İnkılap Rehberi'nin Öğrenci Mücahidler ile Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Toplantı çok ilgi çekici, cazip ve heyecan verici bir toplantıdır; bu toplantıyı düzenleyenler, genç ve mücahidlerdir. Öğrencilik bilgeliği ve gençliğin özellikleri, mücahidin kültürü ile birleştiğinde, yeni ve çok heyecan verici bir kombinasyon oluşturuyor. Siz bu kültürü, bu topluluğu ve insanî yüzü temsil ediyorsunuz. Mücahid öğrenciler hakkında aklımızda ve kalbimizde birçok şey var; eğer bunları mücahid öğrencilerin erdemleri olarak düzenleyip ifade edersek, mantık ve akla dayanan insanların mücahid olma arzusu üniversite ortamında daha da artacaktır. Mücahid bir kültürdür ve bu kültürü bir cümle ile tanımlamak istersek, her alanda öncü olmak demektir. Bazı insanlar mücahidi üniversite ortamında ve dışında kötü anlamda yorumlamaya ısrar ediyorlar; ancak bu milletin düşmanlarının propaganda borularının sözlerini tekrarlayanlardan fazla bir şey beklenemez. Meselenin özü, bizlerin mücahid olmanın ne anlama geldiğini anlamamızdır. Mücahid, sahneye çıkmak ve meydana gelmektir. Hangi meydan? Hayati ve temel zorlukların meydanı. Temel yaşam meydanları ve zorlukları nelerdir? Sadece bir ülkeye saldırıldığında ve o ülkenin insanları sınırlarını savunmak için sahneye çıktıklarında mı? Elbette ki hayır; bu sadece sahneye çıkmanın bir örneğidir. Bir milletin milli ve siyasi kimliği tartışmaya açıldığında, sahneye çıkma yeri vardır. Kültüre, inançlara ve köklü bir milletin değerlerine hakaret edildiğinde ve bunlar küçümsendiğinde, sahneye çıkma yeri vardır. Seçkin bir nesil, bilgi yarışında geri kaldığını hissettiğinde ve bir şeyler yapması gerektiğini düşündüğünde, sahneye çıkma yeri vardır. Bir ülkenin adil ve arzu edilen bir yaşam temellerinin yeniden inşası veya güçlendirilmesi gerektiğinde, sahneye çıkma yeri vardır. Dünyanın düşünsel ve kültürel cepheleri, milletleri modern araçlarla ele geçirmek için geldiğinde ve bir milleti geçmişinden, kültüründen ve kökünden ayırmaya çalıştığında, sahneye çıkma yeri vardır. Tüm bunlar, ihtiyaçları hisseden insanları gerektirir; sersem ve kayıtsız insanlar, bu ihtiyaçları hissetmezler. O gün, sınırlarımız binlerce askeri çizmeli tarafından tehdit edildiğinde, ülkemizde, eğer onlara toprak, vatan, millet ve onur ve şerefimizin ayaklar altına alındığını söyleseydik, 'git baba, senin aklın yerinde mi?' derlerdi. Bu ihtiyaçları hissetmiyorlardı. O yüzden ilk olarak ihtiyaç hissetmektir. İhtiyaç hissettikten sonra, hazırlık gelir. Herkes, kışın sıcak bir sobanın yanında veya yazın serin bir klimada oturmaktan vazgeçmeye hazır değildir; herkes, kendine düşman yaratmaya hazır değildir; herkes, zor bir yolda ter dökmeye ve taşlı yolları aşmaya hazır değildir; irade ve azim sahibi bir insan gerekir. O yüzden, çalışmaya ve rahatlıktan feragat etmeye kararlı olmak da bir şarttır. Diğer bir şart ise, bu hareket ve çalışmanın karşılığında kimseye ücret talep etmemektir. Ücret, dışarıdan birinin bize motivasyon vermesiyle ilgilidir - bunu yap, bu parayı al - biz içten ve derin bir aşkla motivasyon aldığımızda, kimseden ücret talep eder miyiz? Ücret talep etmek, bizim aşağılanmamızdır; içten gelen bir coşku ile hareket eden bir insanın aşağılanmasıdır. İşte bunlar, bir mücahidin özellikleridir; mücahid kültürü budur. Hiçbir onurlu millet, içindeki mücahid topluluğundan mahrum olamaz. Bir mücahid topluluğu, tüm bunların yanı sıra, güç de sahibi olmalıdır. Doğrudur ki, savaş döneminde ve sonrasında, yetmiş yaşındaki ihtiyarlar da vardı; ancak bu zor yolları aşma yeteneği, çoğunlukla gençlere aittir. Bu nedenle, mücahid topluluğu, genç bir topluluk ve genç bir yüzdür. Bu meydanlar, düşünce ve bilgi üretimi meydanlarıdır; bilimsel geri kalmışlığı telafi etmek için çeşitli zorlukların meydanlarıdır. Birisi bir düşünce, şüphe veya öneri ortaya koyduğunda; doğru seçim yapmak istiyorsak, onu tanıyabilmeli, anlayabilmeli, analiz edebilmeli ve yanlış noktalarını ayıklayabilmeliyiz; eğer doğru bir kısmı varsa, onu alıp kendi doğru parçalarımızla birleştirerek kendi eserimizi sunmalıyız. Eğer doğru bir unsuru yoksa, hepsini çöpe atmalıyız. Devrim öncesinde, inançlı gençlerle karşılaştığımızda - o zaman bizimle iletişim kuran, camimize gelen, evimize gelen ve toplantılarımıza katılan - İslami aydınlanmanın bereketiyle, üniversite ortamında bu gençlerin daha üstün sözler söylediklerini görüyorduk. O günün solcuları, bunlarla karşılaştıklarında kalıyorlardı; bu bir gerçekti. O gün, sol ve Marksist düşünceler, daha hafif bir şekilde, ülkemiz gibi ortamlarda yeni fikirler olarak yayılıyordu. Elbette ki yeni de değildi, ama yeni fikirler olarak yayılıyordu. Üniversitelere geliyorlar ve diyalektik materyalizmi ve diğer Marksist tartışmaları çocuklara anlatıyorlardı. Dini gençler, düşünceleri Kur'anî ve tefsirî temellere oturmuş olanlar, üniversitelerde bu düşüncelere karşı bir set gibi duruyorlardı ve bu düşüncelerin kalbinde çelik gibi nüfuz ediyorlardı. Bu da bizim zorlu meydanlarımızdan biridir. O yüzden bu zorluklarda, bilgi ve bilim zorluğu vardır; düşünce üretimi zorluğu vardır; insanlara hizmet etme ve inşa etme zorluğu vardır; siyasi savunma zorluğu vardır; siyasi saldırı zorluğu vardır; askeri savunma zorluğu vardır. Bu çeşitli sahnelere kim girebilir? Eğer birisi bu sahnelere girdiyse, o zaman akıllı, yetenekli, güçlü ve ilerici birisidir.

Ben birkaç yıl önce bir üniversitede, aydınlanmanın İran'da hasta doğduğunu söyledim. Eğer aydınlanmanın tarihine bakarsanız, bunu tasdik edeceksiniz. Aydınlanma, ülkemizde baştan itibaren hasta ve yabancıya bağımlı olarak doğmuştur. Şu anda da ifade ediyorum ki, modernleşme kavramı da ülkemizde hasta, bozuk ve sakat doğmuştur. Modernleşme, ülkemizde ne anlama geliyordu? Bu söylediklerim, Kaçarlar döneminin sonlarına aittir; daha sonra Rıza Şah döneminde ve Pehlevi döneminin geri kalanında da bu hareketin zirveye ulaştığı bir dönemdir. Ülkemizde modernleşenlerin sözlüğünde "modernleşme" Batı'dan taklit etmek anlamına geliyordu. Taklit ne demektir? Yani birinin eski elbisesini alıp, bayramda yeni elbise olarak giymektir. On dokuzuncu yüzyıl Fransası, İngilteresi ve diğer Avrupa bölgelerinin düşünceleri İran'a girdi. Bu düşüncelerin ortaya çıkmasından yüz yıl geçmişti, birçok sorun, sakatlık, eleştiri ve redler de buna eklenmişti; yine de İranlı modernler, o gün aynı düşüncelere, aynı yöntemlere ve hatta aynı dış görünüş karakterlerine yöneldiler; yani giyinme, sakal bırakma, bıyık bırakma ve saç bırakma. Douglas adında birisi Avrupa'nın bir köşesinde ortaya çıkmış ve bıyığını özel bir şekilde düzeltmişti; İran'da bu bıyık moda oldu! Gençliğimizde Beatles'lar eğik bir sakal bırakıyordu; bizim gençlerimiz, böyle bir olgunun üzerinden yıllar geçtikten sonra, onlardan taklit ediyorlardı! Bu, modernleşme mi?! Bu, geriye gitmek ve geri dönüştür; bu modernleşme değildir. Elbette bu modernleşmelere karşı çıkan muhalefet de yüzeyseldi; bunu da size söyleyeyim. Modernleşme ve modernleşme dalgasına karşı çıkan muhalefet - ister Kaçarlar döneminin sonlarında, ister Pehlevi döneminde - ben bunu beğenmiyorum; eski zamanlardan beri bu tür tepkileri beğenmemişimdir; çünkü yüzeysel bir yaklaşım sergiliyorlardı. Onlar Batılıları taklitte aşırıya kaçıyorlardı, bunlar da karşısında yasaklıyordu. Gençliğimizde halk şiirleri meşhurdu. Derlerdi ki:

"Bıçak ve çatal ile suyu içiyorlar, tüm talebeleri alay ediyorlar."

Çünkü o zamanlar ruhbanların bıçak ve çatal ile yemek yemeye karşı olduklarına inanıyorlardı; bunlar da onlara inat, suyu bıçak ve çatal ile içmek istiyorlardı! Ne o modernleşme, modernleşmeydi; ne de modernleşmeye karşı duruş ve muhalefet, doğru, derin ve mantıklıydı. Modernleşme nedir? Modernleşme, öncü olmaktır. Bakın, neye ihtiyacınız var, nerede bir boşluk var ve bu boşluk nasıl en iyi şekilde doldurulabilir; yaratıcı zihninizi çalıştırın ve o boşluğu doldurun; işte bu, ilerlemeyi sağlar. Bu söz, giyimde vardır; dış görünüşte vardır; düşüncede vardır; toplumun yönetim tarzında vardır; çeşitli sosyal meselelerde vardır; siyasi meselelerde vardır; her şeyde bu söz geçerlidir; insan aklının hüküm verebildiği ve yargılayabildiği yerlerde. Akıl bir alan bulamadığında - ibadet ve şeriat alanıdır - şeriata bağlı kalmak gerekir. Aslında şeriata bağlı kalanlar, daha sonra akılları daha çok çalıştığında, neden şeriatın bu hükmü verdiğini anladılar. Bir zamanlar, temizlik ve pislik meselesi, mahrem ve gayri mahrem meselesi, ibadet ve namaz ve huşu meselesi sorgulanıyordu; sonra düşünceler daha çok ilerledikçe, bunların da doğal felsefeleri ve daha da ötesinde, insani hikmetleri olduğunu anladılar. Huşusuz insan, Allah'tan kopmuş insan ve manasız insan, işte bu kimliksiz insan, bugün Avrupa ve Amerika'da gördüğünüz insandır; her şeye sahipler ama adalet, huzur, insanlık ve insan haklarına saygı yok; yani orman medeniyeti. Açıkça da diyorlar ki, çünkü gücün var, harekete geçmelisin; çünkü silahın var, vurmalısın; ahlakın hiçbir anlamı yok. Elbette bu, onların işinin daha başı; henüz düşüşün dik eğim noktasına ulaşmadılar; ama ulaşacaklar; bunu size söyleyeyim. O günü göreceksiniz ki, aynı Batı, aynı Avrupa ve Amerika, o dik eğim noktasına ulaşacaklar ve kendilerini kontrol edemeyecekler; dolayısıyla düşecekler. Gerçek modernleşme ve yenilikçilik, yeni yaşam alanlarını açmak, İslam'ın arzuladığı bir şeydir; İslam, bunu insandan istemektedir; bu, düşünme, derinlemesine düşünme, doğru iş yapma, düşünsel çalışma, pratik çaba, mücahide, her alanda iş ve tehlikeye karşı cesaret gösterme ile elde edilir. Bu işler kime aittir? Bu, seferberliğe aittir. Eğer seferberliği doğru tanımlarsak, işte budur. Seferberlik, aynı zamanda dini bir gayret ve düşünsel bilgi, ihtiyaç bilinci, yenilik ve zihinsel coşku ve yaratıcılığa sahip insanın alana girmesidir. Öğrenci seferberliği, doğal olarak bu kavramların tam ve eksiksiz bir tezahürüdür. Sizin gayretiniz, bu temel alanı sağlamlaştırmak olmalıdır. Hiçbir şeyden korkmamalısınız. Yani dikkate almamak değil - dikkat, aklı çalıştırmak demektir; bu her zaman gereklidir - ama doğru olduğunu düşündüğünüz şeyi talep etmelisiniz. Sadece dil ile ve sloganlarla istemek değil - elbette bir zaman slogan gereklidir, bir zaman da gereksizdir - çalışmak ve çaba göstermek de gereklidir. Size, değerli kardeşlerim ve kardeşlerim - ki siz benim çocuklarımsınız - kesinlikle derinliklere dikkat etmenizi ve onu talep etmenizi tavsiye ediyorum; dış görünüşlerden de vazgeçmeyin. İçten bir şekilde düşünmek, dış görünüşün önemli olmadığını düşünmek yanlıştır; hayır, işte bu dış görünüş, insanı çeşitli vadilere sürükler. Dini dış görünüş, İslami dış görünüş, dini ibadete bağlılık, bu dua meclisleri, bu İmamlar'a (aleyhimusselam) teveccüh meclisleri gereklidir; ancak bunların hepsini bilgi ile birleştirin. Seferberlik meclisinde ve ağıt okuma ve mersiye okuma sırasında okunan şiir, anlamlı, içerikli, yönlendirilmiş ve dersle birlikte olmalıdır.

Orada konuşma yapıldığında, düşünce ve fikir derinliğine yönelik olmalıdır. Cemaatle namaz kıldığınızda, namazınız, Yüce Allah'a dikkatle ve ona karşı huşu ile olmalıdır. İtikaf yaptığınızda, oruç tuttuğunuzda, dini toplantılar düzenlediğinizde, bunlar Yüce Allah'a dikkatle ve ihlasla olmalıdır. Başarı anahtarı budur. Eğer bu yoksa, insanın başına, gördüğünüz gibi, bazılarına gelen şey gelecektir. Bazı kişiler, devrimin başında çok hevesli ve coşkulu idiler, ancak maalesef dini düşünceleri derin değildi; düşmanların yaptığı ilk soğuk rüzgarla, devrimci yaprakları döküldü ve devrimci coşkuları sona erdi! Bazıları yüz seksen derece bu tarafa yuvarlandılar. Bir zaman, bu beyefendilerden birine, devrim başında ekonomik meselelerde çok solcu olduğunuzu ve bizlerin sizin solculuk aşırılıklarınızı engellediğimizi söyledim; ama şimdi en uç noktaya gitmişsiniz, ve sağcı olmuşsunuz! Biz, daha önce durduğumuz yerde duruyoruz ve yine sizi sağcı aşırılıklardan men ediyoruz! Bu, derinlik eksikliğindendir; bu nedenle inanç ve düşünce kökü yoktur. İnanç kökü olan kişi, inancına göre hareket eder ve çeşitli alanlarda durur. Eğer cephedeyse, şehit veya gazî olur ve sürekli bedensel acılarla ve eleştirilerle başa çıkar. Eğer cepheden dönerse, inancını çeşitli fırtınalar arasında korur; bu derin bir insandır. Biz bu tür derin insanlardan da az değiliz. Bazıları ise derinliğe dayanmıyordu. Bu nedenle İslami düşünceye ve Basij düşüncesine derinlik kazandırmalıyız. Basij, adalet talep eden bir yapıdır. Adalet talebi sadece insanın adalet talep eden bir slogan atması değildir; hayır, bunu gerçekten istemelidir. Adalet talebi, insanın birine karşı durup 'sen adalet talep etmiyorsun' demesi değildir; hayır, bunun bir mekanizması vardır. Toplum, adalet talep eden politikaların tasarlandığı bir noktaya ulaşmalıdır ve yürütme organı, adalet talep eden politikaların operasyonel hale gelmesi ve uygulanması için bir fırsat bulundurmalıdır; aksi takdirde birçok adalet talep eden politika gündeme gelir; ancak mekanizma, insanlar, taşeronlar, kalem tutanlar ve imzalayanlar ya istekli değildir, ya inançsızdır, ya azim yoktur, ya da 'boşver, canın sağ olsun' gibidir; bu nedenle işler durur ve aksar; bu nedenle o yerlerin düzeltilmesi gerekir. Her büyük arzuya ve her yüce hedefe ulaşmak için bir mekanizma vardır; bu mekanizmayı akıllı, bilge genç öğrenci bulmalıdır. Yazılım hareketi bu türdendir; özgür düşünce tartışması bu türdendir; çeşitli sosyal alanlarda yapılan tartışmalar bu türdendir. Mantığımız güçlüdür. Mantık açısından kimseye karşı geri kalmıyoruz; diğerleri bizim karşımızda geri kalıyor. Toplumun gerçekleri de o mantığın doğruluğunu göstermiştir. Uzun yıllar boyunca sabotaj yapılmış, savaş ve dış engeller olmuştur, kötü insanların etkisi olmuştur, bazı insanların isteksizliği ve ilgisizliği olmuştur; yine de biz, aynı ilkelere ve devrimci düşüncelere sadık kalarak ilerlediğimiz her yerde gerçekten ilerledik; örnekleri, sanayi ve bilimdeki bu ilerlemeler ve çeşitli açılımlar, işlerde ortaya çıkmıştır. Herhangi bir öne çıkan iş yapıldığında, insan gittiğinde orada bir inançlı unsurun belirleyici bir sorumluluğu olduğunu görmüştür; bunu ben çeşitli yerlerde deneyimlemişimdir. Herhangi bir iş aksıyorsa, bunun nedeni, orada bu tür inançsızlıkların ve köksüzlüklerin varlığıdır ki bu da çıkarcılığa, yolsuzluğa, ayrımcılığa ve arkadaş kayırmaya yol açar. Bu nedenle, pratik alanda da bu düşünceyi test ettik. Siz gençlersiniz. Bu ülkenin yarını sizindir. Yönetimler sizindir. Büyük yürütme çarkı sizindir. Kendi alaşımınızı öyle sağlam seçmeli ve dökmelisiniz ki bu parça ve vida bu büyük sistemde aşınmasın ve değersiz bir vida ve parça haline gelmesin. O düşünceyi güçlendirmelisiniz. Düşünce tek başına yeterli değildir; pratik alanda da yer almanız gerekir. Şu anda cumhurbaşkanlığı seçimleri meselesi de gündemdedir; bu, büyük ve çok güzel bir alandır. İlk mesele, katılımdır. İnsanların katılımı konusunda, elinizden geldiğince, aileleriniz ve arkadaşlarınız üzerinde çalışmalısınız. Katılım, en temel meselelerden biridir. Halkın varlığı, ülkenin ilerlemesi ve korunması için gereklidir. Çok sayıda insan katılmadığında, bunların 'hayır' dediği anlamına gelmez; asla böyle değildir. Sisteme 'hayır' demek için gelmeyenler, çok az bir yüzdedir. Bazıları isteksizlikten gelmiyor; bazıları sabırsızlıktan gelmiyor; bazıları Cuma günü başka işleri var ve gelmiyor; bunları siz harekete geçirin. Aksi takdirde, sisteme ve anayasal düzene inanmayan ve yabancılar için kalbi atan, yabancıların gelmesini bekleyenler, çok az bir yüzdedir. Birçok kişi sandık başına gelmeyebilir; çünkü sabrı yoktur, zamanı yoktur, meselenin önemini tam olarak anlamıyor, oylarının etkisini kavrayamıyor ya da güvendiği birine ulaşamamıştır; ya da tanıdığı birini de beğenmemiştir; bu nedenle gelmiyor.

Sizin çabanız, katılımı gerçek anlamda en üst düzeye çıkarmak olmalıdır. Siz öğrencisiniz, bilgesiniz, aydınsınız ve ölçütleri de biliyorsunuz; bu nedenle, İslam Cumhuriyeti ölçütleriyle, seçim adayları arasında kimlerin yeterlilik, canlılık ve gerekli yeteneklere sahip olduğunu ve bu alana girebileceğini, çeşitli zorluklarla başa çıkabileceğini ve düşmanın etkisi altında olmadığını, düşmanın onun gelmesinden memnun olmadığını görün.

Amerikalılar - her zamanki boş lafları gibi - yine başlamışlar ki şu kişi gelmeli, bu kişi gelmemeli; size ne, ey cehalet içinde olanlar?! Her ne söyleseler, halk tam tersini yapar. Soruyorlar: Neden denetim var? Neden şu grup gelemedi? Neden şu kişi gelemedi? Kendi ülkelerinde, her türlü yoğun denetim sistemleri karmaşık şekillerde mevcuttur. Batı ülkelerinde her yerde çok sayıda dışlama engeli vardır. Şu anda Amerika'da, son iki yüz yıl içinde, iki ünlü partinin dışında birinin iktidara geldiğini ve başkan olduğunu gösterin. Bu ne anlama geliyor? Avrupa ülkelerinin hepsinde - bildiğimiz kadarıyla - yasal bir muhalefet yoktur ki, sistemle, anayasa ile ve genel hareketle, genel politikalarla karşıt olsun ve aynı zamanda faaliyet hakkına sahip olsun. Ben Kermanlı öğrencilerle bir araya geldiğimde, tartışmanın, şu vergiyi alıp almamak üzerine olduğunu söyledim; biri alalım diyor, diğeri almayalım diyor; Irak'a gidelim mi, gitmeyelim mi? Bu alanda olanlar, temellerde ve ilkelere göre hepsi birbiriyle aynıdır; oysa ki kesinlikle bir grup da muhalefet ediyor. Muhalefete hiç alan verilmez; ancak propaganda, bu alanların kendilerine ait olanların elindedir. Gazeteler, televizyonlar ve radyolar onların kontrolündedir ve istediklerini bu medya aracılığıyla söyler ve yazarlar. Kendileri bu kadar dışlama engeli ve çeşitli alanlarda bu kadar eşitsizlik varken, neden sizde denetim kurulu var diyorlar?! Kesinlikle siyasete girişlerin kontrol edilmesi gerekir. Ülkenin yönetim alanı ve ülkenin yönetimi söz konusudur; bu bir şaka mı? Bir ülkeyi bir kişinin eline vermek istiyorlar; bu nedenle, bu alana girişlerin kontrol edilmesi ve gelen kişinin kim olduğunun belirlenmesi gerekir; bu işi yapma yeteneğine sahip mi, değil mi; sonra, bu işe inanıyor mu, inanmıyor mu; ardından, ülkede ne yapılması gerektiğini anlıyor mu, anlamıyor mu. Ölçütler vardır; bu ölçütleri görecek ve değerlendirecek kişiler olmalıdır; anayasa bunu öngörmüştür. Siz ölçütleri biliyorsunuz. Şükürler olsun ki, ülkemiz genç bir ülkedir; bu nedenle, ülkenin genç yüzü, tüm yürütme organında iyi, güçlü ve genç bir canlılık olmasını gerektirir. Gerçekten devrim yanlısı, din yanlısı, adalet yanlısı ve fakir ile zengin arasında ayrımcılık yapılmaması yanlısı olan kimdir; kim yeterlilik, takip ve gerekli canlılığa sahiptir; böyle birini bulun. Önceki gün de söyledim ki, kaygı ve vesvese edilmemelidir. Bazıları çok vesvese ediyor - bu mı, şu mu? Bu mı, şu mu? - En sonunda ya zorunda kalıyorlar, ya da tamamen oy vermekten vazgeçiyorlar. Hayır, insan düşünür; birine ulaşır ve der ki: Allah'ım! Araştırmalarımın sonucu budur. İçsel delilime - ki bu akıl ve düşüncedir - ve başkalarıyla yaptığım danışmalara dayanarak oy veriyorum. Yüce Allah kabul eder; bu teşhis doğru olmasa bile. Bu nedenle, vesvese edilmemelidir. Ölçütler, net ölçütlerdir. Ortam yaratma ve sahte, parlak ve renkli propagandalar, insanı gerçeği tanımaktan alıkoymamalıdır. Elbette, ölçütlerden biri de, düşmanların bu millete istediklerinin tersine hareket etmektir. Onların istedikleri, milletin hayrı değildir. Onlar kendi çıkarlarını takip ederler. Dünyanın müstekbir sesleri, yedinci meclise itiraz edenler, aynı zamanda, Şah döneminin tamamen emirle olan meclislerini kabul edenlerdir. Şu anda da, içinde doğru anlamda oy verme olmayan sistemleri kabul ederler; ama bu meclise itiraz ederler! Neden? Çünkü o, çıkarlarını sağlar; ama bu, çıkarlarını sağlamaz. Onlar kendi çıkarlarını takip ediyorlar. Eğer bir yön gösterdiler ve bir yere eğilimleri varsa, bu, onların çıkarlarının orada olduğu anlamına gelir; bu da, İslam Cumhuriyeti'nin milletinin çıkarlarının tam tersidir ve buna karşı çıkılmalıdır; İmam (rahmetullahi aleyh)'ın bize söylediği ölçüt. İnşallah hepiniz başarılı ve sağlıklı olursunuz. Allah, hepinizin koruyucusu olsun ve anne babalarınıza bağışlasın. İnşallah, hayırlı bir sonuca ulaşırsınız ve bu ülke ve ülkenin geleceği için seçkin unsurlar olursunuz. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.