Rehberlik Meclisi Üyeleriyle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, bu önemli toplantıya katıldığınız ve bu konuları ifade ettiğiniz için siz değerli kardeşlerime teşekkür ediyorum. İnşallah Allah, sizleri başarılı kılsın ve hepimize görevlerimizi yerine getirme konusunda yardımcı olsun.

Merhum Ağa Fâkir'in vefatını da siz değerli kardeşlerime ve onun çalışma arkadaşlarına başsağlığı diliyorum ve bir hizmetkar, vatansever, güçlü ve çalışkan bir insanı kaybetmenin üzüntüsünü yaşıyorum. 1342 yılından beri onun faaliyetlerine ve cezaevinde geçirdiği günlere tanıklık ettim. 42 yılında merhum Ağa Fâkir ile Meşhed'de aynı cezaevindeydik. Allah, inşallah onun derecelerini yüceltsin.

Uzmanlar Meclisi ve Uzmanlar Meclisi meselesi - daha önce de defalarca ifade edildiği gibi - çok önemli ve istisnai bir meseledir; İslam Cumhuriyeti'nin bir ayırt edici özelliğidir. Uzmanlar Meclisi, halk arasında tanınmış ve saygın olan ilim adamlarından oluşmaktadır ve özellikle liderlik ve onunla ilgili konularda halkın güvenini kazanmışlardır. Bu etkili ve hassas varlıkları sayesinde halkın büyük olaylarda ve önemli durumlarda gösterdiği tepkiler, örneğin 22 Bahman yürüyüşü gibi, gerçekten devrim tarihindeki büyük bir olgudur; ve daha önce, halkın 9 Dey'de sokaklarda gösterdiği varlık, din adamları ve manevi rehberler olmadan, halkın kalplerini bu devrimin gerçeklerine yönlendirmesi mümkün olmazdı. Din adamlarının halkı yönlendirmedeki rolü, sadece bireysel ve ferdi meselelerde yönlendirmekle sınırlı değildir. En önemlisi, halkı büyük sosyal meselelerde, hükümet meselesinde, İslami sistem meselesinde ve bununla ilgili görevlerde yönlendirmektir. Şüphesiz, din adamlarının ve manevi rehberlerin rolü ortadan kalksaydı, bu devrim gerçekleşmezdi; bu sistem var olmazdı ve bu kadar çok sorunla karşılaşmazdı. Bu nedenle, din adamları - bunların en önde gelenleri, Uzmanlar Meclisi'dir - toplum olayları ve toplumun kaderi üzerinde kalıcı ve sürekli bir etkiye sahiptir; bunun sonuçlarını, Allah'a hamd olsun, görmekteyiz.

İslam sisteminin temeli, Allah'a itaat üzerinedir; bu, ana ayırt edici özelliktir; "Allah'a itaat edin ve Resulüne itaat edin", "Eğer Allah'ı seviyorsanız, bana uyun ki Allah da sizi sevsin". Bu nedenle, İslam sisteminin temeli, yüce Allah'a itaat etmektir.

Yüce Allah'a itaatin birkaç aşaması vardır: Birincisi, belirli bir konuda itaat etmektir. Yüce Allah, belirli bir eylemi yapmamızı emrettiğinde - bu, kişisel bir mesele olsa bile - örneğin namaz kılmak, oruç tutmak, zekat vermek gibi. Bu, insanın ilahi emri yerine getirmesi ve ilahi yasaklara uymasıdır. Daha önemlisi, çizgiye itaat etmektir. Yani, yüce Allah'ın hayat için belirlediği yöntem ve yol haritasıdır; bunun, bir grup insan tarafından yerine getirilmesi gerekir ki bu harita gerçekleşebilsin. Bu harita, bireysel eylemlerle elde edilemez; bu, başka bir durumdur, daha yüksek bir meseledir; toplu bir çalışma gerektirir ki ilahi harita, İslami toplumun yapısında gerçekleşebilsin. Farz edelim ki, Mekke'deki Müslümanlar kendi ibadetlerini yapıyorlardı; ancak Mekke'deki İslami toplum, İslami hükümetin kurulduğu Medine'deki İslami toplumdan farklıydı. Yeni bir iş, bireysel hareketlerin ötesinde bir hareket ortaya çıktı ve bu gereklidir; eğer bu gerçekleşirse, o zaman "Onların üstlerinden ve ayaklarının altından yiyecekler"; hayat, güzel bir hayat olacaktır; mutlu bir yaşam olacaktır; ilahi emre itaatin sonuçları, yaşam üzerinde etkili olacaktır.

İslam sistemi insanlara mutluluk verir. İslam sistemi, ilahi haritaya dayanan bir sistemdir; toplum için Allah'ın haritasına dayanmaktadır. Eğer bu harita gerçekleşirse, bireysel ve küçük hataların çoğu göz ardı edilebilir. Ünlü bir rivayet vardır ki, kutsal bir hadisi aktarır: "Her bir topluluk, Allah'tan olmayan bir zalim imama itaat ederse, ben onları azaplandıracağım; eğer topluluk, Allah'tan olan adil bir imama itaat ederse, ben onları affedeceğim, eğer topluluk, eylemlerinde zalim ve kötü olsalar bile." Yani, bireysel eylemler ve bireysel hatalar, büyük bir sosyal sistemde, genel bir hareket doğru bir yöne doğru olduğunda, göz ardı edilebilir; ya da belki daha doğru bir ifadeyle, düzeltilebilir; nihayetinde bu toplum, bu bireyleri hedefe ulaştırabilir; aksine, eğer bireysel eylemler doğru olsa, ancak sosyal ilişkiler, sosyal sistemler yanlış, zalim ve Allah'tan değil, şeytandan ve nefsin etkisi altında olursa, bireysel eylemler bu toplumu nihayetinde hedefe ulaştıramaz; ilahi yasaların istediği insan mutluluğunu onlara sağlayamaz. Bu nedenle, büyük bir itaat meselesi ve insanın ilahi yolu araması ve bulması ve onu takip etmesi çok önemlidir.

İslam sistemi tevhid esasına dayanır. Temel esas tevhiddir. Diğer önemli bir temel, adalet meselesidir. Diğer önemli bir temel, insanın onuru, insanın hürmeti ve insanın görüşleridir. Eğer bu bakış açısıyla İslami toplumumuza bakarsak, İslam Cumhuriyeti'nin bu özel toplulukta büyük bir hareket yaratmayı başardığını göreceğiz ki bu, hiçbir bireysel hareketle mümkün olamazdı. Yani bugün İslam dünyasına baktığımızda, ilahi şekil ve haritaya dayanan toplumun İslam Cumhuriyeti olduğunu görmekteyiz.

Temel, ilahi bir temeldir. Elbette bazı eksiklikler ve zayıflıklar vardır; bu zayıflıkları telafi etmek ve düzeltmek gerekir ve düzeltme çabası içinde olmalıyız. Bu, bir trenin bir ray üzerinde hareket etmesine benzer; bir hedefe doğru ilerlemektedir. Bu trenin içinde, elbette bazıları görevlerini yerine getirir, bazıları yerine getirmez, bazıları yeri kirletir, çöpleri toplar, bazıları görevlerine dikkat eder, bazıları yoktur; ancak bu tren hedefe doğru hareket etmektedir ve şüphesiz hedefe ulaşacaktır.

Toplum içindeki küçük meseleler düzeltilebilir. Küçük meselelerden kastettiğimiz, önemsiz olduğu anlamına gelmez - önemli bir konudur - ancak bireysel ve kişisel meselelerdir; bunlar düzeltilebilir. Temel olan, insanın sistemi koruyabilmesidir. İslam sisteminin en büyük zorluğu, ilk günden bugüne kadar bu olmuştur; yani İslam sistemini korumak ve bu temeli, bu sınırları ve bu sistemin diğer dünya sistemlerinden ayıran özellikleri korumaktır.

Diğerleriyle bazı benzerliklerimiz var, ortak noktalarımız var; ancak bu sistemin asıl kimliğini oluşturan şey - o da, yüce Allah'a itaat ve ilahi yolda yürümektir - korunmalıdır. Gerçek ve ana zorluk, sistemimizin başlangıcından beri bu olmuştur; yani muhalifler, bu ilahi hükme ve ilahi dine dayanan hareketi kabul etmemektedirler. Neden kabul etmezler? Bazıları, derin ve keskin bakış açılarıyla bunun maddi sistemlere karşı bir meydan okuma olduğunu anlarlar, bu nedenle bu açıdan karşı karşıya gelirler; bazıları da, bu sistemin dünyadaki sonuçlarını görürler: İmam'ın dediği gibi, Hizbullah hücrelerinin tüm İslam dünyasında kurulması gerektiğini görürler, bunun kurulduğunu görürler. Kalplerin İslam'a yöneldiğini görürler. İslam kimliğinin, birçok İslam dünyası noktasında her bir Müslümanda ortaya çıktığını görürler; ve bu, onların maddi çıkarlarını tehdit eder. Her halükarda, bunun kaynağını anlarlar; bu nedenle karşı koyarlar, muhalefet ederler. Gerçekten, bu kadar yoğun bir muhalefetle karşılaşan başka bir sistem tanımıyoruz ve küresel istikbarın onun karşısında birleşip birleşmediği de yoktur. Devrimden bu yana bu durum mevcuttur.

İyi, biz nizamı güçlendirmek ve korumak için çaba göstermeliyiz. Nizamın temelleri belirgin ve açıktır; herkes buna göre hareket etmelidir; bu temelleri güçlendirmek için çaba göstermeli, hareket etmeli, eylemde bulunmalı, inisiyatif almalıdır.

Bir mesele, halkın rolü ve halkın varlığı meselesidir - bu çok önemli bir şeydir - bunun en önemli tezahürlerinden biri seçimlerdir. Dolayısıyla İslam Cumhuriyeti nizamında seçimler gerçek bir olgudur; şekilsel ve yüzeysel bir şey değildir. Başkalarından taklit etmeye çalışmıyoruz; diğerleri demokrasi adına seçim yapıyorsa, biz de seçim yapalım diye değil; hayır, seçimler halkın görüşünü ve genel rızasını dahil etmek için gerçek bir olgudur; bu, Emîrü'l-Müminin İmam Ali (aleyhissalatu vesselam)'ın Malik Eşter'e verdiği meşhur emirinde de vardır ki: "Genel rızayı özel rızaya tercih et, ve genel rızadan dolayı özel rızadan korkma."

Biz bakmalıyız ve halkın ne söylediğine, ne istediğine dikkat etmeliyiz. Bu halkın varlığının birçok bereketi vardır. Bunlardan biri, düşmanlar baktığında ve halkın nizamın arkasında olduğunu gördüğünde, bu nizamla karşıtlık yapmanın mümkün olmadığını hissetmeleridir; çünkü bir milletle karşıtlık yapılamaz. Bir rejimi çeşitli baskılar, ekonomik baskılar, çeşitli propagandalar ve psikolojik savaşla zayıflatmak veya devirmek mümkündür; ancak kökler halk olduğunda ve bu nizam ve nizamın sorumluları halka bağlı olduğunda, düşmanın işi zorlaşır; tıpkı şu anda olduğu gibi, bunu görebiliyorsunuz.

Devrimden beri düşmanlıklar genişlemiş, derinleşmiş, karmaşıklaşmıştır; ancak aynı zamanda düşmanın devrimi kırma umudu azalmıştır. Yani İslam Cumhuriyeti nizamının düşmanları, yirmi veya otuz yıl önce bu nizamı ortadan kaldırabilecekleri veya en azından onu o kadar zayıflatabilecekleri umudunu bugün taşımıyorlar. Bunu onların sözlerinden anlıyoruz; yaptıkları yeniliklerden anlıyoruz; eylemlerinden bunu iyi bir şekilde hissediyoruz. Dolayısıyla halkın varlığı meselesi önemlidir. Ve halkın varlığının en önemli göstergelerinden biri seçimlerdir.

Seçimlerden sonraki bu fitnelerde, meselenin özü, halkın oyunun ve halkın varlığının bazıları tarafından reddedilmesi, sorgulanması, nizamın yalanlanması ve iftiraya uğramasıdır. İşledikleri büyük günah budur. Bunlar teslim olmalıydılar. Nihayetinde, seçimler İslam'da var olan bu kriterlerle - şimdi bazı kriterleri ve seçimler için bizim için geçerli olan ölçütleri, ki bu İslam'ın görüşüdür, ifade edeceğim - gerçekleştiğinde, yasalara, yasanın hakemine teslim olunmalıdır; tıpkı yasanın belirlediği hakeme teslim olunması gerektiği gibi. Eğer yasa, seçimler gibi önemli bir meselede bir hakemi belirlemişse veya bir yargılama yöntemi belirlemişse, buna teslim olunmalıdır, hatta bu bizim isteğimize aykırı olsa bile; bu, sağlıklı bir seçim olur.

O zaman bu seçim, eğer İslam nizamında geçerli olan şekliyle olursa, şu özelliklere sahiptir: Öncelikle seçimlerde halkın oyuna, kararına ve rızasına saygı vardır. Şunu ifade edeyim; bugün demokrasi dünyasında, seçimlerin yapıldığı yerlerde ve bu bayrağı kaldıranlar arasında, "genel rıza" yoktur; mesele yüzeyseldir; gerçekte çoğunlukla böyle olmaktadır. Amerika'da durum böyledir, dünyanın tanınmış demokrasi ülkelerinde durum böyledir. Seçim alanına giren ve seçim mücadelesi yapanların arkasında, özel cephelerden gruplar vardır; yani sermayedarlar, şirket sahipleri, mali nüfuz sahipleri, büyük mali gruplar; bunlar işleri yoluna koyanlardır; yanıltıcı propagandalar ve çeşitli yöntemlerle halkın oylarını bu tarafa veya o tarafa çekmektedirler. Gerçekte, bu bir mücadele sermayedarlar arasındadır; halkın oyları arasında bir mücadele yoktur; bu hayali bir şeydir. Gerçekte, orada demokrasi yönetimi azınlığın yönetimidir; özel olanların yönetimidir; bunların özel olmaları, seçkin olmaları, büyük mali imkanlara sahip olmalarından kaynaklanmaktadır; bunlar politikaları belirlemektedir.

İslam Cumhuriyeti nizamında seçimler böyle değildir. Burada halk karar vermektedir, halk belirlemektedir. Bu belirleme bir yerde doğru, bir yerde yanlış olabilir - bu tartışma konusu değildir - ancak karar verici halkın kendisidir. Halkın oylarının arkasında güç ve zenginlik gruplarının oyları yoktur. Bu seçimlerde gerçekten halkın oyuna saygı vardır; halkın kararına saygı vardır. Bu karara teslim olunmalıdır. Bu bir meseledir.

Seçimlerdeki bir diğer mesele ve seçimlerin önemi, var olan sağlıklı bir rekabet ve yarışmadır; seçimlerde ortaya çıkan halkın coşkusudur. Seçimler, halkın sorumluluk hissetmesini, karar vermesini ve sahaya çıkmasını sağlayan bir şeydir. Halkın coşkusu, nizamın damarlarına taze bir kan akıtır ve yeni bir ruh üfler. Yönetimde bir dönüşüm vardır. Bu seçimlerin en büyük faydalarından biri, duraklamayı önlemesidir. Bir sosyal nizamın en iyi devam etme şekli, istikrar içinde dönüşüm yaşamasıdır. Duraklama kötüdür ve istikrar iyidir. İstikrar, yerleşiklik demektir; bu çerçevenin, bu geometrinin yerinde korunması, yerleşik olması, köklü olması demektir; aynı zamanda bu çerçeve içinde dönüşümler, yarışmalar ve rekabetler olmalıdır. Bu, nizamın gemisinin fırtınalı denizlerde kaygı duymadan hareket edebilmesinin en iyi şeklidir. "Ve o, onlarla birlikte dalgalar arasında ilerler"; bu Nuh'un gemisi hakkında. Gemi hareket eder, çeşitli dalgaların arasında da vardır; ancak bu korkunç dalgalar onun istikrarını bozamaz. Bu istikrarın var olması gerekir. Elbette bu istikrarın içinde, bu çerçevenin içinde dönüşüm vardır.

Dolayısıyla tüm dönüşümler bu çerçeve içinde olmalıdır. Eğer biri seçim rekabetine ve seçim yarışmasına katılırsa, ancak çerçeveyi kırmak isterse, o, nizamın kurallarından çıkmış, seçim hareketinin kurallarından çıkmış demektir; bu yanlıştır, bu doğru değildir. Her şey nizamın çerçevesinde olmalıdır. Bu çerçeve değiştirilemez.

Nizamın sınırlarının muhalifler ve düşmanlarla belirlenmesi, seçimlerde gereklidir. Adaylar arasında bir sosyal veya ekonomik mesele hakkında iki farklı görüş olabilir; bunun hiçbir sakıncası yoktur, bu iki görüş söylenmelidir; ancak nizamla çelişen görüşlerle sınır çizilmelidir. Bizim sınırımızın ne olduğunu belirlemelidirler; bu sınır çizimi gereklidir. Biz bu sınır çizimi üzerinde defalarca duruyoruz; bunun sebebi, eğer sınır çizimleri zayıflarsa, sınırlar belirsizleşirse, halkın yanlış anlamasına neden olur. Ülke sınırları gibi, eğer sınırlar zayıflarsa ve belirsizleşirse, bazıları bu sınırlara girebilir, hain niyetiyle, tanınmadan; bazıları bu sınırdan çıkabilir, dikkatsizlikle, dışarı çıktıklarının farkında olmadan. Dolayısıyla sınırların üzerinde durulmalıdır. Seçimlerde bu sınırları dikkate almayanların yaptığı büyük hata, halkı zora sokmaları, şaşkınlığa düşürmeleridir. Nizamın muhalifleriyle, nizamın düşmanlarıyla sınırların tamamen belirlenmesi, buna vurgu yapılması ve nizamın muhaliflerinden ayrılma ilan edilmesi gerekmektedir.

Elbette seçimlerde nizamın menfaatleri, ülkenin menfaatleri, ülkenin maslahatları, parti ve grup menfaatleri ve benzeri şeylerden üstün tutulmalıdır ve görüşler, şeffaf ve net olmalıdır; ne istediklerinin belli olması gerekir. Eğer böyle bir seçim yapılırsa, bu şüphesiz nizamın, ülkenin ilerlemesinin ve halkın yararına olacaktır; nizamı canlı ve dinamik tutar ve ilerletir.

Ve ben söylemek istiyorum ki, bugün şükürler olsun, nizamın genel durumu geçmişimizden hiçbir şekilde geride değildir ve birçok konuda çok daha iyidir; buna dikkat edilmelidir. Bu bir hayalperestlik değil, arzuların ifadesi değil; aksine gerçeklere bakarak söylenmiştir.

Bugün gözlemleyin, biz İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in sıcak nefesini hissetmiyoruz, savaş olayını yaşamıyoruz - ki insanlar bu olay nedeniyle heyecanlanıp harekete geçiyorlardı ve doğal olarak halkta bir coşku oluşuyordu - devrimden otuz bir yıl uzaklaştık, buna rağmen bu halkın birçok gencinin - şimdi genç olmayan bireyler bir yana, hatta gençlerin en çok ahlaki ve düşünsel tehditlere ve çeşitli sapmalara maruz kaldığı bir dönemde - tam bir saflıkla, tam bir donanımla, farklı alanlarda yer aldıklarını görmektesiniz. Üniversitede de durum böyledir, üniversite dışında da durum böyledir, sosyal alanlarda da durum böyledir.

Büyük toplantılarda genellikle gençler bulunmaktadır. Yirmi iki Bahman'da, bunun eşsiz bir örneğini gördünüz; hem Tahran'da, hem diğer şehirlerde - şimdi televizyon kameralarında görülen ve bazıları tarafından yakından gözlemlenen - orada bulunanların çoğu gençti; bu kalabalığın çoğu gençlerden oluşuyordu. Peki, bu neyi gösteriyor? İnsanlar sorumluluk hissediyor, meydana çıkıyorlar. Bu sorumluluk hissi, özellikle gençler için, devrimden otuz bir yıl sonra çok büyük bir olaydır; çok büyük bir olaydır.

Neden insanlar bu yıl yirmi iki Bahman'da geçen yıla göre daha sıcak ve yoğun geldiler? Çünkü tehlike hissettiler; çünkü bazı kişilerin seçim meselesi ve seçim sonrası meseleler bahanesiyle, nizamın özüne zarar vermeye çalıştıklarını, karşıtlık yaptıklarını, nizamın yüzüne yumruk attıklarını gördüler. Onların tehlikeli davranışları, İmam'ın, devrimin ve nizamın adını zaman zaman anmalarıdır; ancak sözleri, eylemleri, girişimleri, kışkırtmaları, devrim yönteminin ve devrimin hedeflerinin tam zıttıdır; halk bunu hissetti. Halkın bunu anlaması ve hissetmesi, yüksek bir basiret göstergesidir, bu çok önemlidir; ve halk bu hissettikten sonra bu şekilde meydana çıkıyor, varlıklarını ilan ediyor, bu da yüksek bir azim ve kararlılık gösteriyor; bunlar çok önemlidir. Bunları görmeliyiz, kıymetini bilmeliyiz ve sebebini tanımalıyız. Sebebi, halkın dindarlığıdır; sebebi, İslam Cumhuriyeti nizamındaki bu ana ölçüttür; yani, Yaratıcı'ya itaat. Bu, benim için en temel meseledir.

Bugün, dünyanın güçlüleri arasında büyük bir düşman cephesiyle karşı karşıyayız; bu, uluslararası güç merkezlerinde, mali ve ekonomik güçlerde şekillenmiş bir cephedir ve genellikle Siyonistlerin ve büyük sermayedarların elindedir. Bu cephe, İslam Cumhuriyeti'ne karşı her türlü aracı kullanmaktadır ve maalesef içeride de bunlara cevap veren bazı kişiler vardır; bunlar, onların güvenilir tarafı haline gelir, sözlerini tekrarlar, onlara pas verirler, böylece İslam Cumhuriyeti'ne zarar verebilirler! Böyle bir durum maalesef mevcuttur. Ancak bunun karşısında, halkın uyanıklığı, halkın bilinci, halkın motivasyonu, halkın varlığı, halkın dindarlığı, halkın nizamın temellerine ve esaslarına olan ilgisi vardır. Bunlar, İslam Cumhuriyeti'nde mevcut olan gerçeklerdir. Ve biz ilerledik. Bu sürekli yıllar boyunca, Allah'a şükrediyoruz ki ilerledik.

Bugünkü görevimiz, bu büyük geometrinin korunmasıdır; bunu korumalıyız. Bu geometrinin korunmasında sınırlandırma yapılmalıdır. Bu sınırlandırma, burada; aksi takdirde, bu konular - şimdi ikinci derecede önemli olan meseleler, ya da daha alt seviyelerdeki meseleler - arasında farklı görüşler olabilir; bu farklı görüşler topluma zarar vermez. Farklı görüşler ilerlemeyi sağlar. Bu farklı görüşler önemli değildir; bunlar seçim rekabetlerinde de etkili olabilir, ki bunda bir sakınca yoktur. Önemli olan, nizamın temeli, nizamın genel geometrisi, nizamın kapsamlı haritasıdır; bunu göz önünde bulundurmalı ve buna karşı hassas olmalıyız. Söylenen sözlerin ve yapılan işlerin, bu genel haritayla karşılaştırıldığında hangi durumda olduğunu görmeliyiz.

Düşmanlıkları tanımalıyız. Sorunumuz bu. Benim, basiret meselesini özel kişiler için tekrar etmemin sebebi budur. Bazen, esasla ilgili düşmanlıkların gözden kaçırılması söz konusu oluyor; bunlar, ayrıntılı meselelere taşınıyor. Biz, Meşrutiyet'in başında da maalesef aynı durumu yaşadık. Meşrutiyet'in başında da büyük âlimler vardı - isimlerini anmıyorum; hepinizi tanıyorsunuz, meşhurdurlar - bunlar, o gün Batı etkisi altında olan ve Batı düşüncelerine kapılanların bir komplo tasarladığını göremediler; o zaman, bu kişilerin o dönemin Millî Meclisi'nde söyledikleri sözlerin ya da basınlarında yazdıkları yazıların, İslam'a karşı bir mücadele olduğunu fark etmediler; buna dikkat etmediler, müsamaha gösterdiler. Sonuç olarak, bilen ve anlayan biri - merhum Şeyh Fazlullah Nuri gibi - onların gözleri önünde idam edildi ve bunlar bir hassasiyet göstermediler; daha sonra, bu hassasiyeti önemsemeyenler, Şeyh Fazlullah'tan sonra saldırıya uğradılar ve hakarete maruz kaldılar; bazıları canını kaybetti, bazıları da itibarını kaybetti. Bu, orada yapılan bir hataydı; bu hatayı biz yapmamalıyız.

İmam (rahmetullahi aleyh), her yönüyle kapsamlı bir kişilikti; onun kişiliğinin bir yönü de buydu; hassastı. Örneğin, kısas kanununa karşı bir hareket yapıldığında - ki bu iyi bir kanundu - hemen İmam, konunun hassasiyetini anladı; İslam kısas kanununa karşı bir muhalefetin ne anlama geldiğini anladı; ve o tuhaf ve kesin tavrı, hatırlıyorsunuz, sergiledi. Biz böyle olmalıyız; hassas olmalıyız.

Nizamın ana meselesi ve nizamın haritası ve nizamın bütünlüğü konusunda hiçbir ihmalde bulunmamalıyız. İkinci dereceden meseleler vardır ki, bunlar elbette çözülebilir. Şimdi, mesela bu günlerde, Teşhis Komitesi'nde bir tasarının gündemde olduğunu gördüm. Elbette bu açıktır; bu tasarı, Teşhis Komitesi'nde gündeme geldiğinde, nihayetinde komitenin görüşü, danışma görüşüdür; bu bizim önümüze gelecek ve bizim inancımız olan şeyi uygulayacağız ve genel politika olarak söylenecektir. Şüphe yok ki, Koruyucu Şura'nın yasal görevleri vardır. Bu yasal görevler - seçimlerin denetimi ve yeterliliklerin belirlenmesi gibi - Anayasa'da belirtilmiştir ve bunlara müdahale edilmemelidir. Bunlar düzeltilebilir. Yani bu mesele, tartışma ve çekişme konusu olmamalıdır; bunlar düzeltilebilir şeylerdir. Orada birisi hata da yapabilir; hata telafi edilebilir. Bunlar ana meseleler değildir; ana mesele, seçimlerden sonraki sekiz dokuz ay boyunca İslam Cumhuriyeti nizamı ile küfür ve istikbar arasında tartışma konusu olan meselelerdir ki burada bazıları onların sözlerini tekrar ettiler.

Onlar, İslamî nizamın, dini nizamın, Allah'a ve Resulüne itaat üzerine kurulu bir nizamın var olmamasını istemektedirler. Bu nizamın genel itaatini garanti eden her şey, onlar için düşman olarak kabul edilmektedir; buna karşı harekete geçiyorlar, buna karşı faaliyet gösteriyorlar, tüm çabalarını onu yok etmeye odaklıyorlar. Bu taraf, aynı şekilde, bu ana unsurları, bu esasları ve ilkeleri korumak için çaba ve gayret göstermelidir. Ana meseleyi göz ardı etmemelidir.

Açık ve net bir şekilde sınırları belirlemelidir. Yani, İslam Cumhuriyeti'ne bağlı olan ve halkın varlığına bağlı olan - halkın sahip olduğu bu motivasyon ve inançla - kişiler, bu hareketin bu şekilde, İslamî olarak devam etmesini istemeyenlerle olan sınırlarını belirlemelidir. Kanunla karşıtlık yapıyorlar, kanuna muhalefet ediyorlar. Bu sınır da, net ve açık bir sınır olmalıdır ki halk hata ve yanlışlık yapmasın. Halk bize bakıyor; biz, sınırın ne şekilde olduğunu bilmeliyiz. Bu, meselenin özüdür. Bu sınırın altında olan her şey, göz ardı edilebilir, çözülebilir. Hatta bir farklı görüş de olsa, bu farklı görüş, muhalefet ve tartışmaya yol açmamalıdır; çünkü bu tür çekişmelerden düşman fayda sağlar. Bizim söylemek istediğimiz budur.

Bu genel planı, anayasada ve hukukun üstünlüğü ile hukukun yargı yetkisini kabul edenler, İslam Cumhuriyeti sisteminin bir parçasıdır. Bunları reddedenler, kendileri elleriyle İslam Cumhuriyeti'nde yer alma yetkilerini kaybederler ve yetkileri yoktur. Kanunu kabul etmeyenler, çoğunluğu kabul etmeyenler, o muazzam 40 milyonluk seçimleri sorgulayanlar, bir güç noktasını sistem için bir zayıflık noktasına dönüştürmek isteyenler, aslında kendilerini bu kurtuluş gemisinden - ki bu İslam Cumhuriyeti'dir - atıyorlar; yoksa hiç kimse kimseyi kurtuluş gemisinden atmak istemez.

Hz. Nuh (aleyhisselam) oğluna şöyle dedi: "Ey oğul, bizimle birlikte gemiye bin ve kafirlerden olma." İslam Cumhuriyeti de Hz. Nuh'a benzer şekilde herkese diyor: Gelin bizimle olun, bu kurtuluş gemisine girin, "ve kafirlerden olma." Amaç ve temel budur. Hiç kimseyi sistemden dışlamıyoruz; ama kendilerini sistemden dışlayanlar var; kendilerini sistemden çıkarıyorlar.

Umuyoruz ki, yüce Allah bize İslam Cumhuriyeti'ni bu bütünlükle ve bu doğru yönelimle, hamdolsun bugüne kadar geldiğimiz gibi, koruma fırsatı versin ve bu sisteme ve bu millete hizmet edebilelim.

İnsan baktığında, halkın bilinci, halkın basireti, halkın İslam Cumhuriyeti'ne karşı sorumluluk duygusu gerçekten eşsizdir. Bu sorumluluk duygusuyla, bu hazırlık hissiyle, kesinlikle eğer bugün ülkemizde savunma dönemindeki gibi bir olay meydana gelse, meydana girecek olanlar, o gün savunma döneminde gençlerimizin girdiğinden daha fazla olacaktır, daha az olmayacaktır. Bunu bu muazzam halk hareketinden hissediyoruz.

Umuyoruz inşallah yüce Allah, bize, halka, tüm yetkililere görevlerini yerine getirme fırsatı versin. Özellikle yetkililerin yükümlülükleri çok fazladır. Üç güçteki çeşitli yetkililerin sorumlulukları çok ağırdır; görevlerine daha dikkatli, daha ciddi ve daha özenli bir şekilde yerine getirmelidirler ki inşallah yüce Allah da rahmetini üzerimize indirsin ve lütuflarını bizden almasın. Şimdiye kadar olan her şey, Rabbimiz tarafından olmuştur ve bundan sonra da eğer ilahi hidayet ve ilahi rahmet üzerimize gelirse, yine yüce Allah bize yardım edecektir.

Sayın Huzur Majlisi'ndeki değerli beyefendilere çok teşekkür ediyorum; Huzur Majlisi'nin saygıdeğer başkanına, değerli yetkililere, çektiğiniz zahmetler ve yaptığınız güzel işler ve ortaya koyduğunuz değerli ifadeler için. Umuyorum ki inşallah bu tüm zahmetler ve çabalar, Hz. Bakiye Allah'ın (ruhumuza feda olsun ve Allah'ın şerefli zuhurunu hızlandırsın) rızasına nail olur ve yüce Allah, o Hazretin kalbini sevindirebilmemiz için bize yardım etsin ve kendimizi o büyük zatın duasına mazhar kılalım ve İmam Humeyni'nin ruhu ve şehitlerin ruhları bizden razı ve memnun olsun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh