Hac Görevi ile İlgili Sorumlular ve Hacılar ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve alih) ve onun en temiz, en pak soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine selam olsun.

Kıymetli kardeşlerim ve sevgili kardeşler; bu yıl Kabe-i Muazzama'yı ve İslam'ın aziz Peygamberinin (sallallahu aleyhi ve alih) türbesini görme şansına sahip olan, mutlu ve bahtiyar hacı adayları, ve bu büyük ulusal ve halk hareketini düzenleyenler, hepinize hoş geldiniz diyorum. Hac organizasyonunda görev alanlara içtenlikle teşekkür ediyorum; onların emekleri gerçekten değerlidir ve İslam'ın hac kurallarına uygun, manevi bir hacın gerçekleştirilmesi, büyük bir başarıdır ki bunun önemli bir kısmı siz hac organizasyonunu yürütenlerin üzerindedir. Allah inşallah sizleri kabul etsin ve korusun.

Hac hakkında çok şey konuşulmuştur; büyükler, diğerleri, söylemişlerdir, biz de bazı şeyler ifade ettik, ancak hacda bunlardan daha fazla konuşulacak, tartışılacak ve üzerinde durulacak noktalar vardır; tıpkı bir rivayette de İmam Masum'dan (aleyhisselam) bu anlamda nakledildiği gibi, ravinin Hazret'e, yıllardır hac hakkında sizden sorular soruyoruz, siz de sürekli yeni şeyler ifade ediyorsunuz, dediği ve Hazret'in de bunu tasdik edip uygun bir cevap verdiği gibi.

Bugün burada ifade etmek istediğim şey, hacın çok katmanlı, çok boyutlu ve derin bir ibadet olduğudur; hem manevi yönü, hem de maddi yönü çeşitli boyutlara sahiptir, ancak bu mütevazı görüşüme göre, hacda öne çıkan iki nokta vardır; bir nokta insanın iç dünyası, ruhu ile ilgilidir — ki bu ilim, bilgi ve azim üreten bir unsurdur — diğer nokta ise sosyal yaşam ile ilgilidir.

İnsanın iç dünyası, insanın özü, insanın eğitimi ve doğru irade ve azmin geliştirilmesi ile ilgili olan nokta, "zikr" meselesidir. Hacda, zikr çok önemli bir unsurdur. Hacın başından sonuna kadar, ihramdan ihramın hazırlıklarına, umreye, sonra hac ihramına, ardından Arafat'ta durmaya ve hacın diğer amellerine kadar, her şey zikr ve Allah'ı anmakla doludur. Bu nedenle, Kur'an-ı Kerim'de hac ile ilgili birçok yerde zikre vurgu yapılmıştır; okunan ayetlerden biri de şudur: "Fâ izâ afaztum min Arafat, fezkuru Allâhe indel-Maş'aril-Haram"; "Ve zkuru Allâhe fî eyyâmin ma'dûdât"; "Fezkuru Allâhe ke zikrikum âbâekum"; "Fezkuru ism Allâhi aleyhâ sawâf"; hepsi zikr; baştan sona; tavafta, sa'yda, tavaf namazında, Arafat'ta durmada, Maş'ar'da, Mina'daki amellerde. Hacın tamamı zikirdir, Allah'a yönelmektir. Bu zikr, hayatın kaynağıdır; önemli olan budur. Allah'ı kalbimizde hatırladığımızda ve Allah korkusu, Allah'ı hatırlamanın bir sonucu olarak kalbimizde gölgesini düşürdüğünde, bu, hayat hareketimizde, irademizde, azmimizde, büyük kararlarımızda etkili olacaktır. Temel ve büyük işlere ihtiyaç duyan bir milletin bireyleri, Allah'ı anmaya alışkın olmalıdırlar.

Bazen değerli ve saygıdeğer hacılara, Mekke ve Medine'de, sadece o topraklarda bulunabilecek şeyleri düşünmelerini tavsiye ediyoruz; her yerde bulunan şeyleri düşünmemelerini; her yerde pazar var, her yerde göz alıcı ve dikkat çekici eşyalar var; ama her yerde olmayan şey Kabe'dir, Mescid-i Haram'dır, tavaftır, Peygamber'in mübarek kabrini ziyaret etmektir; bu sadece oradadır; orada bulunduğunuz bu birkaç gün boyunca bunu anlayın; bunun kıymetini bilin. Bu vurgumuz, eğer biz hatırlayıcı olursak, Allah'ı anarsak, "Fezkuru Allâhe kesîran leallekum tuflihun"; zikrin peşinde "felah" vardır. Felah sadece manevi ve ruhsal kurtuluş değildir; felah, başarı demektir, yani her işte hedefe ve amaca ulaşmak demektir; bunlar zikrin sonucudur; bu, insanın iç dünyasıyla ilgili olan hacın temel bir unsurudur ama insan hayatını inşa eden bir unsurdur.

Ama sosyal çevre ile ilgili olan mesele "birlik" meselesidir, "bütünlük" meselesidir, "birlikte görme" meselesidir, "müslüman bireylerle ilişki kurma" meselesidir; bu, hacda çok önemli bir meseledir. Sürekli olarak ifade ettik ki, Yüce Allah, Hz. İbrahim (aleyhisselam) aracılığıyla sadece belirli bir grubu değil, tüm insanları [hacca] davet etmiştir: "Ve ezzin finnâsi bil-hac"; [buyuruyor] insanları, tüm insanları, tüm insanlık bireylerini hacca davet et. Tüm insanlık bireylerinin belirli bir gün, belirli bir yerde, her yıl davet edilmesinin anlamı nedir? Anlamı, ilahi iradenin -ilahi yasama iradesinin- müslüman bireylerin birbirine yakınlaşmasını, birbirlerini tanımalarını, birlikte düşünmelerini, birlikte karar vermelerini istemesidir; bugünkü büyük boşluğumuz budur: "Birlikte karar versinler". Bir araya gelsinler ki bu bir araya gelme, İslam dünyası için, hatta insanlık için olumlu bir sonuç doğursun; biz bunun peşindeyiz. Elbette bunun ön koşulu, anlayış ve farklılıklardan, mezhepsel ve dini ayrılıklardan geçmektir. İslamda farklı mezhepler vardır ki bunlar yan yana, hepsi bir şekilde, hepsi bir elbise ile, hepsi bir hareketle, hepsi bir noktada [hacda toplanır]; bu, ilahi bir topluluktur, bu, İslami bir topluluktur, bu, hacın belirgin ve açık siyasi yönüdür. Hacda bu iki nokta vardır: hem "zikr" noktası, hem de "İslami birlik ve beraberlik" noktası. Şimdi elbette Kur'an'da, Peygamberimizin ve İslam büyüklerinin sözlerinde ayrılığın yasaklanması, sadece hac ile ilgili değildir; "Ve a'tasimu bihablillâhi cemî'an ve lâ tefarraqu" ve Kur'an'ın birçok ayeti, müslümanları birbirleriyle ayrılmaktan ve düşmanlıktan sakındırmaktadır. İşte hacın bu iki belirgin noktası.

Hacdan bahsederken, Hz. İbrahim (aleyhisselam) isminin asla unutulmaması gerektiğini belirtmek isterim. Kur'an'da Hz. İbrahim'den bize birçok ders verilmiştir ki Kur'an bunları nakleder. Bunlardan biri de hac davetidir ki "Ezzi'n finnâsi bil-hac"; ve insanlara "Ve ittakhu min maqâmi İbrâhîm musallâ"; [buyuruyor] orada durduğu yeri, orada namaz kılın, orayı namaz yeri olarak belirleyin. Ya da "Ahdinâ ilâ İbrâhîm ve İsmâil en tahhirâ beytî lil-tâifîn ve al-âkifîn ve rukkâ' s-sucûd". Bu temizleme emri, insanın, Hz. İbrahim'den önce bu mekânda bazı sorunların olduğunu hissetmesine neden olur; bu büyük zat, sadece evin kurallarını ve temellerini yükseltmekle kalmamış, aynı zamanda orayı, tarihimizde ve rivayetlerimizde çok net olmayan o kötü şeylerden de temizlemiştir. Bu nedenle, bu yılki hacımız, Hz. İbrahim'in bize verdiği öğretilere göre "berâet hacı"dır. Elbette devrimden bu yana berâet vardı; devrimden itibaren hacda berâet vardı, uygulanmıştı, devam etmelidir; ancak özellikle bu yılki hac, berâet hacıdır.

Şu anda Gazze'de meydana gelen olaylar ve bu olağanüstü ve büyük olay, bir batı medeniyetinin kan emici yüzünün açığa çıkması, bunlar, dikkat edilmesi gereken şeylerdir; bu, sadece bugüne ve bu günlere özgü değildir; bu tarih boyunca kalacaktır. Bugün Gazze ve Filistin'de olanlar, bu vahşi saldırılar ve kan emici Siyonistlerin, bir taraftan, Gazze'deki müslüman halkın mağduriyeti ve aynı zamanda direnişi, her biri tarihte büyük bir işarettir, bir gösterge olarak kalacaktır. Bunlar, insanlığın geleceğine giden yolu gösterecek önemli işaretlerdir. Bugün, bu olayın, gayrimüslim toplumlarda yankısı, olağanüstü ve eşi benzeri görülmemiş bir olaydır. Şu anda Amerika'daki üniversitelerde ve bazı diğer ülkelerde olanlar, daha önce hiç yaşanmamış bir durumdur; eğer biri böyle bir şeyin bir gün olabileceğini iddia etseydi, kimse buna inanmazdı; kimse böyle bir olayın olabileceğini tahmin etmezdi! Bu, bunların bir gösterge olduğunu göstermektedir.

Peki, bizim görevimiz nedir? Hazreti İbrahim'den ders alalım. Dikkat edin, Hazreti İbrahim (aleyhisselam) merhametli peygamberlerden biridir. Peygamberlerin ahlaki özellikleri her zaman aynı değildi. Hazreti İbrahim çok merhametliydi; örneğin, melekler Lut diyarını cezalandırmak için gitmek istediklerinde, Hazreti İbrahim onlarla tartışır ve onlara merhamet etmelerini ister. Yüce Allah'ın melekleriyle şefaat etmek ister; yani böyle bir varlıktır — diğer bazı peygamberlerde durum farklıdır; şimdi Hazreti İbrahim'i anlatmak istiyorum — ya da bu şerefli ayette, İbrahim Suresi'nde [şöyle buyurur]: "Kim bana tabi olursa, o bendedir; kim de bana isyan ederse, sen elbette bağışlayıcı ve merhametlisin"; (14) benden kimler takip ediyorsa, çok güzel takip ediyorlar, benim takipçilerimdir; [ama] demiyor ki, "Ey Rabbim! O benim sözlerimi dinlemeyenleri ıslah et ya da hidayet et ya da cezalandır!" Diyor ki: "Sen elbette bağışlayıcı ve merhametlisin"; onlardan da geç, onlara da bağışla; böyle bir merhamet ve şefkat sahibi. İslam'a karşı düşmanlık beslemeyen gayrimüslimlerle ilgili olarak, Mümtahine Suresi'nde, Hazreti İbrahim'den nakledilenlerden sonra, bu ayetler var ki, bu da Hazreti İbrahim'e aittir: "Allah, din konusunda sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayan kimselere iyilik yapmanızı ve onlara adaletle davranmanızı yasaklamaz; çünkü Allah, adaletli olanları sever"; (15) yani sizin din kardeşiniz olmasa da, ama sizinle düşmanlık beslemiyorsa, ona adaletle muamele edin, ona iyilik yapın; yani sizinle düşmanlık beslemeyen bir gayrimüslime, sizinle bir derdi olmayan, sizi rahatsız etmeyen birine karşı böyle davranmalısınız.

Yani İbrahim böyle bir kişiliktir; isyan edenlere karşı böyle, gayrimüslimlere karşı böyle. [Ama] bakın, aynı İbrahim başka bir toplulukla nasıl muamele ediyor: "Şüphesiz ki, İbrahim'de ve onunla birlikte olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır; (16) halklarına dediklerinde: "Biz sizlerden ve Allah'tan başka taptıklarınızdan beriyiz; sizlere karşı kâfiriz ve aramızda sizinle düşmanlık ve kin ortaya çıkmıştır, ta ki yalnızca Allah'a inanana kadar"; (16) bakın, bir toplulukla — düşman bir toplulukla — böyle muamele ediyor! O merhametli, şefkatli ve dost İbrahim, Lut kavmi için şefaat ederken, isyan edenler için bağışlanma talep ederken ve düşmanlık beslemeyen kâfirlere iyilik yapılması gerektiğine inanırken, aynı İbrahim bir yerde de bu şekilde sert duruyor ve berâetini ilan ediyor: "Biz sizlerden beriyiz"; aramızda açık bir düşmanlık var, biz sizinle düşmanız ve düşmanlık yapıyoruz. Bu düşmanlar kimlerdir? Onlar, düşmanlık yapanlardır. O zaman, Mümtahine Suresi'nde, daha önce okuduğum ayetin devamında — bu da Hazreti İbrahim'in zihinsel atmosferine aittir — buyuruyor: "Allah, sizi din konusunda savaşan ve sizi yurtlarınızdan çıkaran ve sizi yurtlarınızdan çıkarmaya yardımcı olanlarla dost olmanızı yasaklar"; (17) sizi öldürenlerle, sizinle savaşanlarla, sizi evinizden ve yurtlarınızdan çıkaranlarla, ya da sizi evinizden ve yurtlarınızdan çıkaranlara yardım edenlerle dost olamazsınız; bu düşmanlık olmalıdır; aynı [şey] ki İbrahim dedi: "Aramızda sizinle düşmanlık ve kin var".

Peki, bugün dünyada kimler Müslümanlara düşmanlık yapıyor, onlarla savaş açıyor, onları öldürüyor — kadınlarını, erkeklerini, çocuklarını — ve onları evlerinden ve yurtlarından çıkarıyor? Kimdir? Siyonist düşman, Kur'an'da daha açık bir şekilde tarif edilebilir mi? Sadece Siyonist düşman değil: "Ve sizi yurtlarınızdan çıkarmaya yardımcı olanlar"; kimler yardım ediyor? Eğer Amerika'nın yardımı olmasaydı, Siyonist rejim bu kadar cesurca Müslüman halkla, kadın ve erkekle, çocukla, bu sınırlı ortamda bu şekilde davranabilir miydi? Bu düşmanla dostça muamele edilemez; onlarla yumuşak bir şekilde davranılamaz; ne doğrudan katil olan, ne de katilin yardımcısı ve destekçisi, ne de evi yıkan, ne de yıkıcıya destek veren: "Ve kim onlara dost olursa, işte onlar zalimlerin ta kendileridir"; (18) eğer biri onlarla dostluk kurarsa, zalimdir, zulmedendir; "Dikkat! Zalimlere Allah'ın laneti olsun"; (19) Kur'an'ın metni, Kur'an ayetleri bunlardır. O halde bu yıl berâet her zamankinden daha belirgindir. Bu yılki hacc, berâet haccıdır.

Mümin haccılar — ister İranlı, ister İran dışından olsun; nereden olursa olsun — bu Kur'anî mantığı tüm İslam dünyasına aktarabilmelidir. Bugün Filistin buna ihtiyaç duymaktadır; İslam dünyasının desteğine ihtiyaç duymaktadır. Evet, İslam Cumhuriyeti bu ve diğer şeyleri beklemiyor ve beklemeyecek, ancak eğer Müslüman milletlerin ve devletlerin güçlü elleri etraftan gelirse ve destek olursa, etkisi çok daha fazla olacaktır; artık Filistin halkının bu acıklı durumu böyle devam etmeyecek; bu bir görevdir. (Siz hazır olduğunuzda, Allah İslam dünyasını hazır kılsın; inşallah.)

Saygıdeğer haccıların durumu hakkında da, hem ofis, hem de organizasyon — her biri kendi rolünde — ve diğer sağlık, güvenlik, ulaşım ve haccıların diğer meseleleriyle ilgili olarak çaba gösteren tüm kurumlara teşekkür ediyoruz; ve İranlı haccıların rahatlığı ve makbul bir hacc yapabilmeleri için, mümkün olan her şeyi planlamalarını vurguluyoruz; bu planlama gereklidir. Peki, Allah'a hamd olsun, iyi işler yapıldı ve yapılmaktadır, ancak bugün yaptığımız iş ile beklediğimiz iş arasındaki mesafeyi doldurmak için, inşallah planlama yapmalıyız, Yüce Allah da inşallah size yardım edecektir. Allah'tan, lütuflarını, rahmetini, bağışlamasını, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), şehitlerimiz ve geçmişlerimiz için niyaz ediyoruz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.