Hazretin Beyanları On Binlerce Hacının ve Farklı Kesimlerin Önünde Doukuheh Kışlasında

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Abı'l-Kasım Mustafa Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, hidayet rehberlerine, masum olanlara, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine olsun. Bu tarihi noktada oluşan büyük toplantı, İran milletinin büyüklüğünün bir göstergesidir. Ülkenin dört bir yanından, erkekler, kadınlar, yaşlılar ve gençler, bu noktaya ve savaşın hatıralarının unutulmaz olduğu diğer noktalara akın etmiştir ve aslında, ülkemizin, tarihimizin ve milletimizin her zaman minnettar olduğu o gençlerin, savaşçıların, kahramanların ve inananların anısını yüceltmişlerdir. Elbette, bugün bu büyük toplantıya katılan Düzce, Andımış ve Şuş şehirlerinden gelen değerli insanlara ve ülkemizin dört bir yanından buraya gelen diğer tüm vatandaşlarımıza kalpten ve dille teşekkür etmek gerekir. Hem zaman hem de mekan çok hassastır. Zaman, Hüseyin bin Ali'nin (aleyhisselam) unutulmaz büyük direnişini hatırlatmaktadır. Bugün o Hazretin şehadetinin beşinci günüdür; peygamber soyunun sıcak günleridir. İslam tarihinin ilk dönemlerinde, bu günler, insanlık tarihinin en büyük olaylarından birine tanıklık etmiştir. Bu günler, o hassas ve tarihi günlerle çakışmaktadır. Mekan da, iki dağ kışlasıdır; zamanımızın aşura gençleri - canlarını feda eden ve kahraman olan gençlerimiz - uzun yıllar süren savunma döneminde burada toplandılar ve bu atmosferde, ülkemizi savunma konusundaki kararlılıklarını ve inançlarını eyleme dönüştürdüler. Bu kışla ve bu toprak, inançlı ve fedakar gençlerin ortaya koyduğu özveri, ihlas, iman ve saf duyguların dalgalarıyla doludur. Diğer taraftan, yeni güneşin başlangıcı ve bahar mevsimidir. Bu yıl, doğanın baharı - İran yılının başlangıcı - manevi baharla birleşmiştir. Bu günleri, zamanın çakışması açısından, kendi dönemimizin nadir olaylarından biri olarak değerlendirmek gerekir. Ben de, bu coşkulu denizde bir damla olarak, bazıları şehit olan ve bazıları da Allah'a hamd olsun hayatta olan o temiz kalplere, ruhlara ve canlara olan saygımı ve ihlasımı ifade etmek amacıyla buraya geldim. Bazı insanlar gerçeklerden gaflet ederler ve bazı kirli kalpler, bu gafletten yararlanarak şeytani amaçlarını ve kötü hedeflerini gerçeklerden uzak bir ortamda yayarlar. Gerçeklere saygı duyan her kalp, manevi değerlere, saflığa, ihlasa ve insanlığa değer veren her insan, bu tür mekanları ve anıları her zaman yüceltmelidir. Bu, hepimizin görevidir ve umarım ki, bu topluluğunuz, bu mekanda - İran milletinin duygularının bir yansıması olan - boş konuşmalara cevap verir ve kötü niyetli ve eğri düşünenleri uyarır. Bu yıl, 'Hüseyin'in Onuru ve İhtişamı' yılı olarak tanımlandı. Bu unvan ve isim, yıl boyunca davranışlarımıza yön verebilir. Yıllar için belirlenen bu unvanlar, İran milletinin her yıl bu isimlerle anılması, İran milletinin sürekli sloganlarıdır ve sadece bir yıla özgü değildir. Geçen yılın başında İran milletine sunduğum gibi, 'Ali'nin Davranışı' yılı, yılın sona ermesiyle birlikte, Ali'nin davranışının sorumluluğunun üzerimizden kalktığı anlamına gelmez; hayır. Ülkenin yöneticileri, her zaman Ali'nin davranışını tüm işlerinin ve programlarının başlıca hedefi olarak belirlemekle yükümlüdürler. İslam nizamı, gerçek bir bozulma yaşadığında, Ali bin Ebu Talib (aleyhisselam) gibi büyük bir sembolü unuttuğunda olur. Ali'nin yönetimi, her zaman gözümüzün önünde olmalı ve o yönde hareket etmeliyiz ve onu istemeliyiz ve bunun için çaba göstermeliyiz. Tüm çağların mazlumlarının arzuları, ancak Ali'nin davranışıyla yönetilen bir hükümette gerçekleşecektir, başka bir yerde değil. İnsanlık, uzun tarih boyunca hangi acılardan daha çok muzdarip olmuştur? Adaletsizlikten, ayrımcılıktan, zorbalıktan ve gaspçı güçlerin tahakkümünden. Ayrıca, acımasızlıktan ve kardeş katliamından da muzdarip olmuştur; insanlık, insanların yaşamlarını zalim güçlerin elinde tutan cehaletlerden muzdarip olmuştur; insanlık her zaman cehaletten, zulümden ve haksız ayrımcılıktan şikayet etmiştir. Tarih boyunca insanın maruz kaldığı temel mahrumiyetler, zalimlerin ve yeteneksizlerin tahakkümünden, vahşetlerinden, acımasızlıklarından ve savaş kışkırtmalarından kaynaklanmaktadır; insanlık, temel ve doğal haklarından mahrum kalmıştır. Ali'nin yönetimi, insanları adalet, huzur, manevi inanç, saflık ve kardeşlik, gerçek barış ve dostluğa ulaştırır; dünyada barış adı ve sloganını ortaya atanların aksine, kendileri tüm savaşların ateşini yakar ve tüm fitneleri insanlık arasında yayarlar. Ali'nin nizamı ve hükümeti, genel ve kapsamlı adaletin bereketiyle, insanları gerçek güvenlik ve huzur içinde tutar. Eğer Amir'ul-Müminin (aleyhisselam) fırsat bulsaydı, o, maddi ve manevi açıdan, insanlığın daha önce hiç görmediği bir adalet, huzur ve gerçek barış dünyası yaratırdı. Bugün de, ancak böyle bir davranışın gölgesinde, bu arzulara ulaşmak mümkün olacaktır. Bu nedenle, Ali'nin davranışı bizim için sürekli bir ders olmalıdır ve sadece bir yıla özgü değildir; elbette büyük hedefler, uygun zamanlarda ve uzun süreli çabalarla elde edilebilir. Büyük hedefler, rahatlıkla, bedava ve çaba göstermeden elde edilemez; çaba ve planlama gerektirir. Daha önce belirttiğim gibi, geçen yıl yöneticiler tarafından Ali'nin davranışına yönelik iki hareket başlatılmıştır: biri istihdam meselesi, diğeri ise yolsuzlukla mücadele meselesidir. Bu başlangıç, hayırlıdır ve her ikisi de devam etmelidir. İstihdamın anlamı, çalışmaya hazır yetenekli bir gencin, hem kişisel ihtiyaçlarını bu yolla karşılaması hem de ülkenin ilerlemesine ve ekonomik kalkınmasına katkıda bulunması için fırsat elde etmesidir. Bu, devlet yetkililerimizin başlattığı bir planlama gerektirir ve bu çabanın kararlılıkla devam etmesi gerekir; hiçbir şey bunun uygulanmasını engellememelidir. Eğer tehdit Amerika ise, eğer siyasi dalgalar varsa, eğer grup içi çatışmalar varsa, eğer bu ve şu kişinin bencillikleri varsa, bunların hiçbiri, ilgili devlet yetkililerinin bu çok temel istihdam meselesinde - ki bu çok temel bir meseledir - işlerini kararlılıkla sürdürmelerine engel olmamalıdır. Geçen birkaç ay içinde, bu devletin üst düzey yetkililerine, ülkede istihdam yaratma konusunda çalışan grubun, savunma dönemindeki savaş odası gibi, gece gündüz çalışması gerektiğini söyledim. Savaş ve savunma döneminde, savaş planlamasıyla meşgul olan gruplar için, gece ve gündüz, tatil ve tatilsiz, haftanın başı ve sonu anlam ifade etmezdi; sürekli çalışıyorlardı.

Bugün istihdam yaratmak için aynı şekilde çaba gösterilmelidir. Gençlerimiz, güçlerini, hayatlarını idare etmek ve ülkenin gerçek anlamda ilerlemesi için kullanabilmelidir; ülkenin de bu kapasitesi vardır. Şükürler olsun ki, yetkililer - gördüğüm ve tanıdığım kadarıyla - bu konuya inanmakta ve ilgi duymaktadırlar ve gayret göstermelidirler. Herkes bilmelidir ki, bu milletin ve ülkenin düşmanlarının tehditleri - ister askeri tehdit olsun, ister siyasi tehdit - bu ülke için o kadar da önemli değildir ve bu millet için gerçek bir tehdit olarak kabul edilmez. Bu millet, onur ve bağımsızlık tadını almış cesur bir millettir. Bu gençler - bugünkü neslimizin büyük kısmını oluşturanlar - asla yabancı birinin kendi ülkelerine hakim olduğunu görmemişlerdir; ancak bizim zamanımız böyle değildi. Bizim neslimiz, içteki hükümetlerin zayıflığı nedeniyle, işgalci yabancı güçlerin her şeye hakim olduğu bir dönemde gözlerini açtı. Bizim Meşhed'imizde bir devletin yabancı gücü, Azerbaycan'da başka bir devletin yabancı gücü; Tahran'da da farklı devletlerden başka yabancı güçler vardı. Sonrasında, görünüşte askeri güçlerini dışarı çıkardıklarında, siyasi nüfuzlarını geride bıraktılar. Önceki nesil, ülkenin durumunu bu şekilde görmüştü; ülkenin yetkilileri, yabancılara bağımlı ve itaatkardı; ancak bugünkü nesil böyle değildir. Bugünkü nesil, milletini, ülkesini, yetkililerini, hükümetini ve nizamını her zaman özgür, onurlu, bağımsız ve değerli görmektedir; ülkenin tüm sembollerini bağımsızlık işaretleriyle görüp gurur duymaktadır; bu nesil, düşmanın tehditlerinden korkmamaktadır. Dolayısıyla, bu tehditler ülke için ciddi bir tehlike değildir. Ülke için ciddi tehlike, kendi ellerimizle yarattığımız meselelerdir. Ayrılık yaratmak, güvensizlik oluşturmak, geleceğe dair umutsuzluk aşılamak, ayrılık ve ikilik hissini yaymak, düşman karşısında zayıf hissetme duygusunu aşılamak - ki bazıları maalesef cehalet veya kötü niyetle bu işleri yapmaktadır - ülke için tehlike kaynağıdır. Yetkililer dikkatli olmalı ve sevgili halkımız da uyanık olmalı ve düşmanın telkinlerini tanımalıdır. Bir sonraki mesele, yolsuzlukla mücadeledir. Yolsuzlukla mücadele konusunda iki aşırı eğilim vardır. Bazıları yolsuzlukla mücadele konuşulduğunda, bunun bir siyasi bahane olduğunu düşünmektedir; bu yanlıştır. Yolsuzlukla mücadele, yolsuzlukla mücadeledir! Her toplumda eğer bir yolsuzluk noktası tespit edilip kontrol altına alınmazsa, yolsuzluk durmaz, aksine büyür. İslam nizamı ile yolsuzluğa karşı savunmasız olan bozuk sistemler arasındaki fark, burada ülkenin asli yetkililerinin ve toplumun duyarlı bireylerinin erdemli olmalarıdır; ülkenin programı ve davranışı erdemli bir programdır. Elbette ki, yolsuz insan da bulunur, ancak onunla mücadele edilmelidir. Bazıları yolsuzlukla mücadelenin bir siyasi hareket olduğunu düşünmektedir; bu yanlış bir düşüncedir. Yolsuzlukla mücadele siyasi bir hareket değildir; gerçek ve gerekli bir harekettir. Bazıları da tam tersine, aşırıya kaçmaktadır; yani 'yolsuzluk' denildiğinde her yerin yolsuzluk içinde olduğunu düşünmektedirler; hayır, durum böyle değildir. Bizi harekete geçiren, yolsuzluğun varlığıdır, bir bölümde, bir köşede ve birkaç kişi tarafından. Eğer bu olgu ile mücadele edilmezse, yolsuzluk kökleşir ve derinleşir, bu durumda ortadan kaldırılması zorlaşır. Bu mücadele, yolsuz ve bozuk unsurların tüm yönetim kollarını ele geçirdiği anlamına gelmez. Ülkedeki erdemli, inançlı ve duyarlı unsurlar - ister yürütme gücü olsun, ister yargı gücü - oldukça fazladır ve uygulama da onların elindedir ve en iyi şekilde işlerini yapmaktadırlar ve şükürler olsun ki, bunlar çoğunluk ve sistemin baskın yüzüdür. Ancak bir yolsuz ve bozuk kişi, diğerlerinin yüzünü de karartmaktadır. Bu iki hareket, yani istihdam yaratma ve yolsuzlukla mücadele devam etmelidir. Bu yıl, 'Hüseyinî Onur ve Şeref Yılı'dır. Bu onur, nasıl bir onurdur? Bu şeref, neye şereftir? Hüseyin bin Ali'nin hareketini tanıyan biri, bu onurun nasıl bir onur olduğunu bilir. Bu büyük Hüseyin hareketini üç açıdan ve üç bakış açısıyla incelemek mümkündür. Her üç açıdan da, en çok dikkat çeken şey, onur, bağımsızlık ve şereftir. Bir açı, hak ile batılın güçlü olanı karşısındaki mücadelesidir ki, İmam Hüseyin (aleyhisselam) ve onun devrimci ve ıslah edici hareketi bunu gerçekleştirmiştir. Diğer bir açı, Hüseyin bin Ali'nin hareketinde maneviyat ve ahlakın tezahürüdür. Bu harekette, sosyal ve siyasi yönlerin yanı sıra, hak ve batıl arasındaki açık mücadelenin ötesinde, insanın ruhu ve iç dünyasıyla ilgili bir savaş alanı vardır. İnsanların içindeki zayıflıklar, hırslar, küçüklükler, şehvetler ve nefsani arzular, onları büyük adımlar atmaktan alıkoyduğunda, bu bir savaş sahnesidir; bu da çok daha zor bir savaştır. İşte o zaman, inançlı ve fedakar erkekler ve kadınlar, Hüseyin bin Ali'nin arkasında yürümeye başlarlar; dünya ve onun içindekiler, zevkler ve güzellikler, görev bilinci karşısında gözlerinden düşer; maneviyatları içlerinde somutlaşmış ve şekil bulmuş olan insanlar, şeytani ordulara - rivayetlerimizde geçen akıl orduları ve cehalet orduları - galip gelirler ve örnek insanlardan oluşan bir grup olarak tarihe geçerler. Üçüncü açı, halk arasında daha yaygın olan, felaketler, acılar, üzüntüler ve Aşura'nın kanlı gözyaşlarıdır; ancak bu üçüncü sahnede de yine onur ve şeref vardır. Düşünce ve tefekkür sahibi olanlar, her üç açıyı da takip etmelidirler. İlk açıdan, İmam Hüseyin (aleyhisselam) bir devrimci hareket başlattığında, onur ve şeref timsaliydi. Hüseyin bin Ali'nin karşısındaki kimdi?

O zalim, bozuk ve kötü bir hükümetti ki "yعمل فی عبادالله بالاثم و العدوان". Bunun ana göstergesi, onun gücü altında olan toplumda, Allah'ın kullarına ve insanlara zulüm, saldırganlık, gurur, kibir, bencillik ve kendini beğenme ile davranmasıydı; bu, o hükümetin temel özelliğiydi. Onlar için söz konusu olmayan şey, manevi değerler ve insan haklarına saygıydı. İslam hükümetini, İslam'dan önce ve farklı dönemlerde dünyada var olan o tağuti hükümete dönüştürmüşlerdi. Oysa İslamî sistemin en belirgin özelliği, hükümettir; İslam'ın düzenlemek istediği ideal toplumun en öne çıkan bölümleri, hükümetin şekli ve türü ile yöneticinin davranışıdır. O günlerin büyüklerinin ifadesiyle, imamet, saltanata dönüştürülmüştü. İmamet, din ve dünyanın kervanına önderlik etmektir. Herkesin yüksek bir hedefe doğru hareket ettiği bir kervanda, bir kişi diğerlerini yönlendirir ve eğer biri kaybolursa, onun elinden tutar ve geri döndürür; eğer biri yorulursa, onu yola devam etmesi için teşvik eder; eğer birinin ayağı yaralanırsa, onun ayağını sarar ve herkese manevi ve maddi yardımda bulunur. Bu, İslamî terimle imam - hidayet imamı - olarak adlandırılır ve saltanat bunun zıttıdır. Miras yoluyla krallık anlamındaki saltanat, sadece bir tür saltanattır. Bu nedenle dünyada bazı hükümdarlar vardır ki isimleri sultan değildir, ama içsel olarak insanlara hakimiyet ve zorbalık yapmaktadırlar. Her kim ve tarih boyunca - ismi ne olursa olsun - kendi milleti veya diğer milletlere zorbalık yaparsa, bu saltanattır. Bir devletin başkanının - her zaman müstekbir devletler olan ve bugün bunun sembolü Amerika'dır - kendine, hiçbir ahlaki, bilimsel ve hukuki hak olmaksızın, kendi menfaatlerini ve destekleyen şirketlerinin menfaatlerini milyonlarca insanın menfaatlerine tercih etme hakkını vermesi ve dünya milletlerine belirli görevler yüklemesi, bu saltanattır; şimdi adı sultan olsun ya da olmasın! İmam Hüseyin (aleyhisselam) döneminde, İslamî imameti böyle bir şeye dönüştürmüşlerdi: "yعمل فی عبادالله بالاثم والعدوان". İmam Hüseyin (aleyhisselam) böyle bir duruma karşı mücadele ediyordu. Onun mücadelesi, hak ile batıl arasındaki sınırı belirlemek, aydınlatmak ve rehberlik etmekti - ister Yezid döneminde, ister ondan önce. Ancak Yezid döneminde meydana gelen ve eklenen şey, o zulüm ve sapkınlık önderinin, bu hidayet imamının hükümetinin altına imza atmasını beklemesiydi; "biat" yani bu. İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ı, insanların rehberlik etmesini ve o zalim hükümetin sapkınlığını onlara açıklamasını istemek yerine, o zalimin hükümetini imzalayıp onaylamaya zorlamak istiyordu! İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın kıyamı buradan başladı. Eğer Yezid hükümetinden böyle bir yersiz ve aptalca bir beklenti olmasaydı, İmam Hüseyin, Muaviye döneminde ve kendisinden sonraki büyük imamlar gibi, hidayet bayrağını kaldırabilirdi; insanları rehberlik eder ve gerçekleri söylerdi. Ancak o, cehalet, kibir ve tüm insani erdemlerden uzaklık nedeniyle bir adım daha ileri gitti ve İmam Hüseyin (aleyhisselam)'dan İslamî imametin tağuti saltanata dönüşümünün bu karanlık belgesini imzalamasını bekledi; yani biat etmesini. İmam Hüseyin dedi ki: "مثلی لا یبایع مثله"; Hüseyin böyle bir imza atmaz. İmam Hüseyin (aleyhisselam) sonsuza dek hak bayrağı olarak kalmalıdır; hak bayrağı, batılın yanında yer alamaz ve batılın rengini kabul edemez. Bu yüzden İmam Hüseyin (aleyhisselam) dedi ki: "هیهات منّا الذّلّة". İmam Hüseyin'in hareketi, onur hareketiydi; yani hak onuru, din onuru, imamet onuru ve Peygamber'in sunduğu yolun onuruydu. İmam Hüseyin (aleyhisselam) onurun sembolüydü ve durduğunda, aynı zamanda gurur ve iftihar kaynağıydı. Bu, Hüseyin'in onur ve iftiharıdır. Birisi bir söz söylediğinde, o sözü söylemiş ve amacını ifade etmiştir, ancak o sözün arkasında durmaz ve geri adım atarsa; bu artık iftihar edemez. İftihar, sözlerinin arkasında duran insan, millet ve topluluklara aittir ve onların kaldırdığı bayrağın fırtınalar tarafından yok edilmesine ve devrilmesine izin vermemelidir. İmam Hüseyin (aleyhisselam) bu bayrağı sıkı tuttu ve şehitlerin ve kutsal haremine esaretin eşiğinde durdu. Onur ve iftihar, bir devrimci hareketin boyutunda böyledir. Maneviyatın tezahürü boyutunda da böyledir. Bunu birçok kez söyledim ki, birçok kişi İmam Hüseyin (aleyhisselam)'a başvurdu ve onu bu direnişinden dolayı kınadılar. Onlar kötü insanlar ya da küçük insanlar değildi; bazıları İslam'ın büyüklerinden biriydi; ancak yanlış anlıyorlardı ve insani zayıflıklar onlara galip gelmişti. Bu nedenle, Hüseyin bin Ali'yi de o zayıflıklarla yenmek istediler; ancak İmam Hüseyin (aleyhisselam) sabretti ve yenilmedi ve İmam Hüseyin ile birlikte olan herkes, bu manevi ve içsel mücadelede galip geldi. O anne, oğlunu gurur ve memnuniyetle bu alana gönderen; o genç, dünyevi yaşamın zevklerinden vazgeçip kendini cihad ve mücadele alanına teslim eden; "Habib bin Müzahir" ve "Muslim bin Avsace" gibi yaşlılar, rahat yaşlılık dönemlerinden ve sıcak, yumuşak yataklarından vazgeçip zorluklara katlanan; düşmanlar arasında bir yeri olan o cesur komutan - "Hür bin Yezid Riyahi" - o yerden vazgeçip Hüseyin bin Ali'ye katılan herkes, bu içsel ve manevi mücadelede galip geldi. O gün, erdemler ile ahlaki rezillikler arasındaki manevi mücadelede galip gelenler, akıl ordusu ile cehalet ordusu arasında düzenlenen saflaşmada akıl ordusunu cehalet ordusuna galip getirenler, çok azdı; ancak onların o şerefi ve direniş konusundaki ısrarları, tarih boyunca binlerce insanın o dersi almasına ve aynı yolu takip etmesine neden oldu. Eğer onlar, kendi içlerinde erdemi rezil olanı yenemezlerse, erdem ağacı tarihte kuruyordu; ancak o ağacı suladılar ve siz kendi zamanınızda birçok insanın içlerinde erdemi rezil olanı yendiğini ve nefsani arzuların, dini ve akılcı doğru düşüncenin hisleri ve bakışları tarafından mağlup edildiğini gördünüz. Aynı şekilde, bu iki dağ kışlası ve diğer kışlalar ve savaş alanları ve ülkenin dört bir yanı, onlardan on binlerce ve yüz binlerce kişinin tanığı olmuştur. Bugün de başkaları sizden ders aldı; bugün İslam dünyasında, kendi içlerinde ve hak ile batıl arasında, hakkı batıla galip getirmek ve üstün kılmak isteyenler az değildir. Sizin direnişiniz - ister savunma döneminde, ister bu ülkenin diğer büyük sınavlarında - bu erdemleri zamanımıza kaydetmiştir. Zamanımız, yakın iletişimler zamanıdır; ancak bu yakın iletişimler her zaman şeytan ve şeytaniyetler lehine değildir; manevi değerler ve özler lehine de vardır. İnsanlar dünyada birçok şeyi sizden öğrendiler. O anne, Filistin'de oğlunu öpüp savaş alanına gönderen, bir örnektir. Filistin, uzun yıllar boyunca kadın, erkek, yaşlı ve gençlere sahipti; ancak zayıflıklar nedeniyle ve manevi saflaşmada akıl ordusunun cehalet ordusuna galip gelemediği için, Filistin zillete uğradı ve bu durum başına geldi ve düşmanlar ona hakim oldu. Ancak bugün Filistin'in durumu farklıdır; bugün Filistin ayağa kalkmıştır; bugün Filistin milleti - kadın ve erkek - manevi saflaşmada içlerinde manevi tarafı galip getirmiş ve zafer kazanmıştır; ve bu millet zafer kazanacaktır.

O üçüncü sahnede, yani Aşura'nın felaket yaratan sahnesinde de, yine izzetin işaretleri gözlemlenmektedir; orada da onur ve gurur vardır. Her ne kadar bir felaket ve şehadet olsa da; her bir Beni Haşim gencinin, çocukların, küçük çocukların ve yaşlı arkadaşların Hazreti Ebu Abdullah Hüseyin (aleyhisselam) etrafında şehit olması büyük bir felaket ve acıdır; ancak her biri bir izzet ve onur özünü taşımaktadır. Burada toplandığınız kalabalık, çoğunlukla gençlerden oluşmaktadır. Bu Doğu Kışlası'nda da on binlerce ve yüz binlerce genç gelip gitmiştir. Kerbela'daki fedakar genç kimdir? Ali Ekber, İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın oğludur; Beni Haşim gençleri arasında öne çıkan ve örnek olan bir gençtir; hem dış güzellikleri hem de iç güzellikleri bir arada bulunduran bir gençtir; Hüseyin bin Ali (aleyhisselam)'ın imamet ve velayetine dair hakikati cesaret ve fedakarlıkla, düşmanın şiddetine karşı koyma hazırlığıyla birlikte taşıyan bir gençtir ve gençliğini, enerjisini yüksek hedef ve ideali için harcamıştır. Bu çok değerlidir. Bu olağanüstü ve seçkin genç düşman sahasına gitti ve babasının gözleri önünde ve onun durumunu merak eden kadınların gözleri önünde, kanla kaplı bedeni geri döndü. Bu tür bir felaket ve yas küçük bir şey değildir; ancak onun sahaya doğru hareketi ve mücadeleye hazırlığı, bir Müslüman için izzet, büyüklük, onur ve gururun tezahürüdür. İşte bu yüzden Allah buyuruyor: "Ve Allah'a, Resulüne ve müminlere izzet vardır." Hüseyin bin Ali (aleyhisselam) de bu genci savaş alanına göndererek manevi izzeti gösterdi; yani İslam'ın onur ve egemenlik bayrağını, İslami imamet ile tağuti saltanat arasındaki sınırı aydınlatan bayrağı, değerli oğlunun canı pahasına da olsa sağlam tutmaktadır. Duydunuz - bu günlerde, birçok kez tekrarlandı - her bir arkadaş ve İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın yoldaşı savaş alanına gitmek için izin istediklerinde, İmam hemen izin vermezdi. Bazılarını engellerdi; bazılarına da "Kerbela'dan dönün ve gidin" derdi. O, Beni Haşim gençleri ve arkadaşlarıyla böyle davranıyordu. Ancak Ali Ekber - sevilen genç ve değerli oğlu - savaş alanı izni istediğinde, İmam bir an bile tereddüt etmedi ve ona izin verdi. Burada, oğulun bilgisi ve babanın makamının büyüklüğü anlaşılmaktadır. Arkadaşlar varken, "Canımızı size feda ederiz" diyorlardı ve Beni Haşim'den - Emirü'l-Müminin'in, İmam Hasan ve İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın çocuklarından - hiç kimsenin savaş alanına gitmesine izin vermiyorlardı. "Önce biz gideceğiz ve şehit olacağız, eğer bizim şehit olmamızdan sonra isterseniz, o zaman savaş alanına gidin" diyorlardı. Beni Haşim'in şehit olma ve fedakarlık sırası geldiğinde, savaş alanı için izin isteyen ilk kişi, bu sorumluluk sahibi gençtir; o Ali Ekber, efendinin oğlu ve İmam'a en yakın olanıdır, bu yüzden fedakarlık için en layık olandır. Bu da İslami imametin bir tezahürüdür; burası dünya, maddi menfaatler, ekonomik kazanç ve nefsani arzuların paylaşıldığı bir yer değildir; burası cihad ve zorluk yeridir; gönüllü olan ilk kişi Ali bin Hüseyin, Ali Ekber'dir. Bu, bu gencin bilgisini gösterir ve İmam Hüseyin de bu eylem karşısında ruhsal büyüklüğünü gösterir ve o talep ettiğinde, İmam Hüseyin (aleyhisselam) de ona savaş alanına gitmesi için izin verir. Bunlar bizim için bir derstir; tarihin kalıcı dersleri, bugün ve yarın insanlığın ihtiyaç duyduğu şeylerdir. İnsanların bencillikleri hâkim olduğu sürece, ne kadar yüksek bir icra gücüne sahip olursa olsun, o kadar tehlikelidir; nefsani arzular insan üzerinde hâkim olduğu sürece ve insan her şeyi kendisi için istiyorsa, gücü ne kadar fazla olursa olsun, o kadar tehlikeli, vahşi ve yırtıcıdır. Bunun örneklerini dünyada görebilirsiniz. İslam'ın sanatı, güç merdivenine çıkmalarına izin verdiği kişilerin, en azından bu aşamalardan bazılarında sınav vermiş ve kabul edilmiş olmalarıdır. İslam'ın sorumluluklar için koyduğu şart, birçok bu arzudan ve hevesten çıkmaktır. Biz sorumlular, kendimize en çok dikkat etmeliyiz; en çok elimizi, dilimizi, düşüncemizi, gözümüzü ve eylemimizi kontrol etmeliyiz; en çok takva bizde gereklidir. Takvasızlık bir insana hâkim olduğunda, gücü ne kadar fazla olursa olsun, insanlık için tehlikesi daha fazladır. Atom bombası butonuna basma yetkisi, ne insan hayatını ne de milletlerin haklarını önemseyen ve nefsani arzularından kaçınmayı bir avantaj ve değer olarak görmeyen bir kişinin elinde olduğunda, insanlık için tehlikeli olur. Bugün dünyada nükleer güç ve ölümcül silahlara sahip olanlar, nefislerine ve duygularına hâkim olmalı ve kontrol altında tutmalıdırlar ki, ne yazık ki durum böyle değildir. İslam bu meseleleri yaymaktadır ve güçlülerin İslam'a düşman olmasının sebebi de budur. Ey Rabbim! İslami ideallerimizi yaşatmak için her gün daha kararlı kıl. Bize, önümüzde koyduğun bu ilahi ve İslami doğru yolda her gün daha azimli ve kararlı kıl. Ey Rabbim! İran milletini büyük hedeflerine ulaşmada muvaffak ve zaferli kıl. Bu milletin hizmetkârı olan sorumluları, bu millete hizmette muvaffak kıl. Ey Rabbim! Bu milletin düşmanlarını mağlup ve perişan kıl. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, Velayet-i Asr'ın kalbini bizden hoşnut et; şehitlerin ruhunu bizden razı et. Ey Rabbim! O nazik gençler, o yiğitler ki savunma yıllarında ve öncesinde ve sonrasında bu uzun savaş cephelerinde, İslam'ın yüksek hedefleri uğruna canlarını feda ettiler, onları peygamberle haşr eyle; İran milletini her gün onlara daha çok değer veren kıl. Ey Rabbim! Lütuf, hayır, rahmet ve ihsanını bu millete indir. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.