Ghadir Humeyni Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Bende bu büyük bayram ve Allah'ın en büyük bayramını tüm dünya Müslümanlarına, özellikle de dünyanın dört bir yanındaki Şiilere ve özellikle de büyük, inançlı ve dost İran milletine ve burada bulunan değerli İslam milleti hizmetkârlarına tebrik ediyorum. Umuyoruz ki Allah bize, kelimenin gerçek anlamında, bugün İslam'ın tarihi ve öğretilerinde sabitlenmiş olan "Velayet" yoluna girmemiz için başarı versin. Ghadir hakkında insan, çeşitli boyutlardan bakabilir ve manevi ve düşünsel fayda elde edebilir. Birincisi, "Velayet" konusunun, peygamberliğin devamı olarak ele alınmasıdır. Bu, önemli bir konudur. Peygamberlik, bir dönemde insanlara Allah'ın mesajını iletmek ve ilahi iradeyi, Allah tarafından seçilmiş bir kişi aracılığıyla gerçekleştirmektir. Elbette bu dönem de sona erecektir. "Şüphesiz sen öleceksin ve onlar da ölecekler." Ancak bu ilahi ve manevi olay, peygamberin vefatıyla kesilmez; aksine her iki yönü de devam eder. Bir yönü, ilahi kudret, dinin hâkimiyeti ve Allah'ın iradesinin insanlar arasında varlığıdır. Peygamberler, Allah'ın insanlar arasındaki kudretinin birer tezahürüydü. Peygamberler, insanları sadece nasihat etmek için gelmediler. Nasihat ve tebliğ, peygamberlerin işlerinin bir parçasıdır. Peygamberler, ilahi değerler üzerine bir toplumu inşa etmek için geldiler; yani insanların yaşam gerçekliğinde etkili olmak için. Bazıları bunu başardı ve mücadeleleri sonuç verdi; bazıları ise başaramadı. Peygamberin bu yönü, Allah'ın yeryüzündeki kudretinin ve ilahi hâkimiyetinin insanlar arasında bir tezahürü olarak devam eder; çünkü din, hiçbir zaman etkisini gösteremez, ancak yönetim, hâkimiyet ve kudretin varlığıyla mümkündür. İkinci önemli konu ise, bu hâkimiyetin, peygamberin vefatıyla kesilmediği ve devam ettiği gerçeğidir; bu hâkimiyet, peygamberin manevi yönlerinden yoksun olamaz. Doğrudur ki peygamber, istisnai bir konuma sahiptir ve kimse onunla kıyaslanamaz; ancak onun varlığının devamı, ona uygun olmalıdır. Peygamberin kutsal varlığının değerleri, onun varlığının devamı olan kişide, o kişinin kapasitesine uygun olarak korunmalıdır. O dönemde ve peygamberlik ve velayet tarihinin önemli bir döneminde, sapmanın olmaması için masum olması gereken, sadece Ali bin Ebu Talib (aleyhisselam) gibi birinin varlığıyla bu gerçekleşmiştir. Ghadir olayı, bu iki unsuru İslam tarihine kaydetmiştir. Dolayısıyla, bu Ghadir meselesinin bir boyutudur. Diğer bir boyut, Amirul-Müminin'in şahsiyetidir. Diğer bir boyut ise, peygamberin vefatından sonraki meselelerle ilgili ilgisidir. Bunlar, Ghadir meselesini her açıdan incelemek için farklı bakış açılarıdır. Bugün Ghadir meselesi hakkında, ülkenin sorumluları olan siz kardeşlerime ve kardeşlerime, ayrıca farklı mezheplere sahip olan değerli milletimize ve büyük İslam ümmetine söylemek istediğim şey, Ghadir'in, gerçekleşmiş bir gerçeklik olduğudur ve bunun bir anlamı vardır; bu anlamı bir kişi anlayabilir, bir diğeri anlayamayabilir. Biz Şii olarak, Ghadir'in anlamını, bu bin dört yüz yıl boyunca tekrar ettiğimiz, araştırdığımız, yazdığımız ve kalbimize kaydettiğimiz şey olarak biliyoruz. Diğerleri ve diğer İslam mezhepleri de kendi görüşlerine sahiptir. Ghadir olayıyla ilgili olarak, İran toplumunun ve dünyanın dört bir yanındaki tüm Şiilerin dikkate alması gereken iki şey vardır. Birincisi, Ghadir'e, velayete ve imamete olan inancın, Şii mezhebinin ana direği olarak, diğer önemli kelami meseleler gibi, Müslümanlar arasında bir ayrılığa neden olmaması gerektiğidir. Ne Şii ne de diğer İslam mezhepleri, bu meselede, aralarında ayrılık ve bölünme yaratacak bir hassasiyet durumu oluşturmasınlar; çünkü bu, düşmanın istediği bir şeydir. Şimdi Ghadir meselesi, önemli ve büyük bir meseledir; İslam düşmanları, her bir İslam mezhebi ve topluluğuna ait küçük meselelerden bile ayrılık yaratmak için yararlanmak istemektedirler. İslam ülkelerine bakın! Her yerde bölünme araçları mevcuttur. Bir grup insan, gerçekten bu konuda kandırılmaktadır. Yani aldatılmakta, oyun oynamakta ve düşmanın oyuncağı olmaktadırlar. Bugün İslam ümmeti, birleşik olmalıdır. Her zaman dikkate almamız gereken birçok birleşme ve birlik noktası vardır. İkinci olarak, Ghadir hadisinin ve Ghadir olayının kendisinin, göz ardı edilmemesi gereken bir gerçek olduğudur. Elbette, bu tavsiyeyi tüm İslam mezheplerine yapıyoruz; sadece Şii'ye "Ey kardeşim, Ghadir'i unutma!" demek istemiyoruz. Tüm İslam mezheplerine diyoruz ki: "Temellerinizi unutmayın." Burada Şii'ye, Ghadir düşüncesine dayanmasını vurguluyoruz. Bu, ilerici bir düşüncedir. Eğer biz "İslam birliği" diyor ve bunun arkasında duruyorsak (biz, tüm gücümüzle, İslam birliği konusunun düşmanlarına karşı duruyoruz), bu önemli, ilerici, asli ve İslam'ı kurtarıcı olan Ghadir ve velayet kavramını unutacağımız düşünülmemelidir. Ghadir meselesi unutulmamalıdır; çünkü bu çok önemli bir meseledir. Daha önce belirttiğim gibi, eğer Ghadir meselesi, konuşmamın başında belirttiğim iki yönüyle dikkate alınırsa, bugün İslam dünyayı kurtaracaktır. Bir grup insan, bir milletin Müslüman olabileceğini düşünmektedir; ancak İslami hükümlere uymamaktadır! Bu düşünce, dinin siyasetten ayrılması anlamına gelir. Bu, adınızın Müslüman olması, ancak İslami hükümlere uymamanız ve bankacılık sistemi, ekonomi, eğitim, hükümetin şekli ve içeriği ile birey ve toplum arasındaki ilişkilerinizin, İslam'a aykırı ve gayri İslami ve hatta İslam'a karşı olması anlamına gelir. Elbette, bu, yasası olan ülkeler için geçerlidir; her ne kadar bir insanın yetersiz ve eksik iradesine göre olsa da. Bugün bazı İslam ülkelerinde, hatta yasalar bile yoktur; hatta gayri İslami yasalar bile yoktur ve insanların iradesi önemlidir. Bir kişinin başında olduğu bir güç var ve talimat veriyor: "Böyle olsun, şöyle olsun." Biz, bir grup insanın Müslüman olduğunu varsayamayız; ancak İslam'dan sadece namaz, oruç, temizlik ve benzeri şeyleri almışlardır. Müslüman olmak isteyen toplumlarda, İslam hâkim olmalıdır.

Gadir, bu mesajı taşıyordu. Bugün birçok toplum, bu anlamda inançsız olmanın bedelini ödüyor. Bakın, Gadir olayı burada ne kadar ilham verici olabilir! İkinci nokta, bazı ülkelerin kendilerini İslami hükümlere bağlı gösterdikleri halde, meseleleri için ayet ve rivayete atıfta bulunduklarıdır; dört kişi sarık sararak, kendilerine bir fetva vermeleri için bir yere çağırıyorlar. Bu ülkeler, görünüşte İslami bir yönetim olsa da, İslami yönetim, nebevi ve velayi değerler, ilim ve takva, adalet, Allah'a kulluk ve ilahi korku ile 'tereddüt feraisih fi'l-mihrab' gibi, peygamberlerin ve velilerin en yakın olanlarının yöntemleri, toplumlarında yer bulmamaktadır. Daha sert ve net ifadeler kullanmak istemezsek, onlar dinle uzaktan yakından alakası olmayan bir grup insandır. Dolayısıyla, Gadir, ilerici ve kurtarıcı bir kavramdır. İslam'da velayet, yüce bir kavramdır. Bunu anlamalılar. Şii, velayetle iftihar etmelidir ve Şii olmayanlar da onu tanımaya çalışmalıdır. Bilimsel bir tartışma ve bilmek meselesi yoktur. Bu konunun ne olduğunu bilmelidirler. Ne yazık ki, bugün düşmanların planlı bir şekilde yaptığı işlerden biri, Şii inançlarını dünyada ters bir şekilde göstermektir. Bir grup, bu iş için kitap yazıyor ve para alıyor ki, İslam Devrimi'nin cazibesi, büyük hareketi ve İslami uyanış, dünya halklarını çekemesin. Bugün bu işler yapılmaktadır. Dolayısıyla, doğru Şii mesajını aç ve susuz beyinlere, zihinlere ve kalplere aktarabilecek olanlar, bu önemli işi yapmalıdır. Toplumumuzda da, Allah'a hamd olsun, velayet, geçmişten bugüne kadar her alanda etkilerini göstermiştir. Devrimci hareketin başından beri böyle olmuştur. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), velayetin dallarından yardım alarak bu devrimi zaferle sonuçlandırmıştır. Aşura ve Kerbela konusu, Ehlibeyt'e (aleyhimusselam) sevgi ve onlara benzemek için çaba, mazlumane cihad ruhu ve bu cihada sabır, velayetle ilgili özellikler ve öğretilerdir. İmam, bu vesileyle bu devrimi zaferle sonuçlandırmış ve bu nizamı kurmuştur. Elbette bu nizam, velayetten de beslenen bir İslami nizamdır. Düşmanlar, 'bu, Şii bir devrimdir ve sadece Şii'yi kapsar' şeklinde propaganda yapmasınlar. Velayet ortamının özelliklerinden biri, gözleri İslami kavramlara açmasıdır. Biz, Ehlibeyt'in verdiği dersin bereketiyle, İslami ve Kur'ani kavramlardan en üst düzeyde faydalandık. Şiiler, Ehlibeyt'in takipçileridir. Bugün de Allah'a hamd olsun, durum aynen böyledir. İnsanlarımız arasında dostlara, mazlumlara ve yoksullara, Filistin halkına, Avrupa'nın mağdurlarına ve dünyanın diğer bölgelerindeki mazlumlara karşı yoğun bir sevgi ve duygu hali vardır; bu, esasen Şii ve velayet ruhudur. Bu gözyaşları, bir araya gelmeler, acı hatırlatmaları, bu Muharrem ve Aşura, insanlarımızın yaşam alanında etki yapmaktadır. Ne yazık ki, bazı Şii karşıtı toplumların kuraklığı ve ruhsuzluğu, bazı hükümetler, halklarını sadece Şii olmayan değil, Şii karşıtı olarak yetiştirmektedir. Allah'a hamd olsun, toplumumuzda böyle bir durum yoktur. Toplumumuz, esnek, canlı, ruhlu, duygu dolu ve merhamet sahibidir. Düşmana karşı duruş da, velayetin özelliklerindendir. Çünkü imamlarımız, bu duruşun örneğidir; Kerbela örneğinden, en zor koşullarda direnen ve şehit olan imamzadelere kadar, Ali bin Musa'r-Rıza (aleyhissalatu vesselam) gibi, ilahi bir siyasetle düşmanla savaşa giden, Musa bin Cafer (aleyhissalatu vesselam) gibi yıllarca zindanı çeken, velilerin, Rıza'nın soyundan gelenlerin, uzun yıllar sürgün acısını çekenlerin örnekleri vardır. İmamlar arasında, ilk günden son güne kadar ve bu iki yüz elli yıl boyunca, Allah için acı çekmenin çeşitleri mevcuttur. Güzel; halkımız bunları öğrendi. Bunlar bir derstir. Dolayısıyla, görüyorsunuz ki insanlar ayakta duruyor ve bu duruş da onları zaferle sonuçlandırıyor. Halkımız, küresel istikbara, Amerika'ya ve tehditlere karşı durdular. Doğu ve Batı blokları, İslam Cumhuriyeti'ne karşı birleştiğinde, halk ayakta durdu ve diz çökmedi; aksine düşmanı diz çökertti. Bugün de Amerika'nın tehditlerine, düşmanların çeşitli tuzaklarına ve insan hakları savunucusu gibi görünen, oysa insan haklarına ve terörizmin özüne karşı olan yüzlerin nifakına karşı duruyorlar ve Allah'ın lütfuyla, bu düşmanca propagandalara ve karşıtlıklara karşı da zafer kazanacaklardır. Bunlar, velayetin bereketiyle olmaktadır. Bu ruh hali, toplumda ve her bir kalbimizde velayet tarafından enjekte edilmiştir. İnşallah, Yüce Allah, hayatımızın sonuna kadar bizi velayetle yaşatır; bizi velayetle ahiret alemine aktarır; bizi velayetle imamlar (aleyhimusselam) ile kıyamette bir araya getirir. Rabbimiz! Velayetin bereketlerini halkımıza ihsan eyle. Rabbimiz! Velayetin büyük öğretmeni olan İmam Humeyni'nin ruhunu şad eyle. Rabbimiz! Din ve dini öğretiler yolunda çaba gösteren ve emek veren herkesi, lütuf ve ihsanınla kuşat. Rabbimiz! İmam'ın (rahmetullahi aleyh) hatırasını, bugün aramızda yeri boş olanı, velilerin ve büyük babasıyla bir araya getir. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.