Kazvin'deki Öğretim Üyeleri ve Öğrencilerle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok tatlı, anlamlı ve içerik dolu bir toplantıdır. Nerede genç, inançlı ve coşkulu bir topluluk varsa, orada Allah'ın rahmet ve hidayet kapısının açıldığından emin olabilirsiniz.

Bu bir saat on beş dakikalık süre içinde duyduğum konular çok iyi, yüksek ve içerik doluydu ve söylenenlerin çoğu her adil zihnin kabul edeceği şeylerdir. Belki birçok genç, hayallerini ve umutlarını gençlerin yüzünde somutlaştıran bir ihtiyarlığın tadını tahmin edemez; bu gençlerin sahneye çıkıp bu yolda yürümek için her zaman umutlu olduklarını görmek, benim gibi kişilerin bu toplantıda geçenlerden aldığı zevki tarif edilemez kılıyor.

Ben, gençler arasında yayılmasını ve "inanç" olarak tanınmasını arzu ettiğimiz birçok kavramın, bugün kendi dillerinden, inanç ve gençlik coşkularının desteğiyle ifade edildiğini ve toplumsal kültürel ve düşünsel ortamda yayıldığını görüyorum. Siz gençler ve ayrıca saygıdeğer üniversite hocaları ve yöneticileri, bilim üretimi, yazılım hareketi, üniversite ve sanayi ilişkisi ve ülkemizin genç toplumu içinde yoğunlaşmış birçok umut hakkında konuşuyorsunuz. Bunlar, benim umut ve hayallerimi oluşturan şeylerdir ve bu konuları üniversitelerde gündeme getirdiğimde, ben de umutluydum; ancak birçok kişi, bu meselelerin gündeme getirilmesinin nasıl faydalı olabileceğini söylüyordu!?

Üç dört yıl önce, Tahran'daki bir üniversitede, eğer ülkenin araştırma ve üniversite bütçesini ben düzenleseydim ve elime alsaydım, uygun olan şekilde hareket ederdim; ancak o şartlar mevcut değil ve ilgili yöneticilerin, yapmaları gereken yasal yetkileri var. Çok önemli bir konu olan bilim üretimi ve yazılım hareketi ile bilim üretiminde kırılma konusunu gündeme getiriyorum ki bu, üniversite ortamının kültürü haline gelsin. Bu gerçekleştiğinde, artık bir endişe yoktur; çünkü bu yolda inançlı ve hevesli on binlerce, yüz binlerce genç zihin ve beden bu yolda ilerleyecek ve onu takip edecektir. Bugün, bu ülkenin umut ve müjde öncülerinin işaretlerini görüyorum. Her zaman kendime ve dinleyicilerime, ufkun aydınlık olduğunu söyledim ve bugün vurguluyorum ki ufuk, çok aydınlık ve parlaktır ve iş sizin ellerinizde; gençlerin ellerinde.

Elbette burada dile getirdiğiniz konular, eğer kaydedilmişse, yazıya dökülecek ve tek tek dikkate alınacak ve neyi tavsiye etmemiz gerekiyorsa, tavsiye edeceğiz; neyi ilgili birimlere iletmemiz gerekiyorsa, ileteceğiz ve inşallah bu konular, ülkenin imkânları ve gücü ölçüsünde takip edilecektir. Eğer kaydedilmemişse, toplantının yöneticilerinden, konuşan arkadaşların sözlerinin içeriğini yazılı olarak almalarını rica ediyorum ki takip edilebilsin.

Bir cümle bu değerli gazimiz kardeşimize söylemek istiyorum ki "Ben şehitlik üniversitesinin meşrutiğiyim" diyor: Hiçbir şekilde siz meşruti değilsiniz. Siz gaziler, cihad üniversitesinin değerli rezervlerisiniz. Cihad mutlaka şehitlikle birlikte değildir; ama mutlaka mücahitlerin derecesine ulaşmak ve Yaratıcı'ya yaklaşmakla birlikte olmalıdır. Cihad alanı her yerdedir; hem ülkenin askeri savunmasında, hem ülkenin siyasi ve itibar savunmasında, hem de ülkenin ve milletin ilerlemesi için çaba sarf etmekte, ki bugün siz bu siperde çalışıyorsunuz. Bunların hepsi mücadeledir ve hepimiz mücadele etmeliyiz. Sizin bir araştırmanız, bilimsel bir eyleminiz veya doğru bir siyasi hareketiniz, öğrenci hareketinin içinde veya dışında, mücadeledir.

Ben defalarca arkadaşlarıma söylüyorum ki, bugün karşımdaki büyük küresel fesat ve sapkınlık cephesine karşı hislerim, Şah rejiminin baskı dönemindeki hislerimle hiçbir farkı yok. O gün de mücadele etmemiz gerektiğini düşünüyorduk, bugün de mücadele etmemiz gerektiğini düşünüyorum. Biz mücadele için varız; ancak bu mücadelenin şekli, alanı ve boyutları değişti ve mücadele daha karmaşık ve zor hale geldi; bu mücadelenin kanı, Şah dönemindeki mücadelenin kanından daha fazladır. Şu anda karşı tarafımızda müstekbirlerin ve zulmün makinesi var ve insanın içindeki en çirkin huyların, gülümseyen bir yüz ve parfüm sürülmüş bir görünüm altında gizlendiği bir varlık var! Bugün bu varlıkla mücadele ediyoruz. Eğer bir millet, idealleri uğruna mücadeleden vazgeçerse ve doğru bildiğinden bir an bile gaflet ederse, başına gelenler, İslam dünyası ve İslam ümmeti ile bu bölgedeki milletlerin başına gelenler gibi olacaktır. En fazla kaynaklara ve en fazla doğal zenginliğe burada sahiptik; dünyanın en stratejik ve önemli bölgelerine burada sahiptik; İslam ümmeti, modern ve gelişmiş sanayinin hayat kaynağı olan petrolü elinde bulunduruyordu; ama bugün siyasi, bilimsel ve geri kalmışlık durumuna bakın! Bu, uykuya dalmak ve mücadeleyi unutmak yüzündendir. Mücadelenin zorluklarına katlanmak gerekir ki hem kendimiz şerefli ve değerli bir insanlık mertebesine ulaşalım, hem de sonraki nesilleri bu mertebeye ulaştıralım. Bu mücadelede Allah'a güvenmeliyiz.

Bugün sizi görünce hislerim değişti. Dün, bana büyük bir sevgi gösteren birçok değerli insan - Kazvin şehrinin yanı sıra - Takistan, Bouin Zahra ve Abik'ten geldiler; hepsine teşekkür ediyorum. Şu anda da Kazvin ilinin ilçelerinden bazı kişiler aranızda bulunmaktadır.

Konuşmama başlarken iki kısa hadis sunmak istiyorum, biri Emiru'l-Müminin Ali (aleyhisselam)'dan sizlere hitaben. Ali bin Ebi Talib (aleyhisselam)'ın gençlere hitabı, bir siyasi ve politikacı hitabı değildir; bir bilgece ve babacan bir bakış ve hitaptır. O, genci ekonomik pazarın canlanması veya siyasi arenada kullanmak istemiyor, aksine genci, Ali bin Ebi Talib'in kendisinin bir örneği olduğu büyüme, rehberlik ve iyilik yolunda yönlendirmek istiyor. O, gençlere şu iki cümleyi söyledi: "Ey gençler, iffetlerinizi edep ile, dininizi ise ilim ile koruyun"; insan onurunu edep ile, dininizi ise ilim ile koruyun. Bu çok önemli bir sözdür. İlim, dini korur; bu İslam'ın mantığıdır. Şimdi bırakın, İslam'a karşı düşman olan boşboğazlar sürekli olarak İslam'ın ilimle bir arada gelmeyeceğini söylesinler.

Diğer hadis, İslam Peygamberi, Hazreti Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'dendir: "Allah, kullarına akıldan daha değerli bir şey vermemiştir"; Yüce Allah, kulları arasında hiçbir şeyi akıldan daha değerli olarak taksim etmemiştir. Allah, rızıkları kulları arasında taksim etti; hava, su, ömür ve zevkleri. "Bize gelen nimet, Allah'tandır"; her şey Allah'a aittir. Bu kadar çeşitli ve renkli nimetler arasında, İslam Peygamberi'nin şahitliğine göre, kulları arasında akıldan daha değerli bir nimet taksim edilmemiştir. Sonra uzun cümleler var, onları okumayacağım. En sonunda şöyle buyuruyor: "Ve Allah, hiçbir peygamberi veya nebiyi göndermedi, ancak aklı tamamlamak amacıyla"; Yüce Allah, tarih boyunca hiçbir peygamberi, insanlara aklı tamamlamak amacıyla göndermedi. Nahc-ül-Belaga hutbesinde de var ki, Yüce Allah, peygamberi "ve yuthiru lahum defaine'l-ukul"; insanlarda akıl hazinelerini uyandırmak için göndermiştir. Bu akıl ne içindir? Bu akıl, yaşam yolunu bulmak içindir. Düşünmek gerekir; analiz ve değerlendirme ile yaşam yolunu bulmak gerekir. Size, değerli gençlerime en önemli tavsiyem budur. Son birkaç yılda tekrar ettiğim sloganlardan biri, sürekli olarak deneyim ve çeviri alanında - çeviri bilimi, hatta çeviri düşüncesi, fikir ve ideoloji, ekonomi ve siyaset çevirisi - kalmamalıyız; çünkü bu, insan için bir utançtır ki aklını, değerlendirmesini, analizini ve anlayışını kullanmasın ve gözlerini kapatıp, kendisine dayatılan propaganda dalgasına kapılıp, bir sözü kabul etsin.

Son iki yüz yıl boyunca doğu milletlerine, özellikle İslam milletlerine doğrudan ve dolaylı olarak gelen en büyük felaket, işte bu, batının propagandalarına kapılıp geri çekilmeleri olmuştur. Bu kanlı ve çok ağır saldırıyı, müstekbir batılıların kültür aracılığıyla onlara yaptıkları, katlanamadılar ve geri çekilmek zorunda kaldılar, ellerini yukarı kaldırdılar. Hayatın her alanında, batılılar ve Avrupalılar, bir düşünceyi ortaya attılar; kim o düşünceye karşı çıktıysa, hemen gürültü kopardılar, alay ettiler ve hakaret ettiler; kendi kültürlerini hakim kılmak için baskı yaptılar. Bu kültürün tek avantajı, Avrupa kültürü olmasıydı; başka hiçbir avantajı yoktu. Elbette her milletin kendine ait bir kültürü vardır ve birbirlerinden faydalanabilirler ve kendi kültürlerini başkalarından deneyim ve ders alarak tamamlayabilirler. Biz bununla bir karşıtlık içinde değiliz ve yüzde yüz katılıyoruz; ama dünyada olan bu değildi.

Kültürel saldırı ile kültürel etkileşim arasındaki fark, kültürel etkileşimin, meyve veya sebze tezgahına gittiğinizde, canınızın çektiği, gözünüzün ve damak zevkinizin beğendiği, midenize uygun olanı seçip yediğiniz gibi olduğunu göstermektedir. Kültür alanında da, gördüğünüz, beğendiğiniz ve kendinize uygun bulduğunuz, içinde bir kusur görmediğiniz şeyleri başka bir milletin kültüründen alırsınız; bunda hiçbir sakınca yoktur. "İlim talep edin, hatta Çin'e kadar"; bunu bize bin dört yüz yıl önce öğrettiler. Kültürel saldırıda ise size seçim yapın denmez, aksine sizi uyutur, ellerinizi ve ayaklarınızı tutar ve ne olduğunu bilmediğiniz, sizin için faydalı olup olmadığını bilmediğiniz bir maddeyi size iğneyle enjekte ederler. Elbette Batı dünyası, ellerimizi ve ayaklarımızı tuttuğunu hissetmemizi sağlamadı; durumu öyle bir hale getirdi ki, biz seçim yaptığımızı zannettik, oysa seçim yapmıyorduk; bize dayatıldı. O zaman bunlar, eğer kendi kabul ettikleri kültüre en küçük bir zarar gelirse, ortalığı ayağa kaldıran kişilerdir. Fransa'da, özgürlüğün beşiği olarak bilinen yerde, başörtülü üç dört Müslüman kız için ne kadar gürültü kopardıklarını görün! İşte bu yüzden düşünüp analiz etmemiz gerektiğini söylüyoruz. Bir millet için tercüme düşüncesi, çok zor bir kader yaratır. Bu, her zaman siz değerli gençlere yaptığım bir tavsiyedir.

Bugün seçimlerin önemi, bana seçim meselesiyle ilgili ve elbette genç neslimiz için zihinsel ve düşünsel konularla ilgili iki üç başka konuyu gündeme getirmemi gerektiriyor.

Bir mesele, seçim meselesinin özü ve bunun İslam açısından halk iradesiyle ilişkisi. Batı demokrasisi - yani liberalizme dayanan demokrasi - kendine özgü bir mantığa sahiptir. O mantık, hükümetlerin ve sistemlerin meşruiyet temelini, çoğunluğun oyunu kabul eder. Bu düşüncenin temeli de liberal düşüncedir; bireysel özgürlük düşüncesi, başka hiçbir ahlaki kısıtlama olmaksızın, sadece başkalarının özgürlüğüne zarar vermeme sınırıyla sınırlıdır. Batı liberalizminin düşüncesi şudur: Bireysel ve mutlak insan özgürlüğü, her alanda ve her sahada, bu da siyasi sistemin kurulmasında tezahür edecektir. Toplumda azınlık ve çoğunluk olduğuna göre, azınlığın çoğunluğa uymaktan başka çaresi yoktur. Bu, Batı demokrasisinin temelidir. Eğer bir sistem bunu sağlıyorsa, o sistem liberal demokrasi açısından meşrudur; eğer sağlamıyorsa, o zaman meşru değildir. Bu, liberal demokrasi teorisidir, oysa Batı demokrasilerinin uygulaması bu teoriden tamamen farklıdır ve bugün Batı demokrasilerinde gözlemlenen bu değildir. Eğer meşruiyetin temeli, halkın çoğunluğunun oyuyse, yani oy sahibi olanların, o zaman Amerika hükümeti ve bu Amerika Başkanı meşru değildir; çünkü çoğunluğu yoktur. Seçimlerde oy hakkına sahip olanların otuz beş, otuz sekiz veya kırk yüzdesi katılmıştır ve o sayının içinden örneğin yirmi bir yüzdesi ona oy vermiştir - elbette durum böyle de değildi; biliyorsunuz ki o, Napolyon gibi Beyaz Saray'a girdi; yani bir yargıcın kararıyla ve zorla itildi! Eğer bu oy, onun meşruiyeti için yeterliyse, o zaman mevcut Amerika hükümeti meşru değildir. Amerika hükümetinin meşruluğunun yokluğu için daha fazla delilimiz var; ama şimdi kendi mantıklarıyla tartışıyoruz ki bu mantık, o hükümete özgü de değildir; Batı demokrasisinin yaygın ve göğsünü gere gere savunan birçok demokrasisi, seçimlerinde, İslam Cumhuriyeti İran'da gördüğünüz o yüzde altmış, altmış beş ve yetmiş oranını bulamazlar ve oranları çok daha düşüktür. Elbette bazen oranları altmış, altmış birkaç yüzde olabilir; ama genellikle kırk birkaç yüzde ve elli, otuz sekiz yüzde... olmaktadır.

Batılıların ve küresel istikbar düzeninin, özellikle Amerika'nın davranışları ve söylemlerindeki çelişki, bunlardan çok daha fazladır. Bu, ne kadar çok anti-demokratik hükümeti, yani ülkelerinde bir kez bile seçim sandığı konulmamış ve kimseye oy verilmemiş hükümetleri kabul etmiş ve onlarla demokratik bir hükümet gibi davranmışlardır ve ne kadar çok demokrasiyi askeri darbe ile ortadan kaldırmışlardır! İnşallah, ömrünüz o kadar uzun olacak ki, on yıl yirmi yıl sonra, yavaş yavaş Amerika'nın Latin Amerika'daki yirmi, otuz yıl önceki darbe belgelerini Dışişleri Bakanlığı arşivlerinden çıkardıklarında göreceksiniz - elbette bazı belgeler şimdi de ortaya çıkmıştır; bazılarını da biz, onların arşivlerinden çıkarmadan biliyoruz - ki, Latin Amerika'da belki de seçim yapılmış ve özgürlük olmuş bir ülke kalmamıştır ki, Amerika'nın CIA'sı devreye girmemiş ve darbe yapmamış; rahatsızlık yaratmamış ve halk demokrasilerinin babasını ortadan kaldırmamıştır. Şimdi Şili meşhurdur ve hepimiz o ülkenin hikayesini biliyoruz. Afrika ve Asya'da ve diğer yerlerde de bu tür işler yaptılar. Amerika'nın desteğiyle ne kadar çok diktatörlük hükümeti ortaya çıktı ki, bir ülkedeki askeri bir hükümete, koşulsuz destek verdiler ve onlar Amerika'nın desteğiyle öldürdüler, dövdüler, sürgün ettiler ve yirmi otuz yıl boyunca iktidarda kaldılar! Kendi ülkemizde, İngilizlerin iktidara getirdiği, tarihimizde benzeri az görülen, Reza Şah döneminin kara diktatörlüğü, yine aynı kişiler tarafından, ardından da Muhammed Rıza iktidara getirildi. Dr. Musaddık, milli hareketle iktidara geldiğinde, bir iki yıl her ne şekilde olursa olsun dayanabildiler, en sonunda dayanamayarak, Amerika ve İngiltere birlikte oldular ve 28 Mordad darbesini gerçekleştirdiler ve yirmi beş yıl boyunca, general Zahidi'nin darbesine dayanan kara diktatörlüğü İran'da ayakta tuttular.

İslam'da halk, meşruiyetin bir unsurudur, ama meşruiyetin tüm temeli değildir. İslam'daki siyasi sistem, halkın oy ve iradesinin yanı sıra, takva ve adalet olarak adlandırılan başka bir temel üzerine de kurulmuştur. Eğer hükümet için seçilen kişi, takva ve adaletle donanmış değilse, tüm halk da ona ittifak etse, İslam açısından bu hükümet, meşru bir hükümet değildir; çoğunluk hiç. İmam Hüseyin (aleyhisselam) bir mektupta, İslam tarihinin kalıcı belgelerinden biri olarak Kufe'ye davet edildiğinde, şöyle yazar: "Ve la amri ma al-imam illa al-hakim bil-qist"; İslam toplumunda hükümdar ve hükümet, ancak adaletle hükmeden biri olursa vardır; adaletle hükmetmelidir. Eğer adaletle hükmetmezse, onu atayan veya seçen herkes, İslam açısından meşru değildir. Bu konu, hükümetin tüm kademelerinde geçerlidir ve sadece İslam Cumhuriyeti sistemindeki liderlik için özel değildir. Elbette liderliğin sorumluluğu daha ağırdır ve liderlikte gerekli olan adalet ve takva, örneğin, milletvekili için gerekli değildir; ama bu, milletvekilinin takva ve adalet olmadan meclise girebileceği anlamına gelmez; hayır, onun da takva ve adalet gereklidir; neden? Çünkü o da bir yöneticidir ve güç yapısının bir parçasıdır, tıpkı hükümet ve yargı gücünün de yöneticiler olması gibi; çünkü bunlar, kendi güçleri altındaki toplumun canına ve malına hükmederler.

"Al-hakim bil-qist, al-dayin li-din Allah"; Allah'ın dininin yolunu izlemelidir. Kur'an'da, Yüce Allah'ın İbrahim'e hitabında, çok önemli bir nokta vardır ki, Allah, İbrahim'den birçok imtihanlar aldıktan sonra ve o, çeşitli imtihanlardan geçip, saf ve daha saf hale geldikten sonra, "İnni ja'iluka lin-nasi imama"; seni insanlar için bir imam kıldım. İmam, sadece dini bir önderlik anlamına gelmez; temizlik, gusül, abdest ve namaz meselesi değildir; imam, din ve dünya önderidir; insanları iyiliğe yönlendiren kişidir. Bu, imamın dini şeriatların mantığındaki anlamıdır, ilk günden bugüne kadar. Sonra İbrahim, "Ve min dhurriyati"; benim soyumdan da bu imamlığa bir pay var mı? Allah, "La yanalu ahdi az-zalimin"; benim tarafımdan emir ve talimat, zalimlere ulaşmaz; adil olmalıdır.

Amirü'l-Müminin, salat ve selam üzerine olsun, adaletin ve takvanın sembolü olan bir dünya lideridir. Osman'ın öldürülmesinden sonra, onu halifelik sahnesine getirmek için evine girdiklerinde, Hazret gelmedi ve kabul etmedi - elbette bunun çok önemli ve anlamlı sebepleri var - kabul ettikten sonra da şöyle buyurdu: "Eğer benim görevim, halkın rızası, kabulü ve biati ile sabit ve kesin olmasaydı, zulme karşı durmak ve ayrımcılıkla mücadele etmek, mazlumun yanında olmak için, yine de kabul etmezdim." Yani Amirü'l-Müminin, gücü sadece güç için istemediğini söylüyor. Şimdi bazıları gururlanıyor: "Biz gitmeliyiz, gücü ele almalıyız!" Gücü ne için istiyoruz? Eğer güç, sadece güç içinse, bu bir yük ve beladır; eğer güç, zulme karşı mücadele etmek içinse - içsel, sosyal ve ekonomik boyutlarıyla, en acil olanı budur - o zaman iyidir. Dolayısıyla, hükümetin meşruiyetinin temeli sadece halkın oyları değildir; asıl temeli takva ve adalettir; ancak takva ve adalet de halkın rızası ve kabulü olmadan etkili olamaz. Bu nedenle, halkın oyu da gereklidir. İslam, halkın oyuna önem verir. Bizim öne sürdüğümüz dini halk yönetimi ile Batı demokrasisi arasındaki fark burada yatmaktadır.

Batı demokrasisi, güvenilir bir düşünce temeline sahip değildir; ancak dini halk yönetimi böyle değildir. Çünkü temeli dini bir temeldir, bu nedenle net bir cevabı vardır. Dini halk yönetiminde ve ilahi şeriatta, halkın yöneticiyi istemesi gerektiği konusu gündeme gelir; böylece o kişi kabul edilir ve yönetme hakkına sahip olur. Ey Müslüman olan kişi, neden halkın oyu geçerlidir? Çünkü ben Müslümanım; çünkü İslam'a inanıyorum ve İslam mantığında, halkın oyu, insanın Allah katındaki onuru temelinde geçerlidir. İslam'da insanlara yönelik hiçbir yönetim ve otorite kabul edilmez, ancak Allah tarafından belirlenmişse. Biz, yöneticinin, hakimin veya müminin otoritesi ile ilgili birçok fıkhi meselede, bu otoritenin caiz olup olmadığını sorguladığımızda, hayır deriz; neden? Çünkü esas, otoritenin yokluğudur. Bu, İslam mantığıdır. O otorite, ancak şeriat tarafından onaylandığında kabul edilir ve şeriatın onayı, o otoriteyi üstlenecek kişinin - her türlü otoritede - ehliyet ve yeterlilik, yani adalet ve takva sahibi olması ve halk tarafından istenmesi gerektiğidir. Bu, çok sağlam ve derin bir dini halk yönetimi mantığıdır. Bir mümin, bu mantığı tam bir inançla kabul edebilir ve buna göre hareket edebilir; burada şüphe ve vesvese yoktur.

İslam Cumhuriyeti, halk yönetiminin bir biçimi olan parlamenter sistemi kabul etmiş ve benimsemiştir. Bu yönetim biçimi, yani yasama - yürütme ve liderlikten farklı olarak, bunlar da halkın seçimi ile gerçekleşir - mevcut yasalarla, anayasamızda öngörülen ve normal yasaların da düzenlemelerini belirlediği şekilde, doğrudan halkın seçimi ile gerçekleşir, böylece yasalar koyacak kişiler seçilir. Yasa nedir? Yasa, bir ülkenin kaderidir; yasa, bir toplumda insanların kaderidir. Çünkü herkes yasaya uymak zorundadır. Devlet de yasaya uymalıdır; lider de yasaya uymalıdır.

Bazıları, anayasada yer alan "mutlak velayet-i fakih" ifadesinin, liderin mutlak yetkiye sahip olduğu ve istediği her şeyi yapabileceği anlamına geldiğini düşünüyor! Mutlak velayet anlamı bu değildir. Lider, yasaları harfiyen uygulamak ve onlara saygı göstermek zorundadır. Ancak bazı durumlarda, eğer sorumlular ve işin içinde olanlar, geçerli olan bir yasayı harfiyen uygulamak istediklerinde, sorunlarla karşılaşabilirler. İnsan yasası böyledir. Anayasa, bir çözüm yolu açmış ve demiştir ki, eğer sorumlular, belirli bir vergi yasası veya dış politika, ticaret, sanayi ve üniversite ile ilgili yasayı uygularken zorluk yaşıyorlarsa ve hiçbir şey yapamıyorlarsa - meclis de öyle değildir ki, bugün bir şeyi götürüp yarın onaylasınlar ve size cevap versinler - lider, başvuru mercii olmaktadır. İmam zamanında da durum böyleydi. Ben o zaman Cumhurbaşkanıydım ve zorluk yaşadığımız yerlerde, İmam'a mektup yazıyorduk ve o izin veriyordu. İmam'dan sonra, önceki hükümet ve mevcut hükümet bazen çeşitli konularla ilgili mektup yazıyorlar ki burada bir zorluk var, bu yasanın bir kısmının ihlal edilmesine izin verin. Lider, inceleme yapar ve eğer bunun zorunlu olduğunu hissederse, bunu gerçekleştirir. Ülkenin önemli bir sorunu haline gelen yerler de, maslahat teşhis komitesine havale edilir. İşte mutlak velayet anlamı budur, aksi takdirde lider, Cumhurbaşkanı, bakanlar ve milletvekilleri, hepsi yasaya karşı teslimdir ve teslim olmak zorundadırlar.

Yasa, o kadar önemlidir ki, bizim ve sizin eylemlerimizin çerçevesidir. Seçtiğimiz ve meclise gönderdiğimiz kişi, ülkenin kaderini dört yıl boyunca belirleyecek kişidir. Başlangıçta bu parlamenter sistemi kabul ettiğimizde, bazı İslami olan bölgesel sistemler itiraz ettiler ki, bu ne şeydir ki kabul ettiniz?! Şimdi isim vermek istemiyorum. Bu devletlerden biri, neden parlamenter sistemi kabul ettiniz diye soruyordu?! Biz ona mantıklı bir şekilde bu parlamenter sistemin doğru olduğunu ispat ettik. Dolayısıyla, birinci nokta, dini halk yönetiminin, en önemli tezahürlerinden birinin bu İslam Şura Meclisi seçimleri olduğu, İslami düşünce ve inanç temeline dayandığıdır.

Şimdiye kadar İran'da birçok meclis kurulmuştur ve hepsi halkın oylarından doğmuş ve güçlü bir mantıksal dayanağa sahiptir. Bugünkü meclis altıncı meclistir ve bu meclislerin hepsi geçerlidir ve onların onayladığı her şeye uyulmalıdır. Eğer bir yerde bu kararın veya bu meclisin veya bu dönemin ülkenin menfaatine uygun olmadığını düşünüyorsak, kendimize dönüp bakmalıyız ve görmeliyiz ki, bunları bizden başka kimse seçmedi; biz seçtik. Bu nedenle, ben seçimlerin coşkulu ve herkesin katılımıyla gerçekleşmesi üzerinde duruyorum, sebebi budur. Bazıları düşünüyor ki, eğer biz coşkulu bir seçim yaparsak, İslam Cumhuriyeti meşruiyet kazanır ve eğer coşkulu bir seçim olmazsa, sistem meşruiyet kazanmaz. Bu doğru bir söz değildir. Dünyadaki demokrasiler, bizim Cumhurbaşkanlığı ve Meclis seçimlerimizdeki oyların yarısı ile sistemlerini yönetiyorlar ve meşruiyet eksikliği hissetmiyorlar. Benim halkın katılımı üzerinde ısrar etmemin sebebi, bu bir dini, vicdani ve akli bir görevdir; çünkü meclis bir yasa onayladığında, herkes o yasaya uymalıdır, bu nedenle siz, bu yasayı onaylayacak meclisin oluşumunda rol oynamalısınız. Eğer kendinizi kenara çekerseniz, bu kenara çekilme hiçbir sorunu çözmez; sahaya girmelisiniz. Eğer çabanızı gösterirseniz ve istediğiniz şey olmazsa, çabanızı göstermiş olursunuz; görevinizi yerine getirmiş olursunuz.

Sevgili arkadaşlarım! Size şunu söylemek istiyorum ki, seçimlere katılma çağrısı başkalarının propagandası yüzünden değildir. Devrimden önce kitaplarda okumuştuk, devrimden bu yana yirmi beş yıldır, dünya medyası ve bu esasen Siyonist olan imparatorluğu deneyimliyoruz. Bunlar, İslam Cumhuriyeti'ne ve dünyada kendileriyle aynı fikirde olmayan her türlü kuruluşa karşı kötüleme yapmaktan asla vazgeçmezler. Eğer İran halkı bir seçimde coşkulu bir şekilde katılırsa, bir şekilde konuşurlar; katılmazlarsa, başka bir şekilde konuşurlar. Bizim sözlerimiz onların ağzını kapatmak için değildir. 1997 yılındaki 2. Khordad seçimlerinde - ki bu bir coşku dolu seçim oldu; büyük bir kitle katıldı ki bu elbette ki eşi benzeri yoktu ve o yüzde daha önce de bazı diğer seçimlerde yer almışlardı; ancak o seçimde çok iyi bir yüzde ile katıldılar - yabancı radyolar, İran milleti toplandı ve oylarını sandıklara attı, İslam Cumhuriyeti'ne hayır demek için! Allah'a yemin ederim, bakın; halk, liderliğin, sistemin ve sorumluların çağrısına geldi ve İslam Cumhuriyeti için bir sorumlu seçti. Kalabalık olduğunda ve yüksek bir yüzde ile sandıklara katıldıklarında, böyle söylediler; büyük şehirlerde, özellikle Tahran'da, belediye seçimlerinde halkın katılımı çok düşük olduğunda, yine de halk katılmadı dediler; yani İslam Cumhuriyeti'ne hayır dediler! Dolayısıyla, onlara göre eğer halk seçimlere katılırsa, hayır demişlerdir; katılmasalar da hayır demişlerdir! Düşmanın propagandası bu şekildedir. Ne kadar halk katılırsa, düşmanın propagandasıdır.

Ben o gün söyledim, bugün de söylüyorum ki, eğer halk belediye seçimlerine katılmadıysa, bunun sebebi, belediyelerin performansından memnun olmamalarıdır. Eğer bu dönem belediyeler iyi çalışırlarsa, göreceksiniz ki halk bir sonraki dönemde, eğer belediyeler için sandığa gitmek isterlerse, coşkulu bir şekilde gelecektir. Halkın bir şeylerin yapılacağına umut duyduğu yerlerde gelirler. Görünce ki, hayır, belediyeler iyi çalışmadı, halk umutsuz ve karamsar olur. Ben yaklaşık bir buçuk ay önce Zencan'da sorumlulara söyledim ki, eğer halkın seçimlere katılmasını istiyorsanız, performansınızı iyi yapın. Eğer halk performansları görürse, seçimlere katılmaları için teşvik olurlar. Dolayısıyla, seçimlere katılma meselesi bizim için bir görev açısından önemlidir.

Batı demokrasilerinde, belirli nitelikler göz önünde bulundurulmaktadır ki, esasen bu niteliklerde, parti bağımlılıkları dikkate alınmaktadır. Hem aday olanlar, hem aday gösterenler, hem de adaylara oy verenler, aslında bu partiye veya o partiye oy vermektedirler. Şimdi, iki partili olan ülkelerde, örneğin Amerika ve İngiltere'de veya çok partili olan ülkelerde, bu iki veya birkaç partiden birine oy vermektedirler. İslam Cumhuriyeti sisteminde, sadece siyasi bilgi ve yeterlilik değil, aynı zamanda ahlaki ve inanç yeterliliği de gereklidir. İnsanlar, ahlak ve inancın insanların kişisel meselesi olduğunu söylememelidir. Evet, ahlak ve inanç insanların kişisel meselesidir; ancak sorumlu için değildir. Eğer ben bir sorumluluk makamında isem ve kötü bir ahlaka sahipsem; toplum meselelerini yanlış anlıyorsam ve cebimi doldurmam gerektiğine inanıyorsam, insanlara bu benim kişisel inancım ve ahlakım diyemem! Bir sorumlu için inanç ve ahlak kişisel bir mesele değildir; sosyal ve genel bir meseledir; halkın kaderi üzerinde hakim olmaktır. Meclise giden veya İslam Cumhuriyeti'nde başka bir sorumluluğa gelen kişi, eğer yozlaşmış, yabancı yanlısı ve toplumun ayrıcalıklı kesimlerinin menfaatleri için çalışıyorsa, artık milletin ve yoksul kesimlerin istediği rolü oynayamaz. Eğer o kişi bir ticaretçi, rüşvet alan ve taviz veren biri ise; dış politikaların tehditlerine karşı geri adım atıyorsa, artık halkın güvenini kazanamaz ve oraya oturup milletin ve ülkenin kaderini belirleyemez. Bu kişi, öz yeterlilik ve bilgi dışında, ahlaki cesaret, dini ve siyasi takva ve doğru inanca da ihtiyaç duyar.

Elbette bu sözüm, inanç sorgulaması başlatılmasına neden olmamalıdır ve birey birey sorulmasına neden olmamalıdır ki, sizin şu konu hakkındaki inancınız nedir. Ben inanç sorgulamasına karşıyım ve 1980'lerin başında bazı radikallerin üniversitelere öğrenci alımı için tuhaf sorular sorduğu zaman, ben karşıydım ve birçok kez karşıtlığımı bildirdim. Gerçekten açıkça göstermiş ve ispatlamış olan; değerler sisteminin temellerine karşı çıkmaya ve onlarla uzlaşmamaya ısrar eden biri, halkın temsilcisi olamaz ve İslam Meclisi'ne, sistemin temel taşı olan yere giremez. Dolayısıyla, ahlaki yeterlilik gereklidir ve herkes bu hassas boyuta dikkat etmelidir.

Bazıları, seçilme hakkının alınmaması gerektiğini söylüyor. Seçilme hakkı, iş ve ticaret yapma, şehirde ikamet etme, sokakta yürüme ve araba satın alma gibi sıradan bir vatandaşlık hakkı değildir. Bu, sahibinin belirli niteliklere sahip olması gereken bir vatandaşlık hakkıdır ve bu nitelikler tespit edilmelidir. Bu niteliklerin tespit edilmesinde yalnızca Gözetim Kurulu değil; İçişleri Bakanlığı da vardır, hem de Gözetim Kurulu, nitelikleri tespit etmelidir. Adayların niteliklerinin tespitinde halk, en iyi kişilerdir ve en fazla sorumlulukları vardır ki, bir insanı niteliklerini tespit ettiklerinde, birbirlerine tanıtmaları ve o kişiye imkan sağlayabilecek olanların, o kişinin bu alana girmesi için olanaklar sağlamasıdır.

Elbette Gözetim Kurulu ve İçişleri Bakanlığı ile konuşmalarım oldu, oluyor ve olacak; bunu, benimle iş görüşmesi yapan beyefendilere söylüyorum ve gerektiğinde de genel olarak söyleyeceğim. Her birinin, yasaya göre görevlerini yerine getirmeleri gereken bir görevi vardır ve hiçbir kurumdan hiçbir ihlal kabul edilmez; ancak şimdi genel olarak şunu söyleyelim ki, seçimler bu kurumlar arasında ortak bir görevdir.

Seçimlerle ilgili bir diğer nokta, bizim meclisimizdeki demokrasi ile Batı'daki demokrasiler ve parlamentolar arasında önemli bir benzerlik olduğudur. O da şudur ki, dünyanın her yerinde parlamentolar, sistemi korumak ve güçlendirmek için ortaya çıkar, sistemiyle mücadele etmek için değil - bu sözlerin muhatapları kulaklarını açsın, duysun - çünkü parlamento, sistemin bir parçasıdır ve onu tamamlamak içindir. Parlamento, sistemin muhaliflerinin bulunduğu bir yer değildir ki bazıları, İslam Cumhuriyeti Meclisi'ne girerek anayasa veya İslam Cumhuriyeti ile mücadele edeceğiz desin! Bu, dünyanın her yerinde tamamen mantıksız ve yanlıştır. Dünyanın hiçbir yerinde parlamentoda sistemle karşıtlık yapılmaz. Elbette hükümetlerle karşıtlık yapılır; gensoru açılır, aşağı çekilir, yukarı çıkarılır; ama hiçbir parlamento siyasi sistemin yapısıyla karşıtlık yapmaz; çünkü parlamento, sistemin yapısının bir parçasıdır ve karşıtlık yapması anlamlı değildir. Elbette İslam Cumhuriyeti Meclisi içinde, diğer tüm parlamentolar gibi, farklı gruplar - kendi tabirleriyle farklı fraksiyonlar - bulunmaktadır; bunların çeşitli programları ve zevkleri vardır, olması da gerekir ve meclis, tutkulu, mantıklı ve siyasi tartışmaların yapıldığı bir yerdir. Çok tutkulu bir şekilde tartışmalı ve münakaşa etmelidirler; ancak programlarını karşı tarafına kabul ettirmek ve onları ikna etmek için mantıkla hareket etmelidirler.

Ben, sessiz ve başını eğmiş bir meclis taraftarı değilim. Meclisin durgun ve hareketsiz olmaması gerektiğine inanıyorum; hareketli, aktif ve dinamik olmalıdır. Ben de devrimden önce, ilk meclis döneminde meclis temsilcisiydim. Meclis, aktif bir temsilciye ihtiyaç duyar; çalışan, düşünen, tartışan ve mantıksal olarak ispat eden ve reddeden bir temsilciye. İmam, bize sık sık, talebelik tartışmalarının İslam Cumhuriyeti Meclisi'ndeki örneğiniz olması gerektiğini söylerdi. Talebelik tartışmasında, iki talebe birbirleriyle tartıştıklarında, birbirlerinin sözlerini reddederler, bağırırlar; tartışma bittiğinde ise arkadaş olurlar; birlikte yemek yerler, birlikte ders alırlar, birlikte çay yaparlar. Meclis böyle olmalıdır: mantıklı tartışmaların yeri, ancak herkes sistemin çerçevesinde. Meclis, sistemde ilerleme ve planlama yeri olmalıdır, sistemin karşısında değil. Bu, herkesin dikkat etmesi gereken bir noktadır.

Genel politikalar hakkında şunu söyleyeyim ki, anayasa gereği liderliğin en önemli görevi, genel politikaları düzenlemektir. Genel politikaların düzenlenmesi süreci, en mantıklı ve en güzel süreçlerden biridir. Şimdi bazıları sürekli yalan ve iftira çalmaya çalışıyor. Biz de bir şey demiyoruz, onlar da istediklerini söylüyor; bunda bir sakınca yok; ama siz gençler belki bilirsiniz ve eğer bilmiyorsanız, bilin ki genel politikaların düzenlenmesi süreci, çok güçlü ve sağlam bir süreçtir. Bu politikalar önce hükümet komisyonlarında düzenlenir ve sonra hükümete gelir. Hükümet bunları inceler ve onaylar, ardından liderliğe önerir. Liderlik de bunu İstişare Meclisi'ne gönderir. Bu politikalar, İstişare Meclisi komisyonlarında, çeşitli ekonomik, kültürel, akademik ve bilimsel alanlardan uzmanların katılımıyla incelenir ve tamamlanır; sonra tekrar liderliğe sunulur. Liderlik de bu politikaları, İslam Cumhuriyeti'nin değer temelleri ve ilkeleriyle karşılaştırır, onaylar ve bu politikalar hükümete geri döner ve meclise bildirilir. Liderliğin politikaların düzenlenmesindeki rolü, eksiklik veya hata olabileceği durumlarda dikkatli olmaktır. Bu politikalar bildirildikten sonra, meclis bu politikalara uygun yasalar çıkarmakla yükümlüdür ve hükümet de kendi uygulama politikalarını düzenlemek ve bunlara göre hareket etmekle yükümlüdür. Bu ayrıntılı yürütme, yargı ve yasama mekanizmalarının her biri, kendi sorumlulukları olan ve işi yapmak zorunda olan yetkililerle bu çerçevede çalışır.

Liderlik, bu kurumların sorumluluklarına müdahale etmez, ancak çok nadir durumlarda ve açık bir ihlal olduğunu hissettiğinde müdahale eder. Meclisin sorumlulukları, meclise aittir. Ben, mecliste düzenlenen birçok yasaya inanmıyorum ve kabul etmiyorum; ama yasa haline geldiğinde, ben de bir yasa olarak hareket ederim ve karşı çıkmam. Hükümette yapılan ve benim kabul etmediğim birçok eylem ortaya çıkıyor; ama bunların düzenlenmesi ve karar verilmesi gereken sorumluları var; bu onların görevidir. Eğer o karar verme süreci liderliği de kapsıyorsa, biz o karara göre hareket ederiz ve hayır demeyiz; ama bazı durumlarda liderlik, eğer bir sorumlu, görevini yerine getirmemişse ve ona dikkat etmezse, halkın genel yolunda çok tehlikeli bir sapma olabileceğini hissederse, müdahale eder. Bu İslam Cumhuriyeti Meclisi döneminde, yaklaşık iki veya iki buçuk yıl önce böyle bir durum yaşandı ve bu, basın yasası meselesindeydi; ben, meclise dikkat etmem gerektiğini hissettim ve uyarıda bulundum. Meclis de bu konuda liderlikle işbirliği yaparak, komisyonlarda öngörülen çizgiyi takip etmedi ve onlara teşekkür ediyoruz.

Bir cümle de yirmi yıllık perspektif programı hakkında söyleyeyim. Zaman geçti - elbette gençlerle olduğumda, ne konuşmaktan yoruluyorum ne de dinlemekten; ama ezan okunduğu için öğleden sonra çok geç kalmak istemiyoruz - bu yüzden tartışmayı bitirmek istiyorum. Bu yirmi yıllık perspektif programı üzerinde çok çalışıldı; inşallah, sorumlular toplantısında bu konuda kısaca konuşacağım - tartışma yeri burası değil - ama bu perspektif programı gerçek bir programdır; yani tamamen hesaplanmış bir şekilde belirlenmiş ve bildirilmiştir ve onun düzenlenmesinde de o büyük devlet kurumları ve İstişare Meclisi... bize yardımcı oldular. Bu programı açıkladığımız anda, dünyadaki kötü niyetli medya, bunu beğenmeyenler, engellemeye başladılar; çünkü bu program, ilerleme için umut, canlılık ve irade anlamına geliyor ve bu programı, onların kontrolü altında olmayan ülkeler açısından beğenmeyecekleri açıktır ve bu beğenmeme, en çok Amerika ve Siyonistlere bağlı radyolar tarafından olmuştur. Elbette onların içindeki küçük abideler ve çocuk dervişler de içerde kargaşalar çıkardılar! Şimdi bu derviş kargaşalarının olup olmadığını bilmiyorum. Eskiden derviş dururdu, yanında bir çocuk derviş olurdu. O konuşurdu, bu onaylardı; bu derdi, o onaylardı; sözleri birbirlerinin ağzına koyarlardı! Gerçekten insan acı çekiyor ki, bazıları, İslam Cumhuriyeti'nin gölgesinde ve bu büyük halk hareketinin ve fedakarlıklarının bereketiyle, tağut düzeninden kurtulmuş ve konuşabiliyorlar; ama söyledikleri şey, düşmanların bu millete söylediklerinin aynı şeylerinin tekrarından ibarettir. Bu kadar cehaletten acı çekiliyor.

Yirmi yıllık perspektif programı, Yüce Allah'ın lütfu ile, İslam Cumhuriyeti hükümeti ve meclisi ile İran milletinin planlı hareket belgesidir. Size gençlere söylemek istiyorum ki, siz bu perspektifin gerçekleştirilmesinde çok etkili roller üstlenebilirsiniz. Bu gençlerin söyledikleri; bu üniversite hocalarının ve başkanlarının dile getirdiği talepler, yirmi yıllık perspektif programının ön koşullarını sağlayan unsurlardandır. Biz bu programa doğru ilerlemeliyiz. Perspektif, zirvenin üstüdür; asfalt bir yol değildir ki insan gaz pedalına basıp oraya ulaşsın; hayır. Hareket etmek, azim göstermek, kendine baskı yapmak ve bu büyük bedenin damarlarında hızlı ve sağlıklı kan akışını sağlamak gerekir; bu bedenin adı İran milletidir ve zirveye doğru hareket etmek gereklidir. Oraya ulaştığımızda, artık zirvedeyiz. Zirveye ulaşmak, bir millet için hem şeref ve onur, hem de güvenlik ve emniyettir. O zaman artık hiç kimse İran milletine saldırıda bulunamaz ve menfaatlerine engel olamaz. Ayrıca bu, İslam dünyası için bir model olacak, hatta İslam dünyasından daha geniş bir alan için; bu çaba gereklidir.

Gençler ve bilgi, düşünce ve akıl sahipleri çaba göstermelidir. Düşmanın bu çabayı engelleyebileceğini düşünmeyin; hayır. Bugün milletlerin karşısında olan düşmanın - yani Amerika'nın - yapabileceği en fazla şey, askeri ve casusluk faaliyetleridir; bir Saddam gibi zavallı birini bir delikte bulmak ya da medya aracılığıyla bozgunculuk ve sefalet yaymakla uğraşmaktır; aksi takdirde ekonomik baskılarla istediklerini yapamazlar; çünkü ekonomik iletişim alanında dünyada köşe bucaklar ve karmaşıklıklar vardır ve bir milleti ekonomik olarak perişan etmek istediklerinde bunu yapamazlar. Savaş döneminde, Batı dünyası - Amerika ve Avrupa ve onların bağlıları - ve o günün Doğu dünyası, yani Sovyetler, bizi ambargo altına aldılar ve silahlarımızın, uçaklarımızın ve tanklarımızın sayısını biliyorlardı ve altı ay içinde bunların hepsinin biteceğini düşünüyorlardı! Sekiz yıl süren savaşı, sonunda bu sekiz yıl içinde imkanlarımız ve teçhizatlarımızın daha iyi ve daha fazla hale geldiği bir noktaya getirdiler! Saddam gibi bir hainin askeri olarak yenilmesi, onun hem kendisine hem de çevresindekilere ihanet etmesiyle birlikte, işte bu sonuçtur. Saddam gibi birine karşı zafer, bir gücün varlığı değildir ki, şimdi bu küresel süper gücün istediği her şeyi yapabileceğini düşünsün; hayır, böyle değildir ki, istediklerini yapabilsinler. Askeri zafer, millete saldıranlar tarafından, Çengiz ve Timur gibi, geldikleri ve sonra gittikleri ve yok oldukları yerlerde bulunur; ama milletler tekrar başlarını kaldırırlar. Milletler istediklerinde ve direndiklerinde, hiçbir düşman onlara karşı dayanamaz ve saldırganlık ve aşırı taleplerine devam edemez. Bir darbe vurur, bir darbe de yer.

Son Safavi döneminin son padişahları ve özellikle onların son padişahı, beceriksizlikleri ve etrafında toplanan şişman devlet adamlarının, şehvet ve gurur içinde sarhoş olup dünya nimetlerine kapıldıkları için, 'Aşraf Afgan' saldırganlarından yenildiklerinde, kendini göstermek isteyen bir Safavi prens, bunu başaramadı; geldi, Kazvin'e. Onlar, Kazvin halkına mesaj gönderdi ki, eğer bu Safavi prensi aranızdaysa, hepinizin katledileceğini söyleyeceğiz. Safavi prensi Kazvin'de kalamadı ve gitti. Saldırganlar geldiğinde, Kazvinliler, o yokken şehre girmelerine izin verdiler. Saldırganlar şehre girdiklerinde, Kazvinli cesur insanlar gizlice bir araya geldiler ve bir gecede bu saldırganları öldürdüler! Eğer korksalardı, eğer elleri titrerdi, eğer 'sonra ne olacak' derlerse, emin olun ki Kazvin için sonsuza dek bir utanç kalırdı. İran milletinin bu tür birçok örneği vardır; bu nedenle Kazvin olayını hatırladım ve çoğunuz Kazvinlisiniz, bu yüzden söyledim. Bu, Kazvin halkı için bir onurdur; neden? Çünkü düşmanın dayatmalarına, küçümsemelerine ve hakaretlerine ne tahammül ettiler ne de o zavallı kaçak prense güvendiler. Eğer Kazvin halkı, 'her ne derse, o şekilde hareket edelim' deseydi, yine de onlara bir utanç kalırdı. Her yerde halk varsa ve onların azmi, iradesi ve kararlılığı varsa, orada da ilahi irade, rahmet ve dikkat vardır.

Ey Rabbim! Bu millete yardımını indir. Bu gençlerin kalplerini her gün daha da neşeli, daha da bereketli ve daha da canlı kıl. Ey Rabbim! Milli birliğimizi her gün daha da artır. Bu milletin düşmanlarını perişan et. Lütfun ve kereminle, tüm Müslüman milletleri yabancıların ve onların egemenliğinden kurtar. Bizi, senin rızanı sağlayacak olan şeylere yönlendir ve yardım et.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh