İslam Nizamı Yetkilileri ve Görevlileri ile Ghadir Bayramı Münasebetiyle Yapılan Konuşmanın Tam Metni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Bende bu şerefli ve büyük bayramı tüm dünya Müslümanlarına, özellikle de Ehlibeyt ve Emiru'l-Müminin'e (aleyhisselam) tabi olan Şiilere - ki bunlar tüm Müslümanlar arasında tanınmışlardır - ve büyük İran milletine, siz değerli katılımcılara ve saygıdeğer yetkililere içtenlikle tebrik ediyorum. Gadir, İslami eserlerimizde "Allah'ın en büyük bayramı", "va'dedilen gün" ve "alınan ahit günü" olarak ifade edilmiştir. Bu ifadeler, bu şerefli güne özel bir önem ve dikkat gösterdiğini göstermektedir; özelliği ise velayet meselesindedir. İslam'da hükümet ve Kur'an hükümlerinin hâkimiyeti, hükümlerin uygulanmasını garanti eden bir unsurdur; aksi takdirde, eğer bireyler, inanç ve kişisel eylem sahibi olsalar bile, hâkimiyet - ister yasama aşamasında, ister yürütme aşamasında - başkalarının elinde olursa, o toplumda İslam'ın gerçekleşmesi, o başkalarının adaletine bağlıdır. Eğer onlar adaletsiz kişilerse, Müslümanlar, bugün Kosova'da, dün Bosna-Hersek'te, dün ve bugün Filistin'de ve diğer yerlerde tanık olduğunuz duruma düşerler - biz de kendi derin ve köklü Müslüman İran'ımızda yıllarca bunu gözlemledik - ancak eğer yöneticiler biraz adil olurlarsa, bu Müslümanların kendi evlerinin sınırları içinde - ya da en fazla mahalle ilişkileri çerçevesinde - İslam'ın bazı şeylerini uygulamalarına izin vereceklerdir; ama bu İslam olmayacaktır! "Ve biz hiçbir elçi göndermedik ki, Allah'ın izniyle itaat edilsin"; hükümet meselesi, tüm peygamberlerin temel konusudur. Şimdi bazıları, hayali, reddedilmiş ve yanlış olan sözleri, görünüşte yeni şekillerde ifade etmek istiyorlar! Onlar diyorlar ki, eğer din, hükümet sahibi olursa, kutsallığını kaybeder! Kutsallık ne demektir? Kutsallık, birinin kendisine değersiz bir şey, bir isim veya bir geçici ve gerçek dışı bir sıfat yüklemesi midir? Bu kutsallık mı olacaktır?! Gerçek kutsallık, insanların yaşamları, ilişkileri, dünya ve ahiret meseleleri üzerinde olumlu bir etki bırakacak bir gerçeğin varlığıdır ve yaşamı düzeltmektir. İşte din budur; eğer bir din bu işi yapabiliyorsa, kutsallık ona aittir. Şimdi farz edelim ki, Zeyd ve Amr, bu dinin hükümet makamında bulunuyorlar, bir grup tarafından iftiraya, hakarete ve küfre maruz kalıyorlar; bu bir engel değildir. Bireyler, insanlar, ben ve benim gibi binlerce insan, dinin varlığı için fedadır; ne önemi var?! Din uygulanmalıdır, din gerçekleştirilmelidir ve bu, Gadir'de resmi olarak ve İslam'da bir hukuki gerçek olarak belirlenmiştir. Elbette, hicretin başından itibaren, Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve alihi ve sellem) hükümdardı; ancak birçok kişi, bu İslam'ı getiren kişinin ve insanların ve kalplerin birbirine bağlayan bu ipi, insanlardan ayrıldığında, hiçbir şeyin kalmayacağını umuyordu! Velayet ile, bir hükümdar tayin edilerek, bu işin ipini tutabilecek birinin belirlenmesiyle, bu düşüncenin yasama alanında önüne geçildi. Meselenin temeli, bir yasanın var olmasıdır; bu nedenle şöyle buyurdu: "Bugün, inkâr edenler dininizden ümidini kestiler, artık onlardan korkmayın"; bugünden itibaren, velayet belirlendi ve hükümetin, yönetimin ve ülkenin idaresinin yükümlülüğü belirlendi, artık dış düşmandan korkmayın. "Benden korkun"; şimdi benden korkun. Allah'tan korkmak ne demektir? Yani şimdi kendinize, kalbinize, ruhunuza ve eylemlerinize dikkat edin, takvanıza ve bu yolda her insandan beklenen sabır ve sebatınıza dikkat edin. "Bugün dininizi tamamladım ve üzerinize olan nimetimi tamamladım"; Gadir günü, böyle bir gündür. Her ne kadar bu yasadan, İslam dünyasında dışsal bir gerçekleşme açısından sapmalar olmuşsa da, yasa kalmış ve yükümlülük belirlenmiştir. Bu önemlidir. Bazı kişiler veya gruplar, bir süre veya süreler boyunca bir ayete de uymayabilirler, ancak bu, ayetin inmemiş olduğu anlamına gelmez. İniş ve tescil olmuştur ve bir gün bir toplumun buna uyması için bir iz bırakmıştır. "Allah, bir topluluğu sevecek ve onları sevecektir". Bu ayetin, İslam tarihinin hiçbir döneminde gerçekleşmediğini söylemek mümkün değildir. Neden; bazı dönemlerde gerçekleşmiştir ve Allah'ın hak ve velayetini temsil eden kullar tarafından ortaya çıkmıştır; ancak biz şerefliyiz ve yüce Allah'a şükrediyoruz ki, bu iş, zamanımızda en salih kullarından biri tarafından gerçekleşmiştir; yani velayet, gerçekleştirilmiştir. Velayet, Allah'ın hükümetidir ki, içinde kendine tapma, saltanat ve bencil bir güç gösterisi yoktur. Eğer bunlar varsa, velayet yoktur. İlahi hükümet ile gayri ilahi hükümet arasındaki fark, ilahi garantilerin içsel bir garantisi olmasıdır. Eğer bir kişi, bir makamı üstleniyorsa, gerekli şartları taşımıyorsa, bu bağ kendiliğinden ondan kopar. Bu çok önemli bir meseledir. İlahi velayetin temeli, Rabbin emir ve yasaklarında eriyip gitmektir; bu, maddi hükümdarların ve beşeri hükümetlerin tam tersidir. Beşeri hükümetlerde, kendine bağlanma ve güç gösterme, saltanat ve zorbalık, kendisi için isteme ve başkalarını reddetme gibi şeyler vardır; ilahi hükümette bunun tam tersidir; bunun en güzel örneği de Emiru'l-Müminin'dir (aleyhisselam). Hükümet döneminde, zayıflık olmaksızın tevazu ve kibir olmaksızın güç, Emiru'l-Müminin'in özelliklerindendir. Aynı zamanda, sapkın olanla, eğriliği olanla, Allah'ın cezasına maruz kalanla ve düşmanla - kendi sahalarında - en son kararlılıkla hareket ederken, kendisi için - her varlıkta ortaya çıkan o kötü benlik için, onu zayıf ve perişan edecek olan - Ali'nin varlığında hiçbir yer yoktur. Her şey, ilahi iradeye eriyip gitmektir; O, Allah'ın kulu ve bendesi. Bir insan için - ilahi ve İslami ölçülerde - en büyük tanım, Allah'a kulluktur. "Şehadet ederim ki, Muhammed O'nun elçisidir", "elçi" ifadesi, "kul" ifadesinden sonra gelir. Emiru'l-Müminin budur. Velayetin İslami terim ve kullanımındaki anlamı, içinde hâkimiyetin bulunduğu bir hükümettir; ancak bencillik ve saltanat yoktur, kesin ve kararlı bir irade vardır - "Eğer bir karar verirsen, Allah'a tevekkül et" - ama keyfi bir yönetim yoktur. İslami hükümet ve velayetle düşmanlık edenler, bu şeylerden korkarlar; İslam'la düşmandırlar! Velayet kavramını, ya cehalet, bilgisizlik ve yanlış anlama ya da kin ve düşmanlıktan kaynaklanan anlamlarla taşımak! Velayet, içinde hâkimiyetin bulunduğu, aynı zamanda bir hükümdarın onuru ve kararlılığı ile birlikte, hiçbir işaretin istibdat, bencillik, keyfi davranış, aşırı talep ve kendisi için isteme gibi şeyler olmadığı bir hükümettir. Bu, bu hükümetin ana işaretidir. Böyle bir hükümette, adaletin yaşaması gerekmektedir. Adalet konusunda ne kadar geri adım atarsak, bu konudaki zayıflığımızdır. İslami hükümetin arzulanan noktasına ulaşmak için, mesafemiz var - her ne kadar maddi hükümetlerden de çok mesafemiz varsa; ancak o ana noktaya da çok mesafemiz var - bunun sebebi budur. Adalet, ilahi iradeye ve ilahi hükümlere eriyip gitme konusunda ne kadar geri adım atarsak, bu, kişisel zayıflıklarımızdan kaynaklanmaktadır; aksi takdirde, İslami hüküm ve İslami velayet budur. Eğer İslami velayet olursa, Emiru'l-Müminin'in gölgesinde yaşam, herkes için mümkün olacaktır - mümin için, fasıq için ve kâfir için - hatta kâfirler bile orada rahat bir yaşam sürerler. Orada sadece takvalı insanlar rahat olmayacak, takva sahibi olmayanlar da o ortamın güvenliğinden, eşitlikten, adaletten ve o ortamda manevi huzurdan faydalanacaklardır. Eğer ilahi hükümet olmazsa, toplum, ayrımcı bir toplumdur.

Taybîz de çeşitleri vardır. O yerde ki, hükümet ve iktidar sahipleri, ya birisinden korkmayan ya da ahlaki değerleri olmayan insanlardır ve içlerinde Allah'tan bir gözetleyici yoktur, işte bu durum, bugün dünyada gördüğünüz durumdur! Müslümanların Kosova'da öldürülmesi ve ardından Bosna-Hersek'teki Müslümanların hedef alınması, Avrupa'dan Müslüman neslini yok etme amacını taşımaktadır! Bu iş yapılmaktadır! Müslümanların Avrupa'da bir devlete sahip olmaları mümkün değildir, eğer ikinci sınıf bir insan olarak yaşarlarsa, bu bir engel değildir! Bunlar, bu çağın olaylarının gerçekleridir. Bu, Bosna olaylarının başlaması ve bugün Kosova olaylarının başlaması için her taraftan el ele verenlerin hedefidir! Siz bakın, Yugoslavya bir taraftan ve Batılı müttefikler - NATO - bir taraftan, birlikte savaşıyorlar; ama sonuç nedir? Bir Müslüman, görünüşte Yugoslavya'yı cezalandırdıkları için huzur buldu mu?! Asla! Bu saldırıların başladığı günden beri, Müslümanlara karşı uygulanan şiddet daha da artmıştır! Elbette kendi aralarındaki ilişkileri, hükümet ve zorbalık meselesi üzerine - ve birinin mutlaka Sırpları kendi emri altına alması gerektiği - bazı şeyleri gerektiriyor; ama Müslümanlar için fark etmez. Bosna-Hersek'teki Müslümanlar da birkaç yıl boyunca tecavüze uğradılar, dövüldüler, öldürüldüler ve toplu mezarlara gömüldüler; onları parçalamak ve dağıtmak amacıyla! En sonunda geldiler ve tamamen olumsuz bir şekilde barışı sağladılar. Elbette bir çare kalmadığını görünce harekete geçtiler; çünkü Bosna Müslümanları, gerçekten direndiler. Eğer bir çare olsaydı, o kadar devam ederdi ki, Bosna ve Hersek'teki o topluluktan bir kişi bile o bölgede kalmazdı! Oysa ki, onların çoğu da aynı 'Slav' ırkından ve o topluluğun bir parçasıdır; fakat dinleri farklıdır! Burada da aynı durum var; Müslümanları sürmek ve İslam'ı, İslami toplumu ve birliği yok etmek için devam ediyorlar! Neden? Çünkü Müslümanların varlığını, kendi bencil ve zorba hedeflerine aykırı görüyorlar. Şimdi bunun adı demokrasi, olsun; isim bir şeyi değiştirmez! Orada bulunan tüm bu beyefendiler, demokratik yöneticiler ve demokrasi hükümetleridir! Bu demokrasi midir?! Demokrasinin anlamı bu mudur?! İnsanlık, bu amaçlar için bu kadar sorunla başa çıkmak zorunda mı?! Eğer gerçekten demokrasi buysa, o zaman zorbalık ile demokrasi arasında bir fark yoktur! Dünyanın demokratik ülkeleri ve sözde demokrasi hükümetleriyle iş başında olanlar, kendileriyle aynı fikirde olmayan gruplara - ya da bir nedenle varlıklarını kendileri için faydalı görmedikleri ya da zararlı buldukları için - en sert araçlarla muamele etme hakkına sahip olmalıdırlar! O halde, eğer insanlık, Batı demokrasisini reddeder, inkar eder ve ondan berî olduğunu ifade ederse, haklıdır. İslami Velayet böyle değildir. İslami Velayet, muhalifler, Amirul Müminin'in hükümetinde, bir Yahudi kadının ayağındaki bileziği çıkardıklarında, o topluluğun imamı ve hikmetli hükümdarı şöyle der: Eğer bir Müslüman, onun hükümetinde bir Yahudi kadının ayağındaki bileziğin çıkarılmasından dolayı ölürse - bu üzüntüden - haklıdır! Amirul Müminin gibi abartmıyor; diyor ki, bu üzüntüden bir insan ölürse, haklıdır. İşte bu, İslami hükümet ve velayettir. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) yılı, yani bu özellikleri kendimizde canlandırmalıyız. Sevgili kardeşlerim; saygıdeğer ve değerli, her alanda bu ülkenin ve nizamın işlerinde hizmet eden, silahlı kuvvetlerde, devlet dairelerinde ve mecliste ve başka her yerde çalışan değerli yöneticiler - Amirul Müminin'in velayeti, velayete sarılmak ve İmam Büyük'ün adını canlandırmak budur; bunları kendimizde canlandırmalıyız, bu temel çizgileri somutlaştırmalıyız. 'Allah ile aramızda' o zaman, İmam Büyük'ü ziyaret ettiğimizde - ve o, en zor dönemlerde hükümet sınavını verdi - onu, o asıl modelle karşılaştırdığımızda, gerçekten en iyi ve en yakın kişi olarak bulduk. İmamımızın Amirul Müminin (aleyhissalatü vesselam) gibi olduğunu söylemek istemiyoruz; hayır. İmamımız, o büyük kişinin ayak tozu bile olamazdı. O büyük kişiyle kıyaslanamayacak binlerce kişi vardır! O, yakın arkadaşlarına bile derdi ki: 'Siz buna güç yetiremezsiniz'; siz benim gibi davranamazsınız. Ama insani özelliklerle ve masumiyetin olmamasıyla, gerçekten biz, İmam Büyük'ü o modele en yakın insan olarak gördük. Çok yakındı ve çok benzerlik gösteriyordu; o büyüklerin yüzünü bu adamın davranışında tanımak mümkündü. Allah'a şükrediyoruz ki, bu örneği yakından gördük. Eğer bu İmam'ı görmemiş olsaydık ve daha sonra onun hikayelerini bize anlatsalardı, bizim için tam olarak anlaşılır olmazdı; ama biz onu yakından gördük. Bir zaman, kendisine şunu söyledim: Eğer bu özellikleri duysaydık ya da bize söyleselerdi, doğru bir şekilde tasavvur edemezdik! Ne kadar şükretmemiz gerektiğini düşünmeliyiz ki, bu canlı örnek karşımızda! Kendimizi ona yaklaştırmalıyız. Bu model gözümüzün önündeydi. Onun davranışı ve yolu, delilleri ve kesin olanları gözümüzün önündeydi. Hepimiz kendimizi ona yaklaştırmaya çalışmalıyız. İmam Büyük yılı, budur; yoksa, bir tür törensel olarak, bir yıl boyunca, ondan dört kelime nakletmek, basmak ya da söylenmesini istemedik! Şükürler olsun ki, onun şerefli ofisi ve mübarek eviyle ilgili sorumlu kişiler, bu işe yöneliyorlar - törenleri ve işleri var - ama asıl işi ben ve siz yapmalıyız. Asıl iş, kendimizi o modele yaklaştırmaktır. İnşallah, Allah Teâlâ hepimize bu büyük adımları atma konusunda başarı versin ki, kendimizde dönüşüm ve inşallah, bu ülke ve bu millet için ve tüm İslam dünyası için büyük bereketlerin kaynağı olacak bir öz yapı gerçekleştirebilelim. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.