Hac Görevlileri ile Görüşmede Rehber'in Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, bir kez daha bu fırsatı bana sağladıkları için tüm kardeşlerime ve değerli kardeşlerime teşekkür etmek istiyorum. Bu saygıdeğer hac görevlileri topluluğunda, bu büyük farz hakkında bazı şeyleri paylaşmak ve ifade etmek için burada bulunuyorum. Ayrıca, bu farzın daha iyi bir şekilde yerine getirilmesi ve bu boşluğun doldurulması konusundaki çabalarınız için, özellikle değerli sorumlularınıza teşekkür ediyorum. Allah'tan, sizi Hazret Bakiye'tullah el-Azam'ın nazarına almasını ve o büyük zatın temiz dualarına mazhar kılmasını diliyorum. Hac ile ilgili iki önemli nokta vardır ki, bunlar daima geçerli ve unutulmazdır. Birincisi, hacdaki "maneviyat" konusudur. Bu farzın her aşamasında, başından sonuna kadar, Yüce Allah'a yönelme ve O'na ibadet etme ruhu vardır. Diğer farz ve ibadetlerde, bu ölçüde ve kalitede bu özelliği görmek mümkün değildir; her ne kadar her farz ve ibadetin temeli, Yüce Allah'a yönelme ve O'nu anmaktır. İnsanlar, hac farzasının icra merkezi olan mekâna çekildiklerinde, maddi yaşam alanlarından çıkarak tamamen manevi bir atmosfere girerler. Bu manevi atmosferde, insan gerçek anlamda bir arınma yaşar ve geri döner. Farz olan, insanın ömründe bir kez böyle bir arınma yaşamasının yeterli olmasıdır. Çünkü hac bir kez farz kılınmıştır ve farzlar, insanın ihtiyaçları ve gereksinimleri doğrultusunda belirlenmiştir. Eğer biz, Allah'a yükseliş ve olgunlaşma için günde on yedi rekattan fazla namaza ihtiyaç duysaydık, Yüce Allah bunu farz kılardı. Farz olan, bizim için farz hükmüyle belirlenmiş olan en az miktardır. Hac, her kim yapabilirse - "Men istefa"; bu, farzı sınırlamaz; hayır, bu farzı genişletir, istisnasız - ömürde bir kez farzdır ve eğer birisi yapamazsa, tamam; yapamaz. Üzerinde bir şey farz değildir; çünkü gücü yoktur. Dolayısıyla, o manevi kaynağa ve coşkuya bir kez gitmek, arınmak için yeterlidir. Elbette, daha fazla gitmek daha iyi ve daha fazla arınma sağlar. Ancak, gerekli olan en az miktar, o bir kez gitmektir. Hacın manevi yönünün ne kadar güçlü olması gerektiğine bakın! Bu noktalar, farzı bu perspektiflerden doğru bir şekilde tanımamız ve anlamamız gerektiğini gösteriyor. Eğer hacın maddi ve görünüşe dayalı bir hale geldiğini ve hac yolculuğunda kendimiz için seçtiğimiz veya bize dayatılan davranışların manevi olanla zıt olduğunu görüyorsak, hacın felsefesinden uzaklaştığımızı bilmeliyiz. Hac ve hac günlerini, manevi olanın zıttı olan, yani maddiyata dalmak ve Allah'tan uzaklaşmak için harcayanlar, aslında, kendilerinin farkında olmadan, Yüce Allah'ın hacda kendilerine bahşettiği o sermayeden eksiltme yapıyorlar. Onlar, bir şey kazandıklarını düşünürken, aslında bir şey kaybediyorlar ve maddiyat içinde boğuldukça manevi hediyeyi eksik kılıyorlar. Hac, "Lebbeyk" ile başlar; yani, ilahi davete cevap verme. Hacdaki tüm ritüeller ve işler, ihram hali, ihram elbisesi ve yasakları, tavaf, sa'y, namaz ve iki duruş, her biri bir şekilde, varlığımızın bir yönünü manevi olanla Yüce Allah'a çekmektedir. Bu bileşenler, aslında kendimizi arındırmamız gereken pırıl pırıl bir kaynaktır. Hacın bu yönünü kaybetmemeye dikkat edin. Geçmişte - elbette, hac işlerini yönetenlerin manevi olanı hissetmediği bir dönemde - bir beklenti yoktu. Orada elbette, kendileri anlam ve hatırlama sahibi olan kişiler vardı ve kendilerini bir şekilde temin ediyorlardı. Ancak, onları manevi yöne yönlendirecek bir yapı yoktu. Bugün durum farklı. Bugün, hac işlerini üstlenenler, manevi olanı, hatırlamayı ve Allah ile yakınlığı anlayan kişilerdir. Maneviyatın tadını anlıyorlar ve Allah ile anmanın tatlılığını hissediyorlar. Hac sorumlularının böyle kişiler olması ile, hacın ne olduğunu bilmeyen kişiler olması arasında fark vardır. Hacın, sıradan bir seyahat ile ne kadar farklı olduğunu bilmezler. Bugün siz hac sorumlususunuz. Manevi olanı anlayan kişiler, hac işlerini yürütmektedir. Tüm değerli beyefendilerden, sorumlulardan, kardeşlerden ve hacı ile bir şekilde bağlantısı olan herkesten, lütfen, çabalarından biri olarak bu hacıyı hacın ruhu ve manevi yönü ile yakınlaştırmalarını ve insanın bireysel gelişimi için hacın sağladığı etkilerle tanıştırmalarını rica ediyorum - bireyi tamamlayıp arındırdığı, manevi süslerle donattığı, ona bir sermaye verdiği, elini doldurup geri döndürdüğü gibi - insanları manevi yöne yönlendirmeleri gerekmektedir. Bu, sadece sözle değil; aynı zamanda eylem, varlık, dikkat ve davranış ile olmalıdır. Eğer bu olursa, hacın ikinci noktasının gerçekleşmesi de, unutulmaz bir nokta ve hac ile ilgili en önemli noktalardan biri, daha kolay olacaktır. İkinci nokta, sosyal noktadır. Yüce Allah, bu farzı öyle bir şekilde düzenlemiştir ki, Müslümanlar birbirlerinin gözlerinin içine bakarlar. Eğer hac olmasaydı, bir Müslüman, hayatı boyunca birçok bu milletleri görmeyebilir, hatta isimlerini bile duymayabilirdi. Hac, milletleri, gelenekleri, farklı dilleri ve tanımadıkları insanları, eğer iki kişi günlerce bir noktada birlikte olsalar bile, birbirleriyle bir araya gelmeleri zor olanları, bir noktada toplar ve onlara bir eylem, anma, aşk ve ortak bir hedef verir. Peki, beklenti nedir? Beklenti, ortak bir kazanım elde etmeleridir. O ortak kazanım nedir? Tek bir kişiden fazlasına hitap eden, tek bir millete değil, nedir? O, milletler arasında olan bir şeydir; o da İslam'dır. Farklı ırklara sahip milletler arasında, hepsi Müslümandır, ortak olan nedir? O, İslam'ın belirlediği idealler, arzular, hedefler ve İslami aşkların kendisidir. Dolayısıyla, hac bunu sağlamalıdır. Neden bazıları bu açık noktayı anlamıyor ve açıklama gerektiriyor?! Bazıları, açıklama yapılmasına rağmen anlamıyor ve bu açık ve hakikati mücadeleye kadar götürüyorlar! Doğulu, batılı, siyah, beyaz ve farklı dillerin sahipleri burada toplanmış, birkaç gün boyunca ortak bir eylem gerçekleştiriyorlar: bir noktada ibadet ediyor, uyuyor ve oturuyorlar. Bu eylemler, uluslararası ve birey ötesi bir amaç içindir. Aksi takdirde, bu eylemleri herkes kendi şehrindeki camide de yapabilirdi. Neden insanları belirli bir noktaya topladılar? Bir arada olmaları ve bir arada olmanın hissedilmesi için; yani, ulusların ötesinde olan şeyi; yani, Müslüman olmayı ve İslami birliği onlara anlatmak için. İşte bu, İslam Devrimi ve İslam Cumhuriyeti'nin, ilk günden itibaren vurguladığı ve hacın, Müslümanların birbirleriyle tanışması, birliği ve ortak menfaatlerini sağlaması ve ortak düşmanlardan, yani "müşriklerden berâet" olmasını sağlamak için olduğunu söylediği şeydir. Burada, çünkü İslam'ın merkezi ve ruhunun özünde tevhid vardır ve Allah'ın evi, tevhidin merkezi, tezahürü, sembolü ve işareti olduğundan, bu nedenle slogan, tevhid sloganıdır ve berâet de şirkin berâetidir. Bu, açık bir meseledir. Şimdi diyorlar ki: Efendim! Kitapta, berâet-i müşriklerden, hacın farzları arasında nerede yazılmıştır? İyi; nerede yazılmıştır ki, İslam nizamını korumak, en önemli farzlardan biridir ve eğer biri bunu inkâr ederse, İslam'ı anlamamıştır? Yazılması gereken şeyler vardır. Her yerde dinin bir etkisine baktığınızda, bunu açıkça görürsünüz. Elbette, insanın basiret, anlayış, bilgi ve kavrayış gücüne sahip olması gerekir. Tevhidi - manevi ve Müslümanların birliği sloganını - hacda gören ve bu büyük topluluğun, İslam ve tevhidi kâfirliğe karşı sergilemek için olduğunu anlamayan kimdir?! Bugün düşmanların istediğinin aksine, hacda tevhid, şirke karşı kalkan olmaktadır.

Amerika'nın İslam Cumhuriyeti'ne karşı ne büyük bir rezaletle düşmanlık yaptığını görün! Bu düşmanlık neden? Çünkü hak kelimesinin, manevi değerlerin ve İslam'ın bir yerde göğsünü gere gere durmasını ve kendini göstermesini istemiyor. Eğer İslam Cumhuriyeti sadece namaz, dua, ibadet, Kur'an gibi İslami sloganlar söyleseydi, ama küresel istikbara karşı göğsünü germeseydi ve onlara her dediklerinde 'Evet, efendim. Ne derseniz' deseydi, vallahi onlarla hiçbir işimiz olmazdı! Bunlar, İslam'ın zilletine karşı değil! Eğer İslam, Allah korusun, zayıf olursa, bunların ona karşı bir itirazı yok. Bunlar, İslam'ın izzetine karşıdır. Eğer bir yerde, bir ülke İslam bayrağına ve 'La ilahe illallah' ifadesine sahip olsa, İslam'ın sloganını da atsalar; ama küresel istikbar karşısında zayıf düşse, istikbar onunla savaşmak ya da ona karşı çıkmak için deli mi olur?! Amerika'ya karşı yere düşen bir İslam, Amerika için bir zarar teşkil etmez. O yüzden, neden onunla savaşsınlar?! İyi; o, onların kölesidir. Para ve yardım istediklerinde, ondan alırlar ve kendi sözlerini ona dayatırlar. Böyle bir İslamın düşmanı yok! Onlar, göğsünü gere gere duran, iddialı olan ve insanları kendine davet eden bir İslamı istemiyorlar. İslam Peygamberi kendini Mekke'de hapsetmedi. Eğer Peygamber kendini Mekke'de ya da evinde hapsetseydi; davet etmeseydi ve kimseye karşı çıkmasaydı, kimse ona bir şey yapmazdı. İslam, izzetlidir. İzzetli İslam, göğsünü gere gere durur, başını dik tutar, düşmanın boyunduruğuna girmez; aksine, defalarca istikbarı zayıf düşürür ve burnunu yere sürter. Bu, pekiştirilmelidir. İslam Cumhuriyeti, kötü niyetlilere, zayıf ruhlulara, olumsuz düşünenlere ve dar görüşlü olanlara rağmen, 'Aman, olmaz. Yapmayın. Korkun' diyenlere karşı, bu halkın yardımıyla ve ilahi inayetle ve o mümin liderin rehberliğiyle - ki gerçekten o büyük İmam, tevhid sahibi biriydi ve tevhid onun tüm varlığında akıyordu. Tüm varlığı Allah'ı, ilahi büyüklüğü ve izzeti kabul ediyordu - düşmanı zayıf düşürmeyi başardı ve kendisi izzetli oldu. Bu İslam Cumhuriyeti'nden rahatsızlar ve ondan hoşlanmıyorlar. Onu yıkmak istiyorlar. İftira atıyorlar. Sloganlar atıyorlar. Yalanlar söylüyorlar. Zulüm ediyorlar. Gördüğünüz gibi, söyledikleri her şey zulümdür. Komplo kuruyorlar. Kötü niyetli parmaklarını ülkeye sokuyorlar. Burayı ve şurayı, kültürel, siyasi ve ekonomik açıdan sorunlar çıkararak zor duruma sokuyorlar. Vandalizm yapıyorlar ve ülkenin yeniden inşasını engelliyorlar. İnşa etmek zordur; ama yıkmak kolaydır. Bugün devlet inşa ediyor ve yeniden inşa ediyor. Bir binayı uzun süre boyunca tuğla üstüne tuğla koyarak yükseltmek gerekir. Ama bir patlayıcı madde ile kolayca ve hızlıca patlatmak mümkündür. Bu zor işin önünü kesiyorlar. Rahatsızlık çıkarıyorlar. Kötülük yapıyorlar. Neden? Çünkü burada, İslami davet ve sloganlarla, hayatını, dünyasını ve ahiretini inşa etmek için kollarını sıvamış bir millet olduğunu görüyorlar ve düşmanın boyunduruğuna girmek istemiyorlar. Bu yüzden bu millete düşmanlık ediyorlar. Aynı nedenle, Hac'daki tevhid sloganına da düşmandırlar. Sevgili kardeşlerim! Hac'ı bu iki özelliğiyle tanıyın. Bireysel ve manevi etkisi. Her kalpte devrim yaratmak; buradan ihram giyen binlerce kalp, Allah'ın evine, ilahi buluşma ve zamanına gidiyor, devrimci, ilahi ve manevi hale gelmek için geri dönüyor. Kalpler, kendi evlerinden ihram giyiyorlar. Zikirde ve huşuda olan kalpler. Aslında, miqat öncesinde kalpler ihramlıdır. Bu, göz ardı edilemeyecek bir özelliktir. İkincisi ise, İslam ümmetine ait olan toplumsal, İslami, ulusal ve uluslararası anlam ve kavramdır; tevhidin izzetini kanıtlamak, şirkten uzaklaşmak, şirkin ve müşriklerin, şirk davetçilerinin ve tevhide karşı olanların her şekil ve türde reddedilmesidir. Hac gibi; 'Kim ona bir yol bulursa.' İmkanla sınırlıdır. Elbette, mümin kalpler, {P - Al-i İmran: P 97} Peygamber Efendimiz'in soyundan gelenler, o topraklarda kendi değerli hatıralarını arıyorlar. Orada, onların ışık ve ders kaynağı olan mazlum imamlarının hatırasını arıyorlar. İmamlar, Şii imametinin iki yüz elli yılı boyunca, o şehirlerde ve o sokaklarda, caddelerde ve evlerde; o topraklarda, o mübarek yerlerde oturdular ve İslam'ı susuz, istekli ve bilgili insanlara öğrettiler. Onların hatıraları, anıları, temiz kabirleri ve hatıraları oradadır. Bugün de, bu dünyanın en değerli ve kıymetli kalıntısı, Hac günlerinde oradadır. Yaratılışın efendisi ve özlem duyanların sevgilisi, Arafat, Mina, Müzdelife ve tavaf yerindedir. Tanıdık kalpler, orada kendilerini manevi merkezle ilişkilendirsinler. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, kalplerimizi nur ve manevi gerçeklerle tanıştır. Kalplerimizi kendinle ilişkilendir. Bizi dostlarından ayırma. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, Hac'ı İslam ümmeti için kabul et. Hac'ı İslam ümmeti için mübarek kıl. İslam'ın büyük Hac organizatörlerine rahmet ve bereketini ihsan et. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.