Ghadir Bayramı'na İlişkin İnkılap Rehberi'nin Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Bende bu mübarek Ghadir bayramını siz değerli katılımcılara, ülkenin fedakar ve hizmetkar yöneticilerine, aziz ve büyük milletimize, tüm Müslümanlara ve mazlumlara tebrik ediyorum. Gerçekten büyük bir gün ve belirleyici bir bayramdır. Bu gün, hem Amirul-Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) şahsiyeti açısından - bu ilahi ve ruhsal insanın sahip olduğu büyük şahsiyet ve kişisel, siyasi ve sosyal özellikler açısından, ne Nebi Ekrem (aleyhissalatu vesselam) döneminde ne de ondan sonra, Amirul-Müminin'den başka böyle özelliklere sahip birini bulamayız - dikkate alınması ve incelenmesi gereken bir gündür, hem de bu olayın kendisi ve tuhaf tayin açısından. Amirul-Müminin (aleyhissalatu vesselam) hakkında, o büyük şahsiyetin halleriyle ilgili belgelerle tanışık olan herkes, Amirul-Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) Ghadir sayesinde yüksek şahsiyetine ulaşmadığını kabul etmelidir. Ghadir, Amirul-Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) nadir cevherini şekillendiren bir şey değildi. Ghadir, o Hazretin faziletleri, üstünlükleri ve kemalatlarının bir sonucuydu. Elbette ilahi emre, peygamberin tayinine ve müminlerin ve sahabelerin biatine sahip olmanın büyük bir onurudur. Ancak ondan daha büyük olan, bu yüce ve eşsiz insanın sahip olduğu özelliklerdir ki, bu da böyle bir olay ve Allah tarafından bir tayin ile sonuçlanmıştır. Ghadir olayı da birçok boyuta sahiptir. Gerçekten, dünya Müslümanları bu olaydan, tüm İslam dünyasının yeterli ve tam bir şekilde büyümesi ve rehberliği için bir araç bulabilirler. Hiç kimse, bu olayın vukuunu ve o sözlerin Nebi Ekrem tarafından söylenmesini inkar etmemiştir. Böyle bir günde, o önemli ve hassas konumda, Nebi Ekrem (aleyhissalatu vesselam) hayatının son aylarını geçirirken, Amirul-Müminin'i (aleyhissalatu vesselam) velayet - yani Müslümanların liderliği - ve hükümet - yani İslam toplumunun yönetimi - için tayin etmiştir. Burada tayin edilen velayet, yalnızca diğer unsurlara dayanan ilahi manevi bir velayet değildir. Aksine, bu, ilahi bir emir ve göksel bir buyruğudur ki, bu beyanla, Nebi'nin “Kim benim velimse, işte bu Ali de velimdir” (11) ifadesiyle tayin edilemez ve oluşturulamaz. Nebi'nin, velayeti Amirul-Müminin'e (aleyhissalatu vesselam) devretmesi, yasama tayinini ifade eder ve İslam toplumunun yönetimi ve Müslümanların işlerinin velayeti anlamına gelir ki, bu da elbette, Nebi'nin ve İmamların (aleyhimussalam) varlığında bulunan ilahi velayetle birlikte vardır. O velayet, o anlamda, velayet-i zahirîye ulaşamayan İmamlar'da da mevcuttu. Amirul-Müminin'in (aleyhissalatu vesselam) ve Nebi tarafından tayin edilen velayet, siyasi bir velayetti. O, Yüce Allah'ın, Nebi Ekrem aracılığıyla İslam'da yarattığı ve oluşturduğu bir anlamdır ve bununla birlikte, İslam'ın en yüksek hükümleri ve düzenlemeleri arasında, hükümet ve velayet ve ümmetin yönetimi meselesinin bulunduğu anlaşılmıştır. Eğer birisi Ghadir konusuna bu açıdan bakarsa, ne yazık ki yüzyıllar boyunca zihinlerde var olan birçok yanlış anlamanın ortadan kalkması gerekir. Din adına destekçi bir yüzle, “din siyasete karışmamalıdır” diyenler, bu yeni müstekbir ve sömürgeci propaganda taktiğinin, İslam'ın egemenliği ve İslam'ın yeniden dirilişi aleyhine olduğunu bilmemektedirler. Elbette, dinin siyasetten ayrılması” meselesi, yüzyıllardır gündeme getirilmektedir. İlk olarak, istibdat yanlıları; yani, toplumun yönetimini zorla ellerinde tutan güç sahipleri, halk ve ülke ile istedikleri gibi serbestçe hareket etmek istediklerinde, İslami hükümler ve İslami hükümleri ilan edenlerin, onların hükümet işlerine müdahale etmesini istemedikleri için gündeme getirmişlerdir. Dolayısıyla, zorba hükümdarlar ve sultanlar, “din siyasetten ayrıdır” düşüncesinin ilk öncüleridir. Nasıreddin Şah döneminde, bir din adamı (12) bir siyasi meseleye müdahale ettiğinde ve sömürgeci planların tümünü altüst ettiğinde, Nasıreddin Şah'ın çevresindekiler ve saray mensupları, dinin neden siyasete müdahale ettiğini düşünmeye başlamadılar mı? Nasıreddin Şah döneminde - Kaçarların ortaları ve sonları döneminde - bu anlam, “neden dinle ilgilenenler, hükümet işlerine müdahale ediyor?” şeklinde açıkça yazılmıştır. Dolayısıyla, ilk mesele, ülkemizde ve diğer İslam ülkelerinde, din ve din adamları ve dinin müjdeleyicilerinin siyasette herhangi bir müdahaleden korkan ve buna karşı çıkan zorbalara geri dönmektedir. Sömürgeciler de durumu kendi arzularına ve politikalarına uygun gördükleri için bunu sürdürdüler ve dinin siyasetten ayrılması tezi, halkın dindar bireylerinin ve hatta birçok din adamının ruh hallerine dayatıldıktan ve onlara yedirildikten sonra, temel bir şekil aldı. Yani bunun için doğru bir delil oluşturuldu ve bir temel ve düşünce haline geldi. Tüm bunlar geçmişe aittir. İran milletinin büyük dini hareketinin en büyük hizmetlerinden biri, “din ile siyasetin ayrılması” yanlış efsanesini ortadan kaldırmak ve yok etmektir. Hem halk, dini bir motivasyonla sahneye çıktı ve özgürlük bayrağını kaldırdı, hem de dinin emriyle, dinî hükümleri ve büyük din adamlarını, onların öncüsü olarak harekete geçirdi ve bu hareket, Allah'ın dininin bu ülkede egemenliğine yol açtı. O zaman Müslümanlar için, siyasi meselelerin - ve en önemlisi, hükümet ve velayet meselesinin - dinle iç içe olduğu ve dinden ayrılmasının mümkün olmadığı açık hale geldi. Dinî metinler ve belgeler anlamını açığa çıkardığında, herkes yıllarca böyle açık bir konuya dikkat etmediklerini anladı. Elbette, bir sapma, bir milletin mutluluğunu isteyen düşmanlar tarafından desteklendiğinde, kolayca ortadan kalkmaz. Bu nedenle, dinin siyasetten ayrılması için yeni deliller oluşturuldu. “Eğer dini siyasete sokarsak ve bir ülkenin siyaseti dinden kaynaklanırsa, çünkü siyasi meseleler ve hükümet sorunları zorluklar içerir, bu da hoşnutsuzluklar, bıkkınlıklar ve başarısızlıklar doğurur. Dolayısıyla, bu durum, halkın dinin özünden nefret etmesine neden olur. O halde, din tamamen siyasetten ayrılmalıdır; kutsallık kazanmalı; ışık bulmalı; kenara çekilmeli ve insanların manevi, zihinsel ve ruhsal meseleleriyle ilgilenmelidir.” Bugün müstekbirlerin, dünyada - özellikle İslam dünyasında - çeşitli yöntemlerle bu delil ve teoriyi yaydıklarını görüyoruz.

Nasih bu sofistikalara, Gadir'dir. Gadir meselesinde, İslam'ın değerli peygamberi, Allah'ın emrine uyarak ve Kur'an'ın açık ayetlerine uymak için, en yüksek farzlardan birini yerine getirmiştir: "Ve eğer bunu yapmazsan, mesajını iletmemiş olursun." (13) Emirü'l-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) velayet ve halifelik için tayin edilmesi meselesi o kadar önemlidir ki, bunu yapmadığın takdirde, peygamberlik görevini yerine getirmemiş olursun! Ya da burada kastedilen, bu özel meseledeki peygamberlik görevini yerine getirmemiş olduğundur; çünkü yüce Allah, "Bu işi yap" diye emretmiştir. Ya da daha da ötesi, peygamberin asıl mesajı, bu işi yapmamakla sorgulanır ve temeli sarsılır. Bu ihtimal de vardır. Sanki asıl mesaj, tebliğ edilmemiştir! Bu durumda, mesele çok daha önem kazanır. Yani, hükümetin kurulması, velayet meselesi ve ülkenin yönetimi, dinin ana metinlerinden biridir ve peygamber, bu büyüklükte, bu konudaki görevine özen göstermekte ve bu mesajını, halkın gözleri önünde, belki de hiçbir farzı bu şekilde iletmediği bir biçimde yerine getirmektedir! Ne namazı, ne zekatı, ne orucu ne de cihadı. İnsanları, farklı tabakalardan, kabilelerden ve bölgelerden, Mekke ile Medine arasındaki bir kavşakta, önemli bir işi yapmak için toplar; ardından böyle bir mesajı iletir ki, İslam dünyasında yankılanır: "Peygamber, yeni bir mesaj iletti."

Emirü'l-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) şahsını ve o zatın tayin edilme konusunu bir kenara bırakırsak - ki Şii bu anlamda bağlıdır - diğerleri bu meselenin bu kısmına pek dikkat etmemişlerdir ve Emirü'l-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) tayinini göz önünde bulundurmamışlardır. Bu meselede, yöneticinin tayin edilmesi meselesi, Gadir'in mesajıdır. Neden bu açık mesajı, peygamberin - İslam'ın kurucusu - tüm Müslümanlara verdiği mesajı, Allah korusun, göz ardı edelim? O yerde, "Müslümanlar! Dini, yaşamın temeli ve hükümet işlerinden ayırmayın; dini, evlerin köşelerine ve zihne, ruhsal meselelere hapsetmeyin. Dini, tecrit etmeyin." derken, insan yaşamının temeli olan hükümet, dinle ilgili bir meseledir; dinin üzerine bir sorumluluktur ve din bu işi yapmalıdır. O gün kimsenin aklına gelmedi ki, "İnsanlar küçük mü ki, velayet istiyorlar?" Bazı kişilerin bilimsel ve mantıksal görünümlerle ortaya koyduğu halk sofizmasıdır. Yönetim, her yerde "kısıtlı bir insanın yönetimi" anlamına gelmez. Öğretmenlik ve eğitmenlik, her yerde ilkokul öğretmenliği anlamına gelmez; eğer bir üniversite hocasına "öğretmen" dersek, "hakaret edildi; çünkü ilkokul öğretmenine de öğretmen deniyor" demek değildir! Öğretmenlik, her yerde kendi gerekliliğine göre anlam taşır. Üniversite öğretmeninin bir anlamı ve gerekliliği vardır. İlkokul öğretmeninin bir gerekliliği vardır. Kısıtlı ve küçüklerin yönetimi, bir anlamı ve gerekliliği vardır. İslam ümmetinin yönetimi, savaş yönetimi, barış yönetimi ve siyaset yönetimi de başka bir anlam ve gerekliliğe sahiptir. Bunlar birbirleriyle karıştırılamaz. İşte bu, Gadir'in mesajıdır. Büyük İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), bu konuda İslam ümmetinin üzerine en büyük hakkı yüklemiştir; halkı, hükümet işlerine müdahil olma sorumlulukları konusunda uyarmış ve bilgilendirmiştir. Bu nedenle, İslam nizamında, kim dini inanç ve İslami şeriata bağlıysa, hükümet işlerinde sorumluluğa sahiptir. Hiç kimse kendini hükümet konusundan kenara çekemez. Hiç kimse, "Bir şey yapılıyor; bana ne!?" diyemez. İslam nizamında hükümet ve siyasi meseleler ile toplumun genel meselelerinde, "bana ne" yoktur! İnsanlar dışarıda değildir. Halkın hükümet işlerine müdahale etmesinin en büyük sembolü Gadir'dir. Gadir, bunu bize öğretti ve bu nedenle Gadir Bayramı, velayet bayramıdır, siyaset bayramıdır, halkın hükümet işlerine müdahale bayramıdır, milletin ve İslam ümmetinin bayramıdır. Bu bayram, sadece Şii'ye ait değildir. Doğru olan, tüm İslam ümmetinin bu günü kendileri için bayram olarak görmesidir. Gadir, Emirü'l-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) bayramıdır ve o zatın Şiileri, bu bayramdan özel olarak faydalanmaktadır. İnşallah, kutsal Velayet-i Fakih, tüm İslam ümmetine; özellikle büyük milletimize ve dünya Şiilerine, bu bayramda uygun bir bayram ihsan eder. Bizden razı olsun ve kutsal kalbi bize karşı merhametli olsun ve biz, o büyük zatın temiz dualarına mazhar olalım. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

11) Amali Şeyh Müfid, s. 58 12) Kastedilen, "Mirza Şirazi"dir; Talbot anlaşmasına (tütün ve tütün tekeli) karşı, "Reji Şirketi" ile Nasırî hükümeti arasında imzalanan anlaşmaya karşı muhalefet bayrağını açmış ve meşhur fetvasını vermiştir. 13) Maide: 67