Ghadir Hum Bayramı Münasebetiyle Farklı Kesimlerden Binlerce İnsanla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle Ghadir Hum Bayramı'nı, Şii İmamlarının kimliğinin önemli bir parçası olarak kabul edilen bu günü, uzun yıllar boyunca ve yüzyıllar boyunca bu günü ve bu olayı hatırlayarak kimliklerini hissetmiş olan tüm inançlı insanlara ve İslam dünyasına tebrik ediyorum. Ayrıca, özellikle uzak yerlerden ve farklı şehirlerden gelen değerli kardeşlerime ve kardeşlerime, ve şehit ailelerine hoş geldiniz diyorum.

Ghadir meselesi, üzerinde düşünmenin, bugün İslam toplumuna ve özellikle halkımıza ve ülkemize çok yardımcı olacağı bir meseledir; böylece doğru hareket yolunu kaybetmezler. Ghadir meselesi hakkında iki üç nokta belirtmek istiyorum.

Birinci nokta, Ghadir olayıdır. İslam dünyası, Peygamber Efendimiz döneminde, nispeten geniş bir alanı kapsayan bir olayın tanığıydı ve o da Emiru'l-Müminin'in halifeliğinin ilanıdır. Ghadir olayı sadece Şii kaynaklarında değil, Sünni hadisçiler ve Sünni büyükleri tarafından da çokça aktarılmıştır; ancak onların meseleyi anlama biçimi bazen farklılık göstermektedir. Ancak bu olay, Müslümanlar arasında kesin bir gerçek olarak kabul edilmektedir. Bu olay, Peygamber'in hayatının son aylarında - neredeyse Peygamber'in hayatının sona ermesine yetmiş gün kala - halife tayin edilmesi olayıdır ve aslında, İslam açısından, İslam ümmetinin yönetimi ve siyaseti meselesinin önemini göstermektedir. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve ondan önce birçok büyük fakih, din ve siyaset birliği meselesi ve dinin yönetim konusundaki önemine vurgu yapmışlardır; bunun kökü İslam öğretilerinde ve Ghadir'in büyük dersindedir. Bu konunun önemini göstermektedir. Ghadir Hum olayından bu anlamı anlayan tüm insanlar - yani biz Şiiler ve hatta bu anlamı hisseden veya Ghadir olayından anlayan birçok Şii olmayanlar - İslam tarihinin her döneminde, yönetim meselesinin İslam'da temel ve önemli bir mesele olduğunu unutmamalıdırlar; yönetim ve otorite meselesine kayıtsız ve duyarsız kalınamaz. Hükümetlerin, insanları yönlendirme veya saptırma konusundaki rolü, insan deneyimi tarafından belirlenmiştir. İslam Cumhuriyeti'nde - hem anayasada hem de İslam Cumhuriyeti'nin diğer öğretilerinde - bu kadar çok yönetim meselesine vurgu yapılmasının nedeni, İslam'daki bu konuyla ilgili çok derin ve köklü bir anlayıştır. Bu, gözden kaçırılmaması gereken bir noktadır.

Diğer bir nokta ise, Ghadir olayında, Peygamber Efendimiz'in Emiru'l-Müminin; Ali bin Ebu Talib'i (aleyhissalatu vesselam) tanıttığıdır. O dönemde ve sonraki dönemlerde yaşamın tanındığı özellikler nelerdi? Bunlar bizim için bir ölçüdür. Emiru'l-Müminin'in ilk özelliği, Allah'ın rızasına bağlılık ve doğru yolda ilerlemektir; ne kadar zorluk olursa olsun, ne kadar mücadele gerektirirse gerektirsin, ne kadar fedakarlık isterse istesin. Bu, Emiru'l-Müminin'in en önemli özelliğidir.

Amirü'l-Müminin, Allah için ve Allah yolunda çocukluğundan şehadet anına kadar bir an bile geri adım atmamış ve tereddüt yaşamamış, tüm varlığını Allah yolunda ortaya koymuş birisidir. O zaman ki tebliğ etmesi gerekiyordu, tebliğ etti; o zaman ki kılıç kuşanması gerekiyordu, Peygamber'in yanında kılıç kuşandı ve ölümden korkmadı; o zaman ki sabretmesi gerekiyordu, sabretti; o zaman ki siyaseti eline alması gerekiyordu, siyaseti eline aldı ve siyaset sahasına girdi. Ve bu farklı dönemlerde, o büyük şahsiyetin fedakarlık gerektiren her şeyi ortaya çıktı. Peygamber Ekrem, böyle birisini İslam toplumunun başına getiriyor. Bu bir ders oldu; bu, İslam ümmeti için bir derstir. Sadece tarihi bir hafıza ve geçmiş yüzyıllara ait bir anı değildir. Bu, İslam toplumunu ve İslam toplumlarını yönetmek için ölçütlerin bunlar olduğunu gösteriyor: Allah'a kulluk, Allah rızası için cihad etmek, can ve malı ortaya koymak, hiçbir zorluktan ve sıkıntıdan kaçmamak ve dünyadan yüz çevirmek. Bu zirve, Amirü'l-Müminin'dir; ölçü, Amirü'l-Müminin'in varlığıdır. Bu, büyük Gadir dersidir.

İslam dünyasına ve İslam hükümetlerine, dünya genelindeki yönetimlere bakarsak, İslam'ın insanlığa sunduğu ile bugün gerçeklikte var olan arasındaki mesafenin ne kadar büyük olduğunu görebiliriz. İnsanlığın aldığı darbe, bu alandan kaynaklanan büyük bir kısmıdır. İslam, insanlığın mutluluğu için Amirü'l-Müminin'in yönetim tarzında bir yönetim gerektiriyor ki, elbette Amirü'l-Müminin bu konuda Peygamber'in öğrencisi ve takipçisidir. Amirü'l-Müminin, kendisi hakkında zühdü konuşulduğunda, 'Benim zühdüm nerede, Peygamber'in zühdü nerede!' demiştir. Cihad, sabır ve bu mertebelerde, Amirü'l-Müminin, Allah'ın Peygamberi'nin önde gelen ve en üst düzey öğrencisidir. Ve böyle biri, layık olandır. Hepimiz bunu bir örnek olarak almalıyız; sadece kendi ülkemiz için değil, İslam dünyası için; bu, iddia ve beklentidir.

Böyle bir yüce, büyük ve dünyaya kayıtsız insan, hak ve hakikat yolunda can vermeye hazırdır ve büyük insan topluluklarını kurtarabilir. Nefsani arzulara teslim olmamalı, küçük kişisel menfaatler onu büyük yaşam olaylarının etkisi altına almamalıdır. Bizim defalarca ifade ettiğimiz gibi, İslam'ın ve İslam Cumhuriyeti'nin dünyaya mesajı, yeni bir mesajdır; yani bu; bu, onun belirgin bir örneğidir.

Bugün, dünyadaki insanlığın yaşam seviyesine bakın; ülkelerin liderlerine, milletlerin siyasi yöneticilerine bakın; hangileri kişisel menfaatlerinden vazgeçmeye ve geçmeye hazırdır; o yerlerde bu menfaatler ellerinin altında ve onlardan faydalanabilirlerken? Hangileri, kendi canlarını milletlerinin ve ülkelerinin menfaati uğruna feda etmeye ve kurban etmeye hazırdır? Hangileri, çekinceleri ve kaygıları bir kenara bırakmaya hazırdır? Bugün insanlığın büyük yoksulluğu, işte bu tür insanların yoksulluğudur ki, İslam bunun en yüksek örneğini insanlığa göstermiştir. Elbette o zirveye ulaşmak, sıradan insanların işi değildir; kimse Amirü'l-Müminin gibi yaşayamaz ve hareket edemez; bu, ulaşılamaz bir arzudur. Ancak zirve, bize yönü gösterir. O zirveye doğru hareket edilmelidir, ona benzemek ve ona yaklaşmak gerekir. Bu, insanlığın büyük eksikliği ve büyük bir noksanlıktır. Bu, Gadir olayında mevcut olan bir noktadır. Bu da bir meseledir, buna dikkat edilmelidir; Gadir'in dünyaya mesajı, İslami yönetim modelinin mesajıdır.

Allah yolunda düşmanla, çıkarcılarla o kadar sert ve kararlı bir şekilde muamele eden bir insan; ama mazlum insanlara, zayıf insanlara karşı o kadar alçakgönüllü, o kadar sabırlıdır ki, kimse bunun Amirü'l-Müminin olduğunu inanamaz. Amirü'l-Müminin, Kufe'ye ilk girdiğinde ve halk onu tanımadığında, onun davranışı, elbisesi, tutumu öyleydi ki, hiç kimse sokaklarda yürürken, o büyük Amirü'l-Müminin'in, sıradan bir şekilde yürüdüğünü anlamıyordu. Zayıf insanlara, sıradan insanlara karşı bu kadar alçakgönüllü ve sabırlıydı; ama düşmanlar karşısında, düşmanlar karşısında o kadar kararlı bir şekilde dağ gibi duruyordu; bunlar örnektir.

Bir başka noktayı da Gadir meselesi hakkında ifade edelim. Gadir meselesi, bizim Şiiler için Şii inancının temelidir. Biz, İslam peygamberi (sallallahu aleyhi ve alih) sonrası, hak imamın İslam ümmeti için Emirü'l-Müminin olduğunu kabul ediyoruz; bu, Şii inancının temel ve esas kaynağıdır. Bilinmektedir ki, Sünni kardeşlerimiz bu inancı kabul etmemektedir; farklı bir şekilde düşünmekte ve farklı bir görüş sergilemektedirler; bu belirgin bir göstergedir. Ancak Gadir olayı, bir noktada İslam ümmetinin bir araya gelmesinin aracı ve kaynağıdır ve o da Emirü'l-Müminin'in şahsiyetidir. Bu büyük ve yüce insanın şahsiyeti ve büyüklüğü hakkında Müslümanlar arasında bir ihtilaf yoktur. Emirü'l-Müminin, herkesin o yüksek ve yüce noktada - ilim, takva, cesaret açısından - bakması gereken bir noktadır; yani İslam ümmetinin tüm bireylerinin inançlarının buluşma noktası Emirü'l-Müminin'dir.

Bugün dikkat etmemiz gereken şey, Şiilerin bu inancı, kendileri için canlarından değerli bir şekilde, yüzyıllar boyunca korumuş olmalarıdır; düşmanlıkların varlığına rağmen - bu düşmanlıkları herkes az çok bilmektedir; ne kadar zulüm ettiler, ne kadar baskı yaptılar, ne kadar baskı ortamı oluşturdular - Şii bu inancı korudu; Şii inancını yaydı; Şii fıkhı, Şii kelamı, Şii felsefesi, çeşitli Şii bilimleri, Şii medeniyeti, Şiilerin yüksek düşüncesi, Şii büyükleri ve İslam tarihindeki öne çıkan Şiiler parlaktır. Dolayısıyla, bu inanç, Şiilerin koruduğu ve koruyacağı bir inançtır; ancak dikkat edin ki, bu inanç bir tartışma ve çekişme kaynağı olmamalıdır. Bu, yıllardır söylediğimiz ve tekrar ettiğimiz bir sözdür, yine tekrar ediyoruz. Ve düşmanın ne niyeti olduğunu, İslam ümmeti arasında çeşitli bahanelerle, özellikle de Şii ve Sünni adı altında, nasıl bir ayrılık yaratmaya çalıştığını görüyoruz. Düşman, yani İslam düşmanı, Kur'an düşmanı, ortak değerlere düşman, tevhid düşmanı; bir kısmına düşman değil. Düşmanın amacı, İslam ümmeti arasında düşmanlık oluşturmaktır; İslam dünyasının birliği onun için ne kadar zararlıdır, bunu anlamaktadır. Düşman, İslam Devrimi'nin İran'da zafer kazanmasının ardından, bu devrimin büyüklüğünün ve ışığının, İslam dünyasında ve İslam ülkelerinde nasıl kalpleri kendine çektiğini gördü; Şii olmayan kalpler. Milyonlarca Sünni kardeş, Arap ülkelerinde, Afrika ülkelerinde, Asya ülkelerinde devrimden etkilenmiş ve bu açıdan düşman zarar görmüştür; kalplerin birliği, kalplerin İslam Cumhuriyeti'ne yönelmesi - tüm Müslümanların kalpleri - düşmana zarar vermiştir. Bu dikkati ortadan kaldırmak istemektedir; nasıl? Şii ve Sünni arasında düşmanlık oluşturarak.

Şu anda, küresel istikbarın bu bölgemizdeki önemli politikalarından biri - diğer düşmanlıkların yanı sıra - bazı Arap ülkelerinin liderlerini kendi yanlarına çekmek ve onları İran milletine karşı konumlandırmaktır; çeşitli meselelerde; nükleer meselede ve nükleer olmayan meselelerde, farklı konularda. Toplantılar düzenliyorlar, oturuyorlar, pazarlık yapıyorlar, komplolar kuruyorlar. Amerika, bazı İslam ülkelerinden, İran'a karşı ne kadar katkıda bulunabileceklerini talep etmektedir. Amaçları düşmanlık oluşturmaktır. Düşmanın siyasi karar alma ortamlarında yapabileceği şey, devlet başkanlarını İslam Cumhuriyeti'ne karşı koymaya zorlamaktır; daha fazlasını yapamaz. Düşman, insanların kalplerini - Arap ülkelerindeki insanların kalplerini, İslam ülkelerindeki insanların kalplerini, Filistin halkının kalplerini, Irak halkının kalplerini - İslam Cumhuriyeti'nden uzaklaştıramaz; kalpleri geri alamaz; en fazla yapabilecekleri, devletleri İslam Cumhuriyeti'ne karşı konumlandırmaktır. Elbette o devletlerin de kendi hassasiyetleri vardır ve bu durum, kendilerini bir arada Siyonistlere ve küresel istikbara teslim etmeye hazır oldukları anlamına gelmez; ancak halk üzerinde bir etki yaratamazlar. Halk üzerinde ne etki yapar? İslam dünyasının kalplerini İslam Cumhuriyeti'nden ve İran milletinden ayıracak olan nedir? İşte bu ayrılıklar ve dini taassuplardır. Bunlar kalpleri birbirinden ayırabilir. Bundan korkulmalıdır; bundan korkulmalıdır. Herkes, dikkatli olmalıdır. Şii dünyasında Sünni kardeşlere karşı, Sünni dünyasında Şii kardeşlere karşı kitap yazmak, iftira atmak, kötü sözler söylemek, bu ne bir Şii'yi Sünni yapar, ne de bir Sünni'yi Şii yapar. Tüm İslam dünyasının insanlarının, Ehlibeyt sevgisi ve Ehlibeyt'in velayetine yönelmeleri için, bilmelidirler ki, kavga çıkararak, hakaret ederek ve düşmanlık yaparak kimseyi Şii yapamaz ve Ehlibeyt'in velayetine yönlendiremezler. Kavga çıkarmak, sadece nefret, ayrılık ve düşmanlık yaratmaktan başka bir etki yapmaz ve bu nefret, düşmanlık ve ayrılık, bugün Amerika'nın istediği, Siyonistlerin istediği ve bunun için çaba gösterdikleri şeydir. Bir Avrupa ülkesinde, İslam dışı, tarihi ve köklü bir düşman olan bir ülke, televizyonlarında Şii ve Sünni tartışmaları başlatmaktadır. Bir Şii'yi davet ediyorlar, bir Sünni'yi davet ediyorlar, ki gelin bu televizyonda tartışın. Amaçları nedir? Bir Hristiyan ülkesi, geçmişte sömürgeci bir ülke, Şii ve Sünni tartışması ne amaçla başlatıyor? Gerçeklerin ortaya çıkmasını mı istiyor? Tartışma sırasında dinleyicilerin ve izleyicilerin hakikati anlamasını mı istiyor? Yoksa bu tartışmalardan ve bu tartışmalar sırasında birinin ağzından çıkabileceklerden, bu ayrılık ateşini körüklemek mi istiyor? Bu ateşin üzerine yağ dökmek mi? Bunlar bizi uyandırmalıdır. Bunlar bizi kendimize getirmelidir; uyanık olmalıyız. Şii'nin güçlü bir mantığı vardır; Şii kelamcılarının ve âlimlerinin Şii inancı konusundaki delilleri, çelik gibi sağlam ve güçlüdür; ancak bu, Şii dünyasında, muhaliflerine karşı kötü sözler söylemeye, hakaret etmeye ve düşmanlık oluşturmaya başlamalarıyla ilgili değildir; bu, dikkat edilmesi gereken bir konudur.

Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hatırı için kalplerimizi uyandır; elimizi Emirü'l-Müminin'in eteklerinden çekme; sabrı, mücadelenin azmini, ihlası İslam ümmeti arasında ve biz insanlar arasında ihsan eyle. Rabbim! Bizi Emirü'l-Müminin'in velayetiyle yaşat; Emirü'l-Müminin'in velayetiyle öldür; Velayet-i Asr'ın kutsal kalbini bizden razı ve memnun eyle.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.