İnkılap Rehberi'nin Gadir-i Hum Bayramı Münasebetiyle Yönetim ve Görev Sahipleriyle Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ben de karşılıklı olarak bu büyük ve sevinçli bayramı siz değerli katılımcılara, büyük İran milletine ve tüm Müslümanlara ve hak talep edenlere içtenlikle tebrik ediyorum. Bizim rivayetlerimizde bu bayram "Aydullah el-Akber" - en büyük ilahi bayram - olarak ifade edilmiştir. Bir zaman mesele, Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam) gibi yüksek bir şahsiyetin, tüm özellikleri ve yönleriyle eşsiz bir şekilde, bir merasimde hükümete seçilmesidir. Elbette bu, önemli bir konu ve büyük bir olaydır ve yıllar boyunca - hatta yüzyıllar boyunca - bu olay için bayram yapılması gerekir. Genelde insanlar birine ilgi ve inanç duyduklarında, o kişi bir imkana ulaştığında - hükümete, güce ve yönetime geldiğinde - sevinç ve mutluluklarını ifade ederler. Elbette bu da önemlidir ve Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam) gibi birinin İslam ümmetinin yönetimine atanması, küçük bir mesele değildir; ancak Gadir meselesi bunlardan daha üstündür. Gadir meselesi, sadece bu açıdan şerefi yoktur ki, o şahıs Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam) gibi, onunla eşdeğer birinin olmadığı bir kişidir ve hükümet, halifelik ve velayetle atanmıştır; bunun yanı sıra Gadir'de önemli başka bir yön vardır - belki başka yönler de vardır, ama biz bu yönü bugün ifade etmek istiyoruz - ki, Amirul Müminin'in bir şahıs olarak atanmasının önemi daha az değildir ve o da velayet meselesinin kendisidir; İslam'da velayet meselesinin özel bir anlamı vardır. Zamanla, bir akım olarak kalacak ve insanlar bununla ders alabilecek ve hayatlarını ve geleceklerini buna göre düzenleyebilecekleri bir konu, Gadir olayında mevcuttur. Yüce Allah'ın özel bir emir verdiği ve bu emre dayanarak, Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) birini "veli" olarak tayin ettiği - o da bu özelliklere sahip birisi - önemli bir olaydır ve İslam'ın büyük bir dersidir. Belki de denilebilir ki, İslam'ın gerçek temeli, bu meselenin bu kısmındadır. Gadir'in gerçek anlamı, o kadar önemlidir ki, Kur'an ayeti şöyle buyurur: "Eğer bunu yapmazsan, mesajını ulaştıramadın."

Gadir'in gerçeği ve bu atamanın gerçeği nedir ki, bu kadar önemlidir? Bu mesele, çeşitli boyutlara sahiptir. Bir boyutu, insan işlerinin yönetiminin ilahi bir mesele olduğudur ve insani değildir ve diğer tüm insan meselelerinden farklıdır. Bazıları bu açıdan kötüye kullanabilir ve birçok yanlış davranış ve hatalı hareketleri, Allah ile ilişkilendirebilirler. Elbette, evrendeki tüm gerçekler hakkında böyle kötüye kullanımlar olabilir. Kendisi de peygamberlik meselesinden bazıları kötüye kullanmış; peygamberlik iddiasında bulunmuş ve insanları saptırmışlardır. Bu, bu büyüklükteki bir boyuttan kolayca geçmemiz gerektiği anlamına gelmez. Bu, bir noktadır ki, toplumun yönetimi ve yol ve kaderi ve insanlığın dünyasını inşa eden şey, ilahi irade ve ilahi atama ile bağlantılıdır. Bu konunun bir boyutudur. Bugün üzerinde biraz durmak istediğim başka bir boyut, Gadir olayında tekrar edilen velayet kelimesi ve anlamıdır: "Benim velim olan, Ali'dir." Peygamber Efendimiz, bu tarihi olayda ve bu büyük atamada, yönetimi "velayet" terimiyle ifade etmiştir. Arapça ve diğer dillerde, bu yönetim ve idare olgusuna - yani bir kişi veya grubun bir toplumu yönetmesi ve yönetmesi - çeşitli ifadeler getirilmiştir ki, bu ifadelerin her biri belirli bir yönü işaret eder. Örneğin, yönetim ifadesi, gücün başında olan kişinin veya o gücün başında olan grubun hüküm verdiğini ve toplumun ve insanların onların hükmünü ve emirlerini yerine getirdiğini ifade eder. Başka bir ifade, saltanat ifadesidir ki, bu, zorba ve güçlü olmayı ve işleri kendi kontrolüne almayı ifade eder. Farsça'da da bu ifadeler mevcuttur. Örneğin, yönetim, bir yönü ifade eder. Ya da mesela, idare ve komutanlık, her biri bir yönü işaret eder. İslam'da, en çok "velayet" kelimesine vurgu yapılmıştır. Hem burada hem de "Şüphesiz, sizin veliniz Allah ve Resulüdür" ayetinde, yönetim olgusunu "velayet" adıyla ifade etmiştir. Velayet, tuhaf bir anlam taşır. Velayetin asıl anlamı, iki şeyin birbirine yakın olmasıdır. Farz edelim ki, iki ip sıkıca birbirine sarıldığında ve onları ayırmak kolay olmadığında, buna Arapça'da "velayet" denir. Velayet, yani iki şeyin birbirine bitişik ve sağlam bir şekilde bağlantılı olmasıdır. "Velayet" için sözlükte belirtilen tüm anlamlar - sevgi anlamı, yönetim anlamı ve diğer anlamlar, Arapça'da yedi, sekiz anlam vardır - bu açıdan, her birinde bu iki taraf arasında bir tür yakınlık ve bağlantı vardır. Örneğin, "velayet" sevgi anlamına gelir; çünkü seven ve sevilen, birbirleriyle manevi bir bağlantıya sahiptir ve onları ayırmak mümkün değildir. İslam, yönetimi "velayet" terimiyle ifade eder ve yönetimin başında olan kişiyi, vali, veli, molla - yani velayet kelimesinin türevleri - olarak tanıtır. Bunun anlamı nedir? Bunun anlamı, İslam siyasi sisteminde, gücün başında olan kişi ile o gücün altında olanların, ayrılmaz bir bağlantı ve ilişki içinde olmalarıdır. Bu, bu meselenin anlamıdır. Bu, İslam'ın hükümet konusundaki siyasi felsefesini bize anlamlandırır. Herhangi bir hükümet bu şekilde değilse, bu velayet değildir; yani İslam'ın öngördüğü bir yönetim değildir. Farz edelim ki, gücün başında olanlar, halkla bir bağlantısı olmayan kişilerse, bu velayet değildir.

Eğer insanların ilişkisi korku ve dehşet ilişkisi ise - sevgi, şifa ve bağlılık ilişkisi değilse - bu, velayet değildir. Eğer birileri darbe ile iktidara gelirse, bu, velayet değildir. Eğer birisi, gerçek yönetim şartı olan erdemler ve nitelikler dışında, miras ve nesep yoluyla - velayet ve yönetim anlamında - başa gelirse, bu, velayet değildir. Velayet, yöneticinin veya velinin, velayet altındaki halkla olan ilişkisinin yakın, samimi, sevgi dolu ve Peygamberin kendisiyle olan ilişkisi gibi olmasıdır - yani "onlardan bir elçi gönderdik" veya "onlardan birini gönderdik": halktan birinin velayet ve yönetim meselesini üstlenmesidir. İslam yönetiminin temeli budur. Elbette kriterler yerinde durmaktadır. Eğer birisi bu halkla olan ilişkiyi, gerçek kriterlere sahip olmadan kurarsa, bu yine de velayet değildir ve bu kriterlere sahip değildir; her ne kadar başka bir boyutu olabilir. Dolayısıyla, mevcut gerçek anlamların yanı sıra, İslam'da yönetim, velayet yönetimidir ve velayet, bu nazik ve insanın kişiliği ve onuruna uygun bir şekilde ifade edilen yönetimdir. İslam'da, toplumun bireyleri ve insanların, İslam'ın siyasi hesaplamasında hesaba katıldıkları için, aslında her şey halktır. Halk, kişilikleri, istekleri, menfaatleri ve her şeyleri, İslam siyasi sisteminde hesaba katılmaktadır. O zaman, ilahi velayet, halkın bu tür bir varlığı ile anlam kazanır. İlahi velayetin gerçeği şudur: halkla ilişki. Bu nedenle, siz, İslam velayetinin sembolü ve halk için belirlenmiş olan tam bir veli olan Emiru'l-Müminin'in (salat ve selam üzerine olsun) hiçbir dönemde, halkla olan bu ilişki ve bağlılık durumundan mahrum kalmadığını görüyorsunuz. Ne zaman ki onu fiilen yönetimden uzaklaştırdılar ve halkı onu hükümet ilişkisi olarak ondan ayırdılar; yani fiilen yönetimi ondan aldılar, İslam'da "velayet" olarak adlandırılan ve onun hakkı olan velayet, yönetim ve komutanlık ondan alındı - elbette manevi velayet, Şii imametinde öngörülen ve var olan şeydir, her durumda vardır ve görünür velayete bağlı değildir - ve ne de diğer dönemlerde halkla olan ilişki ve bağlılıktan mahrum kalmamıştır. O dönemde de Emiru'l-Müminin, halkın bir parçası ve halkın içindedir. Halktan izole ve dışlanmış değildir. O zaman hükümete geldiğinde, tam anlamıyla halkın bir yöneticisidir. Bu, İslam Cumhuriyeti nizamında yüksek bir şekilde tecrübe edilmiştir. Kutsal İslam Cumhuriyeti, gücünü bu anlamdan almıştır. Ülkenin yöneticileri ve sorumluları, kelimenin tam anlamıyla halkla bağlantılı ve bağlıdırlar. Hem duygusal olarak halkla bir bütünlük içindedirler; yani halkın duyguları, İslam Cumhuriyeti yöneticileriyle birleşmiştir ve onlara sevgi beslemektedirler, hem de düşünsel olarak halkla bağlantılıdırlar; yani İran milletinin düşünce tarzının temsilcileridir. Elbette her milletin inanç ve dini açıdan farklı düşünceleri olabilir ki bu da halkın çoğunluğunun görüşüyle çelişebilir; ancak İran milletinin yansıması, ülkenin yöneticilerinde tezahür ve görünüm bulmuştur. Aslında, ülkenin yöneticileri, İran milletinin resmi ve tam düşüncesinin tezahürüdür. Bu, çok önemli bir noktadır. Halk, her aşamada, İslam Cumhuriyeti siyasi sistemiyle bağlılık ve kaynaşma hissi taşımaktadır. Birbirleriyle kaynaşmışlardır, bir aradadırlar, ayrılmazlardır. İslam siyasi sistemi, gücünü buradan almıştır. Bu toplantıda, katılımcıların çoğu siz ülke yöneticilerisiniz ve çeşitli yerlerde ülkenin önemli sorumluluklarını yerine getiriyorsunuz - ister yürütme organında, ister yasama organında, ister yargı organında ve isterse bu çeşitli sorumlulukların farklı kısımlarında - sevgili arkadaşlarım! Bu sorumlulukların gerçek dayanağı, halkla olan bu ilişkidir. Eğer görüyorsanız ki sistem, gerçekten dış tehditlere karşı güçlüdür, bu, sistemin, süper güçlerin maddi güç araçlarından daha üstün bir güç aracı olduğu veya belirli bir zenginliğe veya karmaşık bir silaha sahip olduğu için değildir. Gerçeklik bu değildir. Ancak aynı zamanda, İslam siyasi sisteminin, o kadar sağlam ve güçlü olduğunu görüyorsunuz ki, dünyanın en güçlü sistemleri bile onunla karşılaştıklarında, hem İslam Cumhuriyeti'nin güçlü olduğunu hissediyorlar hem de bu gerçeği kabul ediyorlar; yani inkar edilemeyecek ve gizlenemeyecek kadar güçlüdür. Son olaylarda, ne tür bir askeri sefer yaptıklarını gözlemlediniz. Amerikalılar ve Siyonistler, tüm imkanlarıyla sahneye çıktıklarında ve Avrupa gibi bir dünyanın köşesini göz önünde bulundurup, her ne olursa olsun, Avrupa'yı bir hükümet ve siyasi sistem karşısında konumlandırmaya karar verdiklerinde, genellikle bu tür seferler hükümetler için kırılgan olur ve onları diz çökertir ve duruşlarından vazgeçmeye zorlar. Amerikalılar ve Siyonistler, bir hükümet olan Almanya'yı kendi ellerinde tutup, istediklerini yaptırmaya zorlayabilirler; bu da o hükümetin bu sistemle olan ilişkileriyle ilgilidir. Eğer sistem ve rejim, halkıyla bu tür bağları olmayan ayrı ve bağımsız bir yapı olursa, bu tür işler onun için öldürücü olur. Ancak siz, İslam Cumhuriyeti'nde, sistem, yöneticiler, liderler ve halkın çeşitli kesimlerinin siyasi olduğunu ve hepsinin olaylardan haberdar olduğunu görüyorsunuz. Olayların meydana gelmesi ve halkın bundan habersiz kalması söz konusu değildir. Hepsi - ister sistem, ister halk, ister yöneticiler, isterse farklı kesimler - dağ gibi dimdik ayakta durmaktadır ve bu rüzgarlar veya fırtınalar, en azından en küçük bir sarsıntı bile yaratmamaktadır. Karşı taraf, bu kadar sağlamlık karşısında güçsüzlük hissi taşımakta ve işin devamını nasıl yapacaklarını bilememektedirler. Gerçekten çaresiz kalıyorlar; tıpkı çaresiz kaldıkları gibi! Tehditleri dikkate almayan ve umursamayan birisi üzerinde tehdit etkili olmaz.

Ona ilişkiyi kesmek ve diğer meselelerle korkutuyorlar; umursamıyor ve görüyorlar ki, onda hiç bir etki bırakmadı. Onunla ne yapacaklar? Bu oyunda ve bu tartışmada pek ciddi olmayan ve kandırılanlar, birbirlerini bozarlar ve belki gerekirse özür dilerler. Olayın içinde olanlar - mesela Almanya hükümeti - İslam Cumhuriyeti ile ne yapacaklarını bilemezler. Gerçekten de kalmalıdırlar; çünkü İran milletiyle kötü davrandılar. Bu, bu siyasi sistemin, halktan ayrı ve kopuk bir siyasi sistem olmamasının bir bereketidir; Velayet sistemi ve bağlılık sistemidir. Bu, Velayet sisteminin özelliğidir. Bu konuşmayı iki sahnede ve iki yerde, iki muhatapla yapıyorum. Biri halkla, ki bu günlerde tekrar tekrar, bugün size sunduğumuz bu konuları halka söyledik. Ama bir zaman muhatap siz ülke yöneticilerisiniz. Size söylemek istediğim şey şudur: Sevgili arkadaşlarım! Sorumlu olduğunuz her yerde, bunu kıymetini bilmelisiniz, korumalısınız ve bunu muhafaza etmelisiniz. Bunu korumalıyız. Halkın güveni, bağlılığı ve sevgisi, tek taraflı bir hareket değildir; eğer halk birine sevgi besler ve bağlanırsa, ne yaparsanız yapın, bu insanlar sevgi besler. Hayır; böyle değildir. Halkın sevgisi ve ilişkisi, iki taraflı bir meseledir. Sorumluların her seviyeden halkı yanıtlaması gerekir. Elbette bu yanıtın çeşitleri ve alanları vardır. Halk için çalışılmalıdır. Elbette çalışılıyor. Gerçekten de hiçbir adil insan bunu inkar edemez. Bu ülkede, bir sistem çalışıyor. Bu da, halkın desteğine dayanarak, çok iş yapıldığına dair bir berekettir. Özelliklerden biri, halkın bu hissi taşımak istemesidir ki, ülke yöneticileri farklı seviyelerde, ülkenin varlığına karşı güvenilir ve emanetçi olsunlar. Bunu sizden ciddi bir şekilde istiyorum ki, dikkat edin, bu emanet ve bu emanetçilik ruhu, halktan bize emanet edilenler - kamu malı ve ülkenin kamu zenginlikleri ile ilgili olanlar - bozulmasın. Düşmanın, yeni bir sınıf ve yeni bir aristokrasi oluştuğunu bu şekilde yaymasına izin vermeyin. Düşman, bu tür sözler söyler. Eğer bir şey görüldüyse ki bu düşmanın sözlerini bir şekilde onaylıyorsa, bu düşmana hizmettir; buna izin vermemelisiniz. Düşman, düşmandır ve iftira atar. Bu birkaç yıl içinde, bu hoparlörler, bu düşmanın kitle iletişim araçları, İslam Cumhuriyeti aleyhine ne kadar düşmanca söz söylediler! Suistimal ve benzeri konularda, o kadar saçmalık ve yalan ve gerçek dışı şeyler söylediler ki, bunları saymak gerçekten kolay değil. Ama eğer halk, bazı durumlarda, bir şeyleri onaylıyorsa - bir durum bile olsa - on durumunu kabul ederler. Bunu dikkate almalısınız. Cumhurbaşkanlığı seçimleri ile ilgili propagandalarda - bu millet için büyük bir sınavdır - dikkat edilmelidir ki, olağanüstü ve aşırı harcamalar yapılmasın. Elbette - şükürler olsun - tanıdığımız ve bu alana girenler, güvenilir kişilerdir. Bu kişilerin samimiyetine ve sadakatine güveniyoruz ve biliyoruz ki istemiyorlar; ama köşe bucakta, olayın tarafları istemeden, bu alanlarda doğru ve uygun olmayan bir hareket yapabilirler. Elbette bu sadece bu değil; her alanda ve her sahada, yöneticiler nerede olursa olsun, bu ilişkiyi ve bağı halkla, bu güveni korumalıdırlar ve Velayet, gerçek anlamda - ki İslam bunu istemektedir - gerçekleşmelidir. Bu olduğu takdirde, düşmanın tüm silahları tamamen etkisiz hale gelecektir. Düşmanın tüm silahları, İslam Cumhuriyeti'nin ilahi ve Kur'anî sistemine karşı etkisizdir. Düşman, kendini boş yere zahmete ve sıkıntıya sokuyor. Ne yaparlarsa yapsınlar, bir yolu seçmiş ve bunu bilinçli, iradeli ve azimle yürüyen bir halkın karşısında hiçbir şey yapamazlar. Eğer İran milleti, Allah'a hamd olsun ki şimdiye kadar olduğu gibi ve bundan sonra da Allah'ın lütfuyla böyle olacaksa, değerli bir birlik, bilinç ve uyanıklık ile yöneticilerle olan sağlam bağını korursa ve Allah'ın lütfuyla, bu sistemin yüksek kademelerinde her zaman nitelikli yöneticiler hizmette olursa, İslam Cumhuriyeti, bu ülkenin; hatta tüm İslam ülkelerinde ve İslam toplumlarında, İslam medeniyetinin temellerini sağlamlaştırma imkânını bulacaktır. Umarız ki, yüce Allah, bu şerefli günde, büyük İmamımızın ruhunu ve bu yolu açan ve düzleştiren şehitlerin ruhlarını - onlara rahmet eylesin - sevindirsin ve onları kendi dostlarıyla bir araya getirsin ve tüm İran milletini inşallah bu şerefli bayramın bereketleriyle mübarek kılsın. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh