtü; ama yabancılara karşı teslim ve itaatkâr: "Asad Ali ve savaşlarda deve!" En önemli meselelerde, onlara bir şey dikte ediliyordu; bir cumhurbaşkanı aracılığıyla değil, bir elçi aracılığıyla! İngiliz elçisi saraya geliyordu ve diyordu ki, sizin için en uygun olan bu şekilde olmalıdır; Şah da "sizin için en uygun olan" demenin ne anlama geldiğini anlıyordu! Tam bağımlılık ve yabancılara karşı itaatkâr olmanın yanı sıra, yetersizlik de elhamdülillah mevcuttu. Size söyleyeyim; son yüz yılda, gerçek anlamda, bu ülke için devrimden önce hiçbir temel iş yapılmamıştır. Bugün üniversite ortamında gözleriniz bilimsel gerçeklere açılmıştır; görüyorsunuz ki, ne kadar yapılmamış iş ve gidilmemiş yol var. Bu yolları yürümek mümkündü, bilim kervanına katılmak mümkündü, bilim, âlim, araştırma ve bilimde bağımsızlık test edilebilirdi; ama bunu yapmadılar; aksine tersini yaptılar. Yeni bilimin ülkemize girişi sırasında, gelen şey, taklit ve tercüme idi. Elbette, değerli bir eserin tercümesinden bahsetmiyorum - bu gerekli bir iştir - kastettiğim, düşünce ve tat ve tercüme ruhudur; yani bir milletten yaratıcılık gücünü almak; bir milletten yeni bir şey söyleme cesaretini almak; sürekli ona vurmak; ona bu şekilde telkin etmek ki, bir yere varmak ve insan olmak istiyorsan, Batılıların yaptığı her şeyi yapmalısın ve ondan bir milim bile sapmamalısın! Halkımıza ve bilim ortamlarına bu şekilde öğretildi. Yenilik ve yaratıcılık için izin verilmedi. Bilim ve düşünce üretilmelidir. Bunlar ne deneysel bilimlerde, ne beşeri bilimlerde, ne de siyasi ve sosyal bilimlerde, bilimsel yaratım için alan tanımadılar. Dolayısıyla, bugün gördüğünüz durum bu şekildedir. Elbette, devrimden sonraki yirmi yılda, tüm zorluklara rağmen, sayfa çevrildi; yoksa devrim meydana gelmeden önce, isteme cesareti, düşünme, öz güven ve İranlı yeteneklerine güvenme konuları gündeme gelmeden - ki bunlar devrimin bereketlerindendir - bir insanın en büyük arzusu, Batılıların uyguladığı reçeteye göre hareket edebilmekti; yani insanlar kendilerine o süreçten sapma izni bile vermiyorlardı! Dolayısıyla, mutlakiyet, bağımlılık, yozlaşma, yenilik eksikliği, ilerleme eksikliği ve yetersizlik vardı; ama devrim ve İslam nizamı bunların hepsine karşı durdu ve bunlara karşı bir isyan oldu. Bu devrim ve bu nizam, belirli bir grup veya bir kesimin işi değildi; milletin işiydi. Yirminci yüzyıl, dünyada büyük ve küçük siyasi dönüşümlerin yüzyılıdır ve birçok devrimler, darbe ve dönüşümler olmuştur. Yirminci yüzyılda, gözlerinizi çevirseniz, bu dönüşümlerden hiçbirini, arka plandaki anlaşmaların ve yabancı güçlerin etkisi olmadan göremezsiniz. Elbette, bunlar arasında, Ekim Devrimi istisnadır - o, başka bir türdü - ama dünyada meydana gelen diğer siyasi dönüşümler, ya parti gruplarının etkisi altında ve arkasında Sovyetler vardı, ya da bir grup askerin iktidar hırsıyla gerçekleştirdiği bir darbe idi. Dolayısıyla, bu halkın işi değildi; İran'da olduğu gibi. Ekim Devrimi de halkın işi değildi ve söyledim ki, o devrimin analizi ve yorumu, başka bir uzun hikayedir. İran İslam Devrimi, yüzde yüz halkın devrimiydi. Devrim döneminde, bu ülkenin herhangi bir köyüne gittiğinizde, orada halkın harekete geçtiğini, konuştuğunu, talepleri olduğunu, sloganları olduğunu görüyordunuz ve tüm bu talepler ve konuşmalar tek bir merkez etrafında dönüyordu; İslam mesajı etrafında, ki bunun tezahürü, bizim değerli ve büyük İmamımızda görülüyordu. İslam nizamının önemi, bu yönlerden İran'dadır: Birincisi, yüzde yüz halkın nizamıdır; ikincisi, yüzyıllar boyunca ülkemizin acı çektiği şeyin zıttıdır; yani saltanat ideolojisi ve saltanat görevlileri. Hiçbir milleti, halkın kalplerinde bu kadar derin motivasyonlar yaratacak şekilde bulamazsınız. Her bir birey, bu devrimi ve bu nizamı tüm varlığıyla talep ediyor ve peşinden koşuyordu; en kayıtsız insanlar bile bu harekette yer alıyordu. Bu, İran yönlerindendir. Ve fakat İslami yönler açısından. Bir millet genellikle kendi sınırları içinde hapsolmuş durumdadır ve sınırların dışında hiçbir değer ve cazibe ve saygı yoktur; ama İslam nizamı, tüm İslam dünyasında ve her yerde bir Müslüman bulunduğunda, hem bireylerde hem de milletlerde İslami kimliği ve kişilik duygusunu canlandırdı. Dünyada dağınık olan Müslüman azınlıklar, kişilik hissettiler. Müslüman milletler, özellikle Orta Doğu ve Kuzey Afrika bölgesinde - yani aslında Osmanlı İmparatorluğu'nun parçalanmış eski unsurları, yıllarca sömürge acısını çekmiş olanlar - yeniden bir esinti hissettiler. Elbette, Osmanlı İmparatorluğu'nu asla tasdik etmiyoruz; o, diğer saltanat hükümetleri gibi bir saltanat hükümetiydi, aynı sorunlar ve sıkıntılarla; ama Avrupalılar - Birinci Dünya Savaşı'nın fetihleri - bu büyük hükümeti, Balkan bölgesinden başlayarak, tüm Anadolu ve Orta Doğu ve Kuzey Afrika'ya kadar uzanan bir şekilde, Bosna-Hersek'ten Mısır'a, günümüz Türkiye'sine, Irak, Suriye ve Filistin'e kadar, parçalayarak, sadece hükümeti ortadan kaldırmakla yetinmediler; milletlerden intikam aldılar ve onları aşağılayarak, parçalayarak, bu hükümetin parçalarını bir Avrupa devletinin eline verdiler ve aynı acı sömürge hikayesi tekrarlandı; bu hikaye, bu milletlerin hafızasından asla silinmeyecek ve tarihlerinden kaybolmayacaktır. Bir ülkede, bir yabancı gelip hükümet kurduğunda ve o ülkenin tüm imkanları, yabancı bir şahsa ve yabancı bir sisteme hizmet ettiğinde ve o ülkenin halkı, kendilerine hükmeden yabancıya itaat etmek zorunda kaldığında ve onun menfaatlerine karşı en azından bir şey söylemeye veya hareket etmeye cesaret edemediklerinde, gerçek sömürge budur. O yerlerde doğrudan sömürge yapmadıklarında - Irak gibi - bir krallık kurdular ve Iraklı olmayan birini (Faysal ailesi, Irak kraliyet ailesi değildi) getirip halkın üzerine koydular; ama aslında İngilizler yönetiyordu. Politika, İngilizlerin politikasıydı; istek, İngilizlerin isteğiydi ve Irak halkı, bir yabancı hükümetin pençesine teslim ve boyun eğmişti. Bir millet için, bu kadar büyük bir aşağılamadan daha fazlası var mı? Her şeylerini aşağıladılar ve dinlerini, dünyalarını, kişiliklerini, edebiyatlarını ve kültürlerini, bağımsızlıklarını tamamen ortadan kaldırdılar. O gün, sözde modernite dalgasını bu bölgeye getirdiklerinde, aslında bu bölgeye modernitenin atıklarını göndermiş oldular! Bilim, yenilik, yeni icatlar ve düşünsel ilerleme ve öncü üniversiteleri, Cezayir, Mısır, Irak ve diğer sömürge altındaki bölgelere getirmediler.

Öncelikle getirilen şey, kültürel sefalet, başörtüsünün kaldırılması ve tüketim mallarıydı; ya da en fazla, eğitim sistemlerinin ikinci ve üçüncü dereceden kopyalarını getirdiler; yani insanları her açıdan aşağılayarak. Dünyada sol dalga yükseldiğinde, İslam dünyasındaki birçok aydın, solcu - sosyalist ve Marksist - sloganlar atıyorlardı ve aslında Batı'dan intikam almak istiyorlardı; ancak İslam nizamı ve İslam devrimi ortaya çıktığında, bir kargaşa başladı ve tüm İslam ülkeleri, bir milletin gelip İslam bayrağını kaldırıp en zor tehditlere karşı durduğunu gördüklerinde; sadece Batı'ya değil, Doğu ve Batı'ya karşı da

İnsan bir şey verir ve bir şey alır; müzakere yapar ve bir taviz verir; ama bunlar bu kurallara uymayı kabul etmezler; savaş gemisi gönderirler! Nerede hegemonya düzeninin menfaatleri gerektiriyorsa, orada güçlü bir şekilde var olmalıdır! Eğer bu menfaatlerden biri biraz tehdit edilirse, eğer yapabilirlerse, Afganistan'da yaptıkları gibi aynı şeyi yaparlar; kendileri için hiçbir engel, mani veya kısıtlama olmadan. Hiç düşünmezler. Ancak kafaları taşa çarparsa; aksi takdirde kendileri için bir engel görmezler ve bunu hissetmezler; hiç ihtiyaç hissetmezler. Amerika'ya soruyorlar, Afganistan'a saldırı meselesinde Güvenlik Konseyi'nden izin aldınız mı? Sayın bakanları(!) röportaj yapıyor ve diyor ki, Güvenlik Konseyi'ne ihtiyaç yok! Siz ki iddia ediyorsunuz ki şu kişi veya şu grup veya şu örgüt, New York'taki ikiz kulelerinizi hedef almış ve yok etmiş, kara gömmüştür, herhangi bir delil veya kanıt sundunuz mu? Diyorlar ki, delil sunmaya ihtiyaç yok! Yani uluslararası düzeyde bir diktatörlük. Milletler kendi ülkelerindeki diktatörlerle mücadele eder ve can verirler, diktatörü ortadan kaldırmak ve halkın bir yöneticisini iş başına getirmek için; sonra aynı halk, Amerika'nın uluslararası diktatörlüğünü kendi ülkelerinin işlerine kabul etmek zorunda kalır. Benim İran'a karşı küresel istikbarın düşmanlığını defalarca tekrar etmem, bu gerçeklere dayanıyor. Bugün var olan bir sistem var ki hem yerleşik, hem sağlam ve hem de büyük bir halk desteğine sahip. Büyük halk desteği ile de çok mücadele ettiler. Hegemonya düzeni için katlanılmaz bir durumdur ki sizin gibi gençlerin oturup, kendi ülkenizdeki bir sorumlu kişinin sözlerine samimiyetle kulak verdiğini görüyor. Halkın düşüncelerine, görüşlerine, duygularına, azmine, motivasyonuna ve bilincine dayanan bir sistem, çok hassas bir coğrafi noktada oturmuş ve hiçbir korku veya endişe olmadan, kendi sözünü söylüyor ve işini yapıyor. Eğer bu sistemle düşmanlık etmezlerse, ne yapacaklar?! Düşmanlık etmek zorundalar. Ben ve siz, bu düşmanlığı tanımak zorundayız. O gün İmam Meydanı'nda o büyük kalabalığa söylediğim gibi, onlar tuzak ve komplolar kuruyorlar; biz onların karşısında tuzaklara, komplolara ve saldırılara karşı durmalıyız; "Ve makrû ve makrullah"; "İnnehum yekidûne keyden ve ekîdu keyden". Eğer onların düşmanlıklarından gaflet edersek, kaybetmişiz demektir. Eğer onların karşı saldırılarına karşı bir çare düşünmezsek, düşmanı kendi elimizle başarılı kılmışız demektir. Benim sürekli olarak yetkililere, halka ve özellikle gençlere uyarıda bulunmam, işte bu sebeptendir. Bugün hassas bir dönemdeyiz. Genç, kayıtsız kalabilir mi? Düşmanın bize saldırısı doğal bir durumdur. Onların işlerinin derinliklerinden bize haber getirecek özel cihazlara sahip olmamız gerekmiyor - ki elbette özel haberlerimiz de var; yok değil - ama eğer o haberlerimiz olmasa bile, düşmanın bize karşı komplo kurması çok açık, mantıklı ve doğaldır. Bir grup insan gelir ve komplo yanılsamasını gündeme getirir. Üniversitede ve ülkenin aydın çevresinde, bir insan utanmadan der ki, komplo bir yanılsamadır; düşman bize komplo kurmuyor; Amerika bize komplo kurmuyor! Dedi: annem ne kadar yanlış yapar ki, zanneder ki kedi de lüledir! Amerikalılar bu nazik olanlar! Savaş döneminde, birçok şahsiyet İran'a gelirdi ve giderdi. Unutmadığım şahsiyetlerden biri Ahmed Sekutore'dir. O, Batı Afrika'daki Gine Cumhurbaşkanı ve kıtanın çok saygın şahsiyetlerinden biriydi. Ne yazık ki, gençlerimizin tarihi ve siyasi bilgileri zayıf. Bunları çok iyi çalışmalısınız ve bilmelisiniz. Batı Afrika'daki Gana'da bir devrim oldu ve çok saygın bir Afrikalı şahsiyet olan Kwame Nkrumah iş başına geçti; daha sonra ona karşı birçok komplo - Batılı ve Amerikalı ve diğerleri - düzenlendi. Kwame Nkrumah'ın yurt dışına gittiği bir seyahatinde, onun yokluğunda Batılı sağcı bir darbe gerçekleştirildi ve o artık ülkesine dönemedi. O sırada Ahmed Sekutore, Kwame Nkrumah'ı davet etti ve dedi ki, benim ülkemde gel ve sen benim ülkemin Cumhurbaşkanı ol. Böyle bir şahsiyet, Kwame Nkrumah'ı kendi ülkesine getirdi. Cumhurbaşkanlığı döneminde ve benim dış politikada fiilen aktif olduğum dönemde, dünya siyasi adamları arasında onun kadar güçlü bir şahsiyet görmedim. O, neredeyse üç kez İran'a geldi. Elbette, savaşın aracılığı için İran'a gelmesi için baskı yapmışlardı. Özel görüşmelerde - arabada ve gidiş gelişlerde - güzel şeyler söylüyordu. Dedi ki, devrimden sonra size askeri bir saldırı yapılmazsa, ben şaşırırdım; dolayısıyla size saldırılmasının bir sürpriz olmadığını belirtiyordu. Irak'ın size saldırısının, organize edilmiş, önceden tasarlanmış ve uluslararası bir iş olduğunu, Irak'ın işi olmadığını vurguluyordu. Haklıydı, öyleydi. Askeri saldırıda bulundular, meselelerin biteceğini düşündüler, ama olmadı. Ekonomik abluka yaptılar, ama olmadı. Bu yirmi iki yıl boyunca sürekli baskı yapıyorlar ve eziyet ediyorlar. Bu düşmanlıklar doğaldır. Bu düşmanlıklarla başa çıkmanın yolu teslim olmaktır. Bu noktayı parantez içinde söyleyeyim; bazıları demesin ki, bu kadar eziyet eden bir düşmanla, sizin ne gibi bir amacınız var? Onunla uzlaşın! Milletlerin kaderini etkileyen önemli siyasi meselelerde uzlaşmak, teslim olmak demektir; yani düşmanın istediği şeyi yapmak demektir. Sanki birisi evinizi almak istiyor ve siz buna razı olmuyorsunuz; sürekli taş atıyor, camları kırıyor ve eziyet ediyor.

O zaman biri size, bu kadar eziyet eden düşmanla uzlaşın desin! Uzlaşmak, evden çıkıp evin anahtarını ona vermek demektir! Uzlaşmak, bir milleti küçümsemek ve esaret altına almak demektir; düşmanın bir millet üzerindeki taleplerini karşılamak demektir. Bu kaygılardan ve sorunlardan kurtulmanın tek bir yolu vardır; o da düşünmek, fikir üretmek, karşı saldırı hazırlamak ve düşmanı bunaltmaktır. Genç nesil, böyle bir alanda sorumluluk ve görev sahibidir. Eğer biri gençlere iddia eder ve derse ki, İslam Cumhuriyeti sistemimizin hiçbir kusuru yoktur ve İslam'ın istediği kalıbı biz uyguluyoruz, bu abartıdır. Kesinlikle böyle değildir. Biz zayıf insanlarız. Birileri, mübarek Emirü'l-Müminin (aleyhisselam) veya mübarek İmam Zaman (ruhuna feda olsun) adını anarken, ardından bizim adımızı da eklerlerse, ben titrerim. O mutlak hakikatler, karanlıkta boğulmuş bizlerden çok uzaktadır. Biz, bugünün kirli dünyasının bitkileriyiz; biz neredeyiz, onların en küçük öğrencileri nerededir? Biz neredeyiz ve onların Qanbar'ı nerededir? Biz neredeyiz ve İmam Hüseyin (aleyhisselam) için feda olmuş o Habeşli köle nerededir? Biz, o kölenin ayak tozu bile olamayız. Ama gerçek olan şudur ki, biz, yolumuzu tanımış Müslümanlar olarak kararımızı verdik ve bu yol için gücümüzü harcadık; tüm varlığımızla bu yolda ilerliyoruz ve devam edeceğiz. İşimizde bazı eksiklikler var; bu eksikliklerin hepsi de çözülebilir. Elbette bu eksiklikleri çözdüğümüzde, bu, nihai bir hedefe ulaştığımız anlamına gelmez; hayır, olgunluk yolu sonsuzdur. Bizim yürüdüğümüz bu yolda, her kilometre duraklama yasaktır; durmamalıyız; daima ilerlemeliyiz. Bugün milletimizin ve ülkemizin karşı karşıya olduğu birçok sorun çözülebilir. Bunların bir kısmı benim ve benim gibilerin, bir kısmı da yöneticilerin sorumluluğundadır; bir kısmı da halkın sorumluluğundadır. Sorumlular arasında en önemli zayıflık noktaları - ki ben o gün İmam Meydanı'nda buna kısaca değindim ve şimdi bunu gençler için daha fazla açıyorum - birkaç noktadır:

Birincisi, bazı sorumlular arasında devrimci ve İslami bakış açısının ve inancın zayıflığıdır. Bunlar, yanlış bir şekilde batı siyasi reçetelerine kapılmışlardır. Batı'nın liberal demokrasisi, bir zamanlar insan düşüncesinin ve eyleminin en yüksek gelişimi olduğu söyleniyordu ve bunun üstünde bir şey yoktur - ki bana göre bu söz, insanın bir noktayı bulup, 'bundan daha yükseğe çıkamaz' demesiyle dar görüşlülüğün bir işaretidir; hayır. İnsan, hareketinde sonsuzdur - bugün kendi elleriyle kendilerini rezil etmişlerdir. Bu liberalizm, bugün Afganistan meselesini ve yıllardır Filistin meselesini ortaya çıkaran şeydir. Bu batının sahte hümanizması, elli yıldır Filistin milletini görmezden gelmekte ve onu tamamen silmek istemektedir. Kendilerine sormazlar mı ki, Filistin milleti dünyada var mıydı yok muydu? Eğer kabul ediyorsanız, Filistin adında bir toprak var, o zaman o millet nerede? Bir milleti ve bir coğrafi ismi tamamen dünya yüzeyinden silmek istediler. Bugün onların hümanizması, liberalizmi ve demokrasisi, o kadar bir baskı ve boğulma haline gelmiştir ki, hatta bir yabancı medyaya Afganistan haberlerini yayınlama izni vermek istemiyorlar! Bu, batının serbest haber akışıdır. Bu reçete, rezil olmuş ve yanlış çıkmıştır; aynı zamanda, İslam Devrimi'nin bereketiyle onur ve saygı kazanmış olan bir sorumlumuz, İslam'a, İmam'a ve devrime destek beyan ettiği için belki dört kişi ona saygı gösterirken, birden batı liberal demokrasisinin taraftarı olabiliyor ki bu, İslam halk iradesinin tam tersidir! İslam'da halk iradesi ve özgürlük, bu değildir; başka bir gerçektir. Bazen böyle durumlar nadiren ortaya çıkar. Elhamdülillah, ülkenin birinci sınıf sorumluları, derin bir şekilde İslami temellere inanmaktadırlar. Düşman, düşünsel ve siyasi nüfuzunu hassas yerlere ulaştıramamıştır. Bugün üç güç başkanları ve birinci sınıf sorumlular, İmam ve devrim ideallerine derin bir şekilde inanmaktadırlar; ancak bazı kurumlarda böyle durumlar ortaya çıkmaktadır ki ben o gün de buna değindim. Düşünce alanında, kanunları çiğniyorlar. Düşünce ve fikir alanının da kuralları vardır ve bu kurallara uymak gerekir. Eğer birisi bir düşünsel temel hakkında şüpheye düşerse, kanunu, bunu uzman merkezlerde ve bilimsel ortamda gündeme getirmektir. Ya şüpheyi ortadan kaldırmalı ve zihninden silmelidir, ya da eğer şüphe gerçek bir sorun ise, onu bir teoriye dönüştürmeli ve bilim ve düşünce sahiplerinin zihinlerini ona tabi kılmalıdır. Bu beyefendiler bu kurala uymuyorlar. Zihinlerine bir şüphe geliyor, kendileri inançsızlığa düşüyorlar ve binbir türlü imtihan ve sıkıntı sonucunda, derin kalp inançlarının temellerini heva, heves, rahatlık ve dünya sevgisi kemiriyor ve şüpheye düşüyorlar; sonra bu şüpheyi kamuoyunda gündeme getiriyorlar ve adına da 'yeniden gözden geçirme' diyorlar! Bu, kamuoyuna ihanet etmektir. Yeniden gözden geçirme ne demektir? Bir zaman, yeniden gözden geçirmenin anlamı, insanın bir hatadan düşünceli ve adil bir şekilde geri dönmesidir. Bu çok iyi bir şeydir; ancak siyasi, çıkarcı ve düşmanın rüşvetine dayanan yeniden gözden geçirmeler, yeniden gözden geçirme değildir; bunlar, her önüne gelenin düşüncesidir. İslam'da sürekli ictihad vardır. Sürekli ictihad, yani düşünce sahibi insan, her zaman düşüncesini geliştirmek için çaba sarf eder. Olgunlaşma yolunda, bazen insan bir hatayı düzeltir; bu doğrudur ve iyidir. İslami düşünce yolunda, düşünce sahipleri, düşünürler ve devrimle ilgili düşünsel ve teorik temellerde ictihad ve istinbat yeteneğine sahip olan insanlar - her iddia eden değil, gerekli bilimsel ve düşünsel yeterlilikleri kazanmamış olanlar değil - sürekli düşünmeli ve düşüncelerini geliştirmelidirler. Bu iyi bir şeydir. Rüzgarın partisi olmamalıyız ve her gün, rüzgar hangi yöne eserse, o şekilde karar vermemeliyiz; ya da düşmanın ne tavır aldığını görüp, biz de tavrımızı ona uydurmalıyız; eğer o kaşlarını çattıysa, biz korkmuş bir yüz ifadesi takınmalıyız; eğer o sert bir şey söylediyse, biz de özür dileyen bir yüz ifadesi takınmalıyız! Bu olmaz. İnsan, bazı kişilerin siyasi yaşamına devrimden bu yana bakarsa, çeşitli düşüncelerin tuhaf bir karışımını görür!

Şöyle diyorlardı: "Doğu ve Batı'ya ölüm demeliyiz!" Biz ise diyorduk ki, Sovyetler Birliği bir düşüncenin ve yanlış bir yolun sembolüdür; Amerika ise cinayet ve zulmün sembolüdür; neden "Doğu ve Batı'ya ölüm" demelisiniz?! Bize, "Siz muhafazakarsınız ve uzlaşmacısınız!" diyorlardı! İşte bu kişilerden bazıları, bugün Amerika ve İngiltere'nin önünde resmi olarak özür dilemeye hazır olanlardır ve "Biz yanlış yaptık, size kötü söz söyledik; bizi affedin!" diyorlar! Bu kişilerin bazıları, o gün devrim öncesinde, o kadar tuhaf ve garip ekonomik görüşler ortaya koyuyorlardı ki, insan şaşırıyordu! Biz de soruyorduk: "Bunların nesi İslami?" Sosyalist sol düşünceleri İslam adı altında dayatmak ve uygulamak istiyorlardı. Sorumluluk taşıyan bazıları o gün kötü işler yaptılar. Unutamam, 57 ve 58 yıllarında Devrim Konseyi'nde, devrim öncesi kapitalistleri dört gruba ayıran bir yasa vardı: Madde (a), madde (b), madde (c), madde (d). Madde (b) yasadışı ve gayri meşru yollarla zenginleşenleri kapsıyordu; bunların hükmü, devletin o sermayelere el koymasıydı. Madde (c) ise yasadışı yollarla zenginleşmeyen, ancak bankalardan büyük krediler almış, dolandırıcılık yapmış ve paralarını geri ödememiş olanları kapsıyordu. Dolayısıyla, bunlar kredilerini ödemek zorundaydılar. Eğer öderlerse, fabrikaları kendilerine ait olacaktı; ama ödemezlerse, fabrikaları el konulacaktı. Cumhurbaşkanlığımın başlarında, madde (b) ve (c) ile ilgili işleri belirlemekle sorumlu bir grup vardı. Elbette bu işler benim Cumhurbaşkanı olarak yetkimde değildi; Başbakan ve Bakanlar Kurulu'nun yetkisindeydi. Bir grup insanın bu heyette olduğunu ve madde (c)'yi madde (b)'ye dönüştürmekte ısrar ettiklerini öğrendim; yani, borcunu bankaya ödeyebilecek bir fabrikanın, fabrikasını çalıştırmasına ve işçilerini işten çıkarmamasına izin vermek istemiyorlardı. O dönemde, böyle bir aşırı sol, anti-kapitalist eğilim vardı. Aynı insanlar bugün, Siyonist şirket sahipleri ve kapitalistlerin önünde kırmızı halı serip İran'a gelmelerini ve yatırım yapmalarını sağlamak için hazır olanlardır! En solcu Marksist fikirden, en aşırı sağcı ekonomik fikre dönüşmek; buna da yeniden gözden geçirme demek! Bu yeniden gözden geçirme değil; bu bir tür hezeyan. O gün aşırılık vardı, bugün de aşırılık var. Bu yeniden gözden geçiren insanların bazı kurumlarda varlığı, sıkıntı ve tehlike kaynağıdır. Eğer üniversitede iseler, zarar verirler; eğer devlette iseler, zarar verirler; eğer mecliste iseler, zarar verirler; her yerde ve her noktada zarar verirler. Bizim bir diğer zararımız da budur. Bir diğer zarar ise dünya sevgisidir. Bizlerden birçok kişi - güç ve makamı bir av olarak görenler - maalesef dünya sevgisine kapılmıştır. Beş, altı yıl önce, İslamcı Öğrenci Derneği'ne bir mesajda - o gün bazı şeyleri hissediyordum - bazı kişilerin dünya nimetlerine kapılmamaları gerektiğini belirttim. Kendine bir sorumluluk yükleyen biri, eğer dünya sevgisine ve refah düşkünlüğüne kapılırsa, işi kötüleşir ve insanların işini de kötüleştirir. Bazı sorunlarımız, bazı yönetimlerin zayıflığından kaynaklanıyor; bu yöneticiler, küçük işlerle ve siyasi, partisel faaliyetlerle meşgul oluyorlar. Bu konuda ne kadar ısrarcı olursam, bazıları "Şu kişi partilere ve partizanlığa karşı" diyor; oysa İslam Devrimi'nden sonra ilk partiyi biz kurduk. Eğer partizanlık gerçek anlamda var olursa, ben onun yanındayım. Ancak ben partizanlığı, bir grup siyasi iddiacıların güç kazanmak için bir araya gelmesi - on kişi, on beş kişi, yirmi kişi - ve sloganlar ve sahte heyecanlar yaratarak, insanları veya grupları bir tarafa çekip sürekli kavga ve anlaşmazlık çıkarması; işsiz kalmamaları için küçük bir meseleyi büyütmeleri; önemsiz bir şeyi önemli gibi göstermeleri ve günlerce, haftalarca bunun üzerine tartışmaları; buna dayanarak dost ve düşman belirlemeleri; "Şu kişi, şu tarafın adamıdır, o yüzden düşmandır; şu kişi, şu tarafın adamıdır, o yüzden dosttur" şeklinde tanımlamaları olarak görmüyorum. Bunlar, dünya genelinde de yaygın olan yanlış siyasi yöntemlerdir. Bizim kalbimiz, İran'da bu tür şeylerin yaygın olmaması için umutluydu; ancak maalesef bazıları bu şeylere bağlılık gösteriyor. Çok iyi; ama eğer biri bir sorumluluğu kabul ederse, böyle bir bağlılık geliştirmeye karar verirse, o yönetimi zayıflatacaktır. Bir zaman bazı devlet yetkililerine mesaj göndermiştim ve "Parti toplantılarınızda geçirdiğiniz saatler - elbette para ve imkan aldığınızı söylemiyorum - devlet ve halkın malıdır. Bunu parti, grup ve benzeri meseleler için harcama hakkınız yoktur" dedim. Bizim zayıflıklarımızın bir kısmı bunlardan kaynaklanıyor; yoksa iyi yöneticilerimiz var. Bazı kişiler, devlet yöneticilerine eleştirilerde bulunuyor; hayır. Yöneticilerimiz, farklı alanlarda genel olarak iyi yöneticilerdir. Bazıları gerçekten bazı yerlerde gayret gösteriyorlar; isimlerini anmak istemiyorum; yoksa bunu yapmam gerekirdi. Bu devlet yetkilileri arasında, isimlerini anabileceğimiz ve başarılı insanlar olarak halka tanıtabileceğimiz kişiler var. Ancak bazılarını anmak, bazılarını dışlamak olarak algılanabilir; bu yüzden isim vermiyorum; ama şükürler olsun ki bu tür insanlarımız var; yeter ki, bahsettiğim şeyler olmasın. Bir diğer kusur ve bela, kelime birliğinin olmamasıdır. Kelime birliği de gereklidir; çünkü o gün İmam Meydanı'nda, bu noktaya daha fazla vurgu yaptım, burada tekrar etmek istemiyorum. Sorumluların bir ortak tutum sergilemeleri gerekmektedir; özellikle küresel meselelerde ve ülkenin önemli meselelerinde. Sorumlular arasında en küçük bir anlaşmazlık çıktığında, yabancı radyoların bunları nasıl büyüttüğünü görüyorsunuz. Hatta anlaşmazlık olmayan yerlerde bile, anlaşmazlık uyduruyorlar; çünkü sorumlular arasında kelime birliği olmadığını göstermek istiyorlar. Onlar, birlikte çalışan ve aynı fikirde olan bir topluluktan çok korkuyorlar. Şükürler olsun ki, anayasamızın yapısı, sorunların çözüm yolunu belirlemiş ve liderliği, tüm sorumluların merkezi noktası olarak yerleştirmiştir. Bu, sorumluların kelime birliği ile birlikte çalışabilmeleri için çok büyük bir imkan ve fırsattır. Gençlerden ne bekleniyor? Gençlerden, yolu kaybetmemelerini istiyoruz. Eleştiri, bir sorun değildir; ancak inkar, bu millete en büyük zulümdür. Bazı kişiler, eleştiri adı altında İslamî nizamı inkar ediyorlar.

Bazı eleştirmenler, belirli bir yönetici ve sorumlu hakkında yapılan eleştirileri, sisteme yönelik eleştiri olarak değerlendiriyorlar. Bu adil değil. İslam Cumhuriyeti, anayasayı ifade eder. Bu sistemin yürütme ve uygulama yöntemleri, anayasada mevcuttur ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in vasiyetnamesinde, yaşamında ve beyanlarında açıkça yer almaktadır. En önemli görev, İran milletinin kimliğini oluşturan - yani İslam Cumhuriyeti - çok sağlam güvenlik kemerini her yönüyle korumaktır. Genç, dikkatli, sabırlı ve gençliğin azmiyle, çalışma, eğitim ve gelecekteki sorumluluklar ortamında, tüm gayretiyle sistemi korumaya çalışmalıdır. Sistemin eksikliklerini tamamlamak ve gidermek bir şeydir; sistemi yıkmaya çalışanlarla işbirliği yapmak ve onlara katılmak başka bir şeydir. Bir insan, bir üniversite ortamında, bir zaman bir sözde akademisyenin, 'adam, bu ülkede kalarak bu sistemle mücadele eden kişidir, kökünü kurutmalıdır' dediğini duyduğunda içten içe üzülür. Bu İslamî ve ilahi bir sistemin kökünü kurutmaya çalışan kişi, adam mıdır?! Oysa bu sistem, insanlık ve halk için bu kadar çaba harcanarak kurulmuştur; bu sistem için bu kadar genç fedakarlık yapmıştır; bu sistem için bu kadar şehidin kanı dökülmüştür; bu sistem için bu ülkenin hayırseverleri, bu kadar zorluk ve sıkıntıyı katlanmıştır; bu sistem, büyük bir milletin tüm varlığıyla ayakta tuttuğu bir sistemdir; bu sistem, dünyada İslam'ın onur ve şerefi ile İran'ın gururu olmuştur. Bu sistemin kökünü kurutmaya çalışmak, adamlıktır?! Bu en büyük namertliktir. Elbette bu tamamen dar görüşlü düşünceler, ancak hasta ve bozuk kalplerden çıkar. Bu sistemin kökü çok sağlamdır; en derin köklerden biridir ve büyük düşmanlıklar bile Allah'ın lütfuyla onu sarsamamıştır. Siz değerli dostların dikkat etmesi gereken ana noktalar şunlardır: Anayasanın korunması ve İmam'ın çizgisi - ki bu, o büyük kişinin vasiyetnamesinde somutlaşmıştır - ve ülkenin temel sloganları ve genel politikaları. Bunlar, tüm varlığımızla korumamız ve değer vermemiz gereken şeylerdir. Gençlerden, adalet arayışını unutmamaları beklenmektedir. Özgürlüğü, çok yüce İslami anlamıyla - ister bireysel özgürlük, ister sosyal ve siyasi özgürlük, ister manevi ve ruhsal özgürlük - sürekli talepleri arasında görmelidirler ve unutmamalıdırlar. Yoksullukla mücadele ve kamu refahını sağlama, talepleri arasında olmalıdır. İyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmak da gençlerin önemle üzerinde durması gereken en önemli konulardandır. Ayrıca, medya tarafından gerçeklerin tersine yansıtılmasına karşı teslim olmamalıdırlar. Bugün düşmanın en önemli çabası, en gelişmiş modern iletişim araçlarını ve yöntemlerini kullanarak, ülkemizin gerçeklerini tersine yansıtmak üzerinedir. Onların isteklerine teslim olmayın ve meselelerle düşünceli bir şekilde yaklaşın. Bazı sorumlular arasında var olan farklılıklara teslim olmayın ve maalesef bazı basın organlarının buna katkı sağladığını unutmayın. İki sorumlu arasında bir mesele ortaya çıktığında, o kadar büyütülüyor ki, sosyal ve genel bir mesele haline geliyor ve zihinleri meşgul ediyor. O gün, bir mesele üzerine, yürütme organının başkanı ve yargı organının başkanının farklı görüşleri olduğunu belirttim; hem yasada bunun çözümünün belirlendiği, hem de teorik ve pratik çözümünün belirlendiği bir durumdur. Sayın Cumhurbaşkanının, mektubunun yargı organı başkanına basında yayımlanmasından endişe duyduğunu duydum. Bana bildirildiğine göre, onun ofisinden yayımlanmamıştı. Görüyorsunuz ki, bunu bir ayrılık malzemesi haline getirdiler ve kargaşa çıkardılar. Mecliste bunu defalarca tekrar ettiler ve basın da buna sürekli katkıda bulundu ve bu, ülkenin temel meselesi haline geldi; oysa ülkenin sorunu bu değil. Ülkenin sorunu, istihdam yaratma, ülkenin kalkınması, tarımsal su gibi meselelerdir. Ülkede bu kadar sorunumuz varken, bu küçük meselelere ne kadar önem vermeliyiz? Kuvvetlerin birbirleriyle işbirliği sürecinde, bu tür ayrılık durumları sıkça ortaya çıkmaktadır. Gazetelerin ve siyasi kişilerin bunu gençlerin ana zihinsel meşgalesi haline getirmesi mi gerekiyor?! Siz teslim olmayın ve bunları ana meşgale olarak görmeyin. Gençlerin dikkatini çekmesi gereken ana mesele, işte bunlardır: Adalet arayışı, İslam Cumhuriyeti'nin korunması, düşman tanıma, ülkenin bağımsızlığına önem verme, sorumlularla halk arasındaki bağ ve iletişime önem verme. Elbette gençlerimize özgü olan bazı şeyler de vardır; özellikle ilim öğrenen gençler için; o da kendilerine dönmektir. Sevgili gençler! Bilim eksikliğimizi ve bilimsel geri kalmışlığımızı telafi edin; bu, ders çalışmak, düşünmek, çalışmak ve bilimsel cesaret göstermekle mümkündür. İmanınızı güçlendirin. Temiz duygularınız, aydınlık ve saf kalpleriniz, iman temellerini kalplerinizde sağlamlaştırmak için en iyi fırsattır ki, Allah'a hamd olsun, bu mevcut. Allah'a şükrediyoruz ki, birçok gencimiz - belki de çoğunluğu - iffetlidir. Dikkat edin ki, dünya gençlerini iffetli olmaktan alıkoymak isteyen dünya taliplerinin arzularına ulaşmalarına izin vermeyin. İrade gücünüzü güçlendirin. Spora önem verin. Özellikle spora vurgu yapıyorum. Sporu, uluslararası, gösteri ve heyecan verici bir etkinlik olarak ikinci planda görüyorum; birinci planda spor, bedenin güçlenmesi ve sağlığı içindir ki, bunu ülkemizdeki tüm gençler - kadın ve erkek - için gerekli görüyorum. Bu yükü eve ulaştırmak için kendinizi hazırlayın. Bu yük, size aittir; bu ülke ve bu sistem sizindir. Önceki nesil, yolun bir kısmını kat etti. Bu yolu, inşallah daha geniş bir bilinçle kat etmesi gereken sizlersiniz. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, bu gençlerin nurunu her gün artır. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, İran'ın aydınlık, onurlu ve zafer dolu geleceğini bu gençlerin güçlü elleriyle yaz. Ey Rabbim! Onlara dünya ve ahiret mutluluğunu ihsan et ve hepsini Mehdi'nin (a.s) askerleri kıl ve o büyük kişinin bizim ve tüm bu gençler için duasını kabul et. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.