İlk Gününde 1393 Yılı Hakkında Beyanlar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Abul Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin, hidayet veren, rehber olan, masum olan, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine salat ve selam olsun. Allah'ım, Fatıma'ya, babasına, kocasına ve çocuklarına salat eyle. Allah'ım, Veli'ni Ali ibn Musa'ya, ilminle kuşattığın sayıda, daimi bir salat eyle. Allah'ım, Veli'ni Ali ibn Musa'r-Rıza'ya, ilminle kuşattığın sayıda, daimi bir selam eyle.

Yüce Allah'a şükrediyorum ki, bir kez daha ve bir yıl daha, bu mübarek ve manevi türbenin yanında, bu coşkulu ve samimi toplulukla, siz değerli kardeşlerim ve kardeşlerimle sohbet edebilme lütfuna nail oldum. Öncelikle, Nevruz ve yeni yılın başlangıcını, konuşmalarımızı dinleyen tüm kardeşlerimize ve İran milletine bir kez daha tebrik ediyorum ve Yüce Allah'tan İran milleti ve tüm Müslümanlar için bereketli bir yıl ve mutluluk dolu bir yaşam diliyorum; umarım Yüce Allah, bugün başlayan yılın, büyük İran milletine yakışır bir yıl olmasını, hayır ve bereketle dolu ve ilahi lütuflar ve Rabbimizin dikkatleriyle dolu bir yıl olmasını nasip eder.

Geçtiğimiz 1392 yılı hakkında bir cümle söylemek istiyorum. İlk yıl mesajında, 1392 yılında beklenen siyasi destanın, İran milleti tarafından yaratıldığını belirttik. Şüphesiz, siyasi destan, İran milletinin iki büyük hareketinde daha belirgin bir şekilde ortaya çıktı: biri yılın ilk yarısındaki seçim hareketi, diğeri ise yılın ikinci yarısındaki büyük ve genel yürüyüştür. Seçim hakkında çok konuştuk; bu seçim, devrimden bu yana yapılan birçok seçim hakkında da konuştuk. Ayrıca, 22 Bahman'daki büyük genel yürüyüşler hakkında da, ben ve diğerleri birçok şey söyledik, bunları tekrar etmek istemiyoruz; ancak bu iki olay hakkında iki nokta var. Her biri, ülkemizin ve milletimizin durumunu, düşmanların kötü niyetli propagandalarına karşı bir yaygın medya olarak temsil eden bu iki olay hakkında, 1393 yılına dair konulara geçmeden önce bu iki noktayı ele almak istiyorum.

Birinci nokta, seçimler hakkındadır. Değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, devrimden bu yana, halkın seçimlere katılım oranı düşmemiştir, azalmamıştır; bu çok önemlidir. Milletimizin oy vermek için sandık başına gittiği son seçimde - yani 11. Cumhurbaşkanlığı seçiminde - halkın katılım oranı %72 idi; bu rakam, dünya genelindeki seçimler arasında yüksek bir rakamdır ve devrimden bu yana gerçekleşen seçimler arasında en yüksek oranlardan biridir; bunun anlamı nedir? Halkın seçimlerdeki bu geniş katılımı, dini halk iradesinin ülkede yerleştiğini göstermektedir; bunun anlamı, İslam Cumhuriyeti'nin halk iradesini ülkede kurumsallaştırmayı başardığıdır; bu, küçümsenecek bir şey değildir. Yüzyıllar boyunca zorba ve diktatör yöneticilerle geçen bir ülke, halk iradesi ve halkın güç sahiplerini seçme konusundaki katılımıyla o kadar iç içe geçmiş ki, devrimden 35 yıl sonra, halk seçim zamanı geldiğinde %72 oranında oy kullanıyor; bunun kıymetini bilmek gerekir. Gençlerimize ve ülke genelindeki tüm düşünce sahiplerine şunu söylüyorum: Bu büyük nimeti inkâr etmeyelim; tıpkı 88 yılında bazı kişilerin bu ilahi nimeti inkâr ettikleri gibi. Ayrıca, bazen seçimlerin ülkenin sağlığına atfedildiğini duymak - yani İran milletinin düşmanlarının sözlerini tekrar etmek - bu da bir nankörlüktür. Ülkede halk iradesi, sıradan bir akıma dönüşmüştür; bu nedenle halk, köylerde ve şehirlerde, sandık başında kendilerini görevli hissediyor, oy vermek için sandığa gidiyor; %72 oy veriyor; bu çok önemli bir şeydir; dünyada bu oran, yüksek oranlar arasında yer almaktadır.

İkinci nokta, değerli kardeşlerim ve kardeşlerim, 22 Bahman yürüyüşü hakkındadır. Bazıları, kalabalıkları hesaplamak için toplulukları hesaplıyor veya kameralar ve çeşitli araçlarla kalabalığın miktarını tahmin ediyor; bu yıl, bu alanda aktif olan herkes ve bu yürüyüşü dikkatle izleyen herkes, bize bildirdi ki, yürüyüşteki kalabalık, Tahran'da ve büyük ve tanınmış şehirlerde, önceki yıllardan hem daha fazla hem de daha coşkulu oldu; yani halkın sloganları, anlamlı ve coşkulu sloganlar oldu. Neden? Farklı meseleleri analiz eden analistler, bunu böyle anladılar ve bizim görüşümüze göre doğru anladılar; bunun nedeni, bu yıl, küresel istikbarın etkili unsurlarının, İran milletine karşı üslubunun daha edebe aykırı ve hakaret edici olmasıdır. Nükleer meseleler üzerine müzakereler yapıldığı için, Amerikalı siyasetçiler, İran milletinin sözünden döndüğünü, ilkelerinden vazgeçtiğini ifade ettiler! Bu bağlamda, İran milletine karşı üslupları, edebe aykırı ve hakaret edici bir üslup oldu; halk bunları duydu, anladı. Düşman, gerçek yüzüyle veya gerçek yüzüne yakın bir şekilde sahnede belirdiğinde, halk daha fazla motivasyon ve daha yüksek bir azimle sahneye çıkıyor; halk, Amerikalıların kendilerine hakaret ettiğini ve sistemden ayrıldıklarını iddia ettiklerini görünce, 22 Bahman'da İslamî sistem ve İslam Cumhuriyeti'ne ve İslam bayrağına tüm kalpleriyle bağlı olduklarını göstermek istediler. Bu, halkımızın duyarlılığını ve mücahidlerimizin düşmanlık ve düşmanların İslam Cumhuriyeti'ne ve İran'a karşı kötülüklerine karşı gösterdiği onuru göstermektedir. Bu da 22 Bahman yürüyüşü ile ilgili bir noktadır.

Ama bu yıl ile ilgili olanlara gelince; burada notlar aldım, bazı sözlerim var, bu sözleri özet bir şekilde - bugün sahip olduğumuz bu fırsatta; çünkü bugün Cuma ve zamanımızın sonu Cuma namazı ile sınırlı - inşallah bu süre içinde, aklımda olanları ifade etmeye çalışacağım; ama eğer bir şey de söylenmeden kalırsa, umarım toplumun bilgili ve anlayışlı bireylerinin konuşmalarında, İslam Cumhuriyeti'nin bugün ne olduğunu ve ne yaptığını anlayanların ifadelerinde, kamuoyuna netleşir. Benim sözüm - bugün ifade etmek istediğim şey kısaca bir cümle ile - İran milletinin kendisini güçlü kılması gerektiğidir; bu benim sözüm. Söz, ulusal güç ile ilgilidir. Değerli milletimize şunu ifade ediyorum ki, eğer bir millet güçlü değilse ve zayıfsa, zorbalık görecektir, ona zorbalık yapacaklardır; eğer bir millet güçlü değilse, dünyanın haraççıları ondan haraç alacak, ondan haraç isteyeceklerdir; eğer yapabilirlerse ona hakaret edeceklerdir; eğer yapabilirlerse ayaklarıyla onu çiğneyeceklerdir. Maddi düşüncelerle yönetilen dünyanın doğası budur; kim güç hissetse, kendisinden zayıf olanlara karşı zorbalık yapacaktır; ister birey olsun, ister millet. Ünlü şair der ki:

Zayıf için ölüm doğal bir olaydır Her güçlü önce zayıf oldu, sonra öldü.

Diyor ki, pişmiş tavuğu, tavuk eti ve hayvan eti yemeyen birinin önüne getirdiler, baktı: "Her iki gözünden de hayret gözyaşları döküldü"; önüne konulan bu tavuğa dedi ki:

Dedi [tavuğa] neden güçlü bir aslan olmadın Ki seni kesime götürebilsinler.

Eğer sen kendini savunabilseydin ve kendinde bir güç bulsaydın, bu şekilde başını kesmeye cesaret edemezlerdi. Ben ne o şairi kabul ediyorum, ne de onun adına bu sözü söyleyen Ebu'l-Ala el-Ma'arri'yi; ama şunu kabul ediyorum ki, maddi düşünceler üzerine kurulu bir dünyada ölüm, zayıflar için doğal bir durumdur; bunu kabul ediyorum. Eğer bir millet kendine gelmez, kendini güçlü kılmazsa, başkaları ona zorbalık yapar. Bazı milletler var ki, güçlü olmaya çok uzaklar; onlarda, zorbalara ve dünyadaki güçlü adamlara karşı koyabilecek bir gücü kendilerinde yaratma umudu yoktur; ama milletimiz böyle değil; öncelikle güçlü olma yeteneğimiz çok fazla; imkanlarımız ve kapasitelerimiz de çok fazla; milletimiz milli güçlenme yoluna girmiştir ve uzun bir yol kat etmiştir; ben bu temele dayanarak 93 yılı için genel planı bu iki unsurda görüyorum ki, yılın ilk mesajında belirttim: Ekonomi ve kültür, milli irade ile ve cihadi yönetimle.

Bir milletin güçlü olması sadece gelişmiş askeri silahlara sahip olmasıyla ilgili değildir; elbette silahlar da gereklidir, ama sadece silahlarla hiçbir millet güçlü olamaz. Ben baktığımda, üç unsur buluyorum ki, bunlardan iki tanesi, mesajımda belirttiğim bu iki noktadır; bu üç unsur dikkate alındığında, bir millet güçlü olur: biri ekonomi, biri kültür, ve üçüncüsü bilim ve bilgidir. Bilim hakkında, son on iki yıl içinde çok şey söylendi ve Allah'a hamd olsun etkili oldu. Bugün bilimde ilerliyoruz — ki belki sonra buna da değineceğim — ama ekonomi ve kültür konusunda, ülke ekonomisini öyle bir hale getirmek için alışılmışın üzerinde bir çaba gereklidir ki, dünyanın öbür tarafından biri bir karar alarak, bir toplantı yaparak, ülkemizin ekonomisi ve milletimizin geçim kaynağı üzerinde etkide bulunamasın; bu bizim elimizde, bunu biz yapmalıyız; bu, o direniş ekonomisidir ki, politikaları Mart ayında ilan edildi; ben de ülkenin önde gelen yöneticileriyle bir toplantı yaptım, bunun hakkında detaylı konuştuk; karşılık da verdiler; yani üç kuvvetin yöneticileri, kendileri de bu politikaların hazırlanmasında etkili oldular ve katıldılar, bunu yapacağız dediler. Ben bugün sevgili halkımla direniş ekonomisi hakkında biraz konuşmak istiyorum ve halkım, bu konuda benim söylemek istediğim şeyleri duysun.

Direniş ekonomisi, dirençli olan bir ekonomidir; küresel kışkırtmalara, küresel sarsıntılara, Amerika'nın ve diğerlerinin politikalarına karşı alt üst olmaz; halkına dayanan bir ekonomidir. Direniş ekonomisi hakkında üç soru vardır; ben bu üç soruyu ortaya koyuyorum. Birinci soru, direniş ekonomisi nedir ve ne değildir? Olumlu özellikleri ve olumsuz ve red edici özellikleri nelerdir? İkinci soru: Direniş ekonomisi, biz bunun sloganını veriyoruz, gerçekleşebilir mi, mümkün mü, yoksa hayal mi? Üçüncü soru: Eğer direniş ekonomisinin gerçekleşmesi mümkünse, gereklilikleri nelerdir, ne tür işler yapılmalıdır? Bugün bu üç soruya cevap vereceğim; bu ekonomi ile ilgilidir. Daha sonra kültür meselesi hakkında, benim için çok önemli bir konu olduğunu düşündüğüm bazı şeyler söyleyeceğim.

Birinci soru: Direniş ekonomisinin ne olduğunu ve ne olmadığını söyledik. Öncelikle, bu, ülkemizin ihtiyaçlarına uygun bilimsel bir modeldir — bu olumlu yönüdür — ama sadece ülkemize özgü değildir; yani birçok ülke, son yirmi otuz yıl içinde meydana gelen sosyal sarsıntılar ve ekonomik alt üst oluşlar göz önüne alındığında, kendi koşullarına uygun böyle bir şey düşünmeye başlamıştır. Dolayısıyla, ilk mesele, bu hareketin, diğer ülkelerin de kaygısı olduğudur; sadece bizimle ilgili değildir.

İkincisi, bu ekonominin içsel bir ekonomi olduğunu söyledik. İçsel olmak ne demektir? Yani, kendi ülkemizin ve halkımızın kapasitelerinden doğmaktadır; bu fidanın ve bu ağacın büyümesi, kendi ülkemizin imkanlarına dayanmaktadır; içsel olmak bu anlamdadır. Ancak aynı zamanda içe kapanık değildir; yani bu direniş ekonomisi, kendi ekonomimizi ülke içinde kapalı hale getirmek ve sınırlamak anlamına gelmez; hayır, içsel olmakla birlikte, dışa dönüktür; küresel ekonomilerle etkileşim halindedir, diğer ülkelerin ekonomileriyle güçlü bir şekilde karşılaşmaktadır. Dolayısıyla, içsel olmakla birlikte, içe kapanık değildir. Bunları söylerken, bu alanlarda şu anda kalemler, diller ve kötü niyetli zihinler çalışmaktadır ki [yaygınlaştırmak için] 'Evet, bunlar ülkenin ekonomisini sınırlamak ve içeride kapatmak istiyorlar' desinler. Milletimizi ve yöneticilerimizi bu yoldan — ki bu mutluluğun yoludur — ayırmak için her türlü analizleri yapıyorlar. Ben bunu, kamuoyumuzun net bir şekilde bilmesi için söylüyorum.

Üçüncüsü, direniş ekonomisi olarak ortaya konan bu ekonomi, halk temellidir; yani devlet merkezli değildir ve devlet ekonomisi değildir, halk ekonomisidir; halkın iradesiyle, halkın sermayesiyle, halkın katılımıyla gerçekleşir. Ancak 'devlet merkezli değildir' demek, devletin bu konuda sorumluluğu yoktur anlamına gelmez; hayır, devletin planlama, zemin hazırlama, kapasite oluşturma, yönlendirme ve yardım etme sorumluluğu vardır. Ekonomik faaliyet ve ekonomik etkinlik halkın elindedir, halkındır; ancak devlet — bir kamu sorumlusu olarak — denetler, yönlendirir, yardımcı olur. Kimi insanlar kötüye kullanmaya kalkışırsa, ekonomik yolsuzluk yaparlarsa, onların önünü keser; kimi insanlar yardıma ihtiyaç duyuyorsa, onlara yardım eder. Dolayısıyla, şartları hazırlamak, devletin görevidir; kolaylaştırır.

Dördüncü, bu ekonominin, bilgiye dayalı ekonomi olduğunu söyledik; yani bilimsel ilerlemelerden faydalanır, bilimsel ilerlemelere dayanır, ekonomiyi bilimin etrafında şekillendirir; ama bunun anlamı bu ekonominin yalnızca bilim insanlarına ait olduğu ve sadece bilim insanlarının dirençli ekonomide rol oynayabileceği değildir; hayır, deneyimler ve beceriler - sanayicilerin deneyimleri, deneyim ve beceriye sahip işçilerin deneyimleri - etkili olabilir ve bu ekonomide rol oynayabilir. Bilgiye dayalı denildiğinde, bunun anlamı, uzun yıllar boyunca büyük işler yapmış deneyimli sanayicilerin veya çiftçilerin rol oynamayacağı anlamına gelmez; hayır, bunların da çok önemli bir rolü vardır.

Beşinci, bu ekonomi adalet odaklıdır; yani yalnızca kapitalist ekonominin göstergelerine - [örneğin] milli büyüme, gayri safi milli hasıla - dayanmaz; bu göstergelerin, milli büyümenin bu kadar arttığını veya gayri safi milli hasılanın bu kadar arttığını söylemekle ilgili değildir; ki bunları küresel göstergelerde ve kapitalist ekonomide görebilirsiniz. Bir ülkenin gayri safi milli hasılası çok yüksek olabilir, ama o ülkede insanlar açlıktan ölebilir! Bunu kabul etmiyoruz. Dolayısıyla adalet göstergesi - ekonomik adalet ve sosyal adalet - dirençli ekonomide önemli göstergelerden biridir, ama bunun anlamı, dünyadaki mevcut bilimsel göstergelere de kayıtsız kalınacağı anlamına gelmez; hayır, o göstergelere de dikkat edilir, ama "adalet" etrafında da çalışılır. Bu ifadede ve bu programda adalet, yoksulluğun paylaşılması anlamına gelmez, aksine zenginlik üretmek ve milli zenginliği artırmak anlamına gelir.

Altıncı, dirençli ekonominin ülkenin ekonomik sorunlarının en iyi çözümü olduğu konusunda şüphe yoktur, ama bunun anlamı, mevcut ülke sorunlarına yönelik olduğu anlamına gelmez - ki bunların bir kısmı yaptırımlarla, bir kısmı da belirli bir programın yanlışlığıyla ilgilidir - hayır, bu her zaman geçerlidir. Dirençli ekonomi, dayanıklılığı artırmak, ekonominin temellerini sağlamlaştırmak demektir; böyle bir ekonomi, ister yaptırım koşullarında, ister yaptırım dışı koşullarda, verimli olacak ve insanlara yardımcı olacaktır. Bu birinci soru.

İkinci soru, bu ekonomik programın, yani dirençli ekonominin, hayali ve yanıltıcı bir şey olup olmadığı ve bunun gerçekleşmesini umup ummadığımız; yoksa gerçekten mümkün olup olmadığıdır? Cevap, hayır, kesinlikle, pratikte, mutlaka mümkündür; neden? Kapasite nedeniyle; çünkü bu ülke, olağanüstü kapasitelere sahiptir. Şimdi ülkenin birkaç kapasitesini ifade edeceğim. Bunlar, garip istatistikler gerektirmeyen, herkesin gözünün önünde olan şeylerdir.

Bizim önemli kapasitemiz, insan gücümüzdür. Ülkemizdeki insan gücü, ülkemizin en büyük kapasitesidir; bu büyük bir fırsattır. Belirttiğimiz gibi, ülkenin genç nüfusu - on beş yaşından otuz yaşına kadar - milletimizin büyük bir kısmını oluşturmaktadır; bu kendisi bir kapasitedir. On milyon üniversite mezunumuz var; on milyon gencimiz bu yıllar içinde üniversitelerden mezun oldu. Şu anda dört milyondan fazla öğrencimiz var ve bunlar önümüzdeki birkaç yıl içinde mezun olacaklar; sevgili gençler, bu dört milyonun, devrim öncesi dönemdeki öğrenci sayısının 25 katı olduğunu bilin; ülke nüfusu o zamana göre iki katına çıkmışken, öğrenci sayısı o zamana göre 25 katına çıkmıştır; bugün bu kadar öğrenci ve mezun var. Bunun yanı sıra, milyonlarca deneyimli ve yetenekli insanımız var. Bakın, savaş döneminde silahlı kuvvetlerimize yardım edenler işte bunlardı. Savaş döneminde, en büyük sorunlarımızdan biri, makinelerimizin çalışmaması, çeşitli merkezlerimizin bombalanması, güçlerimizin gerekli araçlardan - taşıma araçları gibi - mahrum kalmasıydı. Bir grup sanayici, yetenekli, deneyimli insan, Tahran'dan ve şehirlerden yola çıktı - ben savaşın başlarında bunları bizzat gördüm; son zamanlarda da Allah'a hamd olsun, bunlardan bir grup geldi; o gün gençtiler, şimdi yaşları ilerlemiş, ama aynı motivasyon ve heyecan onlarda var - savaşa katıldılar, ön saflarda yer aldılar, bazıları da şehit oldu; tamirler yaptılar, inşaatlar gerçekleştirdiler, sanayi inşaatları; savaşta silahlı kuvvetlerimize yarayan o muazzam köprüler, birçok imkan, araç, yollar, bunların hepsi bu deneyimli ve yetenekli insanlar tarafından oluşturuldu; bugün de varlar, bugün de ülkemizde Allah'a hamd olsun; eğitimli değiller, ama deneyim ve beceriye sahipler ki bazen eğitimlilerden çok daha fazla, daha iyi ve daha faydalıdır; bu da bizim güçlerimizin bir imkanıdır; hem tarımda bunu yaşıyoruz, hem sanayide.

Ülkemizin önemli kapasitesinden biri doğal kaynaklardır. Geçen yıl burada petrol ve gaz hakkında söyledim ki, toplam petrol ve gazımız dünyada birinci derecedir; yani dünyada İran kadar petrol ve gazı olan başka bir ülke yoktur. Toplam petrol ve gazımız, tüm dünya ülkelerinden - doğu ve batı - daha fazladır. Bu yıl sizinle konuştuğumda, gazla ilgili keşifler yapılmıştır ki bu, geçen yılki istatistiklerimizden daha fazla gaz kaynaklarımızın ve gaz rezervlerimizin arttığını göstermektedir; bu, petrol ve gaz durumumuzdur. En fazla enerji kaynakları - ki tüm dünya aydınlığını, ısısını, sanayisini, refahını enerji ile, petrol ve gaz ile sağlar - ülkemizde bulunmaktadır. Bunun yanı sıra, altın madenleri ve nadir metaller madenleri bu ülkenin dört bir yanında dağılmış ve mevcuttur. Demir cevheri, değerli taşlar, gerekli ve temel metaller - ki bunlar sanayinin ana maddeleridir - ülkemizde mevcuttur; bu da büyük bir kapasitedir.

Diğer bir kapasite coğrafi konumumuzdur; on beş komşu ülkeyle komşuyuz ve bunlarla sürekli bir etkileşim içindeyiz. Transit taşımacılığı, ülkelerin büyük fırsatlarından biridir; bu bizim için geçerlidir ve güneyde açık denize, kuzeyde ise sınırlı su kaynaklarına ulaşmaktadır. Bu komşularımızda yaklaşık 370 milyon insan yaşamaktadır; bu kadar çok iletişim ve komşuluk, bir ülkenin ekonomik canlılığı için çok büyük bir fırsattır. Bu, kendi iç pazarımızın yanı sıra; 75 milyonluk bir pazar, her ekonomi için önemli bir pazardır.

Ülkede bulunan bir diğer kapasite, yazılım ve donanım altyapılarıdır; yazılım olarak 44. madde politikaları, vizyon belgesi ve son yıllarda yapılan çalışmalar gibi; ayrıca yol, baraj, köprü, fabrika ve benzeri çeşitli altyapılar; bunlar ülke ekonomisinin ilerlemesi için çok iyi zeminlerdir, bunlar bir ülkenin kapasite alanlarıdır.

Şimdi, biri diyebilir ki, eğer yaptırımlar olmasaydı bu kapasiteleri iyi kullanabilirdiniz, ama [çünkü] yaptırımlar var, bu kapasiteleri kullanamazsınız; bu bir hatadır; bu söz doğru değildir. Yaptırımlar altında birçok başka konuda da çok yüksek ve belirgin noktalara ulaşmayı başardık; bunun bir örneği bilim üretimidir; bir diğer örneği sanayi ve teknolojidir; bu alanlarda yaptırımlara maruz kaldık, şimdi de yaptırımlara maruz kalıyoruz. Gelişmiş ve güncel bilimler konusunda, şu anda dünya üzerindeki önemli bilim merkezlerinin kapıları İranlı bilim insanlarına ve öğrencilere kapalıdır, ama buna rağmen, nanoteknolojide, nükleer alanda, kök hücrelerde, savunma sanayisinde, insansız hava araçları ve roket sanayisinde, düşmanın gözünü kör edecek şekilde ilerleme kaydettik; neden ekonomide ilerleme kaydedemeyelim?! Farklı alanlarda bu kadar başarı elde ettiğimizde, eğer kararlılığımızı artırır ve el ele verirsek, ekonomiyi de canlandırabiliriz. Düşmanın eline bakmayalım, ne zaman bu yaptırımları kaldıracak, ne zaman şu noktayı onaylayacak; umursamayalım! Kendimize bakalım, ne yapabileceğimize bakalım.

Üçüncü soruyu gündeme getireyim ve cevaplayayım. Üçüncü soru, bu büyük işin, dirençli ekonomi, gerçekleşmesi için gereklilikler nelerdir ve neler yapılmalıdır? Kısaca ifade edelim: Öncelikle, yetkililer milli üretimi desteklemelidir. Milli üretim, ekonominin ilerlemesinin temel ve ana halkasıdır. Yetkililer milli üretimi desteklemelidir. Nasıl? Bir yerde yasal destek gerekiyorsa, yasal destek sağlanmalıdır; bir yerde hukuki destek gerekiyorsa, bu sağlanmalıdır; bir yerde icra desteği gerekiyorsa, teşvik edilmeli ve gerekli çalışmalar yapılmalıdır; bu işler yapılmalıdır. Milli üretim canlanmalıdır.

İkincisi, sermaye sahipleri ve üretici iş gücü, milli üretime önem vermelidir; ne anlama geliyor? Verimliliği artırmak anlamına geliyor. Verimlilik, mevcut imkanların en iyi şekilde kullanılmasını sağlamak demektir; işçi çalışırken, işi dikkatle yapmalıdır; "Rahmetullahi aleyh, işini en iyi şekilde yapan kişiye" denilmiştir; bu verimliliğin anlamıdır; Peygamberden nakledilmiştir: "Allah'ın rahmeti, yaptığı işi sağlam yapan kişiye olsun." Sermaye yatırımı yapan kişi, o sermayeden maksimum faydayı sağlamaya çalışmalıdır; yani üretim maliyetlerini düşürmelidir; bazı dikkatsizlikler, siyasetsizlikler, üretim maliyetlerinin artmasına neden olur, sermaye ve iş verimliliğini azaltır.

Üçüncüsü, ülkedeki sermaye sahipleri, üretim faaliyetlerini diğer faaliyetlere tercih etmelidir. Birçok kişinin, az veya çok sermayesi vardı ve bunu çeşitli yollarla kullanarak büyük gelirler elde edebilirlerdi, ama yapmadılar; üretime yöneldiler; "Ülkenin üretimini güçlendirmek istiyoruz" dediler; bu bir hayırdır, bu bir sadakadır, bu en iyi işlerden biridir; sermaye sahibi olanlar - ister az sermaye, ister çok sermaye - bunu daha çok ülkenin üretimi için kullanmalıdır.

Sonraki olarak, halkın her seviyede milli üretimi teşvik etmesi gerekmektedir. Bu ne demektir? Bu, iki üç yıl önce burada ısrarla söylediğim bir konudur; bir grup insan, şükürler olsun ki, buna uymuştur, ancak herkesin buna uyması gerekmektedir ve bu, "yerli ürünleri tüketmek" demektir. Sevgili arkadaşlarım! Bir yerli malı satın aldığınızda, yabancı mal yerine, hem bu kadar iş ve istihdam yaratmış oluyorsunuz, hem de İranlı işçiyi kendi yaratıcılığını ortaya koymaya teşvik etmiş oluyorsunuz; yerli mal tüketildiğinde, o işin sahibi, yenilikler yapacaktır, bu yenilikler her gün artacaktır; yerli mal tükettiğinizde, milli serveti artırmış oluyorsunuz. Geçmişte, monarşi döneminde, yabancı tüketim tercih edilmesi bir gelenekti; mal alırken, [sorulurdu] yerli mi, yabancı mı? Eğer yabancıysa, ona daha çok ilgi gösteriyorlardı; bu durumun tersine dönmesi gerekiyor. Yabancı mal almanın haram olduğunu söylemiyoruz, ancak yerli mal almanın ekonomiyi güçlendirmek için bir gereklilik olduğunu ifade ediyoruz ve bu, bu ülkenin her şeyini etkiliyor. Buna dikkat edilmelidir; bu, tüm halkın rolüdür. Elbette burada da, birçok yerde olduğu gibi, ülkenin yöneticilerinin ve sorumlularının sorumluluğu diğerlerinden daha fazladır; halkın davranışlarındaki aşırılık ve israf,