Yargı Erki Başkanı ve Yetkilileri ile Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle, kıymetli kardeşlerimize ve hanımefendilere, Yargı Erki'nin saygıdeğer çalışanlarına, yetkililerine ve yargıçlarına, ayrıca 7 Tir olayının şehitlerinin aziz ve muhterem ailelerine hoş geldiniz diyorum. Sayın Amoli'ye, Yargı Erki'nin saygıdeğer başkanına, derin ve bilimsel raporunda Yargı Erki ile ilgili birçok noktayı gündeme getirdiği ve Yargı Erki'nde gerçekleştirilen takdire şayan ve övgüye değer çalışmaları halkın bilgisine sunduğu için teşekkür ediyorum. Yüce Allah'tan, kendisine ve Yargı Erki'nin farklı kademelerindeki çalışma arkadaşlarına yardım etmesini, başarılar vermesini ve inşallah bu aydınlık ve bereketli yolda devam etmeleri için onları desteklemesini diliyorum. Kendisi - Allah'a hamd olsun - ilim, yenilik, canlılık, motivasyon ve yüksek azim açısından yüksek bir seviyeye sahiptir; bu nedenle kendisinden de bu beklentiyi taşıyoruz. İnşallah Allah, hepsini kabul etsin.

Bir cümle 7 Tir olayı hakkında, bir cümle de Yargı Erki hakkında saygıdeğer katılımcılara arz edelim. 7 Tir olayı, gerçek bir felaketti; gerçekten ülke ve sistem için bir darbe ve acı bir olaydı. Ülke yönetim mekanizmasının kalbinde, merhum şehit Ayetullah Beheşti gibi bir şahsiyetin ve Yargı Erki'nden, İslam Şurası Meclisi'nden, hükümetten, siyasi elitlerden, bilim insanlarından diğer büyüklerin yer aldığı bir ortamda böyle bir olayın meydana gelmesi, böyle bir felaketin yaşanması gerçekten bir acıydı. Ancak burada bir nokta var ki, tarih boyunca bu nokta gözlemlenebilir ve hissedilebilir; o da şudur ki, her zaman bir millet, bir topluluk, bir birey, kendisine gelen bir felakete karşı sabır ve basiret gösterdiğinde, o felaket ona bir nimete dönüşür. Hakkın zaferinin, hak kelimesinin zaferinin, tarihte insanlık arasında tevhidin yayılmasının sırrı işte bu noktadır. İlahi peygamberler ve bazı durumlarda bu büyüklerin yönetimi altında olan milletler, bu kadar felaketi katlanmışlardır; tarih boyunca peygamberlerin mesajının kalmaması gerekirdi; onların düşünceleri, fikirleri, yolları, acı olayların fırtınası altında tamamen yok olmalıydı, birbirine karışmalıydı, ortadan kalkmalıydı. Ama tam tersine, tarih ilerledikçe, peygamberlik mesajları halk arasında, halkın düşüncelerinde daha canlı hale gelmiştir. Bunun sırrı işte bu noktadır: Felaketler karşısında sabır ve basiret.

Bizim halkımız 7 Tir olayında bu sanatı gösterdi: Umutsuzluğa kapılmak yerine, öz güvenlerini kaybetmek yerine, düşmandan korkmak ve düşman karşısında diz çökmek yerine, zayıflık ve yenilgi yerine, halkımız, sahip olduğu basiret sayesinde ve sürekli olarak İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) tarafından kendilerine aşılanan ve halk arasında yaygınlaştırılan bir şekilde sabrettiler, direndiler ve düşmana karşı dalgayı tersine çevirdiler.

Ben 7 Tir haberlerini daha sonra duydum. O 7 Tir günü ve 7 Tir'den sonraki günlerde ben normal bir durumda değildim - baygın ve yarı baygındım - ancak olanları duyduğumda, ne olduğunu ve halkın buna nasıl tepki verdiğini gerçekten dışarıdan bakan bir gözlemci gibi hayretle izledim. Halkımız bunu korumalıdır. Bunu bir ders olarak - uyguladığımız bir ders, tarihi geriye verdiğimiz bir ders - korumalıyız.

İran milleti gibi, yüksek bir hedefle - İslami değerlerin gerçekleştirilmesi ve bu değerlerin toplumda yayılması - sahneye çıkan bir millet için elbette çok sayıda olay olacaktır. Şimdi, zulme karşı çıkan, zorbalığa karşı çıkan, milletlerin düşmanlar ve zorbalara karşı boyun eğmesine karşı çıkan bir İslam'ı uyguluyorsunuz; hatta dünyanın diğerlerine karşı zorbalıklarına karşı da kayıtsız kalmıyorsunuz. Bu akış ve bu hareket karşısında kim sizinle karşı çıkacak? Dünyanın zorbalıkları, zalimleri, sömürgecileri, uluslararası zalim ve sert diktatörler; bunlar hepsi sizin karşınıza dizilecekler. Bunların parası var, medyası var, siyasi gücü var, propaganda gücü var; bu nedenle felaketler yaratıyorlar. Bunlara karşı durmak gerekir. Milletimiz bu sınavı vermiştir ve başarılı olmuştur.

Bugün İslam Cumhuriyeti nizamı, 7 Tir 1360 ile karşılaştırıldığında, otorite, ilerleme, çeşitli yetenekler, uluslararası itibar ve milletlerde umut yaratma açısından yerden göğe kadar farklılık göstermektedir. Bu, sevgili milletimizin direnişinin bir sonucudur. O halde, 7 Tir olayından şu ilkeyi hatırlamalıyız ki, ne zaman üzerimize bir sıkıntı ve zorluk gelirse, sabrımız, direncimiz ve basiretimizle karşılaştığında, o sıkıntı bir merdivene dönüşür; yükseliş, ilerleme ve gelişme için bir merdiven olur; ve oldu, inşallah bundan sonra da olacaktır.

Yargı erki hakkında: Yargı erkinin başarılı olabilmesi için iki unsura ihtiyacı vardır. Her nizamda, her toplumda, yargı erki, ihtilafları çözümleyen ve zulme, tecavüze ve yolsuzluğa karşı adaleti sağlayan bir otoritedir. Yargı erkinin bu yüce hedefte başarılı olabilmesi için iki şeye ihtiyacı vardır: biri güç ve otorite - ki güçlü olmalıdır - diğeri ise güven; yani halk ona güven duymalıdır. Yargı erki bu iki unsura ihtiyaç duyar. Yargı erkinin otoritesini, bu alanda, Sayın Yargı Başkanı'nın sunduğu ilerlemelerin bir kısmını açıklayarak, ben de büyük ölçüde yapılan işlerin farkındayım - bu insan kaynakları ve teknik altyapılarla sağlayabiliriz. Yargı erki, içsel sağlamlık, nitelikli, erdemli, güvenilir ve doğru insanları yetiştirip istihdam ederek güç ve otorite kazanır. Doğru yasaların konulması, uygun denetimler, çeşitli teknik ve organizasyonel ilerlemelerden yararlanılması ve dünyanın her yerinden faydalanılmasıyla bu otorite oluşur. Başkalarından öğrenmekten - bunu sıkça ifade ettik - utanmıyoruz. Her milletten, her ülkeden, dünyadaki her yargı sisteminden, işlerinde iyi ve açık bir nokta olanı kullanacağız, ondan öğreneceğiz. Elbette, bu ve diğerlerinin yöntemlerine ve sözlerine körü körüne bağlı kalmayacağız; bu yanlıştır. Dünyada böyle davranıyorlarsa, biz de böyle davranmalıyız; hayır, bu yanlıştır. "Ve eğer yeryüzündekilerin çoğuna itaat edersen, seni Allah'ın yolundan saptırırlar; onlar sadece zan peşindedirler ve sadece tahmin yürütmektedirler." (1) Bu ve diğerlerinin yöntemlerine itaat etmiyoruz. Batılılar böyle davranıyor, doğulular böyle davranıyor, şu ülke böyle davranıyor, o halde biz de öyle yapmalıyız; hayır, bu yanlıştır. Kendi teşhisimize uymalıyız. Yani, bir uzak ülkedeki yargı sisteminde, büyük veya küçük, bu noktanın onların yargı işlerini kolaylaştırdığını ve bu faydaları sağladığını gördüğümüzde, aklımız bunu teşhis ettiğinde, o zaman bunu uygularız. Bu ondan itaat değil, akıldan itaat; bu iyidir. Bunlar yargı erkinin otoritesini artırır. Çok çalışmak, her gün yenilik ve yaratıcılık otorite getirir. Sadece oturup işlerin kendi akışında ilerlemesini bekleyemeyiz; yargı erkinin yetkilileri bakmalı, zayıflıkları bulmalı, sorunları tespit etmeli, çıkmazları çözmelidir; üstün ve seçkin zihinler yardımcı olabilir; Allah'a hamd olsun, yargı erkinin içinde de varlar, dışarıdan da faydalanılmalıdır. Teknik altyapılar sağlanmalı, insan kaynakları temin edilmelidir; bu, yargı erkinin otoritesini oluşturur; güçlü ve otoriter bir güç, kendi hedeflerine doğru hareket etme yeteneğine sahip olmalıdır. Bu birinci unsurdur.

İkinci unsur - halkın güveni - adaletin sağlanmasıyla mümkün olacaktır, yasaya titizlikle ve hikmetle uyulmasıyla sağlanacaktır. Halk güven duymalıdır. Yargı erkinin adaleti sağlama konusunda sözünde durduğunu gördüklerinde, güven duyarlar. Hatta aleyhine hüküm verilen kişi bile, kendisiyle, kalbiyle ve Rabbiyle baş başa kaldığında, haklı olanın o olduğunu kabul eder. Belki dilinde ve görünüşte buna itiraz eder, ama kalben kabul edecektir. Bu nedenle, yargı erkinine karşı bir güven oluşur. Bu güven gereklidir.

Adalet önemlidir. Eğer yargı erkinin adaletinin sürekli, genel ve kapsayıcı bir şekilde işlemesini istiyorsak, takva ve tarafsız bir bakış açısının, yargı erkinine intikal eden küçük ve büyük olaylarda hâkim olması gerekir; bu, herkes tarafından, yukarıdan aşağıya kadar, dikkate alınmalıdır. Bu, çok önemli bir noktadır. Bu, güven oluşturacaktır.

Halkın güvenine karşı olan bir şey, yargı erki - ister bu erki, ister yürütme erki veya yasama erki olsun - aleyhine şüpheler oluşturmaktır. Kötü bir alışkanlık oluşmuştur - elbette bu yeni değil, her zaman vardı; ama şimdi, iletişim araçlarının çokluğu nedeniyle, yaygın hale geldiği için daha fazla görünür hale geliyor - bu kötü alışkanlık, raporlara şüpheyle yaklaşmaktır. Yargı erki rapor verir, birisi çıkar ve der ki, "Nereden biliyoruz bunların doğru olduğunu?" Bir şüphe oluşturur. Yürütme erki rapor verir, biri çıkar ve der ki, "Aman, bu istatistiklerin doğru olduğunu nereden bilelim?" Şüphe yaratır. Aynı durum yasama erki için de geçerlidir. Aktif bir insan topluluğunun çabalarını, bir itirazla ve gereksiz bir şüpheyle alt üst edemezsiniz; bu yanlıştır. Elbette, konuşma hakkı olmayanların sözlerini engellemek mümkün değildir; ama yetkililer dikkatli olmalıdır. Sorumluluk hisseden medya, dikkatli olmalıdır; gereksiz yere resmi yetkililerin raporlarını sorgulamamalıdır. Hem yargı erki için bu geçerlidir, hem yürütme erki için, hem de yasama erki için. Faaliyetleri sorgulamak, çabaları zayi eder. İnsan, bu günlerde yürütme erkinin istatistiklerine, yargı erkinin açıklamalarına ve istatistiklerine, yasama erkinin ve Meclis'in olumlu eylemlerine şüpheler oluşturulduğunu görüyor; bu, halkın güvenini yok eder. Biz, bu raporların dinleyicisi ve muhatabı olarak, dikkatli bakmalıyız, ancak raporları kabul etmeliyiz. Kabul etmeliyiz. Elbette bazı durumlarda yanlış, hatalı, yanlış bir istatistik verilebilir; bunu genelleştirmemeli ve şüphe etmemeliyiz; bu, halkın güvenini, sistemin organlarından, sistemin yapılarından alıkoyar, zayi eder. Yetkililerin bu noktaya dikkat etmesi gerekir. Bu nedenle, bu güven de çok önemlidir.

Yargı erki ve bu erkin işleyişi ile bu işleyişin dışarıdaki geri dönüşleri hakkında dikkate alınması gereken bir başka konu - ki şu an Sayın Yargı Başkanı da buna değindi - şudur: Yargı erki, sanıkla karşı karşıyadır. Birisi bir anlamda sanık durumuna düşer; yargı erkinin, kanunun belirlediği yollarla araştırma yapma, inceleme yapma ve bu suçlamanın geçerli olup olmadığını belirleme görevi vardır. Sadece sanık olmak suç değildir. Herkese bir suçlama yöneltilebilir. Yasal olarak bir suç sabitlenene kadar, ne yargı erkinin içinde, ne de yargı erkinin dışında, ne resmi kürsülerde ne de iletişim araçlarında, bir Müslümanın onurunu zedeleme hakkı yoktur; bu çok önemli bir meseledir. Bazen insan, yargı erki üzerinde baskı yapıldığını görür ki, "Açıklayın" derler. Hayır, açıklama yapmanın hiçbir gerekliliği yoktur. Belirli durumlarda, evet, kutsal din açıkça ve kesin bir şekilde, insanların cezayı görmesini veya ceza alanı tanımasını istemiştir; bunlar özel durumlardır, her yerde geçerli değildir. Özellikle toplumda bir şeyin genelleştirilmesi ruhu olduğunda, bir şeyi kendi durumuna genelleştirdiklerinde, burada insan çok dikkatli olmalıdır. Suç sabitlenene kadar, kesinlikle kimseyi ifşa etmemelidir; ifşa edilmemelidir; çünkü birisi "sanık" dediğinde, kamuoyu, hiçbir günahı olmayan sanık ile günahı olduğu yönünde delilleri bulunan kişi arasında ayrım yapmaz. Hatta suç sabitlendikten sonra bile, ne gerekliliği var? Belirttiğim gibi, sadece belirli durumlar için; "Ve onların azabını müminlerden bir grup görsün." (2) Bu tür birkaç durumumuz var. Hatta farz edelim ki birisi bir suç işlemiştir, bu suç mahkemede sabitlenmiştir, bu kişi cezaya çarptırılmıştır - farz edelim ki hapiste - ne gerekliliği var ki, adını gazetelerde yayımlayalım ki, bu kişinin okula giden çocuğu, artık okula gitmeye cesaret edemesin? Bu kişinin cezasını çekip, dışarı çıkması, kendisi ve ailesinin normal yaşamlarına devam etmesi ne zararı var? Tamam, bir suç işledi, cezasını çekti, bitti artık. Mutlaka bir onur zedelemesi mi olmalı? Bu, çok önemli bir noktadır.

Elbette bu sözlerin muhatabı sadece yargı organı değil; yargı organının yetkilileri, yargı dışındaki yetkililer, medya da muhataptır. Yargı organının faaliyetlerini sorgulamak doğru değildir; yargı organının yaptığı her eylem için "hayır, bunun altında bir şey var, bir amaç var" denmemelidir - hayır, kimse bu şekilde davranmamalı, bu şekilde konuşmamalıdır - ne de olsa, birileri sadece bir anlamda suçlu oldukları için, bu suçlamanın açıkça ortaya çıkması, netleşmesi, kamuoyunda gündeme gelmesi doğru değildir. Kamuoyu bu durumdan ne kazanır? Kamuoyunun, Zeyd'in, Amr'ın, Bekir'in belirli bir suçlamayla suçlandığını bilmesinin ne faydası var? Bunlara dikkat edilmelidir.

Daha önce de belirttiğim gibi; bu konuların hepsinin garantisi takvadır. Takva, sözlerimize, işlerimize, yönelimlerimize, davranışlarımıza dikkat etmemizdir. En küçük eylemlerimiz kaydedilmektedir; "Kim zerre kadar hayır işlerse onu görür. Kim de zerre kadar şer işlerse onu görür." (3) Eylemlerimiz, sözlerimiz, kelimelerimiz hepsi kaydedilmektedir; sonra sorguya çekileceğiz. Adalet mahkemesi vardır ve o mahkemede insanın cevap vermesi gerekir. Cevapsız kalamayız. Takva, işte bunu gözetmek, bunu korumaktır.

Allah'a hamd olsun, yargı organı devrimden bu yana her dönemde bir adım önde olmuştur; her dönemde değerli ilerlemeler kaydetmiştir. Bugün de Allah'a hamd olsun, yargı organının ilerlemeleri ve yargı organında yapılan işler gerçekten umut vericidir. İnsan, bu canlılığa, bu azme, bu yenilik ruhuna, bu umut dolu tavra baktığında, yargı organındaki yetkililerin hareket ettiğini gördüğünde - Allah'a hamd olsun, bilimsel bir hareket, yenilikçi bir hareket - memnun olmaktadır; bunlar geleceğin müjdecisidir.

Umuyoruz ki, yüce Allah hepinizden kabul etsin ve sizi İmam Zaman (ruhaniyetimiz ona feda olsun) dualarına dahil etsin ve inşallah o büyük zatın kalbini sizlerden razı kılsın. Allah, inşallah, değerli şehitlerimizin ruhlarını ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) hazretlerinin pak ruhunu hepimizden razı ve hoşnut kılsın.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) En'am: 116

2) Nur: 2

3) Zelzele: 7 ve 8