Velayet-i Fakih Ofisleri Komutanları ve Sorumlularının Dördüncü Büyük Toplantısında Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Toplantı çok görkemli ve ihtişamlıdır; hem öne çıkan gençlerin ve İmam'ın saf ve öz evlatlarının katılımı açısından, hem de siz değerli askerlerin her yerde varlığınızla, on yıllık zorlu bir cihadı ve kanlı sahneleri, büyük fedakarlıkları ve şehadet kokusunu yanınızda getirmeniz açısından büyük bir hatırlatmadır. İnşallah başarılı olursunuz, her gün Allah'a kulluk yolunda daha ileri gidersiniz ve büyük Allah'ı kendinizden daha fazla razı edersiniz; ki meselenin özü budur ve diğer her şey bunun bir ön hazırlığıdır.

Sizinle paylaşmak istediğim birçok şey var. Keşke yeterince zamanım olsaydı; yoksa eğer benim iradem olsaydı, yıl boyunca birkaç kez siz değerli kardeşlerle böyle bir samimi ve saf toplantıda bir araya gelip konuşmayı tercih ederdim.

Bana göre, İslam Cumhuriyeti tarihinde, İslam Devrimi'nin en zor sınavlarında doğuşu, büyümesi ve görünümü ile bir olgu olarak, İslam Devrimi'nin en nadir, belki de eşsiz bir olgusu olan bir varlıktır. Savaşın başında, İslam Ordusu küçük bir şeydi; yeni doğmuş bir çocuk gibiydi; ancak bu varlık, İslam Devrimi'nin akıntılarıyla sürekli doğru bir beslenme ile güçlü, sağlam ve gelişmiş hale geldi ve o güne kadar devrimci gerçekler, bu gençlerin cephede ilk mucizelerini gerçekleştirdi: şekilsiz kitleler, düzenli birlikler haline geldi; sınırsız aşk ve coşkular, seçkin askeri kurallar ve yasalar çerçevesinde çalışmaya başladı; fedakarlık ve cihad aşkı, Allah'ın rızasına uygun başarılı bir cihadın mantıklı ve akılcı yolunu deneyimlerde buldu. Bunların her biri, sizin ileriye doğru bir adım atmanızın bir aşamasıydı.

Eğer siz, 60 veya 61. yılın İslam Ordusu'nun, 59. yılın İslam Ordusu gibi hareket edeceğini düşünüyorsanız - o yılın Fethü'l-Mubin ve Kudüs operasyonları - o zaman sahnelerde Düzce, Ahvaz, Susangerd ve Hürremşehr'de sahip olduğunuz sayının on katı bile olsa, bu işleri gerçekleştiremezdi. Bu, Allah'ın bir geleneği ve ilahi doğasıdır; her gün daha büyük, daha bilgili, daha karmaşık ve deneyimlerden daha verimli hale gelir. İşte bu şekilde bir insan varlığı olgunlaşır.

Kur'an'ın bilgiye, düşünmeye, tefekkür etmeye ve geçmişten ders almaya ne kadar vurgu yaptığını görün; nimetlerin şükrünü ne kadar yücelttiğine bakın. Nimetin şükrü ne demektir? Nimetin şükrü, Allah'ın verdiği nimeti önce tanımak, sonra onu Allah'ın hikmetine göre belirlediği uygun yerinde kullanmaktır.

Eğer taktik kullanmazsak, eğer savaşta bilgi harcamazsak, kalabalık bir kitle hiçbir şey yapamaz. Aynı aşk ve ilgi, devrim hedeflerine yönelik, bir intihar eylemi şeklinde - ki bu kendi yerinde bir fedakarlık, bir sadaka ve bir hayırdır - gerçekleştiği gibi, aynı zamanda bir askeri taktik olarak da kendini gösterir; ve bunun sonucu, silah ve taktik ve sayı ve donanım ile donanmış bir düşmana karşı zafer kazanmanızdır.

İslam Ordusu adım adım ilerledi ve gelişti. Başarılarınızdan güzel anılarınızın olduğu her yer, Allah'ın nimetinin şükrü olmuş ve ilahi hikmetin öğütleri kullanılmıştır.

Peki bu öğütler nelerdir? Bunlar, Kur'an'ın köşelerinde ve masumların sözlerinde ve İmam'ın ifadelerinde görünen, görünüşte küçük ama anlamda büyük olan noktalardır: kendimize dönmemek, kendimizi merkez yapmamak, hedefi Allah bilmek, maddi yaşam kalıbından çıkmak, görev peşinde koşmak ve bunun ne olduğunu görmek, başka şeylerle ilgilenmemek, her aşamada araştırmak ve Allah'ın rızasını, şeriat deliline göre keşfetmek ve buna göre hareket etmektir. Bunlar, bu dünyada sürekli mücadelede insanın zaferi için konulmuş hikmet kurallarıdır; bunların insanın hedefleriyle ilgisi olmadığını düşünmeyin. Bizim çabalarımızda kendimizi merkez yapmamamız gerektiği söylendiğinde, bunun ilahi hedeflere ulaşmamızla doğrudan ilişkili olduğunu anlamak gerekir. Bu konuda yalnız başınıza ve içsel düşüncelerinizde biraz düşünün.

Her yerde güzel zafer anıları varsa, bunlar işte bunlardır. Her yerde acı ve keskin başarısızlık anıları varsa - o başarısızlık ne olursa olsun; ya bir yenilgi, ya da açılmayan kapı, ya da çok fazla kayıp - işte o yer, bu şeylerden birinin veya birkaçının aksadığı yerdir. Eğer araştırırsak, buluruz.

Bazen bir bireyin eylemi, bir topluluğu etkiler. Bazen bir siperin hatası, bir sırayı dağıtır. Eğer bu konularda dikkatli bir şekilde ilerlerseniz, ilahi olayların yorumu, zafer ve yenilgi ile elde edilecektir. Bu aşamaları siz geride bıraktınız.

Savaş sona erdi. Savaş sonrası dönem, her bir inananın bu yolda birer öğretmen ve rehber olan mübarek lider ve İmam'ın varlığı ile bir süre devam etti, ardından da sonraki olaylar oldu ve bugüne kadar devam etti. Şu anda nerede duruyoruz? İşin ortasında.

Unutmayın ki, biz bir yolculuğa başladık ve hedeflere doğru ilerliyoruz. Her zaman operasyon gecesini bilin. Her zaman Allah'ın lütuf kapısından yardım ve lütuf bekleyin ve her zaman yenilgiden korkun. Bazı yenilgiler gürültülü ve heyecanlıdır; bazıları ise, sessizce bir insanın, bir toplumun ve bir cepheye gelir; sonra insan bunun haberini alır ve kendisi anlar ki, bu tür yenilgiler tehlikelidir.

Siz değerli kardeşler, etkili ve cephe görmüş, sıkıntı çekmiş ve sorumluluk sahibi gençler, dikkat edin ki, İslam Devrimi'nin zaferinin başlangıcından ve İslam Devrimi'nin korucularının doğuşundan itibaren bir hareket başlamıştır ve bu, savaşın sona ermesiyle bitmedi; İmam'ın vefatıyla bitmedi; çeşitli olaylarla bitmeyecek; bu hareket devam ediyor; biz hala yolun ortasındayız.

Eğer yüce Allah irade ederse, farklı sahneleri ve aşamaları göreceğiz. Gelecekte büyük şeylere tanık olmalıyız. Tarih değişiyor. Tarihin önemli bir dönüm noktası, benim ve sizin zamanımızda geçiyor. Tarihin dönüm noktaları, yıllar boyunca geçer. Bazen bir neslin veya iki neslin ömrü, tarihte bir an gibidir. Biz, o önemli dönüm noktalarından birindeyiz.

Bugün Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) dönemine bakın; uzaktan, kıvrımı görebilirsiniz. Yakından hareket halindeyken, kimse ne yapıldığını fark etmiyor; sadece akıllılar. Buradan anlıyorsunuz ki, insanlık İslam'ın ilk döneminde nasıl bir hareket içindeydi ve ne yapıyordu. Bu, Peygamber Efendimizin parlak dönemini diğer dönemlerle karşılaştırmak istediğim anlamına gelmiyor, ama bugün öyle bir işi yapıyoruz ki; ya daha iyi söyleyeyim, bugün dünya öyle bir dönüşüm içinde ki, o gün de öyleydi; o gün de kimse buna inanmazdı.

Siz, o gün dünyaya hakim olan güçlerin, bugün Amerika'nın küresel istikbar gücünden daha az bir güç hissettiklerini mi düşünüyorsunuz; hayır, onlar da aynı şekilde güç hissediyorlardı. Peygamberlerle nasıl konuştuklarına bakın. Medeniyetlerin, kendi heveslerine ve arzularına aykırı konuşanlarla nasıl alay ettiklerine bakın, ne kadar aşağılayıcıydı.

Bu, «Antakya» şehrine gönderilen üç peygamber olayına dikkat edin; «Ve onlara bir örnek ver, köyün arkadaşları, elçiler onlara geldiğinde. İki elçi göndermiştik, onları yalanladılar, üçüncüsüyle destekledik, dediler ki: Biz size gönderilmişiz» (3). Bu üç peygamber, bir medeniyetin liderlerine, bir hedefimiz var, bir mesajımız var ve sizinle konuşmaya geldik dediler. Mesela, mesele dağcılık ve taş oymacılığı değil; mesele, o ihtişam ve görkemiyle Roma'nın o medeniyetidir. Bu «Biz size gönderilmişiz» ifadesi, Kur'an'da özlü bir şekilde ifade edilmiştir. Peygamberler, biz size gönderilmişiz dediler. Herkesin «Antakya»da toplandığı ve bu üç kişinin konuşma yaptığı gibi olmamıştır; hayır, «Biz size gönderilmişiz» ifadesi, İmam'ın bu on yıl boyunca dünyaya söylediği gibi söylenmiştir. İmam bunu söylüyordu; «Biz size gönderilmişiz». Ey gaflet içindeki insan! Ey birkaç siyasi ve sanayi ailesinin elinde esir olan insan! Ey aşağılanmış milletler! Biz sizi kurtarmaya geldik, sizinle konuşmaya geldik. İmam bunu on yıl boyunca söyledi; «Biz size gönderilmişiz». Belki o peygamberler de bir süre bu sözü söylediler.

«Dediler ki: Siz sadece bizim gibi birer insansınız ve Rahman'dan bir şey indirilmedi; siz sadece yalan söylüyorsunuz» (4). Karşı taraftan, yalanlama ve aşağılama: Hayır efendim, siz ne diyorsunuz? İnsanlığa ne yeni bir şey getirdiniz? Siz de diğer insanlar gibisiniz; kendi özel İslamınızı getirdiniz ve kendi özel sözlerinizi söylüyorsunuz; bu, maddiyatçı dünyanın zalim ve lanetli liderlerinin, devrimle, İmam'la ve hak davetçileriyle, hak bayraktarlarıyla konuştuğu ve bugün de konuştuğu dildir.

«Dediler ki: Siz sadece bizim gibi birer insansınız ve Rahman'dan bir şey indirilmedi; siz sadece yalan söylüyorsunuz. Dediler ki: Rabbimiz biliyor ki biz size gönderilmişiz. Bizim üzerimize düşen sadece açık bir tebliğdir» (5). Peygamberlerin karşı saldırısı: Hayır, kutsallarımızı şahit tutuyoruz ki, biz sizin iyiliğiniz için konuşuyoruz. Biz gönderildik, biz bir mesajımız var, sizinle konuşmamız var. Vicdanınıza başvurun, dinlerinize başvurun, eğer varsa, temiz düşünürlerinize başvurun. Biz mesajımızı size ulaştırmak istiyoruz - «açık tebliğ» - kendi ellerimizle her noktada bir tuğlayı yerinden oynatmak istemiyoruz. Biz, sizde bir motivasyon oluşturmak istiyoruz; düşünce, fikir, devrim ve kültür yaymak; işte düşmanın en çok korktuğu şey budur.

Açık tebliğ konuşulmaya başlandığında, karşı tarafın tavrı daha sertleşiyor. Burada artık aşağılamadan bahsedilmiyor; «Dediler ki: Biz sizinle uğraşmaktan dolayı rahatsız olduk; eğer durmazsanız, sizi taşlayacağız ve sizden acı bir azap gelecek» (6). Burada artık, kendi propagandalarında alaycı bir gülümseme ile yeni bir şey getirdik demiyorlar, ama eski temelleri yaymaya çalışıyorlar; hayır, bu bir cephe oluşturmadır. O, sizlerin insanlık için zararlı olduğunuzu söylüyor; o, kendisi insan hayatına en büyük darbeyi vuran kişidir! Diyor ki, eğer bu mesajdan ve bu sözden vazgeçmezseniz, tehdit edileceksiniz; «Sizden acı bir azap gelecek». O zaman, peygamber bu yönteme karşılık olarak, tekrar bir karşı saldırıya geçiyor; «Dediler ki: Sizinle uğraşmamız bizimle beraberdir; eğer hatırlatıyorsanız, hayır, siz aşırı giden bir topluluksunuz» (7).

Bu olay her zaman olmuştur, bugün de var. O gün de dünya ve dünya sahipleri, peygamberin hareketine karşı sert ve soğuk bir yüzle ve tam bir şiddetle davranıyorlardı; bu, sadece bugüne özgü değil; ama her durumda, nihayet geri adım atan cephe, aynı şekilde kibirli ve müstekbir olan cephe olmuştur. İşte burada tarih her gün gelişmiştir. Tarihin ilahi yorumu budur. Tarihin gelişimi, işte bu demektir.

Bu, gaflet içinde olan ve zavallı olan Marksistlerin, kendi yanlış anlamalarının bedelini ödedikleri bir durumdur; bunlar, gelişimi «karmaşıklık» olarak tanımlıyorlardı. Gelişmiş bir toplum, karmaşık bir toplum demektir! Toplum ne kadar karmaşık olursa, sosyal ve ekonomik ilişkiler açısından ve ardından da teknoloji açısından, o kadar gelişmiş olur! Gelişimin anlamı bu değildir. Gelişim, yüksek kavramları daha iyi anlamak, yüksek ahlaka daha fazla sahip olmak ve doğru bir bilgiye doğru bir adım atmak demektir. Bu şekilde, insanlık adım adım ilerlemiş, son peygamberlik dönemine ulaşmıştır; ve bugün de aynı hareket ileriye doğru devam etmektedir.

Dünya bu cehalet içinde kalabilir mi? İnsanlığın büyük bir çoğunluğunun, kötü arzuların etkisi altında ve günümüzün zorbalıklarına hizmet eden en etkili insan yapımı araçlarla birlikte olabileceği mümkün mü? Bu bir dönüm noktasıdır ve biz ilerleyeceğiz; elbette bunun bir şartı var.

Temel nokta, bu karşılaşma ve mücadele, hak tarafında, dayanıklılık, uyanıklık ve İmam'ın her zaman söylediği benlikten çıkma gerektirir. Toplumda, bu dünya süs eşyalarının bir değeri olmayan, dikkate değer bir insan topluluğu olmalıdır. Eğer bu topluluğa sahip olursak, zorluklara katlanarak, kesin bir ilerleme sağlanır.

İnsan, insanlığın ilerlemesi uğruna bir adım daha yukarı çıkmak için katlanmak istediği zorluklar değerlidir; bu, Hüseyin b. Ali'nin (aleyhisselam) şehit olduğu hedefin ta kendisidir; bunun üstünde bir şey yoktur. O kadar İmam Hüseyin acı çekti. İmam Hüseyin kendi evinde oturamaz mıydı?

Kardeşler! Söylemek istediğim şey, ordu aynı sağlam temel olmalıdır. Ordu, manevi yükseklik ve insanlığın gelişimini sağlamak için umut beslemelidir; bu yolda hareket etmeli ve bu hedefe doğru ilerlemelidir. Artık böyle bir topluluğumuz yok; sadece günümüzde değil, tarihimizde de yok; en zor alanlara giren ve zor imtihanlar boyunca adım adım ilerleyen ve gelişen en iyi inançlı ve devrimci unsurların bir araya geldiği bir topluluk yok.

Şu anda ordu gençliğin en güzel döneminde ve güç ve canlılığın zirvesindedir. Elinizden geleni yapmalısınız, ordunun gücünü artırmalısınız. Siz komutan kardeşler ve her biriniz, sorumluluğunuz daha yüksek olanlar, bu konuda daha fazla sorumlusunuz.

Elbette ordunun gücünü artırmak, eğitim, teçhizat, organizasyon ve disiplin gibi her zaman tavsiye ettiğimiz şeylerle ilgilidir; ama bunların hepsinden daha önemlisi, manevi olandır. Maneviyat, Allah ile dua ve niyaz, kalplerin Yüce Allah ile bağlantısı, hedefin Allah olması, dış görünüşlere kapılmamak, dünya süslerine ve dünya süslerine bağlanmamak; işte bunlar, inançlı bir topluluğu ve inançlı bir kesimi oluşturur; o zaman, «Ne kadar az bir grup, Allah'ın izniyle çok bir grubu yendi» (8). Az olsanız bile, o manevi yönüyle, çok olanları karşısında mağlup edersiniz. İşte bu manevi yön, milisleri savaş alanlarında öyle bir coşkuyla ve aşkla dolduruyordu ki; bu gençleri cepheye çekiyordu; ve cepheye geldiklerinde, cepheden ayrılmıyorlardı.

İmam'ın okumanızı istediği bu vasiyetnameleri ben çok dikkate aldım. Bu çocukların vasiyetnamelerinden elime geçen her şeyi - bir fotokopi, bir broşür - genellikle okudum; çok ilginç şeyler. Biz gerçekten bu vasiyetnamelerden ders alıyoruz. Burada, ders ve ilim ve ilahi ilmin, resmi görünüşlere ve kalıplara bağlı olmaktan çok, manevi hikmete - ki bu, ilahi nurdan kaynaklanmaktadır - bağlı olduğu ortaya çıkıyor. O gencin yazısı bile zor okunuyor, ama her kelimesi benim ve benim gibiler için bir ders ve bir yol göstericidir ve ben kendim çok faydalandım.

Çok sayıda durumda, annelerine ve babalarına yazıyorlardı ki biz buradan ayrılmıyoruz; burası cennet ve yaşam buradadır. Mesela, annesinin "Oğlum! Daha çabuk gel, ya da bize haber ver" diye yazdığına cevap olarak, "Orada yaşam yok; yaşam buradadır" diyor. İşte bu, aynı ruhsallıktı. Ruhsallık olduğunda, kalpler ona çekilir. Kalpler çekildiğinde, güçler kalplerin ve iradelerin peşinden hareket eder. Böyle olduğunda, en büyük güçler bir milleti yenemez. Kardeşler! Bu gerçek İran'da gerçekleşti; dünyanın en büyük güçleri İran'ı yenemediler.

Karşımızda sadece Irak yoktu - elbette o gün de bunu söylüyorduk, ama geçen yılki Hazar Denizi olaylarından sonra herkes kabul etti - Batı vardı, Doğu vardı, Amerika vardı, NATO'nun bütünü vardı, bölgedeki gericiler vardı, para vardı, silah vardı, teçhizat vardı, taktik vardı, uydu haberleri vardı.

Son yıllarda gerçekleştirdiğimiz büyük operasyonlardan birinde, karşı taraf çok belirgin bir çaba gösteriyordu, burada arkadaşlara dedim ki, tahmin ediyorum ki şu anda Irak'ın ana karargahlarındaki siperlerde, Iraklı olmayan askerler oturuyordur; ki büyük ihtimalle Batılıdırlar; hareket tarzları bunu gösteriyordu. İşin türü, orada yeni bir nefesin çalıştığını gösteriyordu; sonra bunun böyle olduğu anlaşıldı. Tüm dünya bunlara yardım etti; ama ne oldu da o muazzam güç olmasına rağmen, bunlar İslam İranı üzerinde - sizin bildiğiniz ve bildiğiniz tüm zayıflıklarla; bütçe zayıflığı, teçhizat zayıflığı, organizasyon zayıflığı, disiplin zayıflığı, bazı anlaşmazlıkların varlığı - hakim olamadılar ve amaçlarını gerçekleştiremediler? Dünya bu olaydan ders aldı.

Bugün savaşan Amerikalı komutanlar, İran-Irak savaşında olaylara tanık olduklarını, deneyim kazandıklarını ve ders aldıklarını söylüyorlar. Bu neyin sonucuydu? İşte o ruhsallığın. Bu ruhsallığı korumalıyız. Orduda bunu korumalısınız.

Orduda birkaç ilke, ihlal edilemez ilkelerdir:

Birincisi, din ve takva ilkesidir. Dinsiz ve takvasız bir kişi, ordu mensubu olamaz. Ülkemizin itibar alanından dışarıda olduğunu söylemiyoruz; hayır, başka bir kuruma ya da yere gitmesin; bu topluluğun kapısı değil. Bu topluluk, dindar ve takvalı insanlara ihtiyaç duyar. Biliyorsunuz ki ben hiçbir zaman kendime, hiçbir silahlı güç ve örgütü - ordu, daha önce olanlar ve şimdi güvenlik güçleri haline gelenler - küçümseme izni vermedim; her zaman takdir ettim; ancak ordudan beklentimiz başka bir şeydir. O söz de açıktır, bu söz de açıktır.

İnkılap, ordudan beklediği beklentiyi diğer örgütlerden beklemiyor; çünkü bu topluluğun gerçekleştirebileceği sorumluluk, diğer topluluklardan istenmemiştir. Herkesin sorumluluğu daha fazlaysa, değeri daha fazladır ve seviyesi daha yüksektir. Bu din, orduda dalgalanmalı ve her geçen gün daha fazla artmalıdır.

Artık yeniden inşa dönemi olduğunu ve doğal olarak bazı ihlallerin olacağını düşünmemelidir! Bu büyük misyonu olan mümin topluluğu için, yeniden inşa dönemi ile savaş ve savaş dışı arasında fark yoktur. Her zaman dindar ve ilahi hükümleri gözeten ve kendi eylem ve davranışlarına dikkat eden biri olmalıdır.

İkincisi, askeri disiplin ilkesidir. Burada kutsallık yapmadığımızı düşünmesinler; bir grup kardeş kutsallık yaparak bir araya toplanıyor, ağıt yakıyor ve savaş alanında da her şeye karışıyor; hayır, Allah'a hamd olsun, ordu çocukları, askeri rütbeleri ve askeri eğitim aşamalarını, akranlarından daha iyi ve daha hızlı öğrenmişlerdir ve iyi bir ilerleme kaydetmişlerdir; bu, ciddi bir sorumluluğu olan her insan için bir onurdur.

Askeri eğitim ve genel olarak askeri disiplin, bir askeri topluluğun her şeyini kapsar. Hiç kimse, eğitim, disiplin, teçhizat, organizasyon ve hiyerarşi için fazla değer vermemelidir; hayır, bunların her birine değer verilmelidir. Bu sözleri defalarca söyledim ve tekrar etmek istemiyorum.

Bugün dünyada askeri bilgi olarak mevcut olan şey, belirli bir millete, belirli bir devlete ve belirli bir gruba ait değildir; bu, insanlığın uzun tarihindeki medeniyet ve kültür birikimidir. Her zaman savaş olmuştur, sürekli savaş çıkmıştır, sürekli deneyim oluşmuştur, bu deneyimler birikmiştir ve bugün askeri disiplin ortaya çıkmıştır.

Biz Müslüman ve devrimciyiz, biz yeni dünyanın öncüsüyüz, bu bilgiyi diğerlerinden daha iyi bilmeliyiz. Diğerleri gericidir, diğerleri geri kalmıştır, diğerleri geçmişe yönelmiştir; dış görünüşlerine ve gösterişlerine bakmayın. Diğerleri şehvetin esiri, en küçük insani dürtülerin esiridir; öncü sizsiniz, öncüsünüz, yenilikçisiniz, dünyaya yeni mesajı siz veriyorsunuz, her alanda - askeri bilgi ve askeri disiplinin yeni yöntemleri dahil - en iyisini siz elde etmelisiniz.

Belirli gruplar sürekli olarak çalışmalılar, böylece Pasdarlar topluluğunda, daha etkili görünen her yeni organizasyon yöntemi üzerinde çalışsınlar. Her gün ordunun organizasyonunu değiştirmemiz gerektiğini savunmuyorum; ancak bu organizasyonda katılaşmayı da savunmuyorum. Bu topluluğun, sorumluluğunun olduğu alanda daha hafif, daha etkili ve daha güçlü bir şekilde nasıl var olabileceğini görmeliyiz.

Askeri disiplin konusunda taviz verilmemelidir. Bu rütbelerin önemine bu kadar önem vermemin sebebi, askeri disipline yardımcı olmasıdır ve elbette yardımcı olur; yoksa rütbelerin verildiği gün burada söyledim ki, biz fedakar mücahid kardeşin değerini rütbe ile ölçmüyoruz; onun değeri başka esaslarla ölçülmelidir; ancak bu rütbelendirme, disiplin için gereklidir ve bu rütbelendirme olmadan olmaz. Bu, günümüzün en yeni, en taze ve en canlı askeri deneyimlerinden biridir; hiç kimseden de taklit değildir. Bu, geçmiş deneyimlerden faydalanmaktır. Bu, caiz ve gereklidir ve yapılmalıdır.

Elbette şimdiye kadar sembolik olarak bazı kardeşlere rütbe verilmiştir; ancak gördüğüm kadarıyla kardeşler meşguldür, inşallah yakın gelecekte ve geniş bir ölçekte bu rütbe verilmelidir.

Bu derece sizin için kutsaldır. Bu derece, cephede bulunan yıllar ve ayrıca doğru ve ölçülebilir özellikler ve değerler üzerinden oluşturulmakta ve konulmaktadır. Bu, bu canlı ve dinamik yapının bir parçası olmanın göstergesidir. Gerçekten de kardeşler, bu işin bir an önce yayılması için - ve yayılması gerekir, inşallah yakında yayılacaktır - çaba sarf etmektedirler. Bu işe önem verin. Disiplinin gerektirdiği şeylerden yüz çevirmeyin.

Disiplin, tevazu ve kardeşlik ruhuyla çelişmez. O mesajda da (9) size söyledim, şimdi de söylüyorum ki herkes, o disiplin kuralları çerçevesinde, üstlerinden itaat etmelidir; ancak her ikisi de kardeştir; dini ve ilmi alanlarda olduğu gibi. Bu öğretmendir, o da öğrencidir, ama sınırlar da bellidir; kardeşçe konuşurlar, tartışırlar veya araştırma yaparlar. Derece, üstten altta olana karşı sertlik, çatışma ve küçümseme anlamına gelmez; bu başka bir meseledir. O İslami kardeşlik yerinde korunmalıdır.

Üçüncü ilke, İslam Devrimi Muhafızları için yerinde durmaktır; adalet. Adalet, her şeyi yerinde koymaktır. Muhafızlar yerinde durmalıdır. Muhafızların yeri neresidir? Muhafızların görevi tanımlanmıştır; devrim için askeri savunmadır. Birçok kişi devrimi savunabilir; ilahiyat alanı da savunur; ama onun savunması, başka bir savunmadır. Devlet yetkilileri de kendi yerlerinde savunma yapabilir veya yapmalıdır; bu da başka bir tür savunmadır. Bu, devrim savunmasıdır ve bu sorumlulukta hiçbir belirsizlik yoktur. Orada yer almalı ve bu sorumluluk için ne gerektiğini görmelidirler; gerekli olanı edinmelidirler.

İslam Devrimi Muhafızları'nın onuru, askeri eğitim ve disiplin ile bir kelimeyle askeri olmanın yanı sıra - daha önce de söylediğim gibi - bilgiye de sahip olmaktır; aydın görüşlü olmalı, siyasi sezgiye sahip olmalı, zaman ve mekandan haberdar olmalıdır; aksi takdirde başı belaya girecek ve hata yapacaktır; ve bir muhafızın hatası, sıradan birinin hatasından çok farklıdır ve bu hatanın zararı çok daha ağırdır. Muhafız, yerinde durmalıdır; gerekli olanı edinmeli; gerekli olmayanı edinmemelidir.

Bazen farz edebiliriz ki, muhafız kardeşler için gereksiz bir eğitim dönemi gereklidir; oysa durum böyle değildir; ne sorumluluğunda, ne eğitiminde, ne de operasyonlarında gereklidir; böyle bir dönemi bir kenara bırakmalıyız. Elbette aklımda özel bir durum yok, ama bazen böyle durumlar ortaya çıkabilir; dikkatli olmalısınız.

Kıymetli kardeşler, temsilcilik ofislerinde ve özellikle inanç ve siyasi bölümde, doğru ve zihni geliştiren bir siyasi analiz çok önemlidir; zihin geliştirilmelidir.

Her devrimin zor dönemi, hak ile batılın karıştığı dönemdir. Bakın, Emirü'l-Müminin bundan şikayet eder: "Ama buradan bir demet, buradan bir demet alınır ve karıştırılır; işte burada şeytan, dostları üzerinde hakim olur" (10). Peygamber döneminde böyle değildi. Peygamber döneminde, saflar net ve açıktı. O tarafta, kafirler ve müşrikler vardı; bunlar, birer birer muhacirlerin hatıralarında yer alıyordu: o beni şu tarihte dövdü, o beni hapse attı, o mallarımı yağmaladı; dolayısıyla bir şüphe yoktu. Yahudiler vardı; Medine halkının - muhacir ve ensar - onların tuzaklarıyla tanıştığı komplocular. Beni Kureyza Savaşı gerçekleşti, Peygamber birçok insanın başını kestirdi; kimse gözünü bile kırpmadı ve hiç kimse neden dedi demedi; çünkü sahne, net bir sahneydi; sahnede bir toz yoktu. Böyle bir yerde savaş kolaydır; imanı korumak da kolaydır. Ama Emirü'l-Müminin döneminde, Ali'ye (a.s) karşı kimler durdu? Şaka mı sanıyorsunuz? Abdullah bin Mesud gibi büyük bir sahabi - bazılarına göre - Emirü'l-Müminin'in velayetine bağlı olanlardan biri kalmadı ve sapanlardan biri olarak kabul edildi mi? İşte Rabi' bin Huthaym ve Sıffin Savaşı'na katılanlar, "Bu savaştan rahatsızız, bize sınırda kalma izni verin ve savaşa girmeyelim" dediler; rivayette "Abdullah bin Mesud'un arkadaşları" (11)! İşte burada mesele zorlaşıyor.

Toz yoğunlaştıkça, İmam Hasan dönemi olur; ve ne olduğunu görüyorsunuz. Yine Emirü'l-Müminin döneminde, biraz daha ince bir toz vardı; Ammar bin Yasir gibi - Emirü'l-Müminin'in büyük ifşacısı - vardı. Herhangi bir olay meydana geldiğinde, Ammar bin Yasir ve Peygamberin büyük sahabelerinden bazıları gidip konuşur, izah eder ve en azından bazıları için tozlar giderilirdi; ama İmam Hasan döneminde, o bile yoktu. Şüphe döneminde ve açık olmayan kafirlerle savaşta, sloganları kendi hedeflerine uyarlayabilenlerle savaşmak çok zordur; dikkatli olunmalıdır.

Elhamdülillah, henüz böyle bir dönemde değiliz. Hala saflar net; hala birçok ilke ve gerçek, açık ve belirgindir; ama her zaman böyle olacağına güvenmeyin. Dikkatli olmalısınız. Basiret gözünüz olmalı. Allah'ın elinin sizin üzerinizde olup olmadığını bilmelisiniz. Bu, basiret ister; bunu küçümsemeyin.

Bir zamanlar, Emirü'l-Müminin'in (aleyhissalatü vesselam) hükümetinin yaklaşık beş yıllık döneminde ve olan bitenler üzerine geniş bir çalışma yaptım. Elde edebildiğim sonuç, "siyasi analiz"ın zayıf olduğuydu. Elbette ikinci derecede başka faktörler de vardı; ama en önemli mesele buydu. Aksi takdirde, birçok insan hala inançlıydı; ama inançlı bir şekilde, Emirü'l-Müminin'in (aleyhissalatü vesselam) hüdası karşısında savaştılar ve şehit oldular! Dolayısıyla, analiz yanlıştı.

Kendinizi tanımak ve yerinde durmak, siyasi basiret, siyasi sezgi ve siyasi analiz gücü - elbette siyasi gruplara girmeden - bu, mesajda da size söylediğim ince çizgilerden biridir; İmam da bunu defalarca söylemişti.

Elbette bazıları hoşlanmıyordu: Hayır, neden siyasi işlere karışmasınlar?! O zamanlar, İmam'ın sözlerinden birkaç ay sonra bir seçim olayı vardı ve Zeydi bir şehre gitmişti - nereye gittiğini söylemeyeceğim, çünkü yaklaşmak istemiyorum - ve konuşma yapmıştı. O zamanlar kaydını getirdiler ve dinledim. O şöyle diyordu: Hayır efendim, neden diyorsunuz ki muhafızlar siyasete karışmasın? Karışmalıdır; sizlerden daha iyisi kim var ki?!

Görüyorsunuz, bunlar hoş ve tatlı sözlerdir ki bu devrimci genç, heyecanlanır: Evet, bizden daha iyisi kim var? İmam bu konuyu açıkça söylemişti; ama bunlar, siyasi bilgilendirme ile devrim sahnesinde siyasi varlık arasında - bu iyidir - ve siyasi muhalefet ve siyasi gruplar arasında karışıklık yapıyorlardı; birine yarar sağlamak ve diğerine zarar vermek - bu, İmam'ın bir heyet atadığı ve "Bakalım kim böyle yapıyor, onu muhafızlardan çıkarın" dediği çok tehlikeli bir şeydir.

Dikkat edin ki, siyasi ve grup motivasyonları, sağlıklı, saf ve etkili bir yapı olan muhafızlardan - devrim için bir gün kullanılacak bir rezerv - yararlanamaz. Bu rezerv, yerinde kullanılmak üzere gizli kalmalıdır.

Dördüncü ilke, İslam Devrimi Muhafızları'nın, tüm özellikleri ve büyük avantajlarıyla, İslam Cumhuriyeti'nin silahlı kuvvetleri arasında özel bir sorumluluğa sahip bir parça olduğudur; bunu unutmayın. Elbette benim değerlendirmeme göre, muhafızların sorumluluğu gerçekten ve adil bir şekilde diğer bölümlerin sorumluluğundan daha ağırdır. Bu sorumluluk, çok hassas ve dikkat gerektirir; çünkü asıl sorumluluk, devrim karşıtı hareketlere karşı devrimi desteklemek ve savunmaktır - bu tehlikelidir - ve gerektiğinde sınırları da savunmalıdır; şu anda fiilen her iki sorumluluğu da üstlenmektedir ve muhafızların bu ikinci sorumluluğu olmadan kalacağı çok az zaman olacaktır. Dolayısıyla, sorumluluk ağırdır; ancak aynı zamanda silahlı kuvvetlerin bir parçası olarak.

Kardeşler, askeri ve güvenlik güçlerine saygıyla bakın. Diğer askeri kuruluşlara kardeşlik, sevgi ve merhametle bakın; kibirle bakmayın; bu, sizin itibarınızı düşürür. Biz, burada yanımızda oturan bu kardeşten daha iyi olduğumuzu düşündüğümüz an, o olduğu yerde kalır; ama biz ondan düşeriz ve aşağıya ineriz; "Ve la terfa'ni fi'n-nas daracatan illa hatattani 'inda nefsika misleha". Ahlak güzellikleri duasında okuyoruz: Allah'ım! Beni insanların gözünde bir derece yükselt, ama aynı oranda kendimin gözünde beni alçalt. Bu güzeldir. Eğer bir derece yükseldiyseniz, kendinizin önünde bir derece alçalmayı göze almalısınız. Bu, mükemmellik olur; silahlı kuvvetlerin bir parçası olmaktır.

Bir diğer ilke, içindeki kuruluşlar arası değerleri gözetmektir; yani teşvik ve ceza meselesi. Kardeşler! Teşvik ve cezayı ciddiye almalısınız. Siz komutansınız; astlarınıza bu şekilde yaklaşmalısınız. Emirul Müminin, sadık şairi Hâsan bin Sabit'i, Muaviye'nin onu yanına çağırdığı için ve o gitmediği için, bir gün dövdü ve kırbaçladı. Dedi ki: Ey Emirul Müminin! Ben sana bu kadar hizmet ettim, bu kadar şiir yazdım, bu kadar seni savundum, beni dövüyor musun?! Emirul Müminin'in hareketinin ve bakışının en azından anlamı şuydu: Evet, bu bir yere kadar, bu da bir yere kadar.

Eğer iyi bir iş yaptıysak, mükafatımızı Allah vermelidir. Bu değere göre, dünyada bir karşılık varsa, o karşılık bize verilmelidir. Eğer kötü bir iş yaptıysak, "çünkü falan iyi bir insandır" denilerek bu kötü işin cezasız kalmaması gerekir. Bu titizlikler, ordunun gücünü artıracaktır. Böyle bir yaklaşım olmadığında, ordu kendini yer bitirir.

Bütün bunları söyledik ki, ordu ve İslam Devrimi'nin sorumluluğu iki parçadır. Binlerce saat zaman harcandı ve kardeşler ordu ve İslam Devrimi'nin sorumluluğunu tam olarak ayırdılar; çünkü bu iki kuruluş da gereklidir; aynı zamanda birisi yüksek bir sorumlulukta oturup, "evet, nihayet ordu ve İslam Devrimi birleştirilecektir!" derse, sizce böyle birine ne yapılmalıdır?

Gerçekten de bazı insanların bu kadar çaba sarf etmesi, bir kuruluşu yerinde düzenli ve düzgün bir şekilde kurması, sonra bu tür insanların o çabaları yok etmesi adil midir?! Bu, israf ve hata; bu hata cezalandırılmalıdır. Eğer bu tür ihlallere karşı çıkmazsak, ordu yok olacaktır. Eğer siz astlarınızla hatalarla yüzleşmezseniz, sarsılacak ve dağılacaktır.

Kur'an o hikmetle, Peygamber o hoşgörüyle, yüce Allah Peygambere şöyle der: "Lein lem yentehi'l-munafiqune ve'l-lazina fi qulubihim merad ve'l-murjifun fi'l-medine lenughrinnek bihim". Yani alttan vurmaya çalışanlar, patlama yaratmak isteyenler, insanları korkutmak isteyenler, insanların kalplerini boşaltmak isteyenler, umutları kalplerden almak isteyenler, eğer bunlar durmazlarsa, "lenughrinnek bihim"; biz - yani yüce Allah - seni bu insanların üzerine salacağız. Bakın Kur'an'ın üslubu, nasıl sert ve yoğun bir hale geliyor.

Elbette bazıları maalesef bunu toplumda yapıyor; sürekli kalpleri boşaltıyor: "Bitti, götürdüler, düşman şöyle oldu, değerler şöyle oldu!"

Cumhurbaşkanlığı döneminde ve İmam'ın - o da güçlü bir şekilde - varlığında, benimle yapılan görüşmelerin özetini çok kez yazdım. Şimdi baktığımda, bazı insanların şimdi söyledikleri şeylerin, o zaman bize söyledikleriyle aynı olduğunu görüyorum: "Şöyle oldu, böyle oldu!"

Gerçekten bazıları, "götürdüler, yağmaladılar, şöyle yaptılar, düşman galip geldi, düşman hakim oldu!" demekten hoşlanıyor. Düşman galip gelmeye cesaret edemez. Düşmanın zaferi, müminlerin kalplerini yerinden sökmesidir. Düşmanın zaferi, bu ülkenin en iyi gençlerinin, bu geminin burnunda, kurtuluş ışığını görememesidir.

Savaşta bize en zor zamanlarda darbe geldiğinde, İmam o büyük kalbiyle ve o ilahi aydınlık alnıyla umut veriyordu. Bir olayda ağır bir darbe aldık. İmam'a geldiler ve "biz yenildik" dediler. O da: "Yenilgi yoktu; açılmama vardı" dedi. Açılmama, yani zafer kazanamadık.

Bir olayı iki şekilde anlamlandırabilirsiniz. Bin kişi öldü, beş bin kişi öldü, ama bunu iki şekilde yorumlayabilirsiniz: yenilgi yorumu, açılmama yorumu. İmam'ın ifadesinin anlamı şuydu: Olmamış bir şey; zafer kazanmak istiyordunuz, ama henüz kazanamadınız. Her zaman bize böyle umut verirdi, böyle toplumu ve ülkeyi hareket ettirirdi; şimdi bazıları tüm çaba ve kaygılarını bunun tam tersine yapmak için harcıyor!

Doğu imparatorluğunun çökmesiyle, Amerika görünüşte daha güçlü hale gelmiş olsa da, ben şimdi de tüm kalbimle ve Allah'ın lütfuyla, ilahi kudret ve güçle, inancım gereği, eğer Amerika tüm güçlerini bu devrime darbe vurmak için seferber ederse, hiçbir şey yapamayacaktır. Çalışıyorlar, çaba sarf ediyorlar, bir şeyler yapmak istiyorlar; ama kibirlerinin zirvesi, zayıf noktalarıdır. Şu anda bu görünüşte güçlü ve sahte güçlerin zayıf noktalarını hissediyorum; çelişkileri yavaş yavaş ortaya çıkacaktır.

Evet, İslami cepheye karşı duracaklar; ama İslami cephe, o Marksist sol imparatorluk kanadından farklıdır ki, kendi halklarını korkutarak o birlik ve beraberliği sağlamışlardı. Bitti; altın ve zorbalık imparatorluğunun yenilgi sesi uzaktan geliyor.

Kendimizi korumalıyız. Güçlü olduğumuzu bilmeliyiz. İnançları ve sevgileri yüksek hedefler için yönlendirmeliyiz. Halkımız mümindir. Halkımız İslam'a aşıktır. Halkımız her şeyinden İslam uğruna vazgeçmiştir. Yeter ki biz Müslüman olalım ve İslami ideallere sadık kalalım; bu halk sahnede.

Umutsuzluk hisseden kişi, bakışında veya varlığında ne hata ve ne eksiklik olduğunu görmelidir. Kimi kimseden korkuyoruz? Ordu içinde de aynı şekilde. Ordu içinde de bazıları, bu gençlerin ve bu coşkulu gençlerin kalplerini sürekli zayıflatmaktan hoşlanıyor. Bu işe ne gerek var?

Her halükarda, herkes hazır olmalı. Nerede olursanız olun, hizmet etmeye hazır olmalısınız; "Ve minhum men yentezir". "Yentezir" ne demektir? Yani ölümü mü bekliyorlar? Hayır, yani görevlerini yerine getirmeyi bekliyorlar; nerede görevleri çağrılacaksa, orada hazır olmalılar. Biz görevimizi yerine getirmeyi beklemeliyiz. Ne olursa olsun, ilahi görevimiz neyi gerektiriyorsa, onu yerine getirmek istemeliyiz. Bu, bizi zaferle taçlandıracak ve büyük bir başarıya ulaştıracaktır.

Umuyoruz ki, yüce Allah size başarı versin, ve inşallah her geçen gün temiz ve aydın kalplerinizi sevgisi ve imanı ile daha da yakın kılsın, ve hepimizi doğru yolda yönlendirsin, ve görevimizi yerine getirme konusunda hepimize lütfetsin, ve ruh ve rahmetini aziz şehitlerimizin kutsal ruhlarına ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) büyüklerimizin ruhuna - onların yeri bu tür toplantılarda gerçekten boş - ulaştırsın, ve değerli gazilerimizi ve özgürlük savaşçılarını - bu zor imtihanlardan geçenleri - kendi lütuf ve rahmetine dahil eylesin, ve Allah bizi kendimize bırakmasın, ve lütfu, hidayeti ve yardımını bir an bile bizden esirgemesin, ve bizi Velayet-i Fakih'in (ruhuna fedadır) rızasına ve o büyük zatın kabul edilen dualarına dahil eylesin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

---------------------------------------------

1) Bu operasyon, 1 Farvardin 1361 tarihinde, sabah 30 dakika geçe, Devrim Muhafızları'nın Batı Düzgün ve Şuş bölgesinde, Karkheh Nehri'nin batısında "Ya Zahra (a.s)" kodu ile başlamış ve Dehloran, Dasht Abbas, Aynhush, Huzistan'ın kuzeybatı bölgeleri, 350, 202 ve Kamarserh yüksekliklerinin kurtarılması, Devrim Muhafızları'nın Düzgün, Andimeshk, Şuş şehirlerinin, 4. Hava Üssü'nün, Andimeshk - Ahvaz karayolunun, yüzlerce köyün düşman ateşinin altından kurtarılması, Tine yüksekliklerinde Abughrib petrol kuyularına ulaşılması ve beş sınır karakolunun ele geçirilmesi ve güvence altına alınması ile sonuçlanmıştır.

2) Bu operasyon, 10 Ordibeheşt 1361 tarihinde, sabah 30 dakika geçe, Karun'un batısında, Ahvaz'ın güneybatısında ve Hürremşehr'in kuzeyinde "Ya Ali bin Ebi Talib (a.s)" kodu ile başlamış ve Hürremşehr'in, Hovize'nin, Hamid Kışlası'nın, Ahvaz - Hürremşehr ikmal yolunun, Karkheh Nur'un, Susangerd - Hovize yolunun kurtarılması ve ülkenin güney kısmının geniş bir bölümünün düşman ateşinin altından kurtarılması ve sekiz sınır karakolunun ele geçirilmesi ve güvence altına alınması ile sonuçlanmıştır.

3) Yasin: 13 ve 14

4) Yasin: 15

5) Yasin: 15, 16 ve 17

6) Yasin: 18

7) Yasin: 19

8) Bakara: 249

9) Dördüncü İslam Devrimi Komutanları ve Velayet-i Fakih Temsilcilikleri Sorumluları Büyük Toplantısına Mesaj (25/6/1370) bkz: bu cildin 31. sayfası

10) Nahc-ül Belaga, Hutbe 50

11) Bahar-ül Envar, cilt 32, s. 406

12) Sahife-i Sajadiye, Makarim-ül Ahlak duası

13) Ahzap: 60

14) Ahzap: 23