Huzistan'daki Kadınlar Toplantısındaki Açıklamalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, Peygamberimiz Hz. Muhammed'e ve onun tertemiz, en iyi seçilmiş, masum olan ehline olsun. Özellikle yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Bu muhteşem ve büyük toplantı, ülkemizde gerçek anlamda fedakar kadınları onurlandırmak için düzenlenen nadir toplantılardan biridir. Bu meclisin ve Ahvaz ve Huzistan kadınlarının bu büyük buluşmasının düzenlenmesinin birinci sebebi, İranlı kadının yüce mertebesinin, özellikle bu kanlı bölgede, özel bir saygı ve önemle karşılanmasıdır. İkincisi, İranlı kadın ve Müslüman kadın meselesinin, kadınların oluşturduğu bir toplantıda, gerekli ve önemli konuların gündeme getirilmesidir ki bu, büyük İran milletinin ve tüm Müslümanların kadın hakkında olan genel görüşlerini ve İslam'ın kadın hakkındaki bakış açısını düzeltmede etkili olsun. Üçüncüsü, bu toplantı, İranlı kadının bağımsızlığını ve siyasi ve devrimci meselelerdeki varlığını göstermektedir ve bu, İran milletinin, özellikle kadınların, dünya gözünde bir güç gösterisidir.

Benim konuşmama başladığım konu, İslam Cumhuriyeti'nin yeniden inşası döneminde - bu dönemde hem millet hem de sorumlular, büyük İran'ı hem maddi hem de sosyal düzen açısından ve manevi yönlerden gerçek bir şekilde yeniden inşa etme çabasındadırlar - en fazla insan gücüne dayanılması gerektiğidir. Yani bir ülke, gerçek anlamda yeniden inşa etmek istiyorsa, en fazla dikkat ve önemini insana ve insan gücüne vermelidir. İnsan gücünden bahsedildiğinde, ülkenin nüfusunun yarısının ve insan gücünün yarısının kadınlar olduğunu unutmamalıyız. Eğer kadın hakkında yanlış bir bakış açısı varsa, gerçek anlamda ve geniş çapta bir yeniden inşa mümkün değildir. Hem kadınların, İslam açısından kadın konusunu yeterince bilgilendirilmiş olmaları gerekir ki, kutsal dinin yüce görüşüne dayanarak haklarını tam olarak savunabilsinler, hem de toplumun tüm bireyleri ve erkekler, İslam'ın kadın hakkındaki görüşünü, kadının yaşam alanlarındaki varlığını, kadınların faaliyetlerini, kadınların eğitimini, sosyal, siyasi, ekonomik ve bilimsel alandaki çalışmalarını, ailenin içindeki rolünü ve ailenin dışındaki rolünü bilmelidirler.

Tüm bunlar hakkında İslam'ın açık ve net bir görüşü vardır ki, eğer bunu diğer kültürlerle, özellikle Batı kültürüyle karşılaştırırsak, İslam'ın görüşü hem daha ilericidir hem de İslami bakış açısının geçmişi, bugün erkeklerde olanlardan daha fazladır ve İslam'ın görüşü, ülkenin kalkınmasına, iyiliğine ve kadınların daha da yükselmesine neden olur. Sevgili kardeşler! Lütfen dikkat edin; özellikle genç kadınların ve daha fazla azim ve heyecan taşıyanların, bu toplantının gerektirdiği ölçüde, bu konuda kısa bilgiler vermek istiyorum.

İslam'ın insan yaşamı ve kadınların konusundaki görüşü üç alana ayrılabilir. Bu konuları daha önce birçok kez dile getirdim; ancak bu önemli konunun kadınlar için daha fazla gündeme gelmesini istiyorum. Bu konuda en fazla aktif olması gereken, toplumumuzun kadınlarıdır. Sevgili kardeşler ve kızlarım! Benim inancım, eğer İslam toplumunun bir kısmında - ister İran'da ister diğer bazı ülkelerde - Müslüman kadın hakkında eksiklikler varsa, bunun bir kısmı erkeklerin, bir kısmı da kadınların sorumluluğundadır; çünkü İslam'ın kadınların onurunu tanıması ve onu savunması gereken ilk kişi, kadınların kendileridir. Onlar, Allah'ın, Kur'an'ın ve İslam'ın kendileri hakkında ne düşündüğünü, onlardan ne istediğini, sorumluluklarının ne olduğunu bilmelidirler ve İslam'ın söylediklerini ve istediklerini savunmalıdırlar. Eğer savunmazlarsa, hiçbir değere bağlı olmayanlar, kadınlara zulmetmeye kendilerine izin vereceklerdir; tıpkı bugün Batı dünyasında ve o ülkelerin maddi sistemlerinin gölgesinde, kadınlar hakkında verdikleri sözlere rağmen, Batılı erkeklerin kadınlara en fazla zulmü yaptığı gibi; baba kızına, kardeş kız kardeşine, koca eşine. Kadınlara, eşlerine, kız kardeşlerine ve hatta kızlarına karşı en fazla zulüm ve saldırı, Batı sistemlerinde yaşayan erkekler tarafından yapılmaktadır. Yani bir sistemde manevi değerler hakim değilse, Allah kalplerde yoksa, erkek, fiziksel gücüne dayanarak, kadına zulmetmek için kendine yol açar.

Bunu engelleyen iki şey vardır: biri Allah'a, hukuka, imana ve benzeri şeylere dikkat etmek, diğeri de kadınların, insanî ve ilahi haklarını doğru bir şekilde tanımaları ve bunları savunmaları ve kendilerini gerçek anlamda talep etmeleridir. Bu konuda İslam, aşırılıklara kaçmadan orta bir yol sunmaktadır. Ne kadına zulmetmeye izin verir ne de kadın ve erkeğin doğasını göz ardı eder. Doğru yol ve doğru istikamet, İslam'ın sunduğu yoldur ki, bunu kısaca açıklamak istiyorum.

İslam'da, kadınların faaliyetleri için üç alan belirlenmiştir. Birincisi, kadının manevi gelişim ve olgunlaşma alanıdır. Bu alanda kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur. Yani erkek, manevi açıdan en yüksek makamlara ulaşabilir; kadın da manevi açıdan en yüksek makamlara ulaşabilir. Erkek, Ali bin Ebi Talib (aleyhisselam) seviyesine ulaşabilir; kadın da Fatıma (s.a) seviyesine ulaşabilir.

Kur'an-ı Kerim, insanlara örnek olarak birini zikretmek istediğinde, bunu erkeklerden değil; kadınlardan zikrediyor: "Ve Allah, inananlar için Firavun'un karısını örnek olarak gösterdi". Yüce Allah burada, iki kadını, öne çıkan ve inanan insanlar olarak - sadece öne çıkan kadınlar değil - zikrediyor. Yani insanlık sahnesinde ve manevi gelişim alanında, Yüce Allah, müstesna bir örnek vermek istediğinde, peygamberlerden, büyük adamlardan ve bilimsel, dini şahsiyetlerden bahsetmiyor; aksine, biri Firavun'un karısı olan iki kadından bahsediyor. "O, Rabbine: 'Bana katında cennette bir ev yap' dedi"; bir kadın, kocası olan zalim bir güçle mücadele ederken, tamamen bağımsız bir kadın, zalim ve güçlü kocası Firavun'un boyunduruğuna girmiyor. Bu kadının büyüklüğü, kocasının onu saptırma yoluna sokamayışındadır; oysa o koca, Firavun kadar güçlü ve kişilikte biri olabilir. Milyonlarca erkek, Firavun'un altında ve onun iradesine mahkumdur; ama bu adamın eşi, evde onun iradesine mahkum değildir; özgürdür, Allah'a inanır, Firavun'un yolunu terk eder ve Allah'ın ve hak yolunu seçer. Dolayısıyla, öne çıkan bir varlık ve insan olarak, sadece kadınlar arasından değil, tüm insanlık arasından seçilmektedir.

Diğer kadın, Meryem, İsa'nın annesi ve İmran'ın kızıdır. "Meryem, İmran'ın kızı". Meryem, genç bir kadındır ve şehir ve bölgesindeki insanların kötü niyetli bakışları ve iftiralarına karşı, dağ gibi dimdik durur ve Allah'ın kudretiyle onun temiz kollarına koyduğu kelimeyi ve ruhu alır ve çocuğunu o dönemin karanlık dünyasına ışık saçarak sunar. Bu iki kadın, dünyayı ışıkla doldurur. Bu, Yüce Allah'ın, tüm insanlardan iki insanı seçip örnek olarak tanıtmak istediğinde, iki kadın seçtiğini göstermektedir; ne iki erkek ne de bir erkek ve bir kadın. Bu işte bazı sırlar vardır.

Dolayısıyla, ilk alanda - yani insanın manevi gelişim ve ruhsal yükseliş alanında - kadın ve erkek arasında bir fark yoktur; kadın, erkek gibi, erkek de kadın gibi yüksek manevi mertebelere ve Allah'a yakınlığa ulaşabilir. Bu nedenle Kur'an'da şöyle buyurulmaktadır: "İslam erkekleri ve kadınları, inanan erkekleri ve kadınları, itaat eden erkekleri ve kadınları, doğru sözlü erkekleri ve kadınları, sabırlı erkekleri ve kadınları, huşu içinde olan erkekleri ve kadınları, sadaka veren erkekleri ve kadınları, oruç tutan erkekleri ve kadınları, iffetlerini koruyan erkekleri ve kadınları, Allah'ı çokça anan erkekleri ve kadınları". Her yerde, erkek ve kadın yan yana yer almaktadır. "Allah, onlara büyük bir bağış ve mükafat hazırlamıştır". Bu, kadın ve erkek arasında hiçbir farkın olmadığı ilk sahnedir.

İkinci alan, sosyal faaliyetler alanıdır; ekonomik faaliyetler, siyasi faaliyetler, özel anlamda sosyal faaliyetler, bilimsel faaliyetler, ders okuma, ders verme, Allah yolunda çaba gösterme, mücahide bulunma ve toplumun tüm yaşam alanları. Burada da, erkek ve kadın arasında, çeşitli faaliyetlerde İslam açısından hiçbir fark yoktur. Eğer biri derse ki, erkek ders okuyabilir, kadın okuyamaz; erkek ders verebilir, kadın veremez; erkek ekonomik faaliyet yapabilir, kadın yapamaz; erkek siyasi faaliyet yapabilir, kadın yapamaz, bu İslam'ın mantığını ifade etmemiş ve İslam'ın sözlerine aykırı bir şey söylemiştir. İslam açısından, bu insanlık toplumuna ve yaşam faaliyetlerine dair tüm bu faaliyetlerde, kadın ve erkek eşit ve ortak bir izne sahiptir. Elbette bazı işler vardır ki, kadınlar için uygun değildir; çünkü onların fiziksel yapılarıyla örtüşmez. Bazı işler de erkekler için uygun değildir; çünkü onların ahlaki ve fiziksel durumlarıyla örtüşmez. Bu durum, kadının sosyal faaliyet alanında olup olamayacağıyla ilgili değildir. İş bölümü, imkanlar ve bu işin gerektirdiği istek ve alanlara göre yapılmaktadır. Eğer kadın istekli olursa, sosyal alanda çeşitli faaliyetler ve topluma dair olan her şeyi yapabilir.

Elbette bu faaliyetler alanında, İslam bazı sınırlar belirlemiştir ki bu sınırlar, kadın ve onun faaliyet izniyle ilgili değildir; kadın ve erkek arasındaki karışıklıkla ilgilidir ki İslam bu meseleye hassasiyet göstermektedir. İslam, erkek ve kadının her yerde - sokakta, iş yerinde, ticaret alanında - aralarında bir sınır olması gerektiğine inanır. Müslüman kadın ve erkek arasında, bir örtünme ve belirli bir sınır belirlenmiştir. Kadın ve erkeğin karışması, erkeklerin birbirleriyle ve kadınların birbirleriyle karışması gibi değildir. Bu kurala uyulmalıdır. Hem erkek hem de kadın bu kurala uymalıdır. Eğer İslam'ın erkek ve kadın arasındaki ilişkiler ve karışıklık konusundaki hassasiyeti gözetilirse, erkeklerin sosyal alanda yapabileceği tüm işleri, kadınlar da - eğer fiziksel güçleri ve istekleri varsa - yapabilirler.

Kadınlar yüksek öğrenim görebilirler. Bazıları, kızların eğitim almasının gereksiz olduğunu düşünmektedir. Bu yanlıştır. Kızlar, kendileri için faydalı olan ve ilgi duydukları alanlarda eğitim almalıdırlar. Toplum, kızların eğitimine de ihtiyaç duymaktadır; tıpkı erkeklerin eğitimine ihtiyaç duyduğu gibi. Elbette eğitim ortamı sağlıklı olmalıdır; hem erkekler hem de kadınlar için. Üniversite, halkın çocukları için güvenli olmalıdır; ister kız ister erkek. Sokak ve caddeler, ahlaki ve namus açısından güvenli olmalıdır; ister kızlar ister erkekler için; fark etmez. Bu güvenlik sağlandığında, o zaman güvenli bir ortamda, güvenli sokaklarda ve pazarlarda, güvenli üniversitelerde ve güvenli liselerde, ahlaki ve düşünsel güvenliğin sağlandığı yerlerde - ve yöneticiler ile anne babalar bunu sağlamalıdır - Müslüman kız, Müslüman erkek, Müslüman kadın, Müslüman erkek, faaliyetlerini gerçekleştirebilirler.

O karışıklığın meydana gelmemesi ve ahlaki sınırların korunması için, İslam kadın için örtünmeyi belirlemiştir. Bu örtünme, bir güvenlik aracıdır. Müslüman kadının örtünmesi, hem kendisine hem de Müslüman erkeklere güvenlik sağlar. Kadınların örtünmesini ortadan kaldırdıkları yerlerde, kadınları çıplaklığa ve açılığa yaklaştırdıkları yerlerde, öncelikle güvenlik, kadınlardan ve daha sonra erkeklerden ve gençlerden alınacaktır. Sağlıklı ve güvenli bir ortam olması için; kadın, toplumda işini yapabilsin, erkek de sorumluluklarını yerine getirebilsin diye, İslam örtünmeyi belirlemiştir ki bu örtünme, İslam'ın öne çıkan hükümlerinden biridir ve faydalarından biri de budur. Daha birçok faydası vardır ki, bir sonraki bölümde, aklıma gelirse ve fırsat bulursam, değineceğim.

Dolayısıyla, ikinci alanda - sosyal, siyasi, bilimsel ve çeşitli faaliyetler alanında - Müslüman kadın, Müslüman erkek gibi, zamanın gerektirdiği, hissettiği boşluğu, üzerine düşen görevi yerine getirme hakkına sahiptir. Örneğin, bir kız doktor olmak istiyorsa, ya da ekonomik faaliyet yapmak, bilimsel alanlarda çalışmak, üniversitede ders vermek, siyasi alana girmek, gazeteci olmak istiyorsa, onun için alanlar açıktır. İffet ve edep kurallarına uymak ve kadın ve erkek karışıklığını önlemek şartıyla, İslam toplumunda kadın ve erkek için alan açıktır. Bu anlamda, İslam'ın bu konudaki tüm eserleri ve kadın ve erkeği eşit şekilde sosyal sorumluluklarla yükümlü kılan tüm İslami görevleri bir delil olarak gösterilebilir. "Kim, Müslümanların işlerine önem vermezse, o Müslüman değildir" demesi, sadece erkekler için değildir; kadınlar da Müslümanların, İslam toplumunun, İslam dünyasının ve dünyada olan her şeyin meselelerine karşı sorumluluk hissetmeli ve önem göstermelidir; çünkü bu, İslami bir görevdir.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ayet-i kerime-i Ahzab suresine göre fark etmez; ister İslam, ister iman, ister dua, ister huşu, ister sadaka, ister oruç, ister sabır ve sebat, ister namusu koruma, ister Allah'ı anma, kadın ve erkek bu konularda eşittir. Kadınların toplumsal alandaki faaliyetleri, tamamen caiz, helal, makbul ve mübah bir faaliyettir; bu faaliyetleri İslami sınırları koruyarak gerçekleştirebilirler ve toplumun aktif gücünün yarısını topluma sunabilirler. Toplumda hem erkek eğitim alıyorsa hem de kadın, eğitimli nüfus, sadece erkeklerin eğitim aldığı zamana göre iki kat daha fazladır. Kadınlar toplumda öğretmenlik yaptığında, toplumda öğretmen sayısı, sadece erkeklerin öğretmenlik yaptığı zamana göre iki kat daha fazladır. Yapıcı faaliyetlerde, ekonomik faaliyetlerde, tasarım ve düşünme ile ülke, şehir, köy ve aile meseleleri için çalışma konusunda kadın ve erkek arasında bir fark yoktur. Herkes sorumludur ve herkes bunu yerine getirmelidir.

Müslüman kızlar ve inanan kadınlar! Bunu da söyleyeyim: Bugün Avrupa, kadınların orada özgür olduğunu iddia ediyor; ama elli yıl önce kadınların kendi özel mülklerinde tasarruf etmelerine izin vermiyordu! Yani örneğin, bir Avrupa veya Amerikalı kadın, elli, altmış yıl önce milyonlarca zenginliğe sahip olsa bile, bu zenginliği kendi iradesiyle kullanma hakkına sahip değildi; bunu kocasının, babasının veya kardeşinin tasarrufuna bırakmak zorundaydı ve onlar da kendi isteklerine göre o kadının zenginliğinden - ya onun için ya da kendileri için - faydalanıyorlardı! İslam'da böyle değildir. İslam'da kadın, kendi zenginliğinin sahibidir. Kocası razı olsun ya da olmasın; babası razı olsun ya da olmasın - fark etmez - o, kendi zenginliğini ve birikimini harcayabilir ve bu başka birine bağlı değildir. İslam'ın görüşü budur. Kadınların ekonomik bağımsızlığını destekleme konusunda dünya, on üç yüzyıldır İslam'ın gerisindedir. İslam bunu on üç yüzyıl önce söylemiştir; ama Avrupa'da ancak kırk, elli yıl ve bazı ülkelerde daha kısa bir süre önce kadınlara kendi mülklerinde tasarruf etme izni vermeye başlamışlardır! İslam, bu açıdan da öndedir.

Üçüncü bölüm - bu da çok önemlidir - aile bölümüdür. Kadının manevi yükselişteki rolüne değindik ve İslami açıdan her türlü sosyal faaliyetin hükmünü söyledik; ancak bu bölümde, kadının ailedeki rolünü ele alıyoruz; yani kadın bir eş veya bir anne olarak. Burada gerçekten İslam'ın hükümleri o kadar parlak ve onurlandırıcıdır ki insan, İslam'ın hükümlerini gördüğünde, bir gurur hisseder.

Kadın, bir eş ve bir hanım olarak, farklı aşamalarda İslami özel ilgi ve dikkate sahiptir. İlk olarak, eş seçimi meselesidir. İslam'a göre, kadın eş seçme konusunda özgürdür ve hiç kimse, hiçbir kadına eş seçimi konusunda bir şey dayatamaz. Yani kadınların kardeşleri, babası - daha uzak akrabalar ayrı bir yere sahiptir - eğer ona, kesinlikle şu kişiyle evlenmelisin diye dayatmaya çalışırlarsa, bunu yapamazlar ve böyle bir hakları yoktur. Bu, İslam'ın görüşüdür.

Elbette İslam toplumunda, zamanla cahil ve yanlış alışkanlıklar olmuştur; şimdi de bazı ülkelerde vardır ve kendi ülkemizde de bazı yerlerde - örneğin, ülkenin merkezi şehirlerinden bazı bölgelerde, Huzistan'daki bazı yerlerde ve diğer yerlerde - yanlış alışkanlıklar mevcuttur. Farz edelim - bildiğim kadarıyla - bazı aşiretlerde, her kızın kuzeni, o kızın evliliği hakkında görüş bildirme hakkına sahiptir! Bu yanlıştır. İslam, kimseye böyle bir izin vermez. Cahil Müslümanların yaptıkları şeyler, kimse İslam'a mal etmemelidir. Bunlar cahil alışkanlıklardır. Cahil Müslümanlar, cahiliye adetlerine dayanarak, İslam ve onun aydınlık hükümleriyle hiçbir ilgisi olmayan işler yapmaktadırlar. Eğer birisi bir kızı zorla, 'kuzeninle evlenmelisin' diye zorlar ise, bu yanlış bir davranıştır. Eğer birisi, 'ben bu kızın kuzeniyim' diyerek kendine hak tanır ve onu evlenmekten men ederse ve 'çünkü benimle evlenmedin, o yüzden sana evlenme izni vermiyorum' derse, bu kuzen ve ona yardım eden herkes, haram bir fiil işlemiş olur. Bunlar, açıkça dinin yasaklarına aykırıdır ve İslam fakihleri bu konuda ihtilaf etmezler.

Farz edelim ki, bir kabile, diğer kabileyle olan anlaşmazlıklarını çözmek için - farz edelim ki bir kavga ve kan dökme olayı olmuştur - bu anlaşmazlığı çözmek için, bir kızı bu kabileden o kabileye vermeye karar verirler; kızın kendisinden izin almadan, bu işin yapılması, dinen yanlıştır. Elbette bir zaman, kızın kendisinden izin alırlarsa; bunda bir sakınca yoktur. Kız, kendisi istemektedir ve başka bir sorunu çözmek için başka bir kabileden bir gençle evlenmekte bir sakınca görmemektedir. Bu, bir engel ve mani değildir; hoş karşılanır. Ancak bir kızı bu işe zorlamak, dinen yanlıştır ve İslami hükümlere aykırıdır.

İslam'ın eş seçimi konusundaki hükümlerinin, ailenin kuruluşunun başından itibaren kadınlara yardımcı olma yönündedir. Çünkü bazı erkekler, kadınlara karşı zorbalık ve zulüm yapıyorlardı, İslam bu zulme ve tecavüze karşı durmaktadır. Aile kurulduğunda, İslam'a göre, kadın ve koca, yaşamda eşit ortaklardır ve birbirlerine sevgiyle davranmalıdırlar. Erkek, kadına zorbalık yapma hakkına sahip değildir; kadın da erkeğe zorbalık yapma hakkına sahip değildir. İslam'ın aile içindeki kadın ve erkek ilişkileriyle ilgili hükümleri çok hassas ve ince bir şekilde belirlenmiştir. Yüce Allah, kadın ve erkeğin doğasına, İslam toplumunun menfaatlerine, kadın ve erkeğin menfaatlerine dikkat ederek bu hükümleri belirlemiştir. Erkek, sadece birkaç durumda - ben bir durumunu belirtiyorum ve bir iki durumu belirtmiyorum - kadına emir verme hakkına sahiptir ve kadın, bu emri yerine getirmekle yükümlüdür. Belirttiğim durum, erkeğin, kadının evden izinsiz çıkmasını engelleyebilmesidir; bunun için evlilik akdi sırasında bu konuda bir şart konulmamış olmalıdır. Eğer şart yoksa, erkek engel olabilir. Bu, ilahi hükümlerinin ince sırlarından biridir ve bu hak sadece kocaya verilmiştir; hatta babaya bile verilmemiştir. Baba, kızını, dışarı çıkmak istediğinde ondan izin almak zorunda bırakma hakkına sahip değildir. Babada böyle bir hak yoktur, ya da kardeşin, kız kardeşine karşı böyle bir hakkı yoktur; ancak koca, kadına karşı bu hakkı taşır. Elbette evlilik akdi sırasında, kadınlar, evlilik akdi şartı olarak bazı şartlar koyabilirler. Bu şartlar, hem kadın hem de erkek için yerine getirilmesi gereken şartlardır. Dolayısıyla, eğer şart koymuşlarsa, o başka bir meseledir; ancak ilk olarak durum böyledir. Bir iki durum daha vardır ki, kadın bu durumlarda erkeğe itaat etmekle yükümlüdür.

Bunların hepsi, kadın ve erkeğin doğası gereğidir. Kadın ve erkeğin doğası, her birinin kendine özgü özellikleri vardır. Aile içinde, erkeklerin iş ve ruh hallerini kadınlardan beklememelidir; kadınların ruh hallerini de aile içinde kimse erkeklerden beklememelidir. Her biri, doğal ve ruhsal özelliklere sahiptir; insanlığın, toplumun, kadın ve erkek sosyal düzeninin menfaati, bu ruh hallerinin ve özelliklerin aile içinde tam olarak gözetilmesidir; eğer bu gözetilirse, hem bu mutlu olur hem de o. Ancak kimseye zulmetme, zorbalık yapma ve istismar etme hakkı yoktur. Bazı erkekler, kadınların kendilerine ait tüm işleri yapmakla yükümlü olduğunu düşünmektedirler. Elbette aile ortamında, birbirine ilgi duyan kadın ve erkek, büyük bir istek ve hevesle birbirlerinin işlerini ve hizmetlerini yerine getirirler; ancak bu, isteyerek yapılan bir şeydir, birisinin, ya da böyle davranarak, kadının bir hizmetçi gibi erkeğe hizmet etmesi gerektiğini hissetmesi ya da böyle bir şekilde davranması, İslam'da yoktur.

Kadınların evde ve aile içinde üstlendiği görevlerden biri, çocuk yetiştirmedir. Aile dışındaki faaliyetleri nedeniyle çocuk sahibi olmaktan kaçınan kadınlar, insan doğasına ve kadınlıklarına aykırı bir davranış sergilemektedirler. Allah bununla razı değildir. Çocuk ve çocuk yetiştirme, bebeğe süt verme ve onu sevgi ve merhametle kucaklama gibi görevleri, varlıkları için çok da gerekli olmayan işler için terk edenler, bir hata içindedirler. İnsan çocuklarının en iyi yetiştirilme yöntemi, annesinin kollarında ve onun sevgisiyle büyütülmesidir. Kendi çocuklarını böyle bir ilahi nimetten mahrum eden kadınlar, hem çocuklarına, hem kendilerine, hem de topluma zarar vermektedirler. İslam buna izin vermez. Kadının önemli görevlerinden biri, çocuğu duygularla, doğru bir eğitimle, sevgi ve dikkatle öyle bir şekilde yetiştirmektir ki, bu insani varlık - ister kız, ister erkek - büyüdüğünde, ruhsal olarak sağlıklı, komplekssiz, sıkıntısız, aşağılık duygusu taşımayan ve bugün Batı'da, Avrupa ve Amerika'da genç nesillerin maruz kaldığı sefalet ve felaketlerden uzak bir şekilde yetişmiş olsun.

Sevgili dostlarım! Batılı kadınların, aileye önem vermedikleri ve çocuk yetiştirmeye önem vermedikleri için, bugün Batı toplumlarının durumu, milyonlarca suçlu ve bozuk gençlerin Avrupa ve Amerika ülkelerinde, o maddi medeniyetin, o yükselen sarayların, o nükleer üslerin, o yüzlerce katlı gökdelenlerin, o bilimsel ve teknolojik ilerlemelerin gölgesinde, on yaşında, on iki yaşında suç işlemekte olduğu bir noktaya gelmiştir; hırsızlık yapıyorlar, cinayet işliyorlar, kaçakçılık yapıyorlar, bağımlı oluyorlar, sigara içiyorlar, esrar kullanıyorlar! Bu neden kaynaklanıyor? Çünkü Batılı kadın, ailenin değerini bilmedi.

Geçmişte, Batılı kadınların durumu böyle değildi. Otuz, kırk, elli yıl önce, Batılı kadınların durumu - özellikle Amerika ve bazı Avrupa ülkelerinde - her geçen gün daha da kötüleşti. Batılı kadınlar bu yanlış yola girdiğinde, otuz yıl, kırk yıl, elli yıl sonra ülkelerinin ve toplumlarının böyle bir duruma düşeceğini düşünmemişlerdi; on iki yaşındaki bir gencin tabanca takıp, ya da cebinde bir bıçak bulundurup, gece veya gündüz, New York veya Londra'nın sokaklarında, eğer birini öldürebilirse, hiçbir tereddüt göstermeden öldürebileceği bir duruma geleceğini düşünmemişlerdi! Durumları bu noktaya geldi. Aile parçalandığında, durum böyle olur.

Gerçekten de, aileyi kadın oluşturur ve yönetir; bunu bilin. Ailenin ana unsuru kadındır, erkek değil. Erkeksiz bir aile olabilir. Yani, bir ailede erkeğin bulunmadığını varsayarsak, ya da vefat etmişse, eğer ailedeki kadın akıllı, tedbirli ve ev işlerini iyi yapıyorsa, aileyi korur; ama eğer kadın aileden alındıysa, erkek aileyi koruyamaz. Dolayısıyla, aileyi kadın korur.

İslam'ın kadının aile içindeki rolüne bu kadar önem vermesinin nedeni, kadının aileye bağlı kalması, ilgi göstermesi, çocuk yetiştirmeye önem vermesi, çocuklarına süt vermesi, onları kucaklayarak büyütmesi, onlara kültürel gıda - hikayeler, hükümler, Kur'an hikayeleri, öğretici olaylar - sağlaması ve her fırsatta çocuklarına, fiziksel gıda gibi bunları tattırması durumunda, o toplumda nesillerin gelişip olgunlaşacağıdır. Bu, kadının sanatıdır ve okuma, yazma, çalışma ve siyasete katılma gibi şeylerle çelişmez.

İslam'ın ilk dönemlerinde, kadın savaş alanında, yaralıların yaralarını sarmanın yanı sıra - bu iş daha çok kadınların üzerine düşüyordu - bazen peçeyle, o günün zor savaşlarında kılıç da kullanıyordu! Aynı zamanda evde, çocuklarını kucaklayarak, İslami eğitim veriyor, örtüsünü de koruyordu; çünkü bunlar birbirleriyle çelişmez. Eğer biri doğru bir şekilde dikkat ederse, bunun çelişmediğini görecektir. Bazıları aşırıya kaçıyor, bazıları ise eksik kalıyor. Bazıları, sosyal faaliyetlerin ev, eş ve çocukla ilgilenmeye izin vermediğini söyleyerek, sosyal faaliyet yapmamalıyız diyor. Bazıları da, ev, eş ve çocuk sosyal faaliyet yapmamıza izin vermediği için, eş ve çocuğu terk etmeliyiz diyor. Her ikisi de yanlıştır. Ne bunu, ne de onu kaybetmemeliyiz.

Müslüman kadın, aile içinde görevleri vardır ve bu, ailenin temel direği ve çocukların eğitimi ile eşinin ruhsal olarak yönlendirilmesi ve güçlendirilmesidir. İran'daki monarşiye karşı mücadele döneminde, birçok kişi mücadele alanındaydı, ancak onların kadınları, mücadeleye devam etmelerine izin vermediler; çünkü mücadele zorluklarına katlanamadılar; fedakarlık da göstermediler. Birçok kadın, tam tersine, eşlerini mücadeleye devam etmeye teşvik ettiler, onlara yardım ettiler ve onlara ruhsal destek sağladılar. 56 ve 57 yıllarında, sokaklar ve caddeler halkın toplantılarıyla dolduğunda, kadınlar, eşlerini ve çocuklarını mücadele alanlarına ve gösterilere göndermede hayati bir rol oynadılar.

Analar, devrim döneminde ve dayatılan savaşta, çocuklarını İslam ve Müslümanlar yolunda gaziler ve cesur askerler haline getirdiler; eşler, devrim ve dayatılan savaş döneminde, kocalarını dirençli ve sağlam insanlar haline dönüştürdüler. İşte bu, kadının çocuk ve eş üzerindeki rolü ve etkisidir. Bu, kadının aile içinde oynayabileceği bir roldür ve en büyük rollerden biridir; bana göre, kadının tüm işlerinden daha önemlisi, bu iştir. Kadının tüm işlerinden daha önemlisi, çocukları eğitmek ve eşlerin ruhsal olarak büyük alanlara girmeleri için güçlendirmektir ve Allah'a şükrediyoruz ki, İranlı ve Müslüman kadın, bu alanda da en büyük sanatı göstermiştir.

Elbette cesur, bilinçli, dirençli ve sabırlı İran kadınları, devrim döneminde, savaş döneminde - ister cephe gerisinde, ister cephede, ister evlerin içinde - ve genel olarak her alanda aktif bir şekilde yer aldılar. Bugün de, siyaset alanında, kültür alanında, devrim alanında, düşmanların gözleri önünde faaliyetlerde, kadınlarımız aktif bir şekilde yer almaktadır. Bugün buradaki büyük topluluğun, kültürel, siyasi ve sosyal bir anlamı vardır. Ülkemizin ve İslam Cumhuriyeti sisteminin meselelerini analiz edenler, bu büyük topluluğu, bu sağlam iradeleri, bu bilinç ve bu heyecanı sizlerde gördüklerinde, büyük İran'a, aziz İran milletine ve kutsal İslam Cumhuriyeti sistemine karşı bir saygı ve övgü hissedeceklerdir.

Konuşmamı burada sonlandırıyorum ve tüm değerli kardeşlerinizin, değerli kızlarınızın ve bu eyaletin Ahvaz şehri ve diğer şehirler ve köylerdeki hanımların başarılarını diliyorum. Umarım hepiniz, Yüce Allah'ın lütuf ve rahmetine mazhar olursunuz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh