İslam Devrimi Rehberi'nin Kerman Eyaleti Üniversiteleri Öğrencileri ve Hocaları ile Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Toplantı çok canlı ve çekici bir toplantıdır. Gençlerin toplantıları - özellikle ilim ve bilgi sahibi gençler - her zaman böyle olur. Burada arkadaşların söylediklerinden, açıkça söylemek gerekirse, gerçekten keyif aldım. Arkadaşların - hem saygıdeğer hocalar hem de öğrenciler - sözlerinde derin ve anlamlı bir konuşma duyuluyordu. Söyledikleri düşünülmüştü ve kesinlikle Kerman üniversite topluluğundaki yüksek düşünce seviyesini gösteriyordu. Arkadaşların ifadelerinden bazı noktaları not aldım; umarım bu fırsatı bulur ve bunlardan faydalanarak bazı planlamalar yapabilirim.

Ancak bu toplantıda ifade etmek istediğim şey, son birkaç gündür Kerman'ın farklı şehirlerinde söylediğim sözleri tekrarlamak istemediğimdir. Bugün sanırım burada bulunduğum dokuzuncu gün ve bugüne kadar eyaletlere yaptığım en uzun seyahat. Çok sayıda söz söylendi ve dinlendi. Hem seçkinlerden hem de halktan birçok şey duydum, ancak öğrenci ve üniversite mensupları toplumun seçkin kesimidir; bu bir övgü değil. Sizler ülkenin geleceğinin umudusunuz. Gerçekten de milletin bir parçası ve milletin uzun vadeli bağlılığısınız. Ülkenin meselelerine bakış açınız, geniş bir perspektife sahip olmalıdır. Bu konuda bazı şeyler ifade edeceğim.

Elbette bu değerli öğrenci - öğrenci birliklerinin temsilcisi - çok doğru bir noktayı belirtti ve o da, bugünkü faaliyetler ile gelecekteki görevler arasındaki ilişkinin gözetilmesi gerektiğidir; ancak eğer ülkenin meselelerine, ülkenin geleceğine ve milletin ve ülkenin karşılaştığı zorluklara geniş bir bakış açımız yoksa, sadece gelecekteki görevleri belirlemekle kalmayacak, aynı zamanda mevcut faaliyetlerde de kafa karışıklığı olma ihtimali olacaktır.

İslam Cumhuriyeti - yani halkın yönetimi, bağımsız bir sistem, öz değerler üzerine kurulu bir sistem, düşünce özgürlüğü ve sosyal adalet üzerine kurulu bir sistem - İran milletine verilmiş ilahi bir hediyedir. Yüce Allah bu hediyeyi İran milletine bedava vermemiştir. Önceki nesiller çaba sarf etmiştir, sizden önceki nesil zorlu ve çetin mücadeleler vermiştir; Yüce Allah da mücadelenin karşılığını vereceğini vaad etmiştir. Karşılık sadece ahiret karşılığı değil, bu dünyada da mükafat verilmektedir; "Küllan nemdü hâulâ ve hâulâ min atâ rabbik"; herkes çabalarsa, o çabanın sonucuna ulaşacaktır. İran milleti çaba sarf etti; Yüce Allah da bu hediyeyi onlara verdi; yani, yolsuzluk, sapma, yanlış yönelme ve bağımlılığa karşı bir temele dayanan bir halk yönetimi. Bu hediyeyi korumak gerekir. Allah bir millete nimet verdiğinde, o milletin bu nimetin kalıcı olacağına güven duyması doğru değildir. Fatiha suresinde okuyorsunuz: "Sırat-ı allazîne en'amte aleyhim gayril-mağdûbi aleyhim ve lad-dâllîn"; yani "mağdûb olanlar" ve "dâllîn" de "en'amte aleyhim"in bir parçasıdır. Allah'ın bazı insanlara nimet verdiği ve bazılarını saptırdığı ve gazaba uğrattığı düşünülmemelidir; hayır, "gayril-mağdûbi aleyhim" Arapça dilbilgisine göre "en'amte aleyhim"in sıfatıdır. Allah birçok insana nimet vermiştir. Verilen nimet sahipleri iki türdür; bir grup, davranışlarıyla, kötü tutumlarıyla, tembellikleriyle, sapmalarıyla ve geçici heveslere kapılarak nimeti heba edenlerdir; diğer grup ise nimeti çaba ve teşekkürle koruyanlardır. Nimeti heba edenler "mağdûb aleyhim" ve "dâllîn"dir; nimeti koruyanlar ise "gayril-mağdûbi aleyhim ve lad-dâllîn"dir.

Yüce Allah, hem peygamberlere, velilere, şehitlere ve salihlere nimet vermiştir - "Feulâike ma'al-lazîne en'amallâhu aleyhim minen-nebiyyin ve's-sıddîqin ve'shuhadâ ve's-sâlihîn" - hem de İsrailoğulları'na nimet vermiştir; "Zikru ni'metî allâtî en'amtu aleykum". Bakara suresinde bu ifade üç kez tekrarlanmıştır. Allah, İsrailoğulları'na da nimet vermiştir, ancak onlar nimeti inkâr etmiştir. Yüce Allah, Sebe suresinde buyuruyor: "Zâlik cezaînâhum bimâ kafarû ve hal nujâzî illâ'l-kafûr". Allah, nimeti inkâr edenleri cezalandırır ve mükâfatlandırır. Bu nedenle nimeti korumak gerekir. Peygamberler, şehitler, salihler ve sıddîkler, Allah'ın nimetini koruyanlardır. Allah'ın nimetini korumalısınız, geliştirip, tamamlamalı ve eksikliklerini gidermelisiniz - bu eksiklikler de yine bizim eylemlerimizden kaynaklanmaktadır - bu büyük görev, siz gençlerin ve özellikle öğrenci gençlerin üzerindedir; sizler geleceğin umutlarısınız ve gelecekte insan sizi görecektir. Ülkenin yöneticileri, karar vericileri ve karar oluşturucuları gelecekte sizlersiniz; hem bu ülkeyi İslam Cumhuriyeti'nin arzuladığı onur ve ilerleme zirvesine çıkarabilirsiniz - hem de Allah korusun, elde edilen nimeti kaybedebilirsiniz. Bu nedenle uzak bir ufka bakın ve ne yapılması gerektiğini ve karşılaştığımız zorlukların ne olduğunu görün.

Bazı büyük meseleleri, zamanınıza ve sabrınıza dikkat ederek ifade edeceğim. Elbette bunlar mevcut meseleler ve güncel sorunlardır, ancak bu güncel meselelerin analizi sayesinde geleceğe doğru sürekli bir çizgi bulmak ve ne yapmamız gerektiğini belirlemek mümkündür.

Birinci mesele, gençlerin faaliyetlerine ve çabalarına yön verebilecek bir siyasi idealin şekillendirilmesidir; çünkü ideali olmayan bir yaşam sürmek mümkün değildir ve insanın çabası da disiplinli olmayacaktır. Önünde bir ideal, net bir çizgi ve açık bir ufuk olmalıdır ki insana yön versin. Bu ideal nedir?

Buradan başlayayım ki, genç, günümüzdeki İslamî İran'da - belki başka yerlerde de böyledir; bilimsel olarak bir şey söyleyemem; ancak yakından edindiğim deneyim ve bilgiye göre, günümüzdeki İranlı genç hakkında konuşuyorum - hayalleri sadece bir ev, eş ve iş bulmakla sınırlı değildir; bu, bir gencin tüm hayalları değildir. Elbette bunlar bir gencin ihtiyaçlarıdır ve bunların karşılanmasını ister; ancak bunun ötesinde, gençlerimizde doğal olarak daha büyük hayaller de vardır; bir kısmı gençliğin doğasına bağlıdır - ki bu idealizm içerir - bir kısmı da İslam Cumhuriyeti'nin millet ve geleceğimiz için çizdiği hayallerle ilgilidir; bazıları belki şimdiye kadar elde edilen ilerlemelerden kaynaklanmaktadır; bazıları da mevcut başarısızlıklardan kaynaklanmaktadır. Gençlerimiz, toplumda ayrımcılığı gördüklerinde, kalplerinde sosyal adalet arzusu alevlenir. Gençlerimiz, sistemin bazı organlarında yolsuzluğu gördüklerinde, yolsuzlukla mücadele etme isteği ve yolsuzluğu kökünden kazıma ideali içlerinde şekillenir ve onları harekete geçirir. Bu nedenlerle, İslamî İran gençlerinde mükemmeliyet arayışı ve idealizm vardır.

Genç ne ister? Bizim genç, kendi evi olan ülkede yoksulluk, geri kalmışlık ve sefalet olmasını istemez; güvenlik, onur ve şeref olmasını ister; yaşam alanında saflık, sevgi ve aydınlık düşünce hâkim olmasını ister; çalışma, çaba ve ilerleme alanı önünde açık olmalıdır; boşluk hissetmemelidir; her insanın kalbinde bulunan yüksek ruhsal ve manevi hedefi tatmin edebilmelidir. Bu, bir İranlı gencin sahip olması gereken ideallerin genel bir tasviridir.

Bu söylediklerim, toplamda Kur'anî terimle

Birkaç yıl önce, güçlü bir Fransız yazarın "Tibo Ailesi" adlı romanını okudum. Elbette o yazar ünlü değil; ama bu roman çok güçlü. Genellikle Fransızların ve Rusların büyük ve güçlü romanları, diğer ülkelerden yayımlanan büyük romanlar, yaşam gerçekliklerinin sanatsal bir tasviridir. Balzac veya Victor Hugo'nun ya da Rus yazarların kitaplarına bakın; bunlar, toplumun içinde cereyan eden gerçekliklerin sanatsal bir tasviridir. Bu kitap da öyle. Orada, Fransa, Almanya, Avusturya ve İsviçre'deki sol ve sosyalist grupların, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesini engellemeye çalıştıkları, ama başaramadıkları, tüm bu çabaların boşa gittiği anlatılıyor. Onların çabası sosyalist bir yönetim kurmaktı. Kısa bir süre sonra, bu yönetim Çarlık Rusyası'nda ortaya çıktı; bu da bu Batılı hareket için başka bir başarısız deneyim oldu. Sovyet deneyimi de Batılıların deneyimidir; doğuya ait değildir. Doğru, bloklaşma döneminde doğu ve batı deniyordu, ama o da Avrupa'ya aittir; o da Avrupa düşüncesinden ve Marx ile Engels'in düşüncesinden doğmuştur; yani başarısız bir deneyimdir.

Başka bir örnek, Batılı deneyimlerin insan yönetimindeki ve insan mutluluğunu sağlama konusundaki başarısızlıklarıdır; bu da sömürgecilik meselesidir. Sömürgeciliğin dünyaya neler yaptığını görün. Eğer Afrika'ya seyahat ederseniz, orada sömürgeciliğin belirgin bir örneğini göreceksiniz. Afrika, hem insan potansiyelinin bulunduğu, hem de olağanüstü doğal kaynakların bulunduğu bir kıtadır. Avrupalılar oraya gidip, katliam ve yağma ile, insanların bilgisizliğinden faydalanarak, hatta kendi heykellerini bu ülkelerin kurtarıcıları olarak oraya dikmişlerdir; bunun bir örneği Zimbabve'dir. Oraya gittiğimde, Zimbabve'nin ünlü seyir yerlerinden birinin ortasında bir heykel dikildiğini gördüm. Bu kimdir dedim? Dediler ki, Zimbabve'yi ilk fetheden ve İngilizlere veren İngiliz generalinin heykeli! Onun adı "Rhodes" veya "Rhodés" idi; Zimbabve, uzun yıllar boyunca onun adıyla "Rhodésia" olarak anılıyordu! Sizler hatırlamıyorsunuz; devrimden önce, gençliğimizde, Zimbabve'nin adı Rhodésia olarak değiştirilmişti. Geldiler, ülkeyi aldılar, kaynaklara el koydular, insanları aşağılayarak köle yaptılar ve halkın başına onlarca bela getirdiler; en sonunda kendi adlarını o ülkeye koydular; yani bu ülke bizimdir! Hindistan da başka bir örnektir. Eğer "Hindistan'ın Özgürlük Mücadelesi" adlı kitabı - ki ben bunu yaklaşık otuz beş yıl önce çevirmiştim - incelerseniz, Hindistan alt kıtasında neler olduğunu gösterir. Dolayısıyla sömürgecilik meselesi, Batılı deneyimlerin bir örneğidir.

Başka bir örnek, faşizmdir. Yahudilerin iddia ettiği insan yakma ocakları yalan olabilir; ama Hitler'in suçları yalan değildir. Faşizm, Batılı deneyimlerin bir örneğidir. Komünizm ve zorunlu çalışma kampları, Sibirya'ya gönderme ve benzeri şeyler de bu türdendir. Liberalizmi de bugün gözlemliyorsunuz; Ebu Gureyb hapishanesi, Guantanamo hapishanesi ve diğer hapishaneler. Bir raporda okudum ki, Amerikalıların dünya genelinde Ebu Gureyb ve Guantanamo'ya benzer onlarca hapishanesi var; ama kimse bunlardan haberdar değil ve ifşa edilmesine izin verilmiyor. Afganistan'da Amerikalıların hapishaneleri var ve Allah bilir, başka birçok yerde de var. Güvenilir raporlarda bunu okuduk, Amerikalılar da bunu inkar etmediler. Yıllarca ülkeleri yöneten yeni sömürgecilik ve bugün hâkim olan üst düzey sömürgecilik, ülkeler üzerinde sahip oldukları hırslı, zalimce ve iddialı planların örnekleridir.

Batılı deneyimlerin bir başka ürünü, nükleer ve kimyasal bombaların yapımıdır. Batılı deneyim, hem insanlık için hem de kendi halkları için başarısız bir deneyimdi. Avrupa ve Amerika'nın diğer ülkelere felaket getirdiği, ama kendi halklarını mutlu ettiği düşünülmesin; bu doğru değil. Elbette, dünyayı birinci ve ikinci sınıf insanlara ayırıyorlar. Onlar, kendilerine göre beyaz insanın - yani Avrupa insanının - birinci sınıf insan olduğunu, diğer insanların ise ikinci sınıf olduğunu düşünüyorlar. Eğer birinci sınıf insanın lehine, ikinci sınıf insana her türlü zulüm yapılırsa, bu Batı medeniyetinin mantığına ve Batılı deneyimin hâkim kültürüne göre bir sakınca yoktur! Ama bunlar, kendi halkları için bile faydalı olmadı. Bugün Amerika ve Batılı ülkelerde bilim, zenginlik, askeri güç ve her şey var, ama mutluluk yok. Orada mutluluk yok; aileler yok olmuş; suç, cinayet ve her türlü ahlaksızlık oranı şaşırtıcı; güvenlik hissi yok; huzur hissi yok; bu nedenle çoğu boşluk akımları Avrupa'dan çıkmıştır. Gençliğimizde hippiler vardı; şimdi de bunların çeşitleri var ki, sizler isimlerini duydunuz ya da okudunuz ya da televizyonlarda filmlerini izlediniz.

Batılı deneyimde sosyal adalet ve hatta gerçek demokrasi yoktur. Bugün gelişmiş Batı ülkelerinde - kendilerine göre - gerçek anlamda bir muhalefet yoktur; tartışma, Irak'a saldırıp saldırmamak üzerinedir; İşçi Partisi, İngiltere'de saldırıdan yanadır, Muhafazakâr Parti ise hayır, saldırmayalım diyor. Fransa'da, şu kişi İsrail ile böyle muamele edelim diyor; diğeri ise hayır, öyle muamele edelim diyor. Avusturya ve diğer yerlerde de durum aynıdır. Tartışma, o ülkelerin kabul edilen ilkelerinin ihlal edilip edilmeyeceği üzerinedir ve ihlal edenin seçim sahnesine veya propaganda alanına girmesine izin verilmez; durum böyle değildir. Önceki Amerika başkanlığı döneminde, iki ünlü partiden biri olmayan bir kişi sahneye çıktı; çok zengin biriydi ve çok para harcadı; ama kesinlikle ön seçim aşamalarına bile ulaşmasına izin verilmedi; çeşitli yöntemlerle ve özel yollarla onu sahneden çıkardılar.

Orada medya özgürdür; ama medya kimin elindedir? Medya büyük sermayedarların elindedir. Amerika'da, medya özgürlüğü, büyük sermayedarların konuşma özgürlüğüdür. En büyük basın organları onlara aittir. En önemli matbaalar ve kitap yayınevleri sermayedarlara aittir. Şu anki yetkililerden biri, bir casusluk yuvasının ele geçirilmesi hakkında İngilizce bir kitap yazmıştı. Bu saygın yetkili, bana şöyle dedi: Amerika'da her yayınevine başvurduğumuzda, bu kitabı basmayı kabul etmediler; çünkü büyük yayınevleri, sermaye düzenine bağlıdır; bu nedenle Kanada'ya gitmek zorunda kaldık. Orada zorla bir yayınevi bulabildik ki bu kitabı basabilsin. O yayınevi daha sonra benimle iletişime geçti ve dedi ki, bu kitabı basmayı taahhüt ettiğimden beri ve bunu anladıklarından beri, bana tehdit telefonları geliyor ve hayatım tehdit altında! Gerçek anlamda ifade özgürlüğü ve seçim özgürlüğü, onların sloganını attıkları anlamda orada yoktur.

İki yıl önce, tüm basınlar yazdı ki, Amerika'da yüksek rütbeli bir güvenlik görevlisinin Sovyetler Birliği'nin eski bir casusu olduğu ortaya çıktı; daha sonra da günümüz Rusya'sı için casusluk yapıyordu. Onu yakaladılar ve onunla röportaj yaptılar. Ben bu röportajı bir Amerikan dergisinde gördüm; ya Time ya da Newsweek'ti. Ona sordular, sen yüksek rütbeli bir güvenlik görevlisiydin, neden yabancılar için casusluk yapıyordun? Dedi ki, ben küçük bir villa ve rahat bir yaşam kurma hayali içindeydim; ve bu hayal bu şekilde benim için gerçekleşmiyordu! Bu, bir yüksek rütbeli görevlidir ki, küçük bir villa kurmak için casusluk yapmak zorunda kalıyor; hem de çok hassas ve kritik bir pozisyonda!

Orada gece gündüz çalışmak zorundalar ve aileler, sevgi dolu ve duygusal bir aile buluşmasından mahrum kalıyorlar. Amerikan basınında yazmışlardı ki, çoğu Amerikan aileleri birbirlerini evde göremedikleri için, mecburen bir saatte dışarıda buluşmak zorunda kalıyorlar ve örneğin bir fincan çay içiyorlar! Sonra da hanım ya da bey sürekli saatine bakıyor ki, ikinci işine geç kalmasın! Aile bu şekilde olmuş; bu mutluluk mu?!

Batı, Rönesans döneminde, bilim ve siyaseti dinden ayırdığında, dinlerin insanlara vaat ettiği cennetin yerine dünyada onlara bir cennet inşa etmek istediler. Bu cennet, bugün cehenneme dönüştü; kendileri de bunu söylüyor. Bir gün bunlar dinle karşı çıktılar. Elbette, Avrupa'nın aydınlanmasının karşı çıktığı din, insan yaşamına uygun bir din değildi; dolayısıyla hurafelerle doluydu; Galileo'yu idama mahkum eden ve bir başkasını işkenceyle öldüren din; bilimsel bir keşif yaptığı için! Değiştirilmiş Hristiyanlık, gerçek Hristiyanlık değildir. O dinden ayrılmakta bir sakınca yoktur; ama maneviyatı ve ahlakı bilimden, siyasetten, yaşam düzeninden ve bireysel ve sosyal ilişkilerden ayırmakta bir sakınca vardır. Bilim ve aklı mutlaklaştırdılar ve dediler ki din bir kenara bırakılmalı, bilim ve akıl gelmeli. On dokuzuncu ve yirminci yüzyıl bu şekilde geçti. Yaklaşık kırk elli yıldır akla da zarar veriyorlar; yüksek sesle akli kesinlikleri inkar ediyorlar ve tüm ilkelerde - ahlaki ilkeler, akli ilkeler ve hatta bilimsel ilkeler - göreceliliğe ve şüpheciliğe sürüklenmişlerdir. Bu deneyim, taklit edilecek bir deneyim değildir. Batının, varamadığı bir yere giden yolu takip etmemiz yanlıştır.

Bir gün, Batı'nın kapıları İran'a açılmaya başladığında - bu ilerleme, bilim, makineydi ve İranlıların hiçbir şeyi yoktu - o günün siyasetçileri, düşünürleri ve elitleri, o ilerlemeleri gördüklerinde, içten bir sıçrama düşünmek yerine - Amir Kebir'in Nasereddin Şah döneminde yapmak istediği şey - altmış, yetmiş yıl sonra, Meşrutiyet döneminde birisi çıktı ve dedi ki, İran'ın kurtuluş yolu, bedenen, ruhen, görünüşte ve içten Avrupalı olmaktır! Geri kalmışlıkları telafi etmek için içe dönmek yerine, kendi özlerini aramak yerine, kendilerini Avrupa'nın geçmişinde bulmaya çalıştılar! Bu hatayı yaptılar. Sonra Pahlavi rejimi, İngilizlerin yardımıyla iktidara geldi ve ardından Amerikalılar, İngilizlerin yerini aldı. Amerika ve İngiltere için en iyi seçim, Reza Şah ve Muhammed Rıza'dı; çünkü aynı planlar, aynı kültür, aynı bağımlılık, aynı geri kalmışlık ve Batı'nın içteki yetenekleri örtbas etme isteği, görünüşte İranlı olan kişiler tarafından ülke içinde uygulanıyordu. Bugün, gençlerimizin o yolu takip etmesi yanlıştır. O yol, bir hata yoludur.

Bilgiyi herkesten alırız; buna itirazımız yok. İslam bize şöyle demiştir: "İlim talep edin, hatta Çin'den bile." Çin, o gün, eski ve gelişmiş bir medeniyetin varisiydi, o mesafeyle; ve kesinlikle İslam'dan hiçbir iz duymamışlardı; yine de Peygamber, ilim, bilgi, deneyim ve - günümüz dilinde - teknolojiyi nerede bulursanız gidip talep edin demiştir; yani bir âlimin öğrencisi olun, âlimin önünde saygıyla diz çökün ve ondan öğrenin.

Bir zamanlar başka bir öğrenci topluluğunda, Batılılardan ve Avrupalılardan ilim öğrenmenin bize bir utanç getirmeyeceğini söyledim; ama sürekli öğrenci kalmanın bize bir utanç getireceğini söyledim. Öğrenci oluruz ki, yeteneklerimizi geliştirelim ve içten bir sıçrama yapalım. Biz, suyun içinde biriken bir havuz gibi olmak istemiyoruz; suyun bize akıtılmasını ve istediklerinde suyun çekilmesini ya da kirli suyun bu havuza dökülmesini istemiyoruz. Biz, kaynayan bir kaynak gibi olmak istiyoruz; kendimizden fışkırmak istiyoruz; yeteneklerimizi kullanmak istiyoruz. Her yere baktığımda, bu yetenekleri kullanma imkânını görüyorum. Sadece nükleer enerji alanında ilerleme var ki, insanlar bunun ne olduğunu biliyor; başka bir örnek, temel hücreler konusudur ki, bu da yabancı izleyicilerin hayretini uyandırdı. Daha birçok örnek var.

Dün, Sarcheshmeh Bakır Tesisleri'ni ziyaret etmek için oraya gitmiştim. Bir zamanlar, bu Sarcheshmeh'yi İngilizler ve sonra Amerikalılar yönetmek istediler; birkaç yıl çalıştılar ve tasarım yaptılar, ama faaliyete geçmedi. Sonra devrim zafer kazanınca, mühendislerimiz geldi ve onu faaliyete geçirdiler; ürün elde ettiler ve iyi işler yaptılar; ardından mühendislerimiz, üçüncü on yılda - yaklaşık 80'li yıllardan bu yana - genişletme projesini başlattılar ve hâlâ onu geliştiriyorlar. Bu iş, devlet tarafından yapılan en iyi ve en temiz işlerden biridir. O gün eğer yabancılar kâr elde etseydi, kullanıyorlardı ya da ulusal çıkarlar ayaklar altına alınıyordu, bunların hepsi bir kenara; İran milletini küçümsüyorlardı; bu küçümseme her şeyden daha ağırdır. Bir millet oturup, dışarıdan gelen bir grup insanın ona, "Sen yapamazsın; kenara çekil, biz senin için yapalım" demesine izin vermesi; onu kenara itmeleri ve hatta onların deneyimlerinden faydalanmasına izin vermemeleri; kendilerinin bu iç kaynağı çıkarmaları; ona bir şey vermeleri ve kârın özünü kendilerinin alması. Bu iş, petrolde, bakırda, demirde, çeşitli inşaatlarda, baraj yapımında, siloların inşasında, üniversite ve bilim alanlarında olmuştur.

Sayın Hatemi, Kaşan'daki Atom Enerjisi Merkezi'ni ziyaret etmişti. Geldiklerinde, şaşırmışlardı; orada bu kadar çok genç uzman ve bilim insanının çalıştığını söylüyorlardı.

Dün, Sarcheshmeh Bakır Tesisleri'nin bahçesinde, bu araştırmaların yüksek ürünlerini görmek için küçük bir sergi düzenlemişlerdi. Ben de, bunları hangi kurumun yardımıyla hazırladınız? dedim. Üniversitenin yardımıyla dediler. Bu değerli hanımefendi, sanayi ve üniversite ilişkisine işaret etti; bu, birkaç yıldır peşinde olduğum bir slogandır ve Allah'a hamd olsun, büyük ölçüde gerçekleşmiştir. Hangi üniversite? Masanın üzerinde, bu konularla ilgili hazırlanmış yüksek lisans ve doktora tezleri dizilmişti ve Tahran Üniversitesi, Şerif Üniversitesi, Şehit Bahonar Üniversitesi ve diğer üniversitelerin öğrencilerinden faydalanmışlardı.

Gençlerimiz kaynıyor. Sanayimiz, madenciliğimiz ve tarımımız, bu iç yeteneklere dayanabilir. Doğal yeteneklerimiz de Allah'a hamd olsun; Jiroft bunun bir örneğidir. Tüm Kerman, yer altı kaynakları açısından ülkemizde ve bazı yönlerden Orta Doğu'da olağanüstü ve istisnai bir merkezdir.

Neden başkalarının yolunu izleyelim? Neden kendimizden uzaklaşalım? Biz yapabiliriz; ilerleme kaydettik; bunun bir örneği, üniversite topluluğumuzdur. Devrimden önce, merhum Afzali Pour adında bir hayırsever vardı - kendisini anıyorum; eşinin hâlâ hayatta olduğunu duydum, buradan merhum Afzali Pour'a yardım eden eşine selam gönderiyorum - kendi parasıyla ve gücü ölçüsünde, küçük bir üniversite eğitim merkezi kurdu. Bir zamanlar bu eyalette üç bin öğrenci eğitim alıyordu; ama bugün Kerman'da yaklaşık yetmiş bin öğrenci var. Ülke nüfusu iki katına çıktı; çok iyi, üç bin veya altı bin öğrenci olmalı; ama bugün bu eyalette yetmiş bin öğrenci var. Bu, gelişme ve ilerlemedir.

Yollarımızı başkaları yapıyordu, barajlarımızı başkaları yapıyordu. O dönemde yapılan sekiz dokuz baraj, yabancılar tarafından yapıldı. Düz Barajı'nın inşası için dört Avrupa ülkesi ve Kanada işbirliği yaptı. Karun 3 Barajı, genel görünüm açısından Düz Barajı'na benziyor; beton bir barajdır ve su kapasiteleri eşittir; tek fark, Karun 3 Barajı'nın, bizim çocuklarımızın yaptığı, Düz Barajı'nın elektrik üretim kapasitesinin dört katıdır ve bu barajın inşasında kullanılan hacimler, bazen Düz Barajı'nda kullanılan hacimlerin on katı, yirmi katı ve otuz katıdır - kullanılan beton, demir ve taş açısından - nedeni de, onların baraj inşası için kolay yerleri seçmiş olmalarıdır.

Bu enerji santralinden yararlanma, bir Kanadalı şirkete aitti. Bir İranlı yatırımcı çaba gösteriyor, uğraşıyor, muhtemelen anlaşmalar yapıyor ve rüşvet veriyor; nihayetinde Düz Barajı santralinden yararlanma iznini almayı başarıyor. İki üç yıl sonra, İranlılar Düz Barajı'nın elektrik üretim kapasitesini iki katına çıkarmak istiyor; yabancıların gelmesi gerekiyor; içeride kimseye güvenmiyorlar ve kimse bu işi yapamıyor. Bu nedenle Amerikalıları davet ettiler ki Düz Barajı'nın kapasitesini iki katına çıkarsınlar. Amerikalılar geldiklerinde, İranlıların orada çalıştığını görünce, 'Biz gelmiyoruz' dediler. Gelme şartımız, İranlıların tamamen elinden alınması ve o Kanadalı şirketin tekrar işe başlamasıdır. İran hükümeti bu işi yaptı; İranlı işletmeciyi ve tüm unsurlarını dışarı çıkardı ve tekrar Kanadalı şirket geldi ve barajın işletmesini üstlendi; ardından Amerikalılar nazik davrandılar, bir iyilik yaptılar ve geldiler, santralin kapasitesini iki katına çıkardılar!

Karun 3 Barajı, gençler ve İranlı mühendisler tarafından inşa edilmiştir. Su kapasitesi aynı, elektrik kapasitesi ise dört katıdır; kendileri tasarlamış, kendileri inşa etmiş ve kendileri de işletmektedir. Bu daha mı iyi, yoksa o mu? Amerika, Avrupa, Kanada ve diğerlerinin milletimiz ve ülkemiz için istediği durum budur. Onlar, bizim içten bir şekilde filizlenip büyümemizi istemiyorlar. Onlar sadece özgürlük ve demokrasi kelimelerini telaffuz ediyorlar.

Size bir anımı aktarayım. Gerçekten hatırlamıyorsunuz, çünkü o zaman orada değildiniz; ama orada olanlar, baskının ne olduğunu biliyorlar; tasvir edilmesi imkansız. 42 yılında beni Gözaltı Cezaevi'ne götürdüler. O sırada birkaç genç Tehrani de getirildi. Ben hücremden konuşmalarını duydum; bunların yeni yakalandığını anladım. Biraz sevindim; birkaç gün geçince ve sorgulamalar bitince, hücrede bir rahatlama olacak; onlarla iletişim kuracağız ve nihayetinde bir sohbet bulacağız diye düşündüm. Gece oldu; birer birer çağrıldılar ve götürüldüler. Bir saat sonra ben aynı hücrede akşam ve yatsı namazı kılmaya başladım. Namazdan sonra birinin hücremdeki kapının üzerindeki pencereden başını uzattığını gördüm ve 'Hoca! Biz geri döndük' dedi. Gördüm ki, o Tehrani gençlerden biri. 'Kapıyı aç, içeri gel' dedim. Kapıyı açtı ve içeri girdi. 'Neden erken döndün?' dedim. Anlaşıldı ki, onları merhum şehit Bahner'in vaazına almışlar. Şehit Bahner, 42 Ramazan ayında Tahran'daki Cami-i Cami'de vaaz vermişti; Savak, baskın yaparak bir grup insanı yakaladı; bu beş altı kişi de onlardan biriydi. Merhum Bahner'i de o zaman yakaladılar ve Gözaltı Cezaevi'ne götürdüler. Bu kişilerden sorgulama yapıldığında, bunların önemli bir faaliyetleri olmadığı görüldü; bu nedenle serbest bırakıldılar. Cebindeki eşyaları aradıklarında, geri dönen kişinin cebinde, sayfalarından birinde kötü bir yazıyla halk arasında bilinen bir şiir yazılı bir takvim buldular:

'Genç ve yaşlıdan hepsi söyleyin Lanet olsun Reza Şah'a.'

O, ne slogan atmış, ne bu şiiri basmış, ne de bir yerde aktarmıştı; sadece cebindeki takvimde bu halk şiirini yazmıştı. Bu suçtan dolayı, altı ay hapis cezasına çarptırıldı!

Konu, birinin bir yerde slogan atması, bir şey söylemesi veya bir kürsüde görüş bildirmesi meselesi değildi. Ben 50 yılında Meşhed'de öğrencilere tefsir dersi veriyordum ve Bakara suresinin başındaki İsrailoğulları olaylarını tefsir ediyordum. Beni Savak'a çağırdılar ve 'Neden İsrailoğulları hakkında konuşuyorsun?' dediler. 'Bu bir Kur'an ayeti; ben Kur'an ayetini anlamlandırıyor ve tefsir ediyorum' dedim. 'Hayır, bu İsrail'e hakaret' dediler! Tefsir dersimi, İsrailoğulları ayetlerini tefsir ettiğim için - çünkü İsrail adı geçiyordu - iptal ettiler. O dönemdeki baskı inanılmazdı; ama ne Amerika hükümeti, ne Fransa hükümeti, ne de diğer hükümetler, kesinlikle Tağut rejimini özgürlük ve demokrasiye karşı muhalefetle suçlamadı. O dönemde seçimler yapılıyordu; ama insanlar kimin geldiğini, kimin gittiğini ve kimin seçildiğini hiç anlamıyordu. O şekilde bir oy verme işlemi yoktu; bir oy kutusu yapıyorlar ve kendilerinin istediği ve saraydan onaylanan bir temsilcinin adını kutudan çıkarıyorlardı. Bu şekilde, bir oy verme işleminin komik bir görüntüsünü sergiliyorlardı. Bugün de bazı bölgelerde bu tür şeyler var; kesinlikle bunlar hedef alınmıyor; ama İslam Cumhuriyeti, yirmi altı yıl boyunca neredeyse yirmi beş seçim yapmış olmasına rağmen, hala halk iradesi yokmuş gibi suçlanıyor ve burada atama var, seçim yok deniliyor! O halde ilk mesele, Batı deneyiminin işe yaramadığıdır.

İranlı gençlerimizin idealleri, bu özelliklere sahip bir geleceği tasvir etmektir. Biz, gelişmiş bir sistem ve ülke istiyoruz; halkı bilim insanı, uyanık ve canlı olsun; gaflet içinde ve uykulu olmasın; adaletle dolu bir ülke; yolsuzluktan arınmış; aristokrat sınıfın hakimiyetinde olmayan - ister geleneksel aristokratlar, ister yeni bir sınıf olsun, ki bunlar aristokrat olarak adlandırılmasa da aslında aristokrat olup, beyefendilerin çeşitli ekonomik rantlardan faydalandıkları - siyasi güç ve sağlamlığa sahip; ve bunların hepsi, din ve değerli İslam'ın öğretilerinden ilham alınarak olmalıdır. İslam, bunları bize öğretme kapasitesine sahiptir.

Bu deneyimi başlatmış bulunuyoruz. Farklı alanlarda da birçok ilerleme kaydettik ki bunların küçük bir kısmını sundum. Elbette bazı eksikliklerimiz de oldu. Böyle bir dünyayı inşa etmenin sürekli çaba gerektirdiği açıktır. Küresel zorluklarla karşı karşıyayız ve küresel bir düşmanımız var. Onlar, din ve maneviyat altında, bu özelliklere sahip bir toplumun oluşmasına izin vermek istemiyorlar. Bu toplum, emperyalist hedefleri hedef alır ve onları yıkar; bu nedenle bir muhalefet vardır. Ülke sahasında çeşitli meselelerle karşı karşıyayız; hem dış meseleler, hem de iç meseleler. Ben her zaman bazı arkadaşlara, gelenlere soru soran ve bir şeyler söyleyenlere, 'Bu bir mücadele alanıdır' diyorum. Bir zamanlar Tağut rejimiyle mücadele ediyorduk ve karşı tarafımızda Şah'ın polisi vardı; bugün ise kanlı, güç arayan bir dünya sistemiyle mücadele ediyoruz. Mücadelenin zorlukları var; bu zorlukları katlanmalıyız ve göğüs germeliyiz. Ben kendim zorlukları katlanmaya hazırım; hangi sorumlulukta olursam olayım. Milletimiz de hazır olduğunu gösterdi; tıpkı şu anda bir kardeşimizin söylediği gibi. Milletimiz iyi bir sınav verdi. Mücadele zordur; geri çekilme ve ilerleme vardır; ama her şey hesaplı ve planlı olmalıdır. Savaşta geri çekilme bazen bir taktik olabilir. Geri çekilme, kaçmak değildir; kaçmamalı, yenilmemelidir. Taktiksel geri çekilme, savaşın tekniklerinden biridir; tıpkı taktiksel ilerleme gibi. Kaçmak, plansız bir geri çekilmedir; tıpkı plansız bir ilerlemenin de yenilgiye yol açacağı gibi. Her şey ölçüyle ve hesapla olmalıdır; ama ileriye doğru hareket etme yönünde.

Ben adalet talebi hareketini gündeme getirdim; ülkede bir atmosfer oluştu ve gençlerimiz bu meseleye ilgi duymaya başladılar. Bu, devrimden beri adalet talebi hareketimiz olmadığı anlamına gelmiyor - hayır, devrim adalet temeli üzerine kurulmuştur - ancak bu, yeni bir başlangıç oldu ve gençlerde taze bir ruh yarattı ve onların azmini harekete geçirdi. Ayrıca özgür düşünce ve bilim üretimi gibi şeyler, gençlerin idealleri arasındadır ve bu ideallere ulaşmak için düzenli ve doğru bir siyasi faaliyet, deneyim ve bilgi edinmeye ihtiyaç vardır. Genç, kendinde bilgiyi oluşturmalıdır. Bilgi, sadece bilim öğrenmek değildir; düşünürlükle de bağlantılıdır.

Meselere düşünmek gerekir. Sevgili arkadaşlarım! Meselere düşünün ki bir sonuca ulaşasınız. Önerdiğim özgür düşünce hareketinin üniversite ve medreselerde başlaması da bu yüzdendir. Serbest kürsüler oluşturulsun ve tartışsınlar; ancak bu, fanatik ve inatçı bir şekilde, sadece kısa vadeli çıkarları ve seçim gibi amaçları için gençleri kullanan siyasi partiler ve akımlar tarafından kışkırtılmadan olmalıdır; bilakis, olgunlaşmak, tecrübe kazanmak ve bu uzun ve zor ama çok güzel sonuçlar doğuracak yolu devam ettirmek için hazırlanmak amacıyla.

Genç öğrenci ortamında dini bilgileri ele almak, dini örneklere yönelmek, Yaratıcı'ya yönelmek, İmamlar'a (aleyhimusselam) yönelmek, Arefe duasını okumak, itikaf törenleri düzenlemek ve cemaatle namaz kılmak çok güzeldir. Elbette bunu da belirtmek isterim; dini törenlerde törenin ruhuna dikkat edin; sadece şekilcilik olmasın; insan bir şiir okusun, gözyaşı döksün veya döksün. Dua ve namazın ruhu, Allah ile bağlantı kurmak, Allah'ı tanımak, manevi birikimden faydalanmak, ruhu temizlemek ve zihni vesveselerden arındırmaktır. Namazı dikkatle ve vaktinde kılın. Cahilce düşünmemek; dış görünüşlerin derin katmanlarında düşünmemek büyük bir kusurdur; bu kusura düşmemeye dikkat edin. Bu konuda çok şey var ama namaz vakti yaklaştığı için geçiyorum. Dedi ki: "Bir göğüs dolusu söz, dilimizde dalgalanıyor." Sizinle çok konuşmamız var; ama maalesef fazla zaman yok.

İki kısa konu daha belirtmek isterim; bunlardan biri ülkenin siyasi durumudur; bu da büyük meselelerden biridir ve bugün bizim başlıca meselemiz olmasına rağmen, geleceğe yönelik bir bakış açısına sahiptir. Ülkede siyasi ayrılıklar, fraksiyonlar ve mücadeleler var - üniversitede ve üniversite dışında - düşman da bu ayrılıklara zemin hazırlıyor. Tüm bu ayrılıklar doğal değildir; bir miktar da yabancıların kışkırtmasıdır. Elbette kişilerin menfaatleri de etkisiz değildir; ancak düşmanın hedefi daha yüksektir; bu önemli bir noktadır. Düşmanın hedefi sadece siyasi fraksiyonlar arasında ayrılıklar yaratmak değildir; aynı zamanda yönetim zirvesinde ayrılık ve ikilik yaratmak ve çatlaklar oluşturmaktır. Yani, yönetim zirvesinde ve sistemin karar alma süreçlerinde, birbirine zıt iki düşünce olmalıdır ki hiçbir meselede bir araya gelemesinler. Bu proje üzerinde çalışılmıştır; bazıları da içeride bu durumu sağlamak için baskı yapmıştır. Sayın Hatemi'ye de çok baskı yapıldı, ama o din ve akıl gösterdi ve buna boyun eğmedi. Bunlar, yönetim zirvesinde, liderlik, Cumhurbaşkanı ve diğer yetkililer arasında tartışma ve ayrılık olmasını istiyorlardı; sürekli bu karar alınsın, diğeri bunu çiğnesin. Açıkça da "iki başlı yönetim" dediler ve birçok yerde bunu uyguladılar.

Birkaç yıl önce ben yolsuzlukla mücadele meselesini gündeme getirdim ve o sekiz maddelik mektubu yazdım; ancak İslam Şura Meclisi'nden - yolsuzlukla mücadelenin merkezi olması gereken yerden - bu slogana karşı protesto sesleri yükseldi; yolsuzlukla mücadelenin, sermayeleri ülkeden kaçıracağı bahanesiyle! Oysa durum tam tersidir. O zaman da söyledim ki, aslında yolsuzlukla mücadele, yolsuzluk yapma niyeti olmayan sağlıklı yatırımcıyı işe teşvik eder. Son zamanlarda, bu konularla ilgili çalışan uluslararası bir kuruluştan bir rapor okudum. Bu kuruluş, bazı ülkelerde yatırımın önündeki ana engellerden birinin ekonomik yolsuzluk olduğunu bildirmiştir. Bunlar, yolsuzlukla mücadelenin yatırımın engellerinden biri olduğunu söylüyorlardı; aradaki farkı görün! Yolsuzlukla mücadele gündeme geldiğinde; bununla ilgili olan unsurlar, görevleri çerçevesinde rol oynamak yerine, tam tersini yapıyorlar. Bu, bunların peşinde olduğu iki başlı yönetimin küçük bir köşesidir.

Şimdi de sistemi, tek bir yapı haline getirmek istediğiyle suçluyorlar; hayır, tek bir yapı oluşturmak kesinlikle sistemin kabul ettiği bir şey değildir. Eğer tek bir yapıdan kast edilen, ülkenin tüm işlerinin bir fraksiyona devredilmesi ise, bu yanlış bir şeydir ve ben buna kesinlikle inanmıyorum. İki fraksiyon, sistemin içinde var olabilir ve faaliyet gösterebilir; ancak şartı, anayasa'ya sadık kalmalarıdır. Bunlar birbirlerinin işlerini denetler, sağlıklı bir rekabet içinde olurlar. Bu yarışma, ilerleme sağlar ve çeşitli hükümet yapılarının kapalı kalmasını engeller; bu, değerli ve iyi bir şeydir.

Ben üç dört yıl önce Tahran'daki Cuma namazında, iki fraksiyonun bu ülke için iki kanat gibi olduğunu, ülkenin bu iki kanatla uçabileceğini söyledim. Ancak eğer onların tek bir yapı oluşturma suçlaması, yönetimde tek bir otorite oluşturmak ve yönetimde ve ilkelerde çatlaklara izin vermemek anlamına geliyorsa, bu gereklidir. Dünyanın hiçbir yerinde, anayasa'ya ve o ülkenin ilkelerine inanmayanlara, yönetim alanlarına girmelerine izin verilmez. Dünyanın neresinde böyle bir izin verilir? Amerika ve İngiltere gibi yerlerde, Amerikan ilkeleri ve değerleriyle çelişen birinin yönetimin zirvesine gelmesine izin verilir mi? Seçim mücadelelerinde, iki parti ve iki fraksiyon arasındaki ayrılıklar, bu meselelerden çok daha önemsiz şeyler üzerindendir; en büyük mesele, Irak'a saldırıp saldırmamaktır - bir fraksiyon saldıralım derken, diğeri saldırmayalım diyor - yoksa ayrılıklar, bu tür meseleler üzerindendir; şu malın vergisini artırmalı mıyız, yoksa çevresel meselelerde şöyle mi yapmalıyız? Demokrasi dünyasında, bir sistemin ilkeleriyle çelişenlerin o sistemin yönetimine girmesine izin verilir mi? Dünyanın hiçbir yerinde böyle bir izin verilmez. Elbette biz de izin vermiyoruz. Anayasa'yı kabul etmeyenler, İslam Cumhuriyeti'nin esasını kabul etmeyenler, İslam Cumhuriyeti yönetiminin zirvesine mi çıkacaklar?! Buna reformculuk mu denir?

Ben reformcu ve gelenekçi çatışmasını da kabul etmiyorum; bu ayrımı yanlış buluyorum. Gelenekçilerin karşıtı reformcu değildir; reformcunun karşıtı gelenekçi değildir. Gelenekçilerin karşıtı, ilkesiz ve kayıtsız bir insandır; hiçbir ilkeye inanmayan birisidir; her türlü inançsız bir insandır. Bir gün menfaatleri veya kamuoyu, onu yatırım ve kapitalizm karşıtı bir şekilde hareket etmeye zorlayabilir, bir gün de menfaatleri veya ortam, onu kapitalizmin sıkı bir savunucusu haline getirebilir; hatta onun bağımlı ve kötü bir biçimiyle! Reformculuğun karşıtı, bozulmadır. Ben, reformcu gelenekçiliğe inanıyorum; sağlam ve geçerli ilkeler, İslam'ın bilgi temellerinden kaynaklanan, yöntemlerin her gün ve yenilikle düzeltilmesi.

Yöntemlerimizi düzeltmeliyiz. Yöntemlerde hata ve eksiklikler vardır. Bazen bir aşamaya geliriz ki, bugün artık cevap vermiyor; başka bir aşamaya geçmemiz gerekir. İlkeleri korumak ve yöntemleri düzeltmek, reformculuğun anlamıdır.

Elbette, Amerikalılar açısından reform, İslam Cumhuriyeti nizamına karşıtlık demektir. Reza Şah reformlar başlattı; Muhammed Rıza da reformlar başlattı; bu, benim Amerikan reformları dediğim şeydir. Bu reformlar, sadece kendilerine yarar. İran milleti reformu kendi ilkeleri doğrultusunda gerçekleştirir.

Bir cümle de seçimler hakkında söyleyeyim. Elbette bu tartışmalar geniş kapsamlıdır ve genellikle yarım kalır. Ben, bu seçimlerde milletin bir görev ve hak olarak katılması gerektiğine inanıyorum. Elbette seçimler hakkında Kerman'daki konuşmamda ve bu seyahatteki diğer konuşmalarımda ayrıntılı olarak konuştum; ancak şu anda ifade ettiğim şey, düşmanların seçimlerle ilgili meydan okumaları açısından. Düşmanlarımız, seçimlerin hiç yapılmamasını istiyor. Neden? Çünkü İran'da halk iradesi ve demokrasi olmadığını gösterebilecek bir delil bulabilmek için. Biz seçim yaptığımızda, onların silahı etkisiz hale geliyor. Dolayısıyla, onların ilk talepleri seçimlerin yapılmamasıdır; tıpkı Yedinci Dönem Meclis seçimleri sırasında da seçimlerin iptal edilmesi için çaba gösterdikleri gibi; ama Allah izin vermedi. Onlar çok çaba sarf ettiler; her türlü yolu denediler ve bazı içten habersiz unsurları da kullandılar; ama "Onlar tuzak kurarlar, Allah da tuzak kurar"; Yüce Allah, onların tuzaklarını boşa çıkardı ve engel oldu ve Allah'a hamd olsun, seçimler güzel bir şekilde yapıldı. Bu seçimlerde de onların ilk hedefi, seçimlerin yapılmamasıdır.

İkinci adım, eğer başaramazlarsa, seçimleri suçlamaktır. Seçimlerde usulsüzlük yapıldığını söyleyecekler; seçimlerin ayrımcı olduğunu söyleyecekler; neden şu kişi adaylıktan çıkarıldı; neden şu kişi gelmedi; neden şu kişi geldi diyecekler. Her durumda bu sözleri söyleyecekler. Eğer yılda bir kez yerine, haftada bir seçim yapsak bile, yine bu sözleri söyleyecekler. Adaylıktan çıkarma olmayan yerlerde bile, yine aynı sözleri söyleyecekler. İkinci dönem belediye seçimlerinde kesinlikle adaylıktan çıkarma yoktu. Gerçekten nizamı benimsemeyen insanlar, seçimlere katıldılar ve halkın ilgisizliği nedeniyle oy da almadılar; ama yine de konuşuyorlar! Her halükarda, bunlar seçimleri sorguluyorlar. Düşman, başarılı, genel ve coşkulu bir seçimle tamamen karşıt.

Adaylıktan çıkarma iki durumdan birine dayanır; ya adaylıktan çıkarılan kişi, yasal olarak uygun olan birisidir - ki bu yanlıştır - ya da gerçekten yasal olarak uygun olmayan birisidir, ki bu doğrudur. Adaylıktan çıkarma hakkında mutlak bir şekilde iyi veya kötü denilemez. Bir durumda adaylıktan çıkarma iyidir, bir durumda kötüdür. Adaylıkları belirleyen yetkililere, tamamen yasal bir bakış açısıyla ve hiçbir tarafın etkisi altında kalmadan bakmalarını tavsiye etmeliyiz. Bu, her zaman tavsiye ettiğim bir şeydir.

Eğer birisi göreve gelirse ve onlara itaat eden biri olursa - ki elbette bizim böyle birisi göreve gelmeyecektir - elbette onlar mutlu olacaklar ve bir şey de söylemeyecekler; ama eğer birisi gelir ve devrim, İslam ve milli menfaatlere bağlı olduğunu hissederse ve uluslararası düşmanlarla mücadeleye ve onların zorbalıklarına karşı teslim olmamaya inanıyorsa, "halk iradesi yoktur" diyecekler; eğer kişi dindar ise, daha fazla söyleyecekler. Onlar, halk iradesinin sekülerleşmiş bir halk iradesi olduğunu düşünüyorlar; mutlaka dinden ayrılması gerekiyor ki buna halk iradesi denilsin.

Ben, milletimizin seçme yeteneğine sahip olduğuna ve iyi bir seçim yapacağına inanıyorum. İnşallah, Allah'ın yardımıyla bu seçim, en iyi seçimlerimizden biri olur ve Allah'ın rızasına uygun ve halk için faydalı olan kişi, halkın azmi ve ferasetiyle göreve gelir.

Bazılarının, "Biz demokrasi yolunda yarı yoldayız" demesi de kabul edilemez. Batılıların arzularına göre konuşulmamalıdır; özellikle yetkililer. "Biz bir baskı altında olan ülkeyiz, biz demokrasi yolunda yarı yoldayız, biz olgunlaşmamış bir milletiz" diyorlar; hayır, bu sözler yanlıştır. Neden suçluyorlar? Yüz yıldan kısa bir süre içinde, üç kez geniş çaplı anti-baskı ve anti-sömürge mücadeleleri başlatan bir millete neden hakaret ediyorlar? Batılıların ve Avrupalıların hoşuna gitmesi için mi? Hoşlarına gitmese de.

Bugünkü görüşmeden çok memnun oldum ve Allah'a şükrediyorum. Hepinize dua ediyorum.

Ey Rabbim! Rahmet ve lütfunu, sevgili gençlerimizin üzerine indir. Ey Rabbim! Bu temiz ve parlak kalpleri, her gün sevgi ve bilgi ile daha da aydınlat. Ey Rabbim! Sevgili gençlerimizi, İslam'ın onurunu artıracak, gelişmiş, özgür, kalkınmış bir dünya inşa etmeye muvaffak kıl. Ey Rabbim! Kutsal Velayet-i Fakih'in kalbini bizden razı kıl ve söylediklerimizi ve duyduklarımızı, senin yolunda ve senin için kıl.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.