Kum Eyaleti Öğrencileri ve Gençlerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve salat ve selam, bizim efendimiz ve peygamberimiz Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, seçilmiş, hidayet veren, masum olan ehlibeytine olsun. Selam sana, Fatıma-i Masume, Musa bin Cafer'in kızı, Allah'ın selamı senin ve temiz, masum, seçilmiş babaların üzerine olsun.

Siz değerli gençlerle bu nispeten uzun seyahatin son günlerinde görüşmek, yeni bir başlangıç gibi görünüyor, bir güç tazeleme. Gençlerin ortamı, gençlerin duyguları, gençlerin düşünceleri, genç ruhu ve motivasyonları, her ortamda, her mekânda, o ortamı etkiler. Bir sebep ki, ülkenin genel atmosferi, Allah'ın lütfuyla, azim, irade, coşku ve akıl dolu bir atmosferdir, bu da gençlerin ülke nüfusunun çoğunluğunu oluşturmasındandır. Bu toplantı da, gerçek anlamda, tamamen gençlerin toplantısıdır.

Kum'daki gençler hakkında hem anılarım var, hem de çok sayıda bilgiye sahibim. Her ne kadar burada başka şehirlerden gelen öğrenciler de olsa, ama çoğunluk ya da neredeyse hepsi Kum gençleridir. 41 ve 42. yıllarda mücadeleler zirveye çıkmadan önce, burada Kum gençlerinin zekâsını ve akıllılığını gözlemledik. Unutmuyorum; Harem'in önündeki sokakta ya da karşıdaki Eram Caddesi'nde, bir gazete bayii vardı; gazetelerin haberlerini orada asarlardı. Biz derslerden dönerken, o gazetelerin başlıklarına bakardık. Eyalet ve vilayet dernekleri meselesinde, Tağut hükümeti geri adım atmak zorunda kaldığında ve o kararnameyi iptal ettiğinde, o zaman gördüm ki, Harem'in etrafındaki ve Eram Caddesi'nde bulunan bu gençler - ki bu gençleri sıkça görüyorduk ve onların siyasi düşüncelerle bir ilgisi olduğunu düşünmüyorduk - bize geldiler ve Tağut hükümetine karşı ruhaniyetin başarısını kutladılar. Görünüşte uzak olan Kum gençleri, bize, yani hiçbir tanışıklığımız olmayan talebelere, kutlama yapmaya geldiler.

O zamandan beri aklımda kaldı ki, bu Kum gencinde ne tür bir ruh hali var - o zaman Kum'da öğrenci olmayan; öğrenci olmayan gençler ya da hatta işsiz gençler - ki mücadele ve hareket meselesine, ruhaniyetin Tağut hükümetiyle mücadelesine bu kadar duyarlılar.

Sonra 56. yıl meseleleri ortaya çıktığında, orada Kum kendini gösterdi. Gerçekten de kelimenin tam anlamıyla, halk hareketinin liderliği sokaklarda ve meydanlarda, çelik ve sert güçlere karşı duruşu Kum'dan başladı. İşte bu Kum gençleri sokaklara çıktılar, kanları yere döküldü; elbette Tağut hükümetinin görevlilerini de epeyce rahatsız ettiler! O Kum gençlerinin zekâsı ve kurnazlıkları, görevlileri epeyce şaşkına çevirdi.

Sonra devrim meselesi ortaya çıktı. Her yerde Kum ön saflardaydı. Ali bin Ebi Talib ordusu, savunma savaşında ve ön hatlarda başarılı ordulardan biriydi. Tüm büyük sınavlarda, Kum'lular sınavı iyi geçtiler; ön saflarda da gençler vardı. Bugün siz gençlerin, hissettiğiniz, düşündüğünüz, coşku ve bilinç taşıdığınız bu şanlı Kum gençliği neslinin kimliğini, birkaç on yıl öncesinden bu yana, gözlerinizin önünde bulundurun.

Qum'lular devrimde rol oynadılar. Savunma döneminde rol oynadılar; savaşın bitiminden sonra - özellikle İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin vefatından sonra, onun gölgesi üzerimizden kalktığında - Qum'lu gençlerin rolü daha da belirginleşmiştir; bu önemli bir noktadır.

Dikkat edin; devrimin ilk on yılının sonlarından itibaren, devrim düşmanları ve düşman cephesi, İranlı uzmanları kullanarak bir politika tasarladılar - çünkü İranlı olmayan uzmanlar bu noktaya dikkat etmiyorlardı; danıştıkları kişiler İranlıydı - ve o politika, Qum'dan devrime karşı bir anti-tez oluşturmak üzerineydi. Nasıl ki devrim Qum'dan doğdu, bir anti-devrim de Qum'dan yaratmak istediler. Qum, din adamlarının merkezidir. Görünüşte ilahiyat okulu Qum'dadır, ancak bu topluluk anlamda tüm ülkede yaygındır. Qum'da yaşayan bu talebe, kendi şehrinde, kendi köyünde nüfuz sahibidir. Ülkenin dört bir yanından burada toplanmışlardır. O gün bu topluluğun üyeleri, tatil veya bir iş için evlerine döndüklerinde, bu, ilahiyatın ülke genelinde yayıldığı anlamına gelir. Dolayısıyla burada her fikir, her idea, her azim ve irade, her hareket ve yönelim mevcuttur; aslında ülke genelinde bir uzantısı vardır; bunu yabancılar anlamazdı; Amerikalılar bu gerçeği analiz edemezdi; bunu bir yerli, bir İranlı, bir din adamı doğasına aşina olan anlayabilirdi; bunu onlara öğrettiler; bu nedenle Qum'da fitne zeminini hazırlamaya çalıştılar. Ben kimseyi anmak istemediğim için isim vermiyorum ve geçiyorum. 58 ve 59 yıllarında, hem Qum halkı hem de Tahran halkı destanlar yarattı; sadece alana çıkıp yumruk sıkmak değil, aynı zamanda manevi bir destan, bilinç destanı, doğru analiz destanıydı. İmam'ın vefatından sonra da benzer bir olay Qum'da gerçekleşti. Burada da muhalifler ve düşmanlar - esasen sınır dışındaki düşmanlar; asıl onlardır - burada bu anti-tezi oluşturmak için plan yapmışlardı. Eğer Qum'lular dikkatsiz olsaydı, eğer Qum'lu gençler analiz yapma yeteneğine sahip olmasalardı, eğer gerekli zekaya sahip olmasalardı, sorunlar daha da fazla olurdu; bu, gerçeğin ta kendisidir, bu, Qum'daki gençler topluluğuna dair bir ifadedir.

Benim ana muhatabım, birçok konuda, özellikle bugün ele aldığım bu konuda, siz gençlersiniz; çünkü iş sizin işiniz, ülke de sizin ülkeniz. Biz birkaç günlük misafiriz. Bizim sıramız, payımız, dönemimiz sona erdi. Şimdi itibaren sizin döneminizdir; bu ülkeyi yönetmek sizlerin elindedir; farklı seviyelerde, bu milli gücü, bu milli onuru, şimdiye kadar elde edilen kazanımları kullanarak, en üst seviyeye çıkarmalısınız; bu, tarihte size yüklenmiş bir görevdir. Dolayısıyla muhatabım sizlersiniz.

Eğer düşman cephesinin ülkemiz ve devrimimiz için uzun vadeli bir plan yaptığını kabul ediyorsak, o zaman bizim de uzun vadeli bir plan yapmamız gerekir. İslam ve devrim düşmanlarının, İslami uyanış tarafından ciddi şekilde tehdit edildiği bir ortamda, uzun vadeli bir plan yapmadıklarını kabul edemeyiz; bunu kimse inandıramaz, çok saf bir şekilde, dikkatsiz olursak bunu kabul ederiz. Kesinlikle uzun vadeli planları vardır; aynı zamanda, zaman zaman ülkede meydana gelen olaylar, yabancıların parmağının görünür olduğu olaylar, aniden ortaya çıkmış şeyler değildir, yaratılmış değildir; bunlar da orta ve uzun vadeli planlardır. Plan yaptılar, bu planlamanın sonucu budur. Yani o gece bu işi yapmaya karar verdiler ve ertesi gün harekete geçtiler demek değildir; hayır, ben 88 fitnesinde bazı arkadaşlara delil ve kanıtlar gösterdim; en az on, on beş yıl öncesinden planlama vardı. İmam'ın vefatından sonra planlama vardı; o planlamanın etkisi 78'de ortaya çıktı; üniversite olayları ve çoğunuzun hatırladığı o meseleler, bazıları belki doğru hatırlamayabilir. Geçen yıl meydana gelen olaylar, o planlamalar için bir yeniden doğuştu. Elbette, zaman ve çeşitli yönleri göz önünde bulundurarak bu işi yapmaya çalıştılar; ki Allah'a hamd olsun, başarısız oldular, zaten başarısız olmaları gerekiyordu. Dolayısıyla düşman cephesinin uzun vadeli bir planı vardır. Onlar umutsuzluğa kapılmazlar; bugün başarısız oldular diye geri çekilmezler; hayır, on yıl, yirmi yıl, kırk yıl sonrasını planlarlar. Hazır olmalısınız.

Biz uzun vadeli bir plan yapmalıyız. Elbette bu uzun vadeli planın burada tartışılacak yeri yok - düşünce merkezleri, düşünce odakları, siyasi ve kültürel merkezler bu konularla ilgileniyor ve bu işleri yapmaları gerekiyor ve yapıyorlar da - benim burada söyleyebileceğim şey, uzun vadeli planlamalar için temel bir zemin olduğu ve bunu ben defalarca hatırlattım, burada da biraz daha fazla konuşmanın gerekli olduğunu düşündüğüm bir konu, basiret meselesidir.

Basiret konusunda, ben geçen yıl ve öncesinde çok konuştum; başkaları da birçok şey söyledi; bazı gençlerin bu alanda iyi işler yaptığını gördüm. Ben basiret meselesine tekrar vurgu yapmak istiyorum. Bu vurgum, aslında sizlerin muhatap olduğunuz, sizlerin yöneticisi olduğunuz, işin sizin omuzlarınızda olduğu gerçeğiyle ilgilidir; gidin, basiret kazanma ile ilgili işler ve planlamalar yapın; bu önemli ihtiyacı karşılayın. Basiret, bir ışık kaynağıdır; basiret, bir kıble ve pusula gibidir. Bir çöl içinde insan, eğer pusula olmadan hareket ederse, belki tesadüfen bir yere de ulaşabilir, ancak olasılığı zayıftır; daha fazla olasılık, sersemlik ve şaşkınlık içinde birçok sorun ve sıkıntıya düşmesidir. Pusula gereklidir; özellikle düşman insanın önünde olduğunda. Eğer pusula yoksa, bir zaman bakarsınız, düşmanın kuşatması altında, hiçbir hazırlığınız olmadan kalmışsınız; o zaman artık elinizden bir şey gelmez. Dolayısıyla basiret, pusula ve ışık kaynağıdır. Karanlık bir ortamda, basiret aydınlatıcıdır. Basiret, bize yolu gösterir.

Elbette tam başarı için, basiret gerekli bir şarttır, ancak yeterli bir şart değildir. Bizim talebelik terimimizle, tam başarı için yeterli bir sebep değildir. Başarı için başka şartlar da gereklidir; şimdi inşallah fırsat olursa ve aklımda kalırsa, konuşmanın sonunda buna bir atıfta bulunacağım. Ancak basiret gerekli bir şarttır. Eğer diğer tüm şeyler mevcutsa, basiret yoksa, hedefe ulaşmak ve başarı elde etmek çok zor olacaktır.

Basıret'i iki seviyede tanımlayabiliriz. Bir seviye, ilkesel seviye ve basıretin alt katmanıdır. İnsan, dünya görüşünü seçerken ve temel tevhidi kavramları anlama konusunda, doğa dünyasına tevhidi bir bakışla baktığında bir basıret kazanır. Tevhidi bakış ile maddi bakış arasındaki fark şudur: Tevhidi bakışla, bu dünya bir sistematik bütündür, bir yasaya dayalı bütündür, doğa hedeflidir; biz de bu doğanın bir parçası olduğumuz için, varlığımız, oluşumuz ve hayatımız hedeflidir; amacsız olarak dünyaya gelmedik. Bu, tevhidi bakışın gereğidir. Allah'ın varlığına inanmanın anlamı budur. Hedefli olduğumuzu anladığımızda, o hedefin peşine düşeriz. Bu arayış, umut dolu bir çabadır. O hedefi bulmaya çalışırız. Hedefi bulduğumuzda, hedefin ne olduğunu anladığımızda, o hedefe ulaşmak için bir çaba başlar. Bu durumda, tüm yaşam bir çaba haline gelir; bu da yönlendirilmiş ve hedefli bir çabadır. Diğer taraftan, tevhidi bakışla, hedefe yönelik her türlü çaba ve mücahede, insanı kesinlikle bir sonuca ulaştırır. Bu sonuçların mertebeleri vardır; kesinlikle bir arzu edilen sonuca ulaştırır. Bu bakışla, insanın hayatında artık umutsuzluk, karamsarlık, hayal kırıklığı ve depresyon anlamını yitirmiştir. Siz varlığınızın, oluşunuzun, hayatınızın, nefes almanızın bir hedefle gerçekleştiğini bildiğinizde, o hedefin peşine düşersiniz ve o hedefe ulaşmak için çaba gösterirsiniz. Yüce Allah açısından, varlığın yaratıcısı olarak, bu çabanın kendisi de bir ödül ve mükafat taşır. Ulaştığınız her nokta, aslında hedefe ulaşmışsınızdır. İşte bu nedenle, tevhidi bakışta, mümin için zarar ve kayıp asla düşünülemez. Buyurdu: "Bizim için iki güzellikten başka bir şey yoktur"; ya bu yolda şehit oluruz ki bu en güzeli; ya da düşmanı ortadan kaldırır ve amacımıza ulaşırız ki bu da en güzeli. O halde burada bir zarar yoktur.

Tam karşıt nokta, maddi bakıştır. Maddi bakış, öncelikle insanın oluşumunu, varlığını dünyada amacsız görür; neden dünyaya geldiğini bilmez. Elbette dünyada kendisi için bazı hedefler tanımlar - para kazanmak, aşka ulaşmak, makama ulaşmak, bedensel zevklere ulaşmak, bilimsel zevklere ulaşmak; bu hedeflerden kendisi için tanımlar yapabilir - ama bunlar hiçbiri doğal hedefler değildir, onun varlığıyla örtüşmez. Tanrı'ya inanç olmadığında, ahlak da anlamsız hale gelir, adalet de anlamsız hale gelir; sadece kişisel zevk ve kazanç dışında hiçbir şey anlam kazanmaz. Eğer insan, kişisel kazanca ulaşma yolunda bir engelle karşılaşır ve zarar görürse, kaybetmiştir, zarar etmiştir. Eğer kazanca ulaşamazsa, eğer çaba gösteremezse, umutsuzluk, karamsarlık ve intihar gibi mantıksız işlere yönelir. O halde, tevhidi bakış ile maddi bakış, ilahi bilgi ile maddi bilgi arasındaki fark budur. Bu, basıretin en temel temelleridir.

Bu bakışla, insan mücadele ettiğinde, bu mücadele kutsal bir çabadır; eğer silahlı bir savaş da yapıyorsa, durum aynıdır. Mücadele, kötü niyet ve kin üzerine değildir. Mücadele, insanlığın - sadece kendisi değil - iyilik, olgunluk, refah ve yüksek mertebelere ulaşması içindir. Bu bakışla, hayat güzel bir yüzeye sahiptir ve bu geniş alanda hareket etmek tatlı bir iştir. İnsan yorgunluğu, Yüce Allah'ı hatırlamakla ve hedefi hatırlamakla ortadan kalkar. Bu, bilginin temelidir; basıretin temelidir. Bu basıret çok gerekli bir şeydir; bunu kendimizde sağlamalıyız. Basıret, aslında toplumda tüm insani çabaların ve mücadelelerin zeminidir. Bu, bir basıret seviyesidir.

Bu geniş basıret seviyesinin ve derin basıret katmanının yanı sıra, çeşitli olaylarda da basıret ve basiretsizlik insanı etkileyebilir. İnsan basıret kazanmalıdır. Bu basıret ne anlama geliyor? Yani ne tür bir basıret kazanmalıdır? Olaylarda gerekli olan ve Amirul Müminin'in sözlerinde de vurgulanan bu basıret, insanın etrafında gelişen olaylara ve önünde olan olaylara dikkat etmesi anlamına gelir; olaylardan yüzeysel ve sıradan bir şekilde geçmemeye çalışmalıdır; Amirul Müminin'in ifadesiyle, düşünmelidir: "Allah, düşünerek değerlendiren kimseye rahmet etsin"; düşünmeli ve bu düşünceye dayanarak değerlendirmelidir. Yani meseleleri düşünerek tartmalıdır - "ve değerlendirin ki, görün" - bu tartma ile basıret kazanmalıdır. Olayları doğru görmek, doğru tartmak, onlarda düşünmek, insanda basıret oluşturur; yani görme yetisi kazandırır ve insan gerçeğe gözünü açar.

Amirul Müminin (salat ve selam üzerine olsun) başka bir yerde şöyle buyurur: "Basıret, işiten ve düşünerek bakan kimsedir"; basiret, işiten, seslere kulak tıkamayan kimsedir; duyduğunda düşünmelidir. Her duyulanı sadece duymakla reddedemez veya kabul edemez; düşünmelidir. "Basıret, işiten ve düşünerek bakan kimsedir". Nazar, bakmak demektir, gözünü kapatmamak demektir. Birçok kişinin basiretsizlik bataklıklarında kaydığı ve düştüğü yerin hatası, bakmamaları ve gözlerini açık gerçeklere kapatmalarıdır. İnsan bakmalıdır; baktığında, o zaman görecektir. Çoğu zaman, bazı şeyleri görmek istemeyiz. İnsan, bakmaya bile hazır olmayan sapkınları görür. O inatçı düşmanı bir kenara bırakıyoruz - bunu daha sonra ifade edeceğim; "ve onu inkâr ettiler, oysa kendileri ona kesin olarak inanmışlardı, zulüm ve kibirle" - bazıları motivasyona sahip olup inatla giriyorlar; iyi, düşmandır; onunla ilgili bir tartışma yok; tartışma, bizler için geçerlidir. Eğer basıret kazanmak istiyorsak, gözlerimizi açmalıyız; görmeliyiz. Görülebilir bazı şeyler vardır. Eğer bunlardan yüzeysel geçersek, onları görmezsek, elbette hata yaparız.

Tarihsel bir örnek vermek istiyorum. Sıffin Savaşı'nda Muaviye ordusu neredeyse yenilgiye uğrayacaktı; tamamen yok olmasına az kalmıştı. Kendilerini kurtarmak için düşündükleri hile, Kuranları mızrakların üzerine koymak ve ortada getirmekti. Kuran sayfalarını mızrakların ucuna takıp, ortada, "Kuran bizim aramızda hüküm versin" anlamında getirdiler. Dediler ki, "Geliniz, Kuran ne diyorsa ona göre hareket edelim." Güzel bir halkın gözünde hoş bir işti. Daha sonra Hariciler olan bir grup, Amirul Müminin'in ordusundan bakarak, "Bu iyi bir söz; bunlar kötü bir şey söylemiyorlar; Kuran'ı hüküm kılalım" dediler. Görüyorsunuz, burada aldanmak var; burada kaymak, insanın altına bakmaması nedeniyle oluyor. Hiç kimse, insan kayarsa, altına bakmadığı için affetmez; karpuz kabuğunu altına görmediği için. Onlar bakmadılar. Eğer gerçeği anlamak isteselerdi, gerçek gözlerinin önündeydi. Bu daveti yapan ve "Geliniz, Kuran'ın hükmüne razı olalım" diyen kişi, imam olarak seçilmiş birine karşı savaşıyor! O nasıl Kuran'a inanabilir? Amirul Müminin Ali bin Ebi Talib, bizim açımızdan Peygamber tarafından tayin edilmiş ve atanmış biriydi, ama bu durumu kabul etmeyenler de, o gün Halife Osman'dan sonra, tüm halkın onunla biat ettiğini, halifeliğini kabul ettiğini kabul ediyorlardı; o, imam oldu, İslam toplumunun zorunlu lideri oldu. Onunla savaşan herkes, ona kılıç çeken herkes, tüm Müslümanların onunla karşılaşması gerekiyordu. Eğer bu kişi gerçekten Kuran'a inanıyorsa, Kuran diyor ki, "Neden Ali ile savaşıyorsun?" Eğer gerçekten Kuran'a inanıyorsa, ellerini kaldırmalı, "Ben savaşmıyorum" demelidir; kılıcını bırakmalıdır. Bunu görmeliydiler, anlamalıydılar. Bu mesele zor muydu? Anlaşılması imkansız bir sorun muydu? Kısa davrandılar. İşte bu, basiretsizliktir. Eğer biraz düşünselerdi ve tefekkür etselerdi, bu gerçeği anlarlardı; çünkü bunlar kendileri Medine'de Amirul Müminin'in arkadaşlarıydı; Osman'ın öldürülmesinde Muaviye'nin etken olduğunu görmüşlerdi; Osman'ın öldürülmesine yardımcı olmuşlardı; buna rağmen Osman'ın kanını intikam almak için bayrak açtılar. Kendileri bu işi yaptılar, suçlu kendileriydi, ama suçlu arıyorlardı. Görüyorsunuz, bu basiretsizlik, dikkatsizlikten kaynaklanıyor; bakmamaktan kaynaklanıyor; açık bir gerçeğe gözlerini kapamaktan kaynaklanıyor.

Son günlerdeki fitne olaylarında, bazıları hata yaptılar; bu basiretsizlikten kaynaklanıyordu. Büyük ve muazzam bir seçimde sahtekarlık iddiasında bulunuluyor; bu, açık bir yoldur. Eğer biri sahtekarlığa inanıyorsa, öncelikle delil getirmelidir; sonra da delil getirse veya getirmese, kanun yolu belirlemiştir; şikayet edebilir. İnceleme yapılmalıdır, tarafsız insanlar gelip bakmalıdır ki sahtekarlık olup olmadığı anlaşılsın; yol budur. Eğer biri bu yola girmiyorsa ve kabul etmiyorsa - oysa biz çok yardımda bulunduk: Yasal süreyi uzattım; hatta dedik ki, insanlar televizyon kameralarının önünde sayım yapsınlar - isyan etmektedir. ...(4) Dikkat edin. Amacımız, geçmiş olaylar hakkında yorum yapmak değil; örnek vermek istiyoruz. O halde, basıret kazanmak zor bir iş değildir. Eğer baktığınızda makul bir yasal yol olduğunu gördüyseniz ve biri o makul yasal yoldan sapıyorsa ve ülkeye zarar veren bir şey yapıyorsa, milletin menfaatlerine zarar veriyorsa, o halde adil bir bakışla, tarafsız bir bakışla, o kişinin mahkum olduğu açıktır; bu, açık bir şeydir, net bir yargıdır. O halde, basıret talep etmek, zor ve imkansız bir şey değildir. Basıret kazanmak, zor bir iş değildir. Basıret kazanmak, insanın çeşitli dostlukların, düşmanlıkların, nefsin arzularının ve çeşitli önyargıların tuzaklarına düşmemesi için bakması ve düşünmesi kadar gereklidir. İnsan, bu kadar bakmalı ve düşünmelidir ki, gerçeği bulabilsin. Basıret talep etmek, bu düşünmeyi talep etmektir; bu bakmayı talep etmektir; daha fazlasını talep etmemektedir. Ve bu şekilde, basıret kazanmanın herkesin işi olduğu anlaşılmaktadır; herkes basıret kazanabilir. Elbette bazıları, ne inat nedeniyle ne de kötü niyet nedeniyle, bazen gaflet ederler. İnsan, kendisini çok sevmesine rağmen, bazen sürüş sırasında bir an dikkati dağılabilir, bir an uykuya dalabilir, bir aksilik meydana gelebilir. Bu alanda meydana gelen kaymalar, günah olarak değerlendirilemez; ancak eğer devam ederse, bu artık basiretsizliktir, bu kabul edilemez.

Bugün düşmanın yumuşak savaşta en önemli işi, ülkenin siyasi atmosferinde toz bulutları yaratmaktır; bunu dikkate alın. Bugün düşmanın en önemli işi budur. Siyasi işlerle ve siyasi meselelerle ilgilenen ve haberdar olan kişiler, bugün süper güçlerin gücünün, nükleer bombalarında, bankalarındaki birikmiş servetlerinde değil, onların propaganda gücünde, yüksek seslerinde olduğunu bilirler; bu ses her yere ulaşır. Propaganda yöntemlerini de iyi biliyorlar. Gerçekten propaganda alanında ilerleme kaydetmişlerdir. Bugün Batılılar - ister Avrupa'da, ister Amerika'da - propaganda konusunda modern ve çok gelişmiş yöntemler öğrenmiş ve bunları uygulamayı başarmışlardır; bu alanda geri kalmış durumdayız. Onların en temel işlerinden biri, propaganda yapmayı bilmeleridir. Bu propaganda yöntemleriyle, gürültüyle, yalanlarla dolu bir çok söz göndererek, toplumların atmosferini değiştirmeye ve etki etmeye çalışıyorlar; bu noktaya dikkat edilmelidir, buna dikkat edilmelidir. Bugün gençlerimizin bu açıdan sorumluluğu ağırdır. Sadece kendiniz gerçeği ayırt etmekle kalmamalı, çevrenizdeki atmosferi de basiretli bir şekilde değerlendirmeli ve onlara da meseleleri açıklamalısınız.

Temel bir nokta, batılın insanın karşısında her zaman çıplak bir şekilde görünmediğidir; çoğunlukla batıl, hak elbisesiyle veya hak kısmıyla sahneye çıkar. Emîrü'l-Müminin şöyle buyurmuştur: "Şüphesiz fitnelerin başlangıcı, arzuların peşinden koşmak ve Kur'an'a aykırı olarak icat edilen hükümlerle başlar." Sonra buraya kadar gelir: "Eğer batıl, hak ile karışmamış olsaydı, onu arayanlar için gizli kalmazdı; eğer hak, batıl elbisesinden arınmış olsaydı, muhaliflerin dilleri kesilirdi"; eğer batıl ve hak açık ve şüpheye yer bırakmadan sahneye çıksalar, aralarında bir ayrılık kalmazdı; herkes hakka yönelir, herkes batıldan nefret eder; "Ancak buradan bir tutam ve oradan bir tutam alındığında, karışır ve o zaman hak, dostları için belirsiz hale gelir." Hak kısmını batıl kısmıyla karıştırıyorlar, batılın açık ve net olmasına izin vermiyorlar; bu nedenle dinleyiciler yanlış anlama yaşıyorlar; buna çok dikkat edilmelidir. Bugün küresel propagandalarda, her şey, hakikatleri sizin ülkenizde, toplumunuzda, İslamî nizamınızda değiştirilmiş bir şekilde sunmak üzerine kuruludur; propaganda imkanları da bolca mevcuttur, sürekli olarak meşguldürler. Elbette bazı kişiler, bazıları bilerek, bazıları bilmeyerek, içeride aynı sözleri tekrar ediyor ve aynılarını yansıtıyorlar.

Burada bir nokta var: Bazen basiret vardır, ancak aynı zamanda hata ve yanlışlık devam eder; bu nedenle basiret, başarı için yeterli bir şart değildir, gerekli bir şarttır. Burada bazı faktörler vardır; bunlardan biri irade ve kararlılık eksikliğidir. Bazı kişiler hakikatleri bilir, ancak harekete geçmek için karar vermezler; karar vermek için harekete geçmezler; hakta durmak ve hak için savunma yapmak için karar vermezler. Elbette bu karar vermeme durumunun da sebepleri vardır: Bazen rahatlık arayışı, bazen temizlik arayışı, bazen nefsin arzusu, bazen şehvetler, bazen kendi kişisel menfaatlerini gözetmek, bazen de inatçılıktır. Bir söz söylemişlerdir, bu sözün arkasında durmak isterler, çünkü kendi sözlerinden geri dönmek onları utandırır; bu nedenle "Allah, inatçılara lanet etsin" demiştir; inatçılığa lanet olsun. Bazı kişiler bilgi sahibidir, gerçeği de bilir; ancak yine de düşmanın yönelimlerine yardımcı olurlar. Pişman olan ve yönlerini değiştiren birçok kişi, bir zamanlar aşırı bir devrimciydiler; ancak bir gün bakarsınız ki, tam o günün zıttında duruyorlar ve karşı devrim için hizmet ediyorlar! Bu, işte bu faktörlerden kaynaklanmaktadır; nefsin arzuları, maddi talepler içinde kaybolmak. Bunların asıl sebebi, Allah'ı anmaktan, görevden, ölümden, kıyametten gaflet etmektir; bunlar, yönelimlerinin tamamen 180 derece değişmesine neden olur.

Elbette bazıları da hata yapar. Herkesi suçlamak mümkün değildir. Bazılarını gördük ki, hediyeler olarak, bir sevgi ifadesi olarak, onlara para verdiler; bunlar da parayı aldılar, bunun rüşvet olduğunu anlamadılar. Gerçek dünyada olanlar birbirine benzer; ancak bunun rüşvet olup olmadığını anlamak önemlidir. Siz bir yerde bulunuyorsunuz ki, onun isteği doğrultusunda bir iş yapabilirsiniz, o da gelir, elinizi öper ve size para verir. İşte bunun adı rüşvet; haram rüşvet budur.

Fitne olaylarında da durum aynıdır. Bazıları bu fitneye ve bu kargaşaya girdiler, bunun bir darbe olduğunu anlamadılar; bunun, Emîrü'l-Müminin'in söylediği fitne olduğunu anlamadılar: "Fitne, onları ayaklarıyla ezer ve pençeleriyle çiğner ve başları üzerinde durur." Fitne, fitne altında kalanları yok eder. Onlar bu fitneyi anlamadılar. Birisi bir şey söyledi, bunlar da tekrar ettiler. Bu nedenle herkesi aynı hükme tabi tutmak mümkün değildir. Muhalifin hükmü, gafilin hükmünden farklıdır. Elbette gafili de uyandırmak gerekir.

Gençlerime şunu söylemek istiyorum; siz, İslamî İran'ı inşa etmek için, yani hem milletinizi, hem de değerli vatanınızı yüceltmek, hem de büyük İslam'a karşı olan görevinizi yerine getirmek için - ki bugün eğer birisi İslamî İran'ın yücelmesi için çaba gösterirse, hem vatanına, hem milletine, hem de tarihine hizmet etmiş olur, hem de insanlığın kurtuluşu için bir kaynak olan İslam'a hizmet etmiş olur - uyanık olmalısınız, dikkatli olmalısınız, sahnede olmalısınız, basireti işinizin merkezi haline getirmelisiniz. Dikkat edin, basiretsizlikten kaçının.

Düşmanı tanıyın. Düşmanın dış görünüşüne aldanmayın. Maddiyat, maddi eğilim, maddi düşünce, maddi medeniyet, insanlığın düşmanı ve sizin düşmanınızdır. Batı dünyası, iki üç yüzyıl önce, üstün bilgiye ve üstün teknolojiye ulaştı ve zenginliğin ve zenginleşmenin deliklerini buldu. Çeşitli sosyal okullar ortaya çıktı, çeşitli sosyal felsefi düşünceler gelişti - insan merkezli düşünceye dayanan liberalizm, demokrasi düşüncesi ve benzeri - bunların hedefi, insanları huzura, sükunete ve refaha ulaştırmaktı; ancak gerçekte gerçekleşen, bunların tam tersidir. İnsan, insan merkezli düşünce ve sistemler altında sadece insanlığa ulaşmakla kalmadı, huzura da ulaşamadı, aksine en çok savaşlar, en çok katliamlar, en kötü zalimlikler, insanın insanla en çirkin davranışları bu dönemde ortaya çıktı.

Bu alanda daha ileri olanlar, daha kötüydü. Dün gazetede okudum ki, Amerikan kaynaklarından alıntı yapmışlar, Amerika 1940'lardan 1990'lara kadar - yani elli yıl içinde - dünyada seksen askeri darbe gerçekleştirmiş! Siz bakın, bu zenginlik ve teknoloji ve silah ve ekipman üretiminde zirveye ulaşanların vahşiliği budur. İnsan öldürmek onlar için sıradan bir şeydir; kendi tabirlerine göre soğukkanlı! Batı edebiyatında derler ki, filan kişi soğukkanlı bir şekilde insan öldürdü! Bu, tam bir acımasızlık belirtisidir. Sadece Afganistan'da ve Irak'ta ve onların işgali altındaki bölgelerde ve askeri fetihlerde değil, kendi içlerinde de durum aynıdır. Bunların edebiyatına başvurun, bu onların yaşam gerçekliklerinin bir göstergesidir. Sanatları, edebiyatları, yaşamlarında neler geçtiğini gösteriyor. İnsan öldürmek onlar için çok kolay bir iştir. Diğer taraftan, kendi halk topluluklarında, gençleri arasında, yaşamdan umutsuzluk, hayal kırıklığı ve sosyal yaşam kurallarına karşı isyan görülmektedir. Giyinme tarzları ve makyaj biçimleri genellikle, gençlerin üzerinde hakim olan atmosferden bıktıkları içindir. Bu, Batılıların oluşturduğu okulların ve sistemlerin bir deneyimidir. Tüm bunların nedeni de, din, maneviyat ve Allah'tan uzaklaşmış olmalarıdır. Dolayısıyla, bu davranışları insanlığa düşmandır.

Bugün siz, onların tam zıttı bir noktada hareket ediyorsunuz. Siz, ilahi düşünce ile bilgiyi kontrol altına almak istiyorsunuz; siz, doğal ve insani imkanları, milletlerin ve kendi milletinizin maddi ve manevi iyiliği için toplamak istiyorsunuz, insanlığın maddi ve manevi iyiliği için. Yöneliminiz ilahi bir yönelimdir; bu başarılı olacak, bu ilerleyecek; bu, Batı tarafından başlatılan iki üç yüzyıllık yanlış ve sapkın hareketin zıttı olan harekettir. Bu hareket, hayırlı bir harekettir ve devam edecektir.

İranlı Müslüman genç, kendini hazırlamalıdır; kendini donatmalıdır; ilerleme yolunda, yüce Allah'a tevekkül etmelidir; Allah'tan yardım istemelidir; basiret ile ilerlemelidir; bu durumda, dünyada hakim ve yaygın olan yanlış yöntemle yüzleşmek için uygun donanımı bulacaktır ve inşallah, bu devrim ve İslam'ın tarif ettiği tüm ideallere ve arzulara ulaşacaktır.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Nahcül Belaga, Hutbe 103

2) Nahcül Belaga, Hutbe 153

3) Nahl: 14

4) Katılımcıların sloganı

5) Nahcül Belaga, Hutbe 50

6) Nahcül Belaga, Hutbe 3