Merhum Hacı Ağa Nurullah İsfahani Konferansı Üyeleriyle Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok teşekkür ediyorum, Dr. Necafi'nin bu kısa ve anlamlı ifadesi için; konuyu çok iyi ifade etti. Anlaşılıyor ki, inşallah merhum Hacı Ağa Nurullah Necafi'nin (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) anılması sadece bir törensel anma değil, aynı zamanda teorik ve tarihi bir içeriğe sahiptir ve inşallah toplumun bugünü ve yarını için faydalı temaları da içerecektir.

Belirttiğiniz bu yönler çok iyi ve hepsi önemli ve gereklidir. Kişilikleri tanımanın kendisi de bir şeydir; siyasi, sosyal, bilimsel ve ekonomik hayatımızda etkili olan kişilikleri doğru tanımalıyız. Merhum Rasa'nın, Batılıların olayları titizlikle kaydettiğini ve kişilikleri hakkında da aynı şekilde davrandıklarını belirttiğinizi gördüm. Tarihlerinde, şu kişinin hangi tarihte doğduğunu kesin bir şekilde yazmışlar - elbette insan, bu doğum tarihlerinin çoğunun sahte olduğunu tahmin ediyor; çünkü o kişinin doğduğu zaman, öne çıkan bir şahsiyet olmamış, sıradan bir çocukmuş; ama doğum tarihi var: şu gün, şu ay, şu yıl! - yani bu kişilikleri, tarih boyunca tanınmış ve tanınmamış yüzlerin arasından çıkarıp, onları sahneye koymaya çalışıyorlar; belirli hale getiriyorlar ve onlarla iftihar ediyorlar. Elbette bu tür işler gerçekten de etki ediyor; yani etkisiz olduğu söylenemez; ama bizde durum böyle değil; biz öne çıkan kişiliklerimizi tanıyoruz, ama çoğunun ölüm tarihini bile bilmiyoruz, doğum tarihleri ya da şu kızla evlenme tarihleri gibi, ki genellikle Batılılar bunları belirtir. Bu, bizim tarihi kişiliklerimizi tanımaya ve bu kişiliklerin analizine yeterince önem vermediğimizi gösteriyor ve bu bizim için zararlı oluyor. Örneğin, aynı meşrutiyet meselesinde, merhum Hacı Ağa Nurullah, öne çıkan bir kişiliktir. Ya da merhum Seyyid Abdülhüseyin Lari de, sizin bahsettiğiniz dönemdeki öne çıkan siyasi - dini kişiliklerden biridir; ama biz bunların arasından sadece bir öğretim görevlisini öne çıkardık, herkes onun adını anıyor ama diğerlerinden hiçbir şey yok; oysa bu aynı Necafi ailesinin içinde - ben

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Merhum Hacı Ağa Nurullah, gerçekten bir açıdan bu ailenin zirvesidir. Kendisi bilimsel olarak, Mirza'nın ve Samere'nin arkadaşlarının öğrencisidir; birkaç yıl orada yaşamış ve geri dönmüştür. Babasının öğrencisidir - yani merhum Şeyh Muhammed Taki'nin, Hâşiye sahibi olan kişinin - İsfahan'da yaygınlaşan ve bilimsel bir okul haline gelen okuludur ve büyük âlimler yetiştirmiştir.

Siyasi anlayış açısından da çok anlayışlı bir adamdı ve kendi zamanından ilerideydi; hem meşrutiyet meselesinde, bu durumu görmek mümkündür, hem de Reza Şah meselesinde. 1345 ve 1346'da başlattığı hareket, Kum'u kendi merkezi haline getirdi ve Reza Şah'tan beklentiler ortaya koydu; bu çok büyük işlerdir; ancak o Reza Şah'ın istibdadı ve mızrağı ve zorbalığı bu meselenin dalga yaratmasına izin vermedi; yoksa eğer Reza Şah'ın diktatörlük baskısı olmasaydı, bu mesele tüm İran'da dalga yaratırdı ve belki de bunun sonucunda çok önemli sonuçlar tahmin edilebilirdi; ama izin vermediler, daha sonra da onun şehit edilmesi ve zehirlenmesiyle sonuçlandı. Bu nedenle, siyasi anlayış açısından da kendisi çok önemli olmuştur.

Kendisiyle ilgili başka bir nokta, aydın görüşlülüğüdür. Bakın, bu yabancılarla ve dışarıdaki etkilerle, ülke içindeki âlimler tarafından yapılan mücadeleler, bir örneği kendisi Mirza Şirazi'dir, bir örneği de Bağdat'taki meşrutiyet taraftarlarıdır; yani hem Ayetullah Muhammed Kazım, hem de Ağa Molla Kazım Horasani, her ikisi de yabancıların varlığına karşıydılar; hem de meşrutiyete karşı çıkan, yabancıların varlığından korkuyordu; hem de meşrutiyet isteyen, özgürlük arzusuyla birlikte yabancı karşıtlığı taşıyordu. Merhum Ayetullah Abdülhüseyin Lari, merhum Ayetullah Abdullah Beladi Buşehr'de - onun da uzun hikayeleri var - ve merhum Khiyabani ve o dönemde ülkede bulunan diğerleri, hepsinin yabancılara karşı muhalefetinin kaynağıydı; yani meselenin yüzü, küfrün İslam'a karşı olduğuydu; çünkü yabancı, kâfirdi; Avrupalı, kâfirdi ve kâfirin gelmesini istemiyorlardı. Bu durum, sadece bir dini savaşı gösteriyor; ancak insan araştırdığında, çoğunda, özellikle merhum Hacı Ağa Nurullah meselesinde, mesele sadece bir dini savaş değildir; yani mesele, Hristiyanların gelip galip gelmek istemesidir; Hristiyanlar, İsfahan'da onlarla yaşıyorlardı; İsfahan Ermenileri her zaman vardı ve birlikte yaşıyorlardı ve bir sorun yoktu; dolayısıyla, kavga dini bir kavga değildi, aksine, bugün bağımsızlık meselesinden anladığımız şey üzerinedir; yani ekonomik egemenlik, kültürel egemenlik, siyasi egemenlik, sosyal egemenlik ve Batı'nın dünyada sahip olduğu yıkıcı ve devrimci nüfuz - o dönem, Batı'nın canlı ve dinamik bir şekilde geldiği ve saldırgan bir durumu olduğu bir dönemdi - bunları görüyorlardı; bunu anlıyorlardı. Merhum Hacı Ağa Nurullah, kurduğu şirketten, söylediği sözlerden,