İki Fajr Günü'nde Gençlerle Soru-Cevap Toplantısı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle siz değerli gençlere hoş geldiniz diyorum ve bir kez daha sizin sıcak ortamınızda oturup sizleri dinlemek ve sizinle konuşmak beni mutlu ediyor. Gençlerin olduğu her yerde tazelik, canlılık, saflık, neşe ve güzellik vardır ve biz bunu kıymetli biliyoruz. İnşallah bu toplantımız da faydalı olur; sizlere de zor geçmez ve bu lambaların sıcaklığı da sizi çok rahatsız etmez; özellikle çadırda olan kızlar için belki sıcaklık biraz zorlayıcı olabilir. Her halükarda ben başlamaya hazırım. Binaen alel-lah ya latif. İnna fetahna leke fathan mubina. Sevgili babam! Ben dünyaya adım attığımda, devrimden birkaç yıl geçmişti. Buna rağmen, İmam azizimizin liderliğinde ve sizin ve tüm değerli ve cesur milletimizin gayretiyle gerçekleşen devrimle gurur duyuyorum. Ben, zafer yıllarından sonraki gençlerdenim; devrimden sonraki gençlerdenim. Dolayısıyla ben devrimi, bu verimli fidanın kök saldığı dönemde ancak anlayabildim. Bu nedenle, her zaman aklımda şu soru vardı: Neden devrimimiz meydana geldi? Nasıl oldu da o kadar kadın, erkek, yaşlı, genç sokaklara döküldü ve sizin gibi büyüklerin liderliğinde tarihin kalbine bir darbe indirdiler ve o büyük olayı gerçekleştirdiler? Sizden rica ediyorum ki, hayalimi gerçekleştirin ve bu soruma cevap verin, güzel sözlerinizle. Size teşekkür ediyorum. Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Bu, günümüz gençlerinin sorabileceği en doğal ve mantıklı sorulardan biridir ve bu değerli kızımız soruyu çok güzel ve akıcı ifadelerle dile getirdi; inşallah başarılı olurlar. Ben de toplantının genişliği elverdiği ölçüde cevap veriyorum. Devrimimiz, neredeyse tüm kötü hükümet özelliklerine sahip bir yönetime karşı büyük bir halk hareketiydi; hem yozlaşmıştı, hem bağımlıydı, hem dayatmalı ve darbe ile gelmişti, hem de yetersizdi. Bu dört özelliği kısaca açıklayayım:

O hükümet, öncelikle yozlaşmıştı; mali yozlaşmaları vardı; ahlaki yozlaşmaları vardı; idari yozlaşmaları vardı. Mali yozlaşmalarında, şah ve ailesi bu ülkenin büyük ekonomik işlemlerinin çoğuna dahil oluyorlardı. Kendisi ve kardeşleri, en fazla kişisel servet biriktirenlerdendi. Reza Şah, on altı, on yedi yıl süren saltanatı boyunca büyük bir servet biriktirdi. Bilmelisiniz ki, bu ülkenin bazı şehirleri, belgelerine göre, tamamen Reza Şah'a aitti! Örneğin, Firman şehri tamamen Reza Şah'ın malıydı! Bu ülkenin en iyi mülkleri ve arazileri ona aitti. O, bu şeylere ve mücevherlere düşkündü. Elbette çocukları biraz daha geniş bir zevke sahipti; her türlü serveti seviyor ve topluyorlardı! En iyi kanıt da şudur ki, bunlar bu ülkeden ayrıldıklarında, milyarlarca dolarlık servetleri yabancı bankalarda birikmişti! Belki biliyorsunuzdur ki, devrimden sonra, şahın servetini bize geri vermelerini istedik ve elbette doğal olarak cevap vermediler. O zaman bu ailenin toplam mal varlığı için yapılan tahmin, on milyarlarca dolardı! Dünyanın çeşitli yerlerine yerleştiler ve hepsi zenginler arasına katıldılar. Bu büyük paralar, emekle kazanılmamıştı, meşru bir ticaretle elde edilmemişti; bunlar, haksız kazançlar ve servet birikimleriyle oluşmuştu. Başında bu kadar mali yozlaşma olan bir sistemin, halkla ne şekilde davrandığını düşünün! Ahlaki açıdan da yozlaşmışlardı. Suç çeteleri, bu kişinin kardeşleri ve kız kardeşleri altında faaliyet gösteriyordu. Ahlaki ve cinsel konularda, söylenmesi ve duyulması insanın alnında utanç teri döktüren şeyler vardır. Elbette bu şeylerin bir kısmını, daha sonra yakınları ve yardımcıları yazıp yayımladılar. İdari yozlaşma açısından da çöküş içindeydiler. Yönetimlerde, yeterlilikleri dikkate almıyorlardı; kendilerine olan bağımlılıkları ve yabancı istihbarat ve güvenlik servislerinin emirlerini esas alıyorlardı ve insanları göreve getiriyorlardı. Görün, başında rüşvet alan, servet biriktiren, kaçakçılık yapan ve halka ihanet eden bir hükümet nasıl bir hükümettir. Eğer biri bunları delilleriyle anlatmak isterse, kitaplar yazılır. Onlar bağımlıydılar. Bağımlılıkları, halktan tamamen kopmuş olmalarındandı. Hükümetlerini korumak için, kendilerini yabancılara dayanmak zorunda hissediyorlardı. Reza Şah'ı İngilizler iktidara getirdi, bu da belirgin ve açık bir tarihtir. Muhammed Rıza'yı da İngilizler desteklediler. Dr. Musaddık döneminden sonra, darbe Amerikalılar tarafından gerçekleştirildi ve elbette İngilizlerin elinden alındı ve kendileri hakimiyet kurdular. Bunlar, bu ülkenin çoğu işlerinde bağımlıydılar. Amerikalı danışmanlar ve on binlerce diğer Amerikalı, bu ülkenin en önemli askeri, istihbari, ekonomik ve siyasi merkezlerinde hassas görevlerde ve yüksek gelirlerde bulunuyorlardı ve aslında işleri yürütüyorlardı ve onlara talimat veriyorlardı. Bu ülkenin istihbarat teşkilatını Amerikalılar ve İsrailliler oluşturdu. Politikalarda, İngilizlerin görüşlerine tabi idiler ve son zamanlarda, Amerikalıların görüşlerine tabi oldular. Bölgesel ve küresel alanda, hatta ekonomik alanlarda - örneğin petrol fiyatı ne kadar olmalı, petrol satışı nasıl olmalı, yabancı şirketlerin İran petrolündeki durumu ne olmalı - bu önemli ve hassas konularda, onlardan istenen şeyleri yapıyorlardı!

Elbette kendi menfaatlerini de göz önünde bulundurdular. Yabancılar için fedakarlık yapmıyorlardı, aksine kendi hükümetlerini korumak için, yüzde yüz yabancılara alan tanıyor ve onlara güveniyor, onların bu ülkeye ve bu millete karşı saldırganlıklarında ellerini serbest bırakıyorlardı. Hükümetleri dayatmalı ve darbe ile gelmişti. Hem Reza Şah darbe ile iktidara gelmişti, hem de Muhammed Rıza darbe ile iktidara geldi. Darbe hükümeti, nasıl bir hükümet olduğunu gösteriyor: İnsanlara dayatılmıştı ve halkın oyları, halkın inançları, halkın bağlılıkları, halkın kültürü ve talepleri ile iradesi hakkında hiçbir iz yoktu. Onlar halkın oylarına, halkın taleplerine, halkın inançlarına, halkın dinine ve halkın kültürüne hiçbir saygı göstermiyorlardı; halkla hiçbir samimi ve dostane ilişkileri yoktu. İlişki düşmanca bir ilişkidir; efendi ve köle ilişkisi; ağalık ve hizmetçilik ilişkisi; saltanat işte budur! Saltanat ve krallık, tam anlamıyla halk karşısında hiçbir taahhüdü olmayan mutlak bir hükümet demektir. Pehlevi ailesi, ülkemizde elli yıl bu şekilde yaşadı. Ve nihayet, onlar yetersizdi. Şu anki ülke durumunu görüyorsunuz. Hiç şüphe yok ki bu ülkede herkes biliyor - özellikle siz gençler - ki biz dünya bilim alanlarında ve sanayi, teknoloji ve bilimsel ilerlemelerde, yıllarca çaba sarf etmemiz gereken ülkelerden biriyiz ki kendimizi hak ettiğimiz noktaya ulaştıralım. Bu geri kalmışlık, bu ülkenin muazzam kapasitesinden ve bu milletin coşkulu yeteneklerinden yararlanamayan yetersiz rejimin elli yıllık yönetiminin sonucudur. Bugün bu yeteneği gözlemliyorsunuz ve görüyorsunuz. Gençlerimizin dünya bilim yarışmalarında ne kadar parladığını görün! Geçmişte bu yeteneklerden yararlanılmıyordu ve onlara kayıtsız kalınıyordu. Sadece kendi yasadışı hedefleri ve talepleri doğrultusunda kullanıyorlardı. Elbette bazıları bırakıp gidiyordu, birçokları da kalıyordu; ancak onların yeteneklerinde hiçbir parıltı oluşmadan ve hiçbir şey yapılmadan. Ülkeyi harabe halde bırakmışlardı. Savaş sonrasında, en büyük işlerimizden biri savaşın yıkımlarını onarmaktı. Görüyorduk ki savaşın bu millete getirdiği şey, Pehlevi ailesinin yıllar boyunca getirdiğinden çok daha azdı! Böyle bir hükümet, yıllarca halkın üzerinde hüküm sürmüştü. 41. yılda İmam'ın haykırışı yükseldiğinde, halkın öfkesi patladı. Halk, on yıllar boyunca öfke biriktirmişti. Bazıları bu duruma alışmıştı, birçokları da öfke biriktirmişti. İmam'ın sözü kalplere yerleşti. Bilin ki, İmam bu haykırışı yükselttiğinde, henüz tanınmış bir dini merci değildi. Elbette o, Kum'da âlimler ve büyükler, fakihler ve talebeler arasında çok saygın bir konumdaydı; ancak ülke genelinde o kadar tanınmış değildi. Bu haykırış yükseldiğinde, çünkü doğruydu, çünkü haklıydı - çünkü halkın taleplerine ve aslında İslam'a ve dine dayanıyordu - hemen her yere doğal olarak yayıldı; dilden dile, elden ele, kalpten kalbe dolaştı, her yere ulaştı ve halkı İmam'a yakınlaştırdı. İmam büyüklerimiz, 41. yılda mücadelelerin başlangıcında pek tanınmıyordu, 42. yılın Haziran'ında halkın kalplerindeki durumu ve konumu o kadar yükseldi ki, 42. yılın 15 Haziran'ında Tahran'da olay meydana geldi ve binlerce kişi İmam için canlarını feda etti. Bu, o haykırışın haklılığının sonucuydu. İmam, İslam'ın öğretilerini halka açıkladı; hükümetin anlamını açıkladı; insanın anlamını açıkladı ve halka neler olduğunu ve nasıl olmaları gerektiğini anlattı. İnsanların cesaret edemediği gerçekleri, o açık bir şekilde - ne fısıldayarak, ne de broşür şeklinde, ne de gruplar ve partiler tarafından kapalı ve parti hücreleri için ifade edilen şekilde - akıcı, kolay, genel halk için ifade etti. İşte bu yüzden halk cevap verdi. Elbette İmam'ın başladığı günden, bu devrim zafer kazanana kadar on beş yıl geçti; on beş zor yıl. İmam'ın öğrencileri, İmam'ın dostları, İmam'ın yetiştirdikleri, halkın her kesimi ve toplumun aydınları, bu mesajın derinliğini ve ruhunu anladılar, onu aldılar ve farklı yerlerde, farklı ortamlarda ve farklı kesimlerde söylediler. Bu sözlerin tekrar edilmesi ve bu sözler uğruna direnmek, birçok zorluk yarattı. Binlerce kişi şehit oldu ve bunların birkaç katı işkencelere maruz kaldı. Çok zor bir dönem geçti. Bazıları bu on beş yıl boyunca bir gece güvenle evlerine dönemediler; bir gün, kendilerine zarar gelmeyeceğinden emin olmadan evlerinden çıkmadılar. Zorluklar geçti ve İmam bu süre zarfında, rehberlik ederek, bilgelikle ve cesaretle liderlik etti ve nihayet son bir iki yılda, bu coşkulu halk dalgaları ortaya çıktı. Nerede halk, dini bir motivasyonla, ilahi bir motivasyonla ve maddi bir beklenti olmadan sahneye çıkarsa, hiçbir güç onların karşısında duramaz. İmam'ın söylediği gibi, onlar tüm o silah ve teçhizatlarıyla, boş elleriyle milletimize karşı duramadılar; dolayısıyla bu devrim meydana geldi ve zafer kazandı. İslam Devrimi'nin zaferinin yirminci yıl dönümünü ve Fajr On Günleri'nin mübarek günlerini kutlayarak selam ve tebriklerimi sunuyorum. Devrimin gerçekleşmesi sürecinde, İmam'ın hareketi dışında, başka düşünce akımları ve gruplar da vardı ki, mücadele ve devrimci olma iddiasında bulundular; ancak bu, İmam'ın hareketiydi ki, milyonlarca halk kütlesini ve özellikle gençleri kendine çekebildi. Sayın Rehber'in konuşmalarının devamında, sorum şu: İmam'ın kendisinde ve hareketinde, bu kadar coşkulu bir halk desteği uyandıran hangi özellikler ve nitelikler vardı ve neden diğer akımlar halk tarafından kabul edilmedi? Çok iyi bir soru. Evet; dediğiniz gibi, Pehlevi rejimiyle mücadeleler, uzun zamandır başlamıştı; yani Reza Şah döneminden ve 1314 yılından itibaren. Elbette daha önce merhum Modarres mücadelelerine başlamıştı, ancak onu şehit ettiler. 1314 yılında, büyük âlimler hareketi Meşhed'den başladı ve merhum Ayetullah Kumi ve onunla birlikte olan bazı âlimler, mücadelelerine başladılar. Reza Şah'ın son dönemlerinde, İslam dışı gruplar toplanmalar yapıyor ve mücadeleler başlatıyordu. Daha sonra 20'li yıllarda, bir taraftan parti ve grup mücadeleleri, diğer taraftan ise âlimler ve halk hareketi başladı. Sonraki yıllarda da aynı şekildeydi ve birçok mücadele başladı.

Elbette bu mücadelelerin de etkileri oldu; ancak söylediğiniz gibi, bunların hiçbiri kitleleri harekete geçirme gücüne sahip değildi ve mücadeleyi küçük gruplardan ve seçkinlerden, büyük halk kütlelerine taşıyamadı. İmam'ın zaferinin sırrı da burada yatıyordu; bu büyük sanatı ve büyük mucizeyi gerçekleştirebildi ve mücadeleyi halkın seviyesine taşıyabildi. Peki, bunun sebebi neydi? Elbette bu sebeplerden bazıları, İmam büyüklerimizin kişisel özelliklerine dayanıyor; bunları da ifade edeceğim; ancak asıl sebep, İmam'ın yüksek bir din adamı ve güvenilir bir konumda, İslam'dan bahsetmesiydi. İslam, halkın genel inancıydı ve hâlâ öyledir. Bu, dini hareketin özelliği ve dini motivasyonun özelliğidir. Dini motivasyon, maddi ve partisel motivasyonlardan farklıdır. Maddi ve partisel motivasyonlarda, güç ve iktidar kazanmak daha çok ön plandadır. Mücadeleye giren kişiler, her biri kendileri için bir yer ve konum tanımlar: Gelecek sistemde, ne yapmalıyız? Ne olmalıyız? Ancak dini harekette böyle bir şey yoktur; herkes, görevlerini yerine getirmek için katılır. İmam, İslam'a vurgu yaptı ve İslam'ın yüceliğini ifade etti. Halk hareketinin derinliği buradan başladı; çünkü tüm halk, kendi inançlarıyla katılmıştı. Mesela, bir köyde halkın meseleler karşısında nasıl cevap verdiğini görebilirsiniz. Şimdi bir siyasi parti, uzak bir köydeki halkı kendisiyle birlikte hareket ettirmek istese, her birini kendisine yönlendirmek için ne kadar çaba sarf etmesi gerektiğini düşünün; oysa İmam böyle bir çaba göstermedi; ama mesajıyla onlar, inançla meydana çıkıyorlardı. Büyük şehirlerde de durum aynıydı. Tahran'da, merkez olduğu için, durum böyleydi. Dolayısıyla, asıl mesele İslam'dı; yani İmam, İslam'a dayanıyordu. Elbette başka özellikler de vardı. İmam, doğal olarak halkla iç içe olan bir kişiydi ve halka güveniyordu. 41. yılda - İmam büyüklerimizin henüz bu kadar tanınmış ve meşhur olmadığı bir dönemde - o yıl Kum'da ders verdiği yerde, o dönemin hükümetine hitaben, eğer bu davranışınıza devam ederseniz, bu sonsuz Kum çölünü halkla dolduracağım! dedi. Herkes, İmam'ın nasıl bir caminin köşesinden halkla bu kadar güvenli ve inançlı bir şekilde konuştuğuna şaşırıyordu. Üzerinden birkaç ay geçmedi; 42. yılda İmam, Feyziye Medresesi'nde o konuşmayı yaptığında, iki gün sonra Tahran'da 15 Khordad olayı gerçekleşti ve o kanlı durumda halk, tankların, makineli tüfeklerin ve tüfeklerin karşısında durdu. Elbette söyledim ki, İmam'ın kişisel özellikleri çok etkiliydi. İmam, gerçek anlamda iradesi ve çelik gibi bir azmi olan bir insandı; kendi yoluna %100 inanmış bir kişiydi; tıpkı Kur'an'da peygamber hakkında geldiği gibi "Peygamber, Rabbinden kendisine indirilene iman etti." O, kendi yoluna tam bir inançla sahipti; dürüst ve açık bir insandı; siyasi oyunlar ve siyasetten uzak biriydi; çok zeki ve geleceği görebilen bir insandı. İmam'ın zekası, geleceği görme yeteneği ve sonraki adımları ayırt etme gücü çok yüksekti. O, azimli ve yorulmazdı. İmam'ın bu mücadeleleri 63 yaşında başlattığını hatırlamakta fayda var. O yıl 41'de, konuşmasında, bu yıl 63 yaşında olduğunu, eğer beni öldürürlerse, peygamber ve emirü'l-müminin bu yaşta dünyadan göçtüklerini belirtti. 63 yaşındaki bir adam, gençleri ısıtıyor ve onlara güç ve enerji veriyordu. Tahran'a girdiğinde ve 12 Bahman'dan sonraki olaylar ve devrim zaferi gerçekleştiğinde, 80 yaşına yakın biriydi. Bu yaşta - emeklilik, yorgunluk ve boşluk zamanı - bu şekilde gençlerin enerjisiyle meydana çıkması dikkat çekicidir. Dolayısıyla, İmam'ın kişisel özellikleri çok etkiliydi; İslam'a, dine, inanca ve halkın inancına dayanma meselesi de vardı. Bu mecliste bu Fajr on gününü sizlerle geçirebildiğim için gerçekten mutluyum ve benim için en tatlı Fajr on günlerinden biri oldu. Bu yıl, İslam Devrimi'nin 20. yıl dönümü. Belki halk, başlangıçta bir hükümet kurmayı düşünmüyordu. Belki de halkın çoğu, zulme karşı durmak ve despotik hükümeti devirmek için devrim yaptı; ancak İmam'ın 57'nin 12 Bahman'ında söylediği gibi, başlangıçta, monarşiyi devirdikten sonra bir İslam hükümeti kurmayı düşündüler. Bir İslam hükümeti kurmak, elbette kolay bir iş değildir; güçlü insan kaynaklarına ihtiyaç vardır ki, bu kişilerle birlikte, İslam hükümetini kurabileceğimizi söyleyebilelim. Başlangıçta bu kişiler İmam'ın aklında mıydı ve İmam, belirli kişileri mi düşünüyordu? O dönemdeki ana dostları kimlerdi? İmam mücadeleye başladığında, 41 ve 42 yıllarında gerekli kadrolara sahip olduğunu söyleyemem; ancak İmam kadro yetiştiriyordu. İmam, Kum'daki ilahiyat alanında yerleşik bir bilim insanıydı ve etrafında, yetenekli ve inançlı gençlerden oluşan bir grup vardı. Diğer kesimlerle de bağlantıları vardı. İmam, mesajlarıyla, ifadeleriyle, gerçek anlamda insanları eğitiyor ve düzeltiyordu; hem düşünsel eğitim, hem de ruhsal ve ahlaki eğitim. Nitelikli ve yetenekli bir kadro, mutlaka yönetim dersleri veya siyaset bilimi eğitimi almış kişiler değildir; hedefleri iyi anlayan, yolları iyi ayırt eden, iyi karar verebilen ve iyi eylemde bulunabilen kişilerdir. Bu, sürekli eğitimlerle gerçekleşir. Bu, doğal olarak İmam'ın ve o büyük kişinin çevresinde gerçekleşen bir çalışmaydı; belirli bir ders sınıfında değil, etkileşimlerle, davranışlarla, mesajlarla ve düzeltmelerle. Ancak daha önemlisi, İmam, millet düzeyinde bir kadro yetiştirdi. İmam'ın kadro yetiştirmeleri, partisel kadro yetiştirmelerden farklıydı. Partiler, belirli kişileri özel olarak eğitip, örneğin belirli bir iş ve görev vermek için otururlar; ancak İmam, gençleri eğitiyor ve onlara öz güven aşılıyordu. Başından beri İmam, gençlere özel bir vurgu yapıyordu ve bu da böyle oldu. Elbette devrim zaferi sonrası, hem İmam'ın çevresindekiler hem de İmam'ın dışındakiler, gelip işleri ele geçirdiler ve zamanla değişiklikler ve düzenlemeler yaparak işlere yöneldiler; ancak bunu unutmayın ki, İmam'ın yolu açıktı, yöntemi belliydi ve ne istediklerini biliyorlardı.

İmam'ın yöntemi, peygamberlerin izlediği bir yöntemdi; yani derin bir inanç ve güven aşılamak, aynı zamanda izleyicilerde basiret, farkındalık, düşünce ve tefekkür ile birlikte. Böyle bir yöntem, doğal olarak yetenekleri açığa çıkarır ve kadroları yetiştirir. On yıl önceden, şu kişi şu iş için istiyoruz diye bir liste hazırlamaya gerek yoktu; ama doğal olarak uzun listeler ortaya çıkıyordu. Biliyorsunuz ki "Devrim Konseyi", devrimden önce İran'da kuruldu ve bazıları "Devrim Konseyi" üyeleri olarak belirlendi; hiç kimseye ihtiyaç duymadılar ve bir sorun da yaşamadılar, elbette o zaman bu kişiler tanınmıyordu; hatta kendileri de üyeliklerinden haberdar değildiler. Ben de "Devrim Konseyi" üyelerinden biriydim, ama bu konseyin üyesi olduğumu bilmiyordum. Beni bu konseyin üyeliğine atadılar ve daha sonra bana haber verdiler; ben de Meşhed'den Tahran'a geldim ve işe başladım. Dolayısıyla, İmam tanıyordu ve biliyordu. Elbette, kendisine yakın olanlarla, Tahran'da bunlarla irtibatı olanlarla, kişilerin seçimi konusunda istişare ediyordu; yol da açık bir yoldu. Sizinle birlikte olmaktan mutluyuz. Mübarek Fajr onuncu yılını kutluyorum ve izninizle sorumu soruyorum. Benim sorum bir sanat öğrencisi olarak sanata dair. Sanat, her zaman toplumda ve olaylarda, ayrıca bu olayların kalıcı olmasında önemli bir rol oynamıştır. Örneğin, kendi toplumumuzda, mücadele ve devrimde, ayrıca sekiz yıl süren savunma döneminde ve sonrasında inşaat aşamasının başladığı dönemde, her zaman sahnede yer almıştır. Sizden ricam, devrimden sonraki bu iki on yıl içinde sanatla ilgili analiz ve yorumlarınızı belirtmenizdir. İkinci sorum da, şu anki sanat durumunu nasıl gördüğünüz ve iyileştirmek için ne gibi önerilerde bulunduğunuzdur? Teşekkür ederim. Sanatın rolü hakkında söyledikleriniz tamamen doğrudur. Sanat, tüm konular için, özellikle devrim gibi karmaşık konular için etkili bir dildir. Şu anda, bu değerli kızımızın sorusuna verdiğim cevabın devamında, şunu belirtmek isterim ki, benzerlerim devrim hakkında ne söylese, o büyük gerçeği açıklayamayız; ancak sanat dili devreye girmediği sürece. Sanat dili, büyük olayları açıklayabilir ve zihinleri aydınlatabilir. Dolayısıyla, belirttiğiniz gibi, tamamen doğrudur; sanat böyle bir role sahiptir. Elbette devrimden önce, on beş yıllık mücadele döneminde, maalesef sanat bu alana girmemişti, çok nadir durumlar dışında. Bazen, zihinleri aydınlatan güzel şiirler yazılıyordu. Son zamanlarda - belki ellili yıllarda - bazı oyunlar ve sahne sanatları da neredeyse sahneye girdi; ama çok az ve nadiren. Örneğin, Tahran'da "Ebu Zer" adlı oyunu sahneye koydular; Meşhed'de "Yağmur" adlı oyunu, sahneye koyan iyi gençler vardı - ki şimdi de sanat alanında aktiftirler - ama bu çok azdı. Kısacası; sanat o zamanlar büyük bir rol oynamadı. Maalesef önceki rejimde - o on beş yıllık mücadele dönemi de o yıllardadır - sanat, güç sahiplerinin elindeydi ve gerçekten bir çöküş yaşamıştı ve sahnede yer almıyordu. Ancak devrim anından itibaren, sanat sahneye çıktı; iki yerden geldi ki, esasen yeni ortaya çıkan sanatsal yetenekler - yani gençler - aracılığıyla oldu. Şu anda, sahip olduğumuz bu ünlü sanatçılar arasında, çoğu devrim sonrası gençlerdir. Bunlar, ya savaş cephelerinde ya da devrim sahnelerinde, inançlarıyla kendilerine güven kazandılar ve bir yöne yöneldiler; örneğin, bir kamera aldılar ve fotoğraf çekmek için cephelere gittiler. Bu işler onları sanata yönlendirdi ve diğer sanat dallarına da. Genellikle gençler, devrimden itibaren başladılar; bazıları da devrim öncesi sanatçılardı ki, bunlar devrime yanıt verdiler; ama çok sayıda maalesef yanıt vermediler, kenara çekildiler ve sanatlarını devrim için kullanmadılar. Genel olarak, devrimden bu yana geçen yirmi yıl boyunca, sanat büyük bir rol oynamış ve çeşitli alanlarda, çeşitli sanat türleri - sadece sahne sanatları veya şiir sanatı değil, birçok sanat dalı - sahneye girmiş ve önemli ve büyük işler yapmışlardır ve genç sanatçılar yetişmiştir. Ancak, siz benim mevcut sanat durumu hakkındaki görüşümü soruyorsunuz, şunu söylemeliyim ki, eğer bugünü devrim öncesi ile karşılaştırırsanız, durumumuz çok iyi ve belirgin bir şekilde iyidir. Ama olması gerekenle karşılaştırırsak, hayır, gerideyiz; açıkça geride olduğumuza inanıyorum. Hala hikaye yazımı, şiir ve sahne sanatları - yani sinema ve tiyatro - alanında birçok eksikliğimiz var; yapılmamış birçok iş var ve insan birçok acemilik görüyor. Umuyorum ki, sanatsal alanlarda aktif olanlar, devrimdeki diğer alanlarda gördüğümüz kendine güveni - sanayi, askeri sanayiler ve bilim alanlarında, gerçekten dünya tarafından dikkat çekici işler yaptık - sanatta da inşallah yapabiliriz ki, büyük İran milletinin ve büyük devrimimizin bir simgesi olsun. Bu umudu taşıyorum. Bizi misafir ettiğiniz ve evinize kabul ettiğiniz için teşekkür ederim. Sizden bir soru sormak istiyorum; ama öncelikle çok kısa bir girişle sorumu ifade etmek istiyorum. İlk devrim döneminin gereklilikleri ve olayları, o dönemin genç neslini özel bir şekilde tasvir ediyordu. Bugünün genç nesli de aynı gerekliliklerle karşılaşmalı mı? Yani aynı zevkler, aynı giyim tarzı, aynı sosyal varlık biçimi, aynı talepler ve aynı ihtiyaçlara sahip olmalı mı? Diğer bir deyişle, günümüz toplumunun genç nesli, ilk devrim döneminin koşullarıyla çok farklı bir durumla karşı karşıya; ama maalesef bazıları bu nesil için bazı hükümler veriyor ki, belki de bu nesil için pek hoş karşılanmıyor. Siz, günümüz genç neslinden beklenen en doğal davranışın ne olduğunu belirtir misiniz? Ya da daha iyi bir şekilde ifade edeyim, siz, günümüz genç nesli için hangi özellikleri kabul ediyorsunuz? Öncelikle, ifadelerinizde küçük bir düzeltme yapmak istiyorum. "İlk devrim dönemi" dediniz; ben ilk devrim döneminin ne zaman olduğunu bilmiyorum! Kastettiğim, devrimin başlarıdır. "Devrimin başları" iyi bir ifadedir; ama "ilk devrim dönemi" doğru ve tam bir ifade değildir. Devrimi gereksiz yere varsayımsal ve hayali dönemlere ayırmasınlar. Bazılarının böyle söylediğini görüyorum! Bazıları "devrim on yıllıkları" diyor - ilk on yıl, ikinci on yıl, üçüncü on yıl - ama on dokuzuncu yıl, yirminci yıl ve yirmi birinci yıl, birbirleriyle hiçbir belirgin özelliğe sahip değildir.

Bu şekilde, bu on yıl ile o on yıl arasında bir duvar çekilmiş değildir. Devrim bir dönemdir; devrim sürekli bir harekettir; devrim anlık ve geçici bir şey değildir; devrim, uzun yıllar boyunca sürekli olarak gerçekleşen bir dönüşümdür. Ne kadar hızlı ve iyi ilerlersek, elbette daha erken ve daha iyi hedeflere ulaşacağız. Görüyorsunuz; gençlik hakkında farklı zevklerin veya farklı gereksinimlerin olduğu konusunda şüphe yoktur. Kıyafet ve giyim konusunda, "zevk" denilebilecek şeyler her zaman, her dönemde, her şehirde, her sınıfta ve her ortamda bir gereksinim taşır. Şu anda burada giydiğiniz bir kıyafet, mesela ülkenin güneydoğusuna gittiğinizde, orada kesinlikle çok da hoş karşılanmayacaktır; orada iklimsel, coğrafi, tarihi vb. gereksinimlere uygun başka bir kıyafet vardır ve bu şekilde başka bir köşede de. Bunlar, esas ayırıcı unsurlar değildir. Bugün gençlerden beklediğimiz şey, devrimden önce ve devrim günü gençlerden beklediğimiz şeyle aynıdır. Gençlerden, saflık ve takva ile dinine bağlı kalırken, neşeli, coşkulu, yenilikçi, yaratıcı olmalarını, çalışkan olmalarını, tembellikten ve işsizlikten kaçınmalarını, takvayı kendileri için bir şiar edinmelerini, gerçekten takvayı takip etmelerini istiyoruz - Farsça'da "takva" olarak tanımlanan, güzel bir anlamı olan o anlam. Bence bir zamanlar bu konuda Cuma namazı hutbelerinde de bir açıklama yapmıştım - kendini kontrol eden, bu büyük gücü, gençlik olarak adlandırılan bu gücü, kendi gelişimi, kendi büyümesi ve ülkesine, ailesine ve çevresine hizmet etmek için kullanmalıdır. Biz gençlerden bu beklentiyi taşıyoruz; her zaman bir gereksinimi vardır. Ülkede savaş olduğunda, gençten bir beklenti vardır; ülkede inşa ve gelişim dönemi olduğunda, bir beklenti vardır; bilim ve bilimsel ilerleme ve araştırma alanında ihtiyaç olduğunda, gençten bu beklenti vardır. Doğru olan, her gençten yeteneklerine, mesleklerine, isteklerine ve zevklerine göre beklentilerin olmasıdır; bu beklentilerin toplamı, aslında ulusal büyük hareketimizi şekillendirir ve ülkenin hareketi için bir motor görevi görür. Gençler, gerçekten bir anlamda ülkenin itici gücüdür; hem bugünkü gençliklerinde, hem de gelecekte ülkenin erkekleri, kadınları, yöneticileri ve çalışanları olacakları zaman. Her biri, bulundukları her yerde, saflık, takva ve dinine bağlılık ile bu büyük gençlik gücünü kullanmalıdır. Elbette bazen takvanın bir gereksinimi vardır. Mesela, kadınlar hakkında, örtünme ve kadınların koruyucu örtüsü - ki bu aslında kadına saygıdır - takvanın bir sembolü olarak kabul edilir. Şu anda örtünme meselesi hakkında konuşmayı gerekli görmüyorum; çünkü hepiniz örtülü ve örtünmeye inanan insanlarsınız. Örtünme güzel bir şeydir; şimdi bu örtünmeyi nasıl sağlayacakları, elbette farklı zevkler ve görüşler olabilir. Her halükarda, gençlerden beklentim, söylediğim şeydir. Neden atın asil bir hayvan olduğunu, güvercinin güzel olduğunu ve neden kafeste kimsenin akbaba olmadığını bilmiyorum. Şu anda, yonca çiçeğinin kırmızı laleden ne eksiği var? Gözleri yıkamak gerekir, başka bir şekilde bakmak gerekir. Büyüklerimizden öğrendik ve hissediyoruz ki, kalp ve ruhumuzu ve bakışımızı sürekli yıkayarak daha yeni görebiliriz; ancak hem ailede hem de toplumda, gençler hakkında bir yanlış anlama olduğu görünüyor; bu, onların inandıkları yenilikçilik ve her halükarda yaşlarının, yaşam koşullarının ve gençlik ruhlarının gereksinimidir. Ailede, babaların ve annelerin gençlerin, kendi yaşadıkları gibi yaşamalarını istediklerini hissetmeleri; ya da babaların ve annelerin ulaşamadığı şeylere, şimdi oğulların ve kızların ulaşması gerektiğini düşünmeleri. Toplumda da, her halükarda gelenekler ve toplumda hâkim olan şeyler - ki bunların hepsinin mutlaka yanlış olduğunu kastetmiyorum - gençlerin bu yenilikçiliğine pek de sıcak bakmamaktadır ve belki de gençler, kayıtsızlık veya dikkatsizlik ve bilgisizlikle suçlanmaktadır. Bu yirmi yıllık süreçte, devrim ve büyük hareketimizle ilgili temel inançlarımızı pekiştirmek için yeterli fırsat bulduğumuzu düşünüyoruz; ancak bazen daha fazla manevra yapma ve yaratıcılıkları ve yenilikleri ortaya çıkarma ve konulara yeni bakış açıları getirme imkânımızın olduğu durumlarda, o yerlerin keşfedilmesi ve görüş bildirilmesi gerektiğini hissediyoruz. Mesela, İmam, müzik ve satranç konusunda farklı görüşlere sahiptir; bu iki konuda gerçekten devrimci bir gelişme sağladı ve gençler hakkında da büyük bir açılım oldu. Şehit Recai'yi, takva, ihlas ve inancın büyük örneklerinden biri olarak tanıyorum; onun, devrimin ilk yıllarında, kısa kollu bir gömlekle İmam'a hizmet ederken oturduğu bir fotoğrafını gördüm. Benim söylemek istediğim, siz dini lider olarak ve milyarlarca insanın büyüğü olarak, bu temel ilkelerin pekiştirilmesinden sonra, hangi alanlarda yenilikçiliğe ve yeniliğe izin verebileceğimizi, gençlerin ruhlarına göre dönüşümleri deneyimlemeleri ve ellerinin daha serbest olmasını sağlamaları gerektiğini düşünüyorsunuz; Allah korusun, çok katı çerçeveler içinde kalmamaları ve hareket etmemeleri için. Okuduğunuz şiir kimin eseriydi? Merhum Sohrab Sepehri'ye aitti. Çok güzel. Söylediklerinizin çoğunu kabul ediyorum. Öncelikle, "Gençler nerede yenilik yapabilir?" dediğinizde, yeniliğin aslında izin gerektiren bir şey olmadığını söylemeliyiz; yenilik yapmak isteyen birinin kimseye izin almaması gerekir. Eğer bir alan varsa, bu yenilik ve yaratıcılık ortaya çıkacaktır. Yeniliğin her alanda yapılması gerektiğine inanıyorum. Yenilik demek, kabul edilen mantıklı ve akılcı ilkelerimizi sorgulamak demek değildir. Yenilik, gelişim ve ilerleme demektir; gelişim aşamasında olan konularda. Mesela adalet güzel bir şeydir. Yenilik yapmak isteyen biri, adaleti sağlamak için iyi bir yol bulur; ancak adaletin güzelliğinden şüphe etmez. Anne ve babaya sevgi ve çocuğa sevgi, doğal bir şeydir; belki biri bunun için daha önce var olmayan bir yol bulabilir; ancak bu ilkelerden kimse şüphe etmez. Dolayısıyla, yeniliğe atıfta bulunduğunuzda ve gençlerin yenilik yapmak istediğini söylediğinizde, bu mutlaka mantıksız ve akıl dışı yenilikleri de kapsadığı anlamına gelmez. Bu nedenle, doğru yenilikten bahsediyoruz. Ben tamamen katılıyorum, yenilik yapılması gerektiği konusunda; ancak "toplumumuz bunu beğenmiyor" dediğinizde, bunu pek de kabul edemem. Ya da siz genç olduğunuz için kendi ailenizde veya başka bir yerde bir bilgiye sahipsinizdir ki ben sahip değilim; ya da ben daha fazla deneyime ve daha fazla bilgiye sahip olduğum için, sizin bilmediğiniz bir şey biliyorum; her halükarda, bunlardan biri. Toplumumuzun, yeniliği eğitip karşıladığına inanıyorum. Bunun bir örneği, İmam hakkında yaptığınız atıf. İmam büyük bir yaşlı adamdı, seksen yaşında, hayatının sonlarına doğru bu iki fetvayı verdiğinizde. Bunlar, toplumumuzun yenilikçi ve mantıklı olgulara tamamen uyumlu bir toplum olduğunu göstermektedir. Ailelerimiz de aynı şekilde. Elbette aileler, gençlerin bazı "sınırları aşma" durumlarıyla karşılaşabilir; bu da mantıklıdır. Anne ve babalardan, gençlerine asla uyarıda bulunmamalarını beklememeliyiz. Her genç, anne ve babasının düşünsel yardımına ihtiyaç duyar. Anne ve babanın düşünsel yardımları ve "şunu yapma, bunu yapma" gibi uyarıları, gençlerin yenilik yapmalarını engelleyeceği düşünülmemelidir; hayır, durum böyle değildir. Mantıklı ve akılcı yeniliklerin olduğu yerlerde, anne ve babaların veya özellikle toplumumuzun buna karşı çıkacağını düşünmüyorum; hayır.

Bugün yeniliği teşvik etmek, bu toplumun ve bu nizamın sürekli sloganlarından biridir. Yeniliği seviyoruz; ancak sizin de konuşmalarınızda tamamen dikkat ettiğiniz ve buna işaret ettiğiniz gibi, ben de vurguladım, yenilik mantıksız ve bazen akılsız yeniliklere yol açmamalıdır; yani insan, gelenekle, önceki nesilden gelenle veya eski olanla, sadece yenilik yapmak istediği için mücadele etmemelidir. Bu mantıklı değildir; akıl bunu kabul etmez. Yenilik, evrimsel hareketin olduğu alanlarda, onu ilerletmemiz gerektiği anlamına gelir. Bu nedenle, gençlerden yenilik ve yaratıcılık beklenmektedir. Elbette, gözleri ve kulakları kapalı olan bazı insanlar da var; bunu da inkar etmiyorum. Taassup ve katılık var, ancak bu taassup içinde olan insanları da doğru mantıkla bilinçlendirmek mümkündür. Bunu, mücadele dönemlerinde çok deneyimledik. Etrafımızda, ailelerinde bazen öyle sözler söyleyen gençler vardı ki, bu da babalarının ve annelerinin öfkesine neden oluyordu. Bazı babalar ve anneler bize başvurmuştu. Kendi adıma, bu tür başvurular birkaç kez oldu. O baba ve annelerle konuştuğunuzda, hiçbir taassupları olmadığını görüyordunuz, ancak çocuklarının söylediklerinin içeriğini bilmedikleri için - yani o genç, amacını doğru ifade edememişti - endişelenmişlerdi. Her halükarda, insanın, bir konuda taassup ve katılık gösterdiğini düşündüğü insanları da doğru mantıkla ikna etmek mümkündür. Elbette, öncelikle bu noktaya dikkat edilmelidir ki, onların ortaya koyduğu şey, taassup ve katılık değil; belki de benim hatamı düzeltmek istiyorlar. Bu noktaya da dikkat etmelisiniz. Sayın Hazretinize selamlarımı sunuyorum ve gençlerin meselelerine dikkat ettiğiniz için, varlığınıza teşekkür ediyorum. Duyulmuştur ki, dil konuşmaktan vazgeçtiğinde, müzik konuşmaya başlar; bu farkla ki, bu dil sadece ondan doğan bir kültürden kaynaklanmakla kalmaz, aynı zamanda tüm dünyayı kapsayan çok daha geniş bir alanı da içine alabilir ve uluslararası bir dil haline gelebilir. Tıpkı sözlerin olumlu, dinamik ve değerli yönleri olabileceği gibi, aynı ölçüde de değersiz, yanlış ve basit olabilir. İşte bu farklı müzik yönlerine dikkat ederek, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), müziğe ve onun günümüz toplumundaki önemine dair görüşlerini ifade etti ve toplumumuzun ve İslam'ın dikkate aldığı bazı özel hususlarla, onun meşru ve gayri-gınai şeklinin caiz olduğunu belirtti. Sonrasında, müziğin yavaş bir seyirle karşılaşmasına rağmen, her halükarda ülkemizde müziğin gelişim sürecine tanık olduk. Mevcut olan mesele, bu sanatın, kendi yetenekleriyle toplumumuzda gerçek yerini bulamamasına neden olan, ülkemizdeki sanatsal ve kültürel işlerin, paralel olarak bu alanlarda karar veren ve görüş bildiren birçok sorumlu ve yetkiliye sahip olmasıdır. Daha açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, bu alanlarda birçok farklı görüşün varlığı, gençlerin ve özellikle müzik camiamızın bu konuda belirsiz kalmasına neden olmuştur. Sayın Hazretinize sormak istediğim soru, daha önce ele alınan ve sizden sorulan fıkhi yönlerin dışında, müziğin sosyal yetenekleri hakkında özel olarak ne düşündüğünüz ve günümüz toplumumuzda, günümüz gençliğimizin ihtiyaçlarıyla, gençlerimizin talep ettiği yeniliklerle, müziğin ne tür şartlara sahip olması gerektiğidir? Ayrıca, geleneksel olmayan müzikteki özel yönler hakkında, uluslararası bir dil olarak - ve Batılı değil - ne düşündüğünüzü belirtin. Kültürel saldırıya karşı en iyi mücadelenin - bunun en önemli yöntemlerinden birinin sanat ve özellikle müzik yoluyla nüfuz etmek olduğunu - temiz, saf ve ulusal ve dini koşullarımıza uygun modeller sunmak olduğunu düşünüyor musunuz? Müzik, kültürel saldırıya karşı en iyi yol demek, hayır; böyle bir çekim gücüne sahip olduğunu düşünmüyorum. Daha iyi bir şekilde ifade etmek gerekirse, kültürel saldırıya karşı bir yoldur. Evet; bir yoldur. Elbette bazı şartlarla olabilir; ancak en iyi yol olduğunu düşünmüyorum. Müzik hakkında iki şey var: Birincisi, müziğin helal ve haram özelliklerinin ne olduğunu görmek ve diğeri, örneklerde sınırları belirlemektir ki, sizin de dediğiniz gibi, gençler bilsin ki bu haram, bu helaldir. Elbette bu ikincisi kolay bir iş değildir. Farklı müzik türlerinden - yabancı müzik, İran müziği ve çeşitleri; sözlü, sözsüz - birer birer bunları belirlemek zor bir iştir; ancak genel özellikleri vardır ki, bunları söylemek mümkündür. Elbette ben de bazı yerlerde, bu işlerle ilgilenen bazı kişilere, bildiğim ve yapabildiğim şeyleri söyledim; şimdi de size kısaca ifade edeceğim. Bakın; insanı tembelliğe, basitliğe, kayıtsızlığa ve yaşam gerçeklerinden uzaklaştıran müzik, helal değildir; haramdır. Eğer müzik, insanı maneviyattan, Allah'tan ve zikrden uzaklaştırıyorsa, haramdır. Eğer müzik, insanı günaha ve şehvet düşkünlüğüne teşvik ediyorsa, haramdır; İslam açısından durum budur. Eğer müzik bu zararlı ve haram kılacak özelliklere sahip değilse, o zaman haram değildir. Bunlar, benim söylediğim şeylerin bir kısmı sözsüz müzikte ve enstrümanlarda; bazıları da sözlerde bile vardır. Yani, varsayılan bir zararsız basit müziği icra edebilirler, ancak bu müzikte okunan şiir, yanıltıcı bir şiir olabilir; serbestliğe, kayıtsızlığa, şehvet düşkünlüğüne, gaflete ve benzeri şeylere teşvik eden bir şiir olabilir; o zaman haram olur. Bu nedenle, müzikte haram ve helal göstergesi olan şey, İmam'ın da hayatının son döneminde - müzik hakkında bu görüşü ifade ettiği - bu konudur. Eğlence müziği vardır. Müziğin - fıkhi terimle - eğlence müziği olabileceği durumlar vardır. "Eğlence" yani gaflet, yani Allah'ı anmaktan uzaklaşmak, maneviyattan uzaklaşmak, yaşam gerçeklerinden uzaklaşmak, çalışmaktan ve çabalamaktan uzaklaşmak ve basitliğe düşmek. Bu müzik haram olur. Eğer bu, icra kalitesiyle elde edilirse, eğer sözle elde edilirse; fark etmez. Siz uluslararası dil diyorsunuz. Sizin dediğiniz gibi sınırları aşan ve bazı yerlerde yayılan müzik, mutlaka iyi bir müzik midir? Sadece bir müzik, şu ya da bu ülkenin sınırlarını aştı ve farklı ülkelere gitti ve bir grup hayran kazandı diye, bu müziğin iyi olduğu anlamına mı gelir? Hayır; asla. Belki de şehvet ve gençlik hareketlerini teşvik eden bir müzik olabilir; doğal olarak, bir grup gaflet içinde olan genç, bu müziği beğenir. Dünyanın her yerinde bu kayda ulaştıklarında, o kaydı kullanıyorlar. Bu, müziğin iyi olduğu anlamına gelmez. Ben, kesin olarak İran müziğinin helal olduğunu söyleyemem; hayır, durum böyle değil.

Bazıları müzikte helal ve haram sınırının, İran geleneksel müziği ve geleneksel olmayan müzik olduğunu düşünüyor; hayır, böyle değil. Din ve şeriatın her zaman geçmiş dönemlerde karşı çıktığı ve haram olduğunu söylediği o müzik, bizim kendi geleneksel İran müziğimizdir ki, haram bir şekilde saltanat saraylarında, serbest insanlarda, şehvetlere eğilim duyan ve şehvetlere dalan kişiler arasında icra edilmiştir. İşte bu haram müziktir. Dolayısıyla, haram ve helal müzik arasındaki sınır, İranlı olmak, geleneksel olmak, eski olmak, klasik olmak, batılı olmak veya doğulu olmak değildir; sınır, benim ifade ettiğim şeydir. Bu ölçüyü size verebiliriz, ancak bu kaydın hangi gruba ait olduğunu belirleyemem. Elbette şu anda denetim yapan kurumlar var; ama bu denetimlerin yüzde yüz doğru olacağına dair pek de güvenim yok. Bazen bize çok kötü veya basit bir kaydın izinli olarak yayımlandığını söylüyorlar; bazen de bunun tersinin olabileceği durumlar yaşanabilir. Şu anda bu denetimlerin ne kadar gerçekçilik ve ölçülülükle yapıldığını bilmiyorum; ama size, iyi bir genç olarak ve kendi çocuklarım gibi biri olarak tavsiye ve görüşüm olarak şunu söyleyebilirim: Müzik yanıltıcı olabilir, insanı şehvetlere sürükleyebilir, insanı sefalet, yozlaşma ve alçaklık içinde boğabilir; bu da olmayabilir ve bunun tam tersi de olabilir. Helal ve haram sınırı buradadır. Umuyorum ki siz gençler bu takva zırhıyla sahneye çıkabilir ve gerçek anlamda hem iyi ve etkili müzik özelliklerine sahip eserler üretebilir, hem de gerçekten gençleri ve ruhları saflığa, manevi değerlere ve hakikate yönlendirebilirsiniz. La havle ve la kuvvete illa billah al-alî al-azîm. Değerli Rehber! Selamlarımı sunuyorum; özellikle sporcuların selamını ve özellikle güreş camiasının selamını size iletiyorum:

"Ne zaman ki başına bir taç koyar, Kafes kuşları, padişahın kuralını bilir."

"Semaya su veren kılıç, Dünyayı alır, minnet etmeden bir ordu."

Yüce Allah'a şükrediyorum ki, gençlik dönemimi, İslam Cumhuriyeti'nin muhteşem devriminden yirmi yıl geçtikten sonra yaşıyorum ve İslam devriminin üçüncü on yılına girmek üzereyiz. Konuşmama, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in hoş bir sözüyle başlıyorum: "Ben sporcu değilim; ama sporcuları severim." Bu hikmetli cümle, binlerce mesaj taşımaktadır. İmam, sporu özel bir öncelik olarak değerlendirmiştir. Sayın sizin spor konusundaki ifadelerinize dayanarak - özellikle de rekabetçi spor konusunda - İran'ın spor alanında dünyanın en iyi üç takımından biri olması gerektiğini ve böylece İslam Cumhuriyeti'nin gençlerinin İslam devrimini geniş spor alanlarında yayabilmesi ve İslam Cumhuriyeti'nin gücünü dünyaya gösterebilmesi gerektiğini ifade ediyorum. Bildiğiniz gibi, "spor" dünyada, özellikle ekonomik, sosyal ve hatta siyasi meselelerde çok geniş bir yelpazeye sahiptir. Yine bildiğiniz gibi, "kamu sporları" ile "rekabetçi sporlar" iki ayrı kavramdır. Örneğin, olimpiyat oyunlarında - yirmi beş branşta düzenlenmektedir - bilim, teknik ve temel antrenmanlarla parlak bir geleceğe umutla hazırlanan profesyonel sporcular, diğerlerinden öne geçmektedir. Ne yazık ki, spor ve rekabetçi spor konusundaki rehberlikleriniz, devlet sistemimizde anlaşılamamıştır. Bunun bariz bir örneği, saygıdeğer milletvekillerinin spor konusundaki uzman görüşleri olmadan, 1998 yılı bütçesini onaylayarak sporun temelini zayıflatmalarıdır. İran sporundaki birçok sorun, örneğin şampiyonların askerlik hizmeti, konut, uygun iş - bu sadece sporun sorunlarının bir kısmıdır - göz önüne alındığında, sizce bir şampiyon olmak isteyen bir genç için belirsiz bir gelecekle ve şampiyonluk yolundaki taşlı yolla bu durum biraz imkansız görünmüyor mu? Sayın, lütfen mevcut spor meseleleri hakkında kendi analiz ve değerlendirmenizi ifade edin ve genel olarak bu spor durumundan memnun musunuz, değil misiniz? İnşallah başarılı olursunuz. Sayın "Cedi", maşallah, kahramanlık ve şampiyonlukla dolu bir kişilik, aynı zamanda şairdir; bu çok güzel. Bu taşlı yolda şampiyonluğun mümkün olmadığını söylediniz, ama siz bunun mümkün olduğunu gösterdiniz; nasıl olur da mümkün değil diyorsunuz?! Siz ve sizin gibiler, "hizmet edenler" ve bu iyi güreşçi çocuklar, işte bu taşlı yolda ve bu sorunlarla, hamdolsun, şampiyonluğa ulaşmayı başardınız. Diğer spor branşlarında da çok iyi çocuklarımız vardı ki, çok iyi parladılar ve güzel işler yaptılar; bu taşlı yol da vardı. O halde, anlaşılıyor ki, özellikle öne çıkan sporcularda hissedilen ve görülen çaba, irade ve kararlılıkla taşlı yollardan geçmek ve sorunlarla başa çıkmak mümkündür. Spor hakkındaki görüşüm, daha önce de söylediğim gibi budur. Ben sporu halkın geneli için gerekli görüyorum. Ben sporu gençler için gerekli görüyorum; yaşlılar ve orta yaşlılar için de gerekli görüyorum. Dolayısıyla, eğer spor gençler için gerekli ise, bizim gibi insanlar için de farzdır; çünkü orta yaşlılar için bu, yaşam ve ölüm meselesidir. Yani spor yaparlarsa, sağlıklı bir yaşam sürdüreceklerdir; spor yapmazlarsa, hastalık ve depresyonla karşılaşacaklardır. Elbette spor gençler için de gereklidir; çünkü onlar da spora yönelirlerse, sağlık, canlılık, neşe ve güzellik elde edeceklerdir. Bu nedenle, ben halkın geneli için - kadın ve erkek - kendilerine uygun sporları gerekli görüyorum. Spor, mutlaka rekabetçi sporlar ve yarışmalara katılmak anlamına gelmez. Bazıları sporcu olmanın, mutlaka yarışmalara katılmak demek olduğunu düşünüyor. Eğer kadınların spor yapmasını istiyorsak, mutlaka yarışmalara katılmaları mı gerekiyor? Hayır. Spor yapsınlar, yemek yedikleri gibi; günlük işlerini yaptıkları gibi; ders çalıştıkları gibi. Spor, hayatlarının kesin programlarından biri olmalıdır. Öte yandan, rekabetçi sporun da gerekli olduğuna inanıyorum. Eğer rekabetçi spor olmazsa, bu kamu sporları da gerçekleşmeyecektir. Her zaman bir zirveye sahip olmalıyız ki, yamaçlarda birçok insan hareket edebilsin; bu nedenle rekabetçi spor bu yüzden farz ve gereklidir. Elbette rekabetçi spor ve uluslararası arenalarda yer almak, başka faydalar da sağlar ve bu, milletin onuru ve şöhretidir. Bu, milletimizin azim ve irade sahibi olduğunu, böyle gençlere sahip olduğunu, böyle işler yaptığını, böyle bir planlama yaptığını göstermektedir. Bu, aslında ulusal bir varoluşun küresel bir alanda sergilenmesidir. Rekabetçi sporlar ve uluslararası arenalarda yer almak, bu faydaları da taşır. Bu nedenle, ben bunların hepsine katılıyorum. Elbette bu yılki spor bütçesi hakkında bir bilgim yok.

Bütçe, hükümet ve meclisle bağlantılıdır ve şu anda rakamlarını tam olarak bilmiyorum. Elbette bazen meclisin bütçe ile ilgili televizyon programını izliyordum ve bütçe kitapçığı da bize getiriliyor; ancak bütçenin sporla ilgili durumunu tam olarak bilmiyorum, bu da sizi endişeye sevk etmiş. Spor yetkilileri de bu işi yapmak istiyorlar, fakat ben ülkemizdeki sporun mevcut durumundan tamamen memnun değilim. Elbette bir hareket var; ama ne "toplum sporları" gerçekten yaygın, ne de "uluslararası arenada spor" gerektiği gibi başarılı. Bir süre önce, ülkenin spor yetkilileri ve bazı sporcular burada bulundular. Onlara söyledim ki, benim inancım, İran'ın uluslararası spor arenasında son sıralarda olmaması gerektiğidir; dünya sporları arasında ilk üç ülkeden biri olmalıdır. Kesinlikle birinci veya ikinci olmalı demiyorum; hayır, doğal olarak zirvede yer almalıdır. Bunun nedeni, bizim uzun bir spor geçmişimiz olmasıdır; sağlıklı gençlerimiz var; fiziksel gelişim için uygun iklimlerimiz var; yetenekli insanlarımız var ve dünyada ilerleme kaydetmeliyiz. Elbette yerel sporlarımız - geçmişimizle ve kültürümüzle ilgili sporlar - maalesef ihmal edilmiştir ve bu bizim elimizde değil. Ülkemizde birçok spor ihmal edilmiştir ve o görüşmede bunlardan bahsettim. Çuval, eski sporlarımızdan biridir; bazı bu güreş sporları da gerçekten iyi sporlardır. Bunlar dünyada tanıtılabilir. Aslında dünyada sporları icat edebiliriz. Bir zamanlar dünyada futbol yoktu; ama onu yarattılar. Bir zamanlar basketbol yoktu; ama onu yarattılar. Peki, neden İranlı sporcular ve spor alanında uzmanlar yenilik yapmasınlar? Şu anda yenilikten bahsediliyordu; yeniliğin alanlarından biri spordur. Yenilik yapsınlar, yeni işler yapsınlar; hem spor meselelerinde, hem de sporun kendisinde. Toplum sporlarında da temel adımlar atmalıyız. Çünkü bu konuşmaları gençler ve halkın genelinin duyacağı, ben gerçekten herkesi spora teşvik ediyorum. Bazen sabahları kuzey Tahran'ın yükseklerine gidiyorum ve bazen orada boş olduğunu gördüğümde gerçekten üzülüyorum. Bazen de Cuma günleri kalabalık bir zamanda gidiyorum ve kalabalığı görünce mutlu oluyorum. Allah'ın, bu Alborz dağlarının yükseklerinde Tahranlılar için ücretsiz ve bedava bir spor imkanı sağladığını düşünüyorum; ama çoğu bunu kullanmıyor. Bu Alborz dağlarını ne için para verdik, ne de bir şey yaptık; o halde bu ilahi nimetten yararlanalım. Bu spor, bu harekettir; açık havada hareket. Ülkenin hemen hemen her şehrinde bu ücretsiz imkanlar var. İmkanlar, mutlaka güreş minderi veya futbol sahası gibi şeyler değildir - elbette bunlar da imkanlar arasındadır ve kesinlikle olmalıdır; eğer yoksa bunun için düşünmeliyiz - ama toplum sporlarının ihtiyaç duyduğu şey, bizim gayretimiz ve bu şekilde spor yapabileceğimiz bir alanın varlığıdır ve bu, şükür ki her yerde az çok mevcuttur. Herkesi spora teşvik ediyorum. Pehlivanları, şampiyonları, uzmanları ve sporcuları yenilik yapmaya, daha fazla beceri ve fiziksel güç kazanmak için gayret göstermeye, uluslararası arenada ilerlemek için teşvik ediyorum. Bu spor komplekslerinin sorumlularına da, sporcular için bu işleri gerçekleştirmek adına ne yapabilirlerse yapmalarını tavsiye ediyorum. Saygılarımı sunuyorum, ve genç neslin temsilcileri olarak bize zaman ayırdığınız için teşekkür ediyorum. Sayın Hamaney! Toplumumuz genç bir toplumdur ve görünüşe göre, şükürler olsun ki gençlerimizin birinci eğlencesi şu anda spor yapmak veya sporla ciddi bir şekilde ilgilenmektir, ve gençlerimiz her halükarda liderlerinin kişisel boyutlarıyla daha fazla tanışmak istiyorlar, sorum şu: Günlük programlarınızda spor programlarını izlemek için fırsat bulabiliyor musunuz? Diğer bir soru - Sayın Estili'nin burada bulunduğunu göz önünde bulundurarak - şu: Sayın Estili, o güzel golü Amerika takımının kalesine attığında, ne hissettiniz ve o maçtan sonra o mesajı neden yazdınız? Kendisi daha sonra benimle geldi, ona o golün ödülü olarak alnınızı öpeceğim dedim ve öptüm. Maalesef ben çok fazla spor programı izleme fırsatı bulamıyorum; çok nadir oluyor. Diğer taraftan, yayınlanan sporların çoğu futbol. Futbolda hiçbir bilgim yok ve gençken futbol oynamıyordum; voleybol oynuyordum. Ancak, İran ve Amerika arasındaki maç gecesi, o maçı izledim. Gerçekten o gece izlemek istemiyordum; çünkü geç saatlerdi ve uyku vaktim gelmişti; ama otururken televizyonu açtım ve aniden onun golüyle karşılaştık ve uykum kaçtı, maçı sonuna kadar izledim. Ancak, o mesajı vermemin nedeni. Bu beyefendiler - futbolcular - benimle geldiğinde, onlarla detaylı bir şekilde konuştum; elbette o görüşmenin raporu yayınlanmadı ve halk, bu gençlerle yaptığım görüşmenin içeriğinden haberdar olmadı; ama şimdi birkaç cümlesini size söylüyorum. O görüşmeden önce - belki birkaç hafta, ya da bir ay veya daha fazla - medya, bu maçı siyasi bir oyun olarak tanıtıyordu! Herkes futbolun ve sporun siyasi olmadığını söylese de; o dönemde herkes bunun siyasi bir oyun olduğunu yaymaya çalışıyordu! Bu işten iki hedefleri vardı: biri, bu oyundaki İran-Amerikan etkileşimi meselesiydi - ne kadar haberdar olduğunuzu bilmiyorum; ama biz, dış haberler ve dünyanın çeşitli radyolarının konuşmaları hakkında bilgi sahibi olduğumuz için, bu konunun çokça gündemde olduğunu görüyorduk - ikincisi, özellikle Amerikalılar tarafından yapılan öngörüler - açıkça ifade etmeseler de - İran'ın gol yiyeceğini gösteriyordu; gol atacağı değil ve özel bir durumda, Amerika Başkanı da, güç ve büyüklük pozisyonundan bir mesaj verecekti ki "Evet; şimdi golü size attık, ama nihayetinde dostluk elini de uzatalım!" O gece, Amerika Başkanı'nın mesajının ulusal televizyonlarından yayınlanması planlanıyordu. Bu gol ve ardından çocuklarımızın devam ettirdiği oyun, durumu yüz seksen derece değiştirdi ve gerçekten İran milletinin Amerika karşısındaki durumunun bir yansıması oldu. O mesajda "sembol" dediğimde, bu adamın siyasi bir nedenle gol attığını söylemek istemedim; hayır. O futbol oynuyor, yetenekli, teknik bilgisi var, rakibinden daha güçlü ve golü atmıştır. Herkes onun yerinde olsaydı, bu golü atardı; herkes onun yerinde olsaydı, o golü yerdi. Dolayısıyla, bu golün siyasi bir nedenle atıldığı meselesi değildi; ama bu gol, dünyada bu oyuna verilen siyasi kimliği tamamen onların istediği gibi tersine çevirdi ve ben bu durumu en iyi şekilde değerlendirdim. Elbette onlar çok sinirlendiler ve sonra o dünya medya imparatorluğu unsurları, "şu kişi futbolu siyasi hale getirdi!" dediler! "Biz birkaç haftadır bu maçı siyasi hale getiriyoruz!" demediler! Saygılarımı sunuyor ve büyük ve değerli liderimize tebriklerimi iletiyorum ve bize bu fırsatı verdiğiniz için teşekkür ediyorum.

Genç kesimimiz, yaratıcılıklarını farklı alanlarda ortaya koyabilmeleri ve toplumsal meselelerde doğru analiz ve anlayışa sahip olabilmeleri için sağlıklı ve gerginlikten uzak bir ortama ihtiyaç duymaktadır; ancak şu anda ve mevcut koşullarda, bazı grupların zaman zaman hoş olmayan çatışmaları, bu ortamı bir ölçüde uygunsuz hale getirmiştir ve bu çatışmaların kökeni bazı durumlarda gerçekten bizim için net değildir ve görünüşe göre on yıl öncesine dayanmaktadır. Bu gruplar, devrim sürecinin içindeydiler ve bu devrimin zaferinde ve devamında en önemli faktörlerden birinin 'birlik' olduğunu çok iyi bilmektedirler. Ancak bu çatışmalar, bu birliğe zarar vermenin yanı sıra, gençlerimizi de bir kafa karışıklığına ve bir tür yorgunluğa sürüklemiştir. Benim sorum, genç nesil ve özellikle öğrenciler, mevcut koşullarda - devrimin üçüncü on yılına girmekte olduğumuz bu dönemde - meseleleri doğru analiz edebilmek ve bu çatışmalar, kargaşalar ve gürültüler ortamında devrimin ana zorluklarından, ülkenin önemli meselelerinden ve gerçek düşmanlarından habersiz kalmamaları için ne yapmaları gerektiğidir? Diğer bir konu ise, bu alanda farklı gruplara verdiğiniz tavsiyeler nelerdir? Gençlere tavsiyem, kulaklarını bu - sizin tabirinizle - grup çatışmalarına kapatmalarıdır. Gruplara tavsiyem de daha önce defalarca söylediğim gibi: vazgeçmeleridir. Ancak size bir nokta söyleyeyim. Bakın; bugün siyasi görüş ayrılıkları var, tartışmalar da var; ancak dünyada bu tartışmaların tam bir mücadele ve savaş olarak yansıtılmaya çalışıldığını görüyoruz. Gerçek durum bu değil. Bugün bazı ülkelerin siyasi sahnesine bakın; örneğin şu anda Amerika'da Demokrat ve Cumhuriyetçi Parti arasında süregelen tartışma ve bunun nereye kadar gittiğini hepiniz biliyorsunuz ve gazetelerde, radyolarda bunu okudunuz ve duydunuz. Bakın; bunu, varsayımsal olarak yürütme kurulu ile denetleme kurulu arasında bir yasa maddesinin yorumu üzerine olan bir tartışma ile karşılaştırın. Bunlar gerçekten birbirleriyle karşılaştırılabilir mi? Çatışma ve savaş ve mücadele budur. Bunlar bir tartışma değil; bunlar bir savaş ve kavga değil. Elbette bazı gazeteler gerçekten kötü davranıyor. Başlık atma şekilleri, makale yazma tarzları ve haber verme biçimleri, büyük bir kavga olduğu izlenimini veriyor; ancak gerçek durum böyle değil. Elbette yabancılar bunu böyle yansıtmak istiyor. Yabancılar, şu anda derin bir savaş ve kanlı bir kavga olduğunu söylemek istiyor; ancak size şunu söyleyeyim ki böyle bir şey yok; bu bir yalandır. Sistemimizin ana temelleri, sistemin ana sorumluları, siyasi ve ekonomik sorumlular ve devlet ve özel sektör sorumluları arasında bazı görüş ayrılıkları olabilir; ancak birlikte yaşamaktadırlar. Bizim 'birlik' dediğimiz şey, aynen budur. Elbette bu düşüncelere katılmayan bazı kişiler de vardır; onlar bu grubun bir parçası sayılmazlar. Halkın tümü de bu grupların dışındadır. Halk, kendi yollarını izler ve kendi işlerini yapar. Herkes kendi sorunlarıyla meşguldür ve kendi hayalleri, idealleri, arzuları ve istekleri vardır. Şu şekilde düşünülmemelidir ki şimdi büyük bir savaş ve o tür bir kavga var - yabancıların tasvir ettiği ve bazı dikkatsiz insanların gazetelerinde sunduğu gibi - hayır; böyle bir şey yok. Elbette görüş ayrılıkları da vardır. Birlik kelimesi, her milletin zaferinin anahtarıdır. Bizim devrimimizin zaferinin anahtarı da gerçekten birlik kelimesiydi. Savaşta zaferin anahtarı da birlik kelimesiydi. Savaş sonrası dönemlerden bugüne kadar, inşaat döneminde de yine birlik kelimesidir. Eğer birlik kelimemiz yoksa, eğer büyük bir ulusal uzlaşma noktamız yoksa, bu milletin tüm kazanımları kaybolacaktır. Şükürler olsun ki bunu sağlıyoruz ve halk bunun etrafında birleşmiştir. Siz, yürüyüşlerde, büyük halk toplantılarında, ortak sloganların ve halkın genel arzularının dile getirildiği yerlerde, halkın nasıl her kesimden katıldığını ve birbirleriyle hiçbir ayrılıklarının olmadığını görebilirsiniz. Genç nesil, özellikle öğrenciler, farklı meselelerde gerçekleri arayan ve merak eden bir yapıya sahip olduğundan, her zaman meseleler hakkında şeffaf ve doğru analizler arayışındadır. Şüphesiz, bu tür toplantıların devamı, gençlerin doğru analizlere ulaşmasına ve siyasi oyunlardan uzak durmasına, farklı grupların kollarına kapılmamasına ve aslında doğru bir siyasi düşünce ve siyasi tedbir geliştirmesine büyük katkı sağlayabilir. Geçmiş yıllarda üniversitelerde yaşadığımız mesele, öğrencilerle farklı tartışmalarda bu noktaya ulaşmamızdı ki, sistemin yeniliği ve İslami yönetim deneyiminin yeni olması nedeniyle, başlangıçta, farklı alanlarda yer alan kişilerin politikalarının ve yöntemlerinin ya da atama ve tayinlerinin bazen doğru olmadığını düşündük ve bu meselelerde bir gözden geçirme gerekliliği doğdu. Bu konuyu tartıştığımız bazı arkadaşlarla, 'müslih' veya 'sistem itibarıyla' konusunun, bu meselelerde bir temizlik yapılmamasını gerektirdiği sonucuna vardık. Öğrenciler arasında her zaman bu tartışma vardır ki, aslında maslahatın sınırı nedir? Maslahat düşüncesi ve maslahatçılık, tarih boyunca ve farklı akımlarda köklü bir tartışmadır ve her zaman farklı gruplar ve sistemin ve devrimin düşmanları, bu noktaları kullanarak genç nesilde şüpheler oluşturmayı hedeflerler. Burada iki analiz vardır: biri, bu maslahat tartışması nedeniyle bu meseleler hakkında hiç tartışılmaması; diğeri ise, halkın devrimin sırdaşı olarak bu meseleler ve detayları hakkında bilgilendirilmesi ve bu konuda onlara açıklama yapılmasıdır. Siz, büyük devrim lideri olarak, bu meselelerle ilgili görüşünüz nedir? Bu meseleler birbirine eşit değildir ve bunlar hakkında genel bir hüküm verilemez. Elbette, 'maslahat' dediğiniz şey, doğal olarak maslahat düşüncesi ve sistemin menfaatlerini gözetmek, gerçekten bir ilkedir; bunda şüphe yok. Bir zaman, bir ülkenin ve bir milletin maslahatları, bir eylem ve hareketi gerektirmeyebilir. Elbette maslahat önemli bir şeydir ve göz ardı edilmemelidir; ancak maslahat bahanesiyle sürekli kötü işler yapıp bunları sürdürmek, elbette çok yanlıştır. Öncelikle bir noktayı belirtmek isterim ki, bence tanınmış sistem sorumlularına ve ağır yükler taşıyan kişilere güvenilmelidir. Bakın; bir otobüse bindiğinizde, bu otobüsün bir zaman hızlı gittiği, bir zaman yavaş gittiği, bir zaman viraj aldığı, bir zaman da geçiş yaptığı doğaldır; eğer her bir durumda şoföre 'bu sefer neden frene bastın, neden şu vitese geçtin, neden bu tarafa gittin' dersek, bu mümkün değildir; güvenmek gerekir. Bu kişi burada bu sorumluluğu üstlendiğinde, elbette güvenmek gerekir. Ancak bazı meseleler hakkında, bizim için bir eksiklik gibi görünen konularda, biz öğrenciler, biz gençler, biz özel bir grup, tartışmalı mıyız, tartışmamalı mıyız; hayır, tartışmamalıyız demiyorum. Elbette benim inancım, tartışmalısınız; ancak tartışmalarınızın gerçekçi olmasına çalışmalısınız; yani zihinsel olmamalıdır. Zihinsel tartışmalar, gerçeklerle ve haberlerle ve hakikatlerle ilgisi olmayan ve sadece analizlere dayanan tartışmalar, çok yanıltıcıdır.

Bende burada sahip olduğum bir şans, birçok kişinin benimle ilgili olarak uzman, nasihatçi, bana ilgi duyan ya da belki de eleştirmen olarak, bazı önemli meseleler hakkında analiz mektupları yazmalarıdır; ben de bunların bazılarını kendim okurum, bazılarını ise özetleyip bana iletirler. Görüyorum ki yapılan bu analizlerin çoğu, cehaletten kaynaklanıyor; yani bir şeyden haberdar değiller. Eğer bu nokta söylenirse ki, "Ağabey, senin söylediğin bu söz, filan kişi tarafından filan kişiye söylenmiş," ben biliyorum ki bunun bir devamı var, ya da bunun bir öncesi var, ya da bu söz hiç söylenmemiş, ya da filan zamanda söylenmiş, tüm bu uzun analizler boşa gidecektir! Benim inancım, gençlerin - özellikle üniversite ortamında - tartışma ve diyalog yapmalarıdır; ancak gerçekleri ve doğru haberleri analizlerine gölge düşürmemeleri için - ya da daha iyi bir ifadeyle, onlara ışık tutmaları için - çalışmalılar ki analizler gerçekçi olsun. Eğer bunu yaparsanız, bence iyi olur. İkinci nokta, tartışmaların çekişmeye dönüşmesine izin vermemektir; çekişme kötüdür. İslami ifadelerde, bu tür çekişmeye "mera" denir. "Mera" demek, sürekli bilgilerini öne sürmek ve insanın tartışma sırasında kendi sözünü mutlaka hakim kılmaya çalışması demektir. Şeriatta bu çok kınanmıştır; aklen de övülesi bir şey değildir. Eğer bu iki noktayı gözetirseniz, bence ne kadar oturup düşünseniz, tartışsanız, büyük toplantılar düzenleseniz ve birbirinizle müzakere etseniz, bu iyi olur. Bu, zihinleri aydınlatır ve temizler. Devrim döneminde bulunan gençler, sömürgeciliğin egemenliğini iyi bir şekilde hissetmişlerdir; çünkü birçok şeyi görmüş ve anlamışlardır. Ancak bugünün gençlerinin zihinlerinde egemenlik ve sömürgecilik hakkında net bir kavram ve görüntü yoktur ve bu doğaldır; çünkü devrim döneminde bulunmamışlardır, yabancı danışmanları görmemişlerdir ve genel olarak sömürge çizmelerinin İslam vatanımızda varlığını hissetmemişlerdir. Batı'nın reddi söz konusu olduğunda, gençlerin zihinlerinde bu net görüntü olmadığı için, hemen teknoloji reddi akıllarına gelir; çünkü bazıları Batı'nın etkisini tamamen kabul etmiş, bazıları ise Batı'nın kabulünü İslami ve milli değerlerin reddi olarak görmüşlerdir ve Batı'nın reddi ile Batı'ya tabi olmanın, devrim ve iktidardaki sistemin belirli nedenleri olduğunu göz önünde bulundurarak, sizlerden rica ediyorum ki, Batı hakkında kapsamlı ve net bir tanım yapın; böylece Batı'nın iyiliklerini alırken, İslami ve milli değerlerimizi koruyarak, kötülükleri bir kenara bırakabilelim. Sizce bu noktada denge noktası nedir? Bu çok önemli bir sorudur. Burada bu konuyla ilgili birkaç nokta arz edeceğim. Öncelikle, Batı'nın reddi, kesinlikle Batı'nın teknolojisini, bilimini, ilerlemesini ve deneyimlerini reddetmek anlamına gelmez ve hiçbir akıllı böyle bir şey yapmaz. Batı'nın reddi, Batı'nın egemenliğini reddetmek anlamına gelir; bu hem siyasi egemenliği, hem ekonomik egemenliği hem de kültürel egemenliği kapsar. Bu kısa fırsatta, Batı'nın kültürel egemenliği hakkında birkaç cümle söylemek istiyorum, belki inşallah sizin için faydalı olur. Bakın; Batı kültürü, güzellikler ve çirkinlikler toplamıdır. Hiç kimse Batı kültürünün tamamen çirkin olduğunu söyleyemez; hayır, her kültürde olduğu gibi, mutlaka güzellikleri de vardır. Hiç kimse hiçbir yabancı kültürle bu şekilde karşılaşmaz ki, "Biz kapımızı bu kültüre tamamen kapatalım" desin; hayır. Batı kültürü, Doğu kültürü gibi, dünyanın herhangi bir yerindeki kültür gibi, bir kültürdür ve bir dizi iyilikler ve kötülükler içerir. Akıllı bir millet ve akıllı bir topluluk, o iyilikleri alır, kendi kültürüne ekler, kendi kültürünü zenginleştirir ve o kötülükleri reddeder. Daha önce de söylediğim gibi, bu bağlamda Avrupa kültürü, Batı, Amerika, Latin Amerika, Afrika ve Japonya arasında bir fark yoktur ve bu söylediğim hükümde hepsi eşittir. Herhangi bir kültürle karşılaştığımızda, doğal olarak elimizden geldiğince, o kültürün olumlu yönlerini almalıyız ve bizim için uygun olmayan - kötü ve zararlı olan - şeyleri reddetmeliyiz; bu genel bir ilkedir. Ancak Batı kültürü bağlamında önemli bir nokta var ki, bu noktaya dikkat etmenizi istiyorum gençler. Batı kültürü - yani Avrupalıların kültürü - diğer kültürlerin sahip olmadığı bir kusura sahiptir; o da "egemenlik arzusu"dur. Bu, kesinlikle insani, coğrafi ve tarihi nedenleri vardır. Bu insanlar dünyada bilimsel bir üstünlük elde ettikleri andan itibaren, siyasi ve ekonomik egemenlikleriyle birlikte - ki bu, 19. yüzyılda doğrudan sömürgecilik şeklinde gerçekleşmiştir - kendi kültürlerini de mutlaka dayatmaya çalışmışlardır. Bu insanlar, milletlerin kültürüyle mücadele etmişlerdir; bu kötüdür. Bir millet, "Benim kültürüm bu ülkede yayılmalıdır!" derse, bu kabul edilebilir bir şey değildir. Ne kadar iyi olursa olsun, o kültürün dayatıldığı millet bunu istemez. Siz kesinlikle kendi isteğinizle ekmek ve yoğurt yemenizi, zorla şiş kebabı ağzınıza koymalarından ve "Yemelisin!" demelerinden daha çok tercih edersiniz! Zorla ve dayatılarak yapılan bir şey; güç konumundan gerçekleştirildiğinde ve kibirli bir şekilde dayatıldığında, her millet bunu reddeder; reddetmelidir de. Mesela kravat, Batı'ya ait bir olgudur. Batılılar bunu ister, sever ve gelenekleriyle uyumludur; ancak siz, başka bir ülkenin vatandaşıysanız ve tesadüfen takım elbise giymişseniz, kravat takmadığınızda, bir edebe aykırı kişi olarak kabul edilirsiniz! Neden?! Bu sizin kültürünüz; benim ne suçum var? Eğer takım elbise giydiyseniz, papyon ve kravat takmalısınız, aksi takdirde resmi bir toplantıda yer alamazsınız ve bir edebe aykırı, disiplinsiz ve nezaketsiz biri olarak değerlendirilirsiniz! İşte bu, Batı kültürünün dayatılmasıdır. Batılı kadınların yöntemleri vardır. Onlar, kadın meselesi, kadınların yöntemleri, kadınların örtünmesi, erkeklerle ilişkileri ve toplumda varlıkları konusunda bir kültüre sahiptirler - bu iyi olabilir, bunun üzerine bir tartışmamız yok - ancak bu kültürü tüm dünya milletlerine dayatmaya çalışıyorlar! Batı kültürü bağlamında bu kötüdür. Bir zamanlar bir örnek verdim ve dedim ki, bazen kendi seçiminizle besleyici bir gıda veya şifalı bir ilaç tüketirsiniz; ancak bir zaman bayıltılırsınız, ya da uyutulursunuz, kollarınız ve bacaklarınız tutulur ve size bir iğne ile bir şey enjekte edilir! Batı kültürü, ülkelerin başkanları ve yozlaşmış rejimler aracılığıyla milletlere enjekte edilmeye çalışılmıştır! Yozlaşmış Pahlavi rejimi ve ailesi - Allah bu insanları, İran milletiyle yaptıkları nedeniyle affetmesin - bu türden olanlardandır. Bunlar, çeşitli yöntemlerle Batı kültürünü ülkemize hakim kılmaya çalıştılar. Bu nedenle, İran milletini küçümsüyorlardı; milli kültürü küçümsüyorlardı; milli inançları küçümsüyorlardı. Görüyorsunuz, Pahlavi döneminde ve biraz öncesinde, Kaçarlar döneminin sonlarında, Batılıların saldırısının başladığı ve Pahlavi döneminde zirveye ulaştığı dönemde, o dönemin yetiştirdikleri, İran milletini kendisini yönetmeye, bir şey yapmaya, bir şey üretmeye, dünyaya bir şey sunmaya veya dünya bilgisine katkıda bulunmaya layık görmüyorlardı.

Bu neden kaynaklanıyor? Bu, milletin kültürünün, ulusal kimliğin aşağılanması ve yabancı kültürün dayatılması nedeniyle. Ulusal kimlik "kültür" ile şekillenir. Her milletin kimliği, onun kültürüdür; bu, yaralanmamalı ve incitilmemelidir. İran milletinin Batı kültürüyle karşılaşmasının nedeni budur, yoksa Batı kültürünün de güzellikleri ve olumlu yönleri vardır. Elbette, o güzelliklerin yanında çirkinlikleri de vardır ki o çirkinlikler kendi köklerindendir! Onların kültüründeki güzellikleri öğrenmekte bir sakınca yoktur. O güzelliklerin ne olduğu tartışılabilir. Ey mum, bu topluluğa getirdiğinizde bu akşam

Bizim meclisimizde dostun ay yüzü tamamdır.

Sizlere, sıcak katılımınız ve samimiyetinizle bu yılın Fajr Devrimi'nden güzel bir anı yarattığınız için teşekkür ediyorum. Sevgili Rehberim! Devrim ve onun nimetleri hakkında konuşulduğunda, kadınların sosyal rolündeki değişim ve dönüşümden bahsedilmektedir; ancak biz devrim öncesi dönemde bulunmadığımız için bu dönemler arasında bir karşılaştırma yapamayız. Sonuç olarak, o dönemde ne tür bir durumun hakim olduğunu ve kadınların ruh halindeki değişimin neye sebep olduğunu somut olarak bilemiyoruz. Öte yandan, bu zaman geçtikçe, hala bazı bölgelerde bu meseleyi kabul etmekte tereddüt eden aileler olabilir. Sizce, bu ailelerin memnuniyeti ile İmam'ın ortaya koyduğu o dini yükümlülük - kadınların sosyal alanlarda yer alması gerektiği - arasında nasıl bir denge kurulabilir? Kadınların devrimdeki rolü çok olmuştur. Devrimden bu yana, gerçekten de ülkemizde kadınlar her alanda çok aktif olmuşlardır ve bu büyük ve şaşırtıcı bir olaydır. Benim düşüncem, kadınların devrim öncesi dönemde ve o rejim döneminde siyasi ve kültürel baskıya maruz kaldıklarıdır; bazı ailelerde maruz kaldıkları baskıdan daha fazlasına. Rol oynamak yerine, onları işsizlik ve sefalet içine sürüklüyorlardı. Devrim gerçekten bir alan açtı ve kadınlar, erkeklerden daha fazla bu konuda faaliyet gösterip destanlar yarattılar. Bu soruya yanıt olarak, kızların aileleriyle bu konularda bir sorun yaşayabileceğini düşünürsek, benim düşüncem, şu anda da çoğu İran ailesinin - şimdi genelleme yapamam - ülkenin meseleleri ve devrimle ilgili konulara aşina oldukları, bunlara ilgi duydukları ve bunlara sevgi besledikleridir. Eğer çocukları, bu genel çabaya katılmalarını sağlayacak faaliyetlere katılmak isterlerse, aileler bunu destekleyeceklerdir. Bir aile, bu kızın örneğin ders çalışmasının ülke için daha faydalı olduğunu düşünebilir; bu nedenle onun ders çalışmasına odaklanabilirler. Sonra, belirli bir sosyal faaliyetin onun ders çalışmasıyla çeliştiğini görürler, bu yüzden buna engel olurlar veya bu konuda girmemesi için tavsiyede bulunurlar ya da her halükarda bir tür engel oluştururlar. Benim düşünceme göre, mevcut olan şey - eğer varsa - bu türdendir. Yoksa aileler, çocuklarının faaliyetleriyle genellikle karşı olmamalıdır. Gençlerde çeşitli faaliyetler kişilik oluşturur; onların kişiliklerini güçlendirir ve geleceklerini garanti altına alır ve daha net hale getirir. Ailelere tavsiyem, çocuklarının uygun faaliyetlere katılmalarına yardımcı olmalarıdır. Kızlara da, ailenin isteğini tamamen bir engel olarak görmemelerini tavsiye ediyorum. Siz benim çocuğum gibisiniz ve size yaptığım tavsiye, bir baba olarak bir konumdan gelmektedir. Bunu benden kabul edin ki, çoğu zaman babaların ve annelerin, bu genç veya ergen için neyin faydalı olduğu ve neyin faydalı olmadığı konusundaki değerlendirmeleri, onların kendi değerlendirmelerinden daha iyi ve daha net olmaktadır. Bilin ki, onlar sizin iyiliğinizi düşünmektedirler. Elbette, kendi ebeveynlerinizle tartışın. Ben, babaların ve annelerin, çocuklarının kendileriyle tartışmalarına fırsat vermelerini tavsiye ediyorum. Babalar ve anneler, çocukların isteklerine ve onların gerekçelerine saygı göstermelidirler ve eğer bir gerekçe gördüklerinde, bu gerekçeyi kabul etmelidirler. Benim düşünceme göre, bu yol, uygun bir çözüm yolu olacaktır. Gençlere, sosyal faaliyetlerde bulunmalarını tavsiye ediyorum; ancak dikkatli olmalılar ki bu sosyal faaliyetler, onları ders çalışmaktan alıkoymasın. Sosyal faaliyetlerde, dini yönleri daha belirgin olan şeyleri tercih etmelidirler. Bu çok önemli bir noktadır. Dini ve manevi yönü belirgin olan sosyal faaliyetlerin, kesinlikle daha az zararlı veya zararsız olduğunu bilmelisiniz; bunun yanı sıra sosyal çaba ve toplu faaliyetlere katılmanın faydalarını da taşımaktadır. Örneğin, iki kampın olduğunu varsayın; bu kamp, dini yönleri daha fazla olan bir gruba aittir, diğeri ise daha az. Dini yönleri daha fazla olan kampı tercih edin. Elbette, her zaman durum bu kadar net olmayabilir; kesinlikle sizin doğru değerlendirmelerinize ve ebeveynlerinizin yardımına ihtiyaç vardır. Allah'a hamd olsun, şükredenlerin hamdı. Allah'a şükrediyorum ki, bu fırsatı bana verdi ki, huzurunuzda bulunayım. Bildiğiniz gibi, İmam, devrimin başında gençlerin kadro oluşturmasına öncülük etti ve gerçekten de sorumlulukları gençlere devretti ve onları sorumluluk almaya ve hükümeti yönetmeye eğitti. Aslında, bu açıdan baktığımızda, İmam böyle bir eyleme geçtiğinde, devrime bir dizi suçlamalar yöneltildi ve gençlerin deneyimsiz oldukları, hükümeti yönetmek istedikleri söylendi. Aynı zamanda, devrim dönemlerinde gençlerin birçok başarı örneğini de gördük. Örneğin, gençlerimiz çoğunlukla tabur komutanıydı, tugay ve alay komutanıydı ve çok başarılıydılar. Bana göre, şu anda devrim, bu suçlamayı kendisinden uzaklaştırmak için, gençlere sorumluluk vermek ve onları hükümetin yönetiminde pay sahibi yapmak ilkesinden uzaklaşıyor. Bu konuda sizin hikmetli görüşlerinizi öğrenmek istiyorum. Öncelikle, gençleşme suçlamasını ortadan kaldırmak için hiçbir şey yapmayacağımızı belirtmek isterim; içiniz rahat olsun. Eğer gerçekten gençleşme bir erdemse - ki erdemdir - ve gençlere sorumluluk vermek ve onlara güvenmek ülkenin ilerlemesine neden oluyorsa, bilin ki bugün de durum aynıdır. Bu konuda sahip olduğum bazı bilgileri sizinle paylaşmak istiyorum; bunun sizin için faydalı olacağını düşünüyorum.

Evvela, İmam'ın devrim başında gençlere sorumluluk verdiğini söylemeniz elbette doğrudur ve birçok yerde böyle olmuştur; ancak birçok yerde de böyle değildi. Mesela, Devrim Konseyi'nde - İmam'ın tayin ettiği ilk yetkililer Devrim Konseyi'ydi - merhum Ayetullah Talegani vardı ki o zaman yetmiş yaşında bir adamdı. Kendilerinden daha büyük yaşta olan kişiler de vardı ve Devrim Konseyi'nde üyeydiler. Devrim Konseyi'nde - İmam'ın tayin ettiği o konseyde ve daha sonra elbette bazıları da eklendi - en genç kişi ben idim ve otuz dokuz yaşındaydım. Elbette daha sonra benden daha genç olanlar eklendi; ancak ben ki başından itibaren Devrim Konseyi'nin üyesiydim, en genç olanıydım ve otuz dokuz yaşım vardı ki bu anlamda genç sayılmaz. O zaman İmam'ın talimatıyla kurulan hükümet, eğer siz bugünkü hükümetimizle karşılaştırırsanız, göreceksiniz ki bugünkü hükümetimiz o hükümetten daha gençtir. O hükümetin başı yaklaşık yetmiş yaşındaydı; ancak bugün hükümetimizin başı elli üç, dört yaşında bir adamdır. O gün bazı bakanlarımız vardı ki yaşları yetmiş ve altmış beş civarındaydı ve en gençlerinin elli yaşından daha az olduğunu sanmıyorum; ancak bugün bakanlarımız kırk ile elli yaş arasında ve az sayıda da elli ile altmış yaş arasında olanlar var. Dolayısıyla, bugün hükümetimiz, devrimden önceki hükümetten daha gençtir. Elbette haklısınız; İmam gençlere güven ve inanç besliyordu. Bu nedenle, mesela, ilk Savunma Komutanları - ki bunlar, Savunma'nın ilk çekirdeklerini oluşturdular - bu muazzam yapıyı kurdular ve Savunma, savaşta büyük bir rol oynadı. Bunlar İmam'a tanıtıldığında ve İmam bunları tanıdığında, asla 'siz gençsiniz, bu işi nasıl yapacaksınız?' demediler; hayır, aksine, onları karşıladılar. Ya da mesela, Şehit Recepi'nin kabinesinde, çok iyi bir grup genç vardı. Gençleri gerçek anlamda sorumluluğa dahil eden ilk kabine, Şehit Recepi'nin kabinesiydi. Daha sonra Sayın Mühendis Musavi, gençleri sahaya soktu. Bugün de gençleşme var. Ancak bakın; o gün genç olan birine sorumluluk verilmiş ve bunu kabul etmiş, yirmi yıl da yürütme sorumluluğu var, bu kişi artık genç değil diye ona sorumluluk verilmemesi doğru değildir. Tecrübe, aniden elde edilen bir şey değildir; aksine, değerli bir reçineyi elde etmek için bir kabı bir ağacın altına - mesela kauçuk ağacı - koyarsınız ki damla damla bu kap dolsun; sonra bu kap reçine ile dolduğunda, 'artık yeter' diyerek alıp boşaltır ve tekrar ağacın altına koyarsınız ki dolsun. Bu tecrübeleri ve tecrübeli insanları takdir etmek gerekir. Elbette tecrübeye dayanmak, gençler için alanı daraltmak anlamına gelmemelidir. Bugün yöneticiler arasında böyle bir ruh halinin olduğunu düşünmüyorum ve mesela 'gençlere alan verilmiyor' demek doğru değil; hayır. Şu anda da etkili gençlerin büyük işlerde olduğunu görüyoruz. İnşallah bu ruh hali, hem gençler arasında güçlenir ki ana ve önemli alanlara girmek istesinler, hem de yöneticiler arasında güçlenir ki bu güçlerden faydalansınlar.

Mihrapta, özümü secdeye gördüm. Kan içinde gözüm yok, özüm olsun sana sarı.

Büyük Rehber! Siz, 'O bize gerçek insan olmayı ve masumiyet sınırlarına kadar ilerlemeyi öğretti, bu bir efsane değil' şeklinde bir cümleyle İmam'ı tanıttınız. İmam'ın hayatı boyunca, öğrenciler veya gençler, sorunlarıyla ilgili olarak kendisine başvurmak için bir temsilci istemişlerdi; İmam da sizi tanıtmıştı. Sizden ricam, siz de lütfen bir isim, ya da temsilciler tanıtın ki gençler, sorunları ve soruları olduğunda onlara başvurabilsinler. Elbette o zaman İmam'a başvuran bir grup öğrenci vardı, beni tanıtmıştı; ben de gidiyordum. Şimdi de öğrenciler arasında benim onayladığım iyi din adamları var. Elbette burada isim vermek istemiyorum; ancak bazılarını ben isimle bile öğrenci grupları arasında tanıttım ve şimdi oradalar ve çok iyi faaliyetler yapıyorlar. O gün bahsettiğiniz gün, bu iş, yeni bir işti; yani gençlerin İmam'dan, gençlerle ilgili meselelerle ilgilenen bir din adamı tanıtmasını istemesi gibi bir geçmişi yoktu; İmam da tanıttı ve bu mesele medya aracılığıyla duyurulmadı, bu durumu gençler kendileri yaydılar ve şimdi siz de bunu biliyorsunuz ve gündeme getiriyorsunuz; ancak şimdi şükürler olsun ki bu iş, yaygın bir iş haline geldi. Şimdi tüm üniversitelerde, faaliyet gösteren genç din adamları var. Elbette hepsi aynı seviyede değil ve aynı ölçüde etkinlik ve verimlilikte değiller; ancak aralarında gerçekten etkili olanlar var ve benim o günden daha iyi olduklarından eminim. Peki, öğrenciler dışındaki gençler için ne olacak? Gençler bir zamanlar bir grup olarak başvurmak istiyorlar - mesela öğrenciler veya işçiler - elbette birini tanıtmak mümkün; yoksa, bir grup olmadıklarında, çok sayıda din adamına başvuruyorlar ve genç din adamlarından faydalanıyorlar. Demek istiyorum ki, o gün ile şimdi arasındaki fark, o gün gençlerle - özellikle öğrenci gençlerle - bu tür bir iletişimin olmamasıydı, bu nedenle bu iş gerekliydi; ancak şimdi şükürler olsun ki gençlerle iletişim kurulmuştur. Birçok din adamı ve âlimimiz, kendileri de genç oldukları için, şimdi gençlerle iletişim halindeler; gençlerin meselelerini inceliyorlar; onlara yardımcı oluyorlar ve bu kişilerden güzel işler ve değerli sözler duyuyoruz. Dolayısıyla, şu anda birini tanıtmaya ihtiyaç olduğunu düşünmüyorum. Elbette bir zaman bir köşede ihtiyaç olursa, buna itirazım yok. Kitapların çokça yayımlandığı ve çeşitli türde kitapların bulunduğu bu piyasada, iyi kitapları bulmak zorlaşmıştır. Rica ediyorum, eğer mümkünse, siz de gençlere daha çok hitap eden ve gençlerin sorularını yanıtlayabilecek kitapları medya aracılığıyla tanıtacak kişiler tanıtın ki gençler sorularını daha iyi yanıtlayabilsinler ve çeşitli alanlarda daha rahat okuyabilsinler. Bu iyi bir öneri; üzerinde düşünüyorum. Elbette daha önce mücadele dönemlerinde, ben bu işi yapıyordum; yani gerçekten hangi kitapların kime yarayacağını görmek amacıyla kitaplar okuyordum ve not alıyordum. Benimle giden gençlere - genelde Meşhed'de ya da Meşhed'de olmadığım bir dönemde; sürgündeydim - ben isim veriyordum ki bu kitapları okuyun; bu kitaplar da çeşitlilik gösteriyordu. Şimdi de bu işi yapmak mümkün ve bir grup oluşturmak mümkün. Elbette bunun medya aracılığıyla dağıtılması uygun değil; çünkü biz bir dizi kitabı resmi olarak medya aracılığıyla tanıttığımızda, aslında kitap okuma dairesini sınırlamış oluyoruz. Bu uygun değil ki biz bu kitapların izinli olduğunu söyleyelim ve bunun anlamı, bunların iyi olduğu; bunun anlamı, diğer kitapların iyi olmadığıdır; belki bu şekil doğru olmayabilir. Ancak, herkes bize başvurduğunda ve 'ben hangi kitabı okuyayım?' dediğinde, ona iyi bir liste ve kayıt vermek mümkün. Elbette bu, incelenmesi gereken bir iş. Bu samimi ve dostane toplulukta yer aldığım için çok mutluyum. Yine sizlere teşekkür etmek istiyorum ki iki neslin buluşma fırsatını sağladınız; bir nesil biz gençleriz; devrimin ilk yıllarında doğmuş ve devrim sonrası altın dönemde yetişmişiz; ve siz, devrimin kurucuları neslindensiniz. Gençlerin en çok dikkatini çeken şey, siz ve arkadaşlarınızın, yaşıtlarımız olduğunuz zaman, yüksek düşünce ve kutsal bir hedef için çaba sarf ettiğinizdir. Bildiğiniz gibi, biz devrimin üçüncü on yılına girmek üzereyiz ki bu, yirminci yüzyılın son yıllarıyla çakışmaktadır.

Kesinlikle bizim için bir dizi iniş çıkış ve yeni virajlar ortaya çıkacak ki, sahip olduğumuz yaş itibarıyla, bu virajlardan geçmek için ağır bir sorumluluk da üzerimizde bulunmaktadır. İranlı gençler, devrimden önce, İslami hükümet kurma amacını onlara aktaran bilinçli kişiler sayesinde, devrimin zaferi için çaba sarf etme görevlerini üstlendiler. Devrim zaferinden sonra da, savaş ve diğer meseleler ortaya çıktığında devrimi korumak için çaba gösterdiler. Her halükarda, bize aktarıldığı kadarıyla, gençler iyi bir şekilde görevlerini yerine getirdiler; ancak bundan sonra, devrime özel bir bağlılığı olan benim gibi kişiler için, elbette bu devrim ve bu devrimin geleceği ile, binlerce şehidin kanının birer sonucu olan konular hakkında özel bir kaygı da bulunmaktadır. Bu iniş çıkışları nasıl tanıyacağız; onlarla nasıl başa çıkacağız; bunları aşmak için nasıl hazırlanacağız? Sizden, bir sevgi dolu baba olarak, tavsiyelerinizi rica ediyorum. Sizlerin de belirttiği gibi, önümüzdeki yıllarda ve hayatınızın her döneminde, inşallah uzun ve uzun olacak, birçok meseleyle karşılaşacaksınız. Her canlı insan, elbette birçok meseleyle karşılaşır. Şimdi, önümüzdeki yıllarda var olacak bu meseleler, geçmişte yaşadığımız meselelerden daha zor mu olacak, yoksa daha kolay mı; bu da belirlenemez. Yani, şu anda gelecekteki meselelerimizin geçmişteki meselelerden daha zor olacağını söylemek mümkün değil; hayır, bunu kesin olarak söyleyemeyiz - olabilir, olmayabilir - ama gençlere tavsiye edebileceğim şey, gençlerin öncelikle sorumluluk hissetmeleri gerektiğidir; yani gerçekten kendilerini sorumlu hissetmeleri ve hayatlarını kendi ayaklarıyla sürdürmek istemeleri ve olayların dalgalarında bir saman gibi olmamalarıdır. İkincisi, inançla hareket etmelidirler - inanç, her alanda ilerlemede ve tüm engelleri aşmada çok önemli bir rol oynar - üçüncüsü, basiret ve bilinç sahibi olmalıdırlar. Eğer gençler bu üç özelliği kendilerinde temin edebilirlerse - ki elbette bu pek kolay bir iş değil; ama çok mümkündür - her ne durumda olursa olsun, dünya ne olursa olsun - iletişimler ilerlesin, çeşitli medeniyetler dünya medeniyetleri pazarına adım atsın, dünyada büyük bir güç yok olsun, yeni bir güç ortaya çıksın; İran, ekonomik, siyasi ve diğer konularda çeşitli zorluklarla karşılaşsın veya karşılaşmasın - her alanda başarılarını garanti edebilirler. Bu üç özelliği kendinizde geliştirmeye çalışın. Bakın; ben 'geliştirmeye çalışın' derken, inancım şudur ki, çabalar bir ölçüde değildir, bir ölçüde de başarılı değildir; ama diğer inancım şudur ki, herkes çabalarsa, nihayetinde bir başarı elde edecektir. O sorumluluk hissi ki ben diyorum, 'vay' durumuna karşıdır. Bazı gençler var ki, eğer 'şunu yap' denirse, 'vay' diyor! Mesela ders sınavları veya başka bir mesele var, 'vay' diyor! Bu 'vay' durumu, gençler için en kötü beladır. Sorumluluk hissi, bu 'vay' durumunu bırakmak demektir. İnanç da, insanın gerçekten inançla sahaya girmesi demektir. İnancınızı güçlendirmeye çalışın. Hamd olsun, hepinizin kalpleri temiz ve pırıl pırıl ve inançlarınız kalplerinizde parlıyor - insan bunu hissedebilir - aynı zamanda onu derinleştirmeye çalışın ki, her olayda sarsılmasın. İyi çalışmalarla, değerli insanlardan ve iyi hocalardan faydalanarak onu güçlendirin. Kendinizde basiret oluşturun. Kendinizde analiz gücü oluşturun; toplumun gerçeklerinden zihninizde bir özet oluşturacak bir güç ve bir şey tanıyacak bir güç. Bu analiz gücü çok önemlidir. Tarih boyunca Müslümanlar olarak her darbe yediğimizde, bu analiz gücünün zayıflığından olmuştur. İslam'ın ilk döneminde de yediğimiz darbeler, yine bu şekilde olmuştur ki, şimdi bunların birçok tefsir tartışması vardır. Diğer çeşitli dönemlerde de aynı durum söz konusudur. Düşmanın, bizim basiretsizliğimizden ve cehaletimizden faydalanmasına ve bir gerçeği gözümüzde çarpıtmasına izin vermeyin. × × ×

Sorularınız sona erdi, ancak toplantı bitmeden, bu noktayı belirtmek istiyorum ki, sorularınız arasında hiç kimse benden namaz hakkında bir soru sormadı ve hiçbir nokta belirtmedi! Bu toplantıyı namazı anmadan bitirmek istemiyorum. Bakın sevgili arkadaşlar! İnsan, çeşitli hatalara maruz kalmaktadır. Her insan - büyük, küçük, yaşlı, genç fark etmez - nihayetinde hatalar ve günahlar işler. İnsan, hayat yolunda başarılı olmak istiyorsa, namaz telafi edici olabilir. Kuran'ın şerefli ayetinde şöyle buyurulmaktadır: 'Ve akım as-salate tarfey en-nahari ve zulfan min el-leyl inna el-hasanati yudhibne es-siyyiat'; yani, günü iki tarafında ve gecenin bir kısmında namaz kılın; çünkü iyilikler, kötülükleri ortadan kaldırır. Namazın bir nuraniyeti vardır; karanlıkları ortadan kaldırır, kötülükleri yok eder ve günahların etkisini kalpten siler. İnsan, nihayetinde bazı kirlenmelere maruz kalabilir ve elleri ve ayakları bir hataya takılabilir. Eğer namaza bağlı kalırsanız, bu nuraniyetiniz devam edecektir ve günah, ruhunuza nüfuz etme fırsatı bulamaz. Namaza çok ciddi bir şekilde bakmanızı rica ediyorum. Elbette hepiniz namaz kılıyorsunuz; ancak namazı kendiniz için sıkıcı bir durumdan çıkarın; çünkü eğer namazı bir iş olarak, ezberden ve tabiri caizse bir papağan gibi yapmaktan çıkarmazsak, bu sıkıcı bir şey haline gelir; yani insan kalkıp abdest almalı ve ne olduğunu bilmediği bir işi yapmalıdır. Ama eğer bu kelimelerin anlamlarını anlarsanız, o zaman göreceksiniz ki, namaz aslında sıkıcı değildir; aksine, özlem vericidir ve insan namaza koşar. O zaman 'hayya ale's-salah' - namaza koşun - gerçeklik kazanır. Elbette, namazın tamamında anlamlarını anlamanızı söylemiyorum - bu, özel ve en özel kişilerin işidir; biz de belki o şekilde anlayamayız - ama en azından namazın bir kısmını dikkatle okuyun; yani kiminle konuştuğunuzu bilin ve söylediğiniz kelimelerin anlamını bilin. Ben rivayette okudum ki, öğle veya akşam vakti yaklaşırken, Peygamber, Bilal'e 'rahna ya Bilal' derdi; ey Bilal! Bizi rahatlat. Rahatlatmak, o huzur halini bize vermek demektir; yani ezan oku; ezan oku ki namaz kılınsın. Her halükarda, namaza dikkat etmenizi rica ediyorum. Allah, inşallah hepinizin koruyucusu olsun ve hayatın çeşitli alanlarında başarılar versin. Farklı kesimlerden gençlerin burada toplandığını görüyorum. Hepiniz gençsiniz, hepinizin geleceği var, inşallah hepiniz bu ülkenin ve bu milletin gerçek yücelişi ve şerefi için dünya çapında rol oynayabilirsiniz. Biz henüz küresel rolümüzü, olması gerektiği gibi bulamadık. Ülkemiz çok büyük bir kapasiteye sahiptir. Tarihsel, coğrafi, maddi ve manevi açıdan önemli bir ülkedir ve dünyada bir güneş gibi parlayabilir; bu da sadece maddi açıdan değil, manevi açıdan da. Tamamen maddi bir yönü, bugün maalesef Batı'nın gerçekten sorunlarla karşı karşıya olduğu durumdur. İnşallah maddi ve manevi açıdan ülkenize parlaklık katabilir ve bu alanlarda rol oynayabilirsiniz. Allah da inşallah size yardım edecektir. Çok güzel bir toplantıydı; hepinize teşekkür ederim. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.