Kum İlimler Akademisi Öğrencileri ve Bilgelerin Toplantısı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, Efendimiz, Abul-Kasım Muhammed'e, onun tertemiz, en iyi, seçkin ailesine, nübüvvet ağacına, risaletin merkezine, meleklerin iniş yeri, ilmin kaynağı, sığınak ve zor durumda kalanların yardımcısı, kaçanların sığınağı ve tutunanların koruyucusu, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Kalanı'na selam olsun.

Allah, kitabında şöyle buyuruyor: "Görmedin mi, Allah, güzel bir sözü, kökü sabit ve dalı gökte olan bir ağaç gibi örnek veriyor. O, her zaman Rabbinin izniyle meyvesini verir. Allah, örnekleri böyle verir."

Sizler, Kum İlimler Akademisi öğrencileri ve bu yolun takipçileri, çok hoş ve tatlı bir topluluksunuz; bu okulda, devrimin kaynağı ve direniş, fedakârlık, cihad ve şehadet merkezi olan bu okulda; her köşesinde, ilim ve maneviyatın, bilgi ve irfanın parlayan yıldızlarının değerli hatıralarını barındıran bir okul; merhum Ayetullah Haeri'nin okulu; merhum Ayetullah Khonsari'nin okulu; merhum Hacı Mirza Cavad Ağa'nın okulu; 2 Farvardin Okulu; 15 Khordad Okulu; cesaret ve fedakârlık okulu; düşünce ve hislerin, motivasyonların merkezi; sadece ilim alanını fırtınalara karşı korumakla kalmayıp, aynı zamanda maneviyat ve bilgiyi tüm ülkeye, hatta İslam âleminin dört bir yanına yaymayı başaran bir okul; ve bugün, ruhbanların şehitleri günü olarak adlandırılan bir günde; bu, haklı yere dökülen kanların, tanınmış ve tanınmamış öğrencilerin, o temiz ruhların, o saf kalplerin ve o aydınlık motivasyonların adıdır. Zaman, mekan ve siz değerli topluluğunuz, hepsi hatıralarla dolu, unutulmaz, çekici ve hoş bir atmosfer sunuyor.

Burada konuşmaya başlamadan önce, dün girişte, girişten sonra, konuşma sırasında ve bu kutsal şehirde bulunduğumuz bu bereketli saatler boyunca, her zamanki gibi, o coşkulu ruhlarını ve dini, devrimci motivasyonlarını gösteren değerli Kum halkına teşekkür etmek istiyorum; siz değerli öğrenciler ve hocalarınıza da teşekkür ediyorum. Allah, sizlerin ve bu şehrin tüm halkının, kıyam, cihad, ictihad ve şehadet konularında sürekli ve devamlı olarak başarı ve lütuflarını indirsin.

Bugün burada konuşmamızın ana konusu, ilim alanıdır. Elbette, bugün ilim alanı, geçmişte olduğu gibi dünya meselelerinden ayrı değildir; bugün ilim alanı, tüm dünya ile - doğrudan ve dolaylı - bağlantılı bir gerçektir; bu nedenle, ilim alanından bahsetmek, şüphesiz ki, İslam dünyasının güncel meseleleriyle de bağlantılıdır; aynı zamanda ülke meseleleri ve devlet meseleleriyle de tam bir ilişki içindedir. İslam Cumhuriyeti nizamının, din âlimlerinin bir arada bulunmadığı bir sistem olamayacağını ifade ettik; bu, devrimi gerçekleştiren, zaferin zeminini hazırlayan ve geçmiş yıllar boyunca manevi destek ve arka planı olan büyük Kum İlimler Akademisi topluluğudur ve inşallah her zaman öyle olacaktır.

Bugün İslam dünyasında gördüğümüz meseleler, devrim motivasyonu ve devrim düşüncesiyle tanışık olanlar için yeni ve beklenmedik şeyler değildir. İslam devrimi, sadece bir hükümet rejiminin başka bir rejimle değiştirilmesini hedefleyen bir devrim değildi; aynı zamanda, bir ülkenin coğrafi sınırları içinde yaşayan Müslümanların meselelerini hedef alacak kadar da ötesindeydi. Devrim ilk günden itibaren, hatta öncesinde - bugün devrim öncesi konuşmaları duyduğumuzda, devrimden önce, bu büyük hareketin öncülerinin ve sorumlularının sadece İran milletinin meseleleri değil, Müslümanların meselelerinin de gündeme geldiğini hatırlıyoruz.

Elbette, inşaatta, İran milletinin meseleleri - çeşitli nedenlerden ötürü - öncelikli ve daha önemlidir. Bu sistem ve bu devlet, bir model oluşturabilmeli, böylece eylemi, sözü destekleyebilmelidir; bu ülkede İslam'ı gerçekleştirebilmelidir ki, İslami hareket, samimi olarak tanınabilsin; sloganları gerçeğe dönüştürebilmelidir ki, o sloganlar, diğer ülkelerdeki slogan sahiplerinin kalplerini ısıtsın. Dolayısıyla, İran'ın meseleleri önceliklidir; ancak şüphesiz ki, İslami hareketin ve İslami sistemin ana hedeflerinde, Müslümanların meseleleri de gündemdedir. Eğer dünyanın bir köşesinde, bir grup Müslüman bir hareket yapıyorsa, bir karar alıyorsa, bir kazanç elde ediyorsa veya bir zarar görüyorsa, İran milleti ve devrimimiz, olumsuz ve kayıtsız bir tutum sergileyemez. Bu nedenle, devrimimiz bir devlet ve bir sistem haline geldiği günden itibaren, bu sistem, İmam ve öğretmeni ve mimarı, sorumluları ve konuşanları tarafından, her zaman Müslüman milletlerin meselelerini gündeme getirmiş ve bunlara önem vermiştir. Bugün, örneğin, Afrika'da milletlerin bir şeyler yaptığını ve küresel istikbarın dikkatinin tamamen dağıldığını görüyorsanız; eğer istikbarcıların, Cezayir meselelerinin şu ülkeye ve bu ülkeye sıçrayıp sıçramayacağını düşündüğünü görüyorsanız; eğer Orta Asya cumhuriyetlerindeki Müslüman milletlerin, İslami duygularını ifade ettiğini ve İslam'ı istediklerini - öyle ki, liderleri ve yöneticileri de İslami motivasyonlara yönelmekten başka çare bulamıyorlarsa - ve diğer benzer durumları görüyorsanız, bunları, bu ateşin kıvılcımlarının yayıldığı birer örnek olarak değerlendirmelisiniz.

Şüphesiz ki, dünya, bambaşka bir hale gelmiştir. Bu devrim zafer kazandığında, dünyada İslam'ın durumu, bugün olduğundan çok farklıydı. Bu hareket başladığında, İslam ve dinin, bu ülke içindeki durumu da, bugün gördüğünüz gibi değildi; din, garip, mazlum ve dışlanmıştı; dinle aralarına mesafe koyuyorlardı; hatta dindarlar, dindarlıklarından utanıyorlardı! Gayri dini - hatta din karşıtı - kültür, o kadar ileri gitmişti ki, bir gencin en büyük dini tanımı, "şu genç namaz kılıyor" demekti! Her şey, İslam'dan ve Allah'tan uzaklaşma yönündeydi. Bu ülkenin duvarları ve kapıları günahlarla kirletilmişti. Bazı dış görünüşler korunmuştu; ancak dinin özünden, dinin ruhundan, genel hareketin dini hedeflere yönelmesinden eser yoktu; ve bu, İran'daydı ki, halkı, farklı ülkelerdeki en dindar Müslümanlardan biriydi. Bazı diğer İslam ülkelerinde durum buradaki gibi değildi; bazı yerlerde ise durum daha kötüydü. İslam ülkelerinin liderleri, Müslüman olduklarını hatırlamıyorlardı! İslami siyasi ve resmi toplantılarda, kimsenin aklına gelmeyen şey, bir İslami hareketin gerçekleştirilmesi veya bir anti İslami eylemin engellenmesiydi; İslam diye bir şey gündeme gelmiyordu!

Bugün, durum o hale geldi ki, İslam ve dinin düşmanları - burada, bireysel ve kişisel, inançsal düşmanlardan değil; siyasi düşmanlardan bahsediyoruz; halkın dindarlığını, kendi arzularının ve isteklerinin önünde bir engel olarak görenlerden - dinin dünya çapında yayılmasını, tehlikeli bir olgu olarak nitelendiriyorlar! Bu gerçeğe çok dikkat etmeliyiz; bu iş kimin? Bu sizin işiniz; bu, milletimizin gerçekleştirdiği büyük bir cihadın sonucudur.

Eylemsiz sözden, kimse gerçek ve kalıcı bir ders almaz. İran milleti, öyle bir iş yaptı ki, eylemleri, sözlerini destekledi ve onayladı; bu nedenle, bu söz bereket buldu. O samimi ve ihlaslı İmam'ın ilahi tavrı, o saf insan, her varlığında ve hareketlerinde, Allah'ı göz önünde bulundurarak, işini yaptı. Değerli kardeşler! Değerli gençler! Bunlar bizim için bir derstir; bunlar geleceğimizi aydınlatıyor.

Biz henüz hedeflerimize ulaşmadık; biz henüz İslam düşüncesinin yayılmasıyla ortaya çıkan o muazzam manzaraya, Allah'ın ayetlerinde tasvir ettiği gibi - "Liuzhirahu ale'd-din kullihi ve lev kereh el-muşrikun" - çok uzaktayız. Yol, bu yoldur: cihad yolu, çaba yolu, ilim ve amele giden yol, ihlas yolu, safiyet yolu, Allah'a zikretme ve yönelme yolu, Ehl-i Beyt'e tevessül yolu, İslami hatıraları ve değerleri canlı tutma yolu; sadece kalpte ve zihinde değil, hatta fiilen; bunlardır ki bizi sonuçlara ulaştıracaktır.

O yüzden, bugün dini ilimler alanı baktığında, son birkaç on yıl içindeki hareketinin verimli olduğunu hissetmelidir; ve esasen dini ilimler alanı, verimli bir varlık ve meyve veren bir varlık olmuştur; "Kelime-i tayyibe, ke şeceret-i tayyibe, asluha thabitun ve far'uha fi's-sema. Tu'ti aklaha kulle hin bi izni Rabbihâ"; ve bugüne kadar böyle olmuştur.

1340 Hicri yılında - yani yetmiş iki yıl önce - merhum Ayetullah Haeri (rahmetullahi aleyh) bu şehre girdiği gün, bu kadar bereketten haber yoktu; ne bu şehirde, ne bu ülkede, ne de tüm dünyada. O, bu alanı kurdu ve yaklaşık kırk yıl sonra - yani 1381 ve 1382 Hicri yıllarında - bu hareket başladı; bakın bu meyvenin köküne ne kadar yakın ve o ihlasın, bu fidanın - yani dini ilimler alanının - varlığında ne kadar meyve verdiğini, bu hareketin ortaya çıkmasına ve bu hareketin fidanının - yani şu anki neslin ve insanlığın gelecekteki nesillerinin öğretmeni, o Allah'ın adamı, o salih kul, o peygamberlerin yolcusunun - ihlasıyla ne yaptığını görebilirsiniz ki bu fidan bugüne kadar bu kadar meyve vermiştir ki bunları tüm dünyada görmektesiniz; ve bu çabanın bir meyvesi, İran'da İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasıdır ve diğer yerlerde, Müslümanların uyanışı ve diğer meselelerdir ki biliyorsunuz.

Bugün de ben ve siz ihlasla, çaba ile ve cihad ile hareket etmeliyiz ki bu ağaç meyve vermeye devam etsin ve daha fazla meyve versin; bu, bizim elden ele dolaştırdığımız bir yük. O yüzden dini ilimler alanı verimli bir varlık olmuştur; bundan sonra da verimli olmalıdır; aksi takdirde verimsiz bir alanın korunması için çaba harcamaya değmez. Hiçbir ağaç meyve vermiyorsa, ya da en azından kimseye gölge yapmıyorsa, hiçbir bahçıvan onun bakımını üstlenmez.

Dini ilimler alanı canlı bir varlıktır; bu alanda insanlar gelir ve gider. Bir gün burayı doldurdunuz; bir gün de sizden önce başka bir topluluk bu alanı dolduruyordu; onlar gitti, siz geldiniz; ben ve siz de gideceğiz ve inşallah bizden daha parlak ve görkemli olanlar burayı dolduracaklar. Biz değişiyoruz; ama kalan şey, dini ilimler alanıdır. Dini ilimler alanı, her zaman canlı bir varlıktır; ama onun hayatı bizim elimizde ve her neslin elindedir. Eğer ben ve siz bu alana yaşam ve hayat özünü enjekte etmezsek, alanın hayatı zayıflayacak ve sonraki nesillere ulaşmayacaktır. Alan bireylere ait değildir - bireyler gider, alan kalır - ama alanın sürekli ve tarihi hayatı, bireylerin cihadı ve çabasıyla bağlıdır. Kötü davranabiliriz - Allah korusun - ve kötü sonuçlar alabiliriz; ya da iyi davranabiliriz ve parlak sonuçlar alabiliriz. O yüzden, bizim eylemimiz, alanın geleceğini ve etkilerini belirleyen ve güvence altına alan şeydir.

Peki, bu alanın verimli kalması için ne yapmalıyız? Bir mesele, dini ilimler öğrencileri ve genç âlimlerin, alanın inşası ve geleceği için bir rolleri olup olmadığıdır; cevap evet, vardır. Herkes kendi rolünü oynamaktadır. Bir toplulukta, herkesin bir rolü vardır. Sağlam bir bedende, her hücre çalışmaktadır. Eğer her birimiz bulunduğumuz yerde işimizi iyi yaparsak, topluluğun sağlığına katkıda bulunmuş oluruz; ama eğer her birimiz işimizi iyi yapmazsak, varlığımızın çapı kadar topluluğun sağlığına zarar vermiş oluruz; "Rahmetullahi aleyh, salih bir iş yapan ve onu titizlikle yerine getiren kişiye." İş, titizlikle ve iyi yapılmalıdır; ders iyi okunmalıdır; ahlak gözetilmelidir; din, hayatımızda esas alınmalıdır; büyüklerin yaşam tarzı, ibadi ve ameli ahlakta örnek ve model alınmalıdır. Zamanın gelişimine bağlı olarak değişmesi gereken şeyler de vardır; bunlar da geliştirilip dönüştürülmelidir. O yüzden, dini ilimler alanındaki bireyler, büyükten küçüğe, yeni gelen talebeye kadar, kişisel eylemlerinde, alanın mevcut ve gelecekteki sağlığına etki edecek bir rol oynayabilirler.

Eğer bugünkü talebemiz derse kayıtsız kalırsa, ya da dini ve ibadet ve bireysel ahlaki çabasına kayıtsız kalırsa, ya da yeteneğini kullanmazsa, ya da hedefini kaybederse - hedefe doğru hareket eden birinin, yolda güzel bir kafeye geldiğinde orada inip kalması ve hedefi unutması gibi - ya da yolda bir manzara gördüğünde, tanımadan ve bilmeden o yöne sapması ve hedeften uzaklaşması gibi, bunların hepsi bizim yolumuzun zararlarıdır.

Talebe, yolu bilgi ve ilimle seçmeli ve bilgi ve ilimle devam ettirmelidir; talebe ile ilgili olanlar bunlardır. Elbette başka sorumluluklar da vardır ki bunlar doğal olarak başkalarının işidir; yöneticilerin ve hocaların ve büyüklerin işidir - bu da başka bir hikayedir - talebelerin işi değildir.

Dini ilimler alanında dönüşüm ve gelişim olması gereken konularda - ki bu çok önemli bir bölümdür - eğer kısaca bir şey söylemek istersem - ki detaylarını, meselelerin ayrıntılarıyla birlikte, âlimler ve âlimler topluluğunda sunmuşumdur - bu, bugün İslam Cumhuriyeti'nin ve ülkenin geleceği için güvence ve umut kaynağı olan bu büyük topluluğun, sadece bugün için değil, yarın ve yarınlar için de, her birinizin bir bölümde bu rehberliği yapması gerektiğidir ve inşallah aranızda bazıları, kendi dönemlerinde ve zamanlarında bu topluluğun rehberliğini yapmalıdır - bu topluluk ki bugün bir anlamda dünya umudunu ona bağlamıştır, kendisini zamanın şartları ve imkanları ve gelişmeleriyle uyumlu hale getirmelidir; aynı dersi okumalı, aynı ilmi öğrenmeli, aynı ahlaki ve manevi davranışları sergilemelidir; ama dünyanın araçlarından da faydalanmalıdır.

Dünyada bilgisayar varken; hız saat ve dakikadan saniyeye ulaşmışken; her bir zaman ve enerji parçası için hesap yapılırken; üniversiteler ve araştırma merkezleri, öğrencileri ve araştırmacıları için araştırma imkanlarını sağlarken; biz, bir zaman büyüklerimizin (kuddise sirruh) uyguladığı eski yöntemlerle - çünkü elleri boştu - hareket edemeyiz; böyle bir şey mümkün ve caiz midir? Kesinlikle caiz değildir. Bunlar, gelişmesi gereken şeylerdir. Bugün buradan Tahran'a gitmek istediğinizde, bir eşek bulup ona binip, adım adım buradan Koşku Nasr'a, oradan Aliabad'a ve diğer noktalara gitmek, dört beş gün sonra Tahran'a ulaşmak mümkün değildir; böyle bir şey imkansızdır. Bir araba bulursunuz ve ona biner, bir saat, iki saat içinde Tahran'a ulaşırsınız; bu araç elimizde. Biz fıkıh da okuyoruz, ama hızlı giden araçlardan da faydalanıyoruz; bunun bir engeli veya çelişkisi var mı? Biz fıkıh da okuyoruz, ama bilgisayarı da fıkıh için kullanıyoruz. Biz fıkıh da okuyoruz, ama yeni araştırma yöntemlerinden de faydalanıyoruz. Dünyada deneysel olmayan bilimler için özel ve çok yeni araştırma yöntemleri vardır - fıkıh deneysel bilimlerden değildir - onlardan da faydalanıyoruz. Biz fıkıh da okuyoruz, ama toplu çalışma araçlarından da faydalanıyoruz.

Bizim işlerimiz toplu değildir. Bir zaman, bu açıdan, Ebu Zer (salavatullahi aleyh) gibi olduğumuzu söyledim ki "Yalnız yaşar ve yalnız ölür". Tüm işlerimiz yalnızdır: öğretmenden yalnız ders alırız ve yalnız çalışırız. Her ne kadar tartışmalarımız iki kişilik bir iş olsa da, yine de yalnızdır; yani ortak bir düşünce yoktur. Bir gün Zeyd okur, Amr onun öğrencisi olur ve dinler; ertesi gün Amr okur, Zeyd onun öğrencisi olur ve dinler; yani bu bireysel bir iştir. Toplu çalışma, ortak çaba ve uygun araçları bir araya getirmek, yeni dünyanın işidir. Yeni dediğimizde, bu bölüm çok da yeni değildir; neredeyse eski bir şeydir; ama yine de biz hâlâ buna pek aşina değiliz!

Parlak yetenekleri toplamak ve sınıflandırmak için bir araya getirelim; bu, bugün dünyada yaygın olan işlerden biridir. "Bu bir ders değil; kim isterse gelsin, kim istemezse gelmesin; biz böyle ders veriyoruz ve zayıf olanların durumunu göz önünde bulunduruyoruz!" demek mümkün mü? Müminlerin en iyileri için özel bir ders de konulmalıdır. Yetenekler tanınmalı ve sınıflandırılmalıdır; o parlak yetenekler öne çıkarılmalı, onlara öğretilmeli ve onlardan faydalanılmalıdır; bunlar yeni işlerin arasında yer alır; bunlar medresede gerçekleştirilmelidir.

Uzmanlaşma, branşlara ayırma, sınav yapma ve diğer çeşitli işler de buna dahildir. "Büyüklerimiz böyle ders aldılar ve o noktalara ulaştılar" demesinler. Gerçekten, büyüklerimizin araç ve gereçleri yoktu. Eğer İbn Sina gibi biri, günümüz imkanlarıyla eğitim almış olsaydı, bin yıl boyunca dünya ona borçlu olurdu; tıpkı o dönemde ve o zaman diliminde yaptığı gibi, bin yıl boyunca dünya ona borçlu oldu. Onların imkanları yoktu, öyle yaşadılar; ama bugün imkanlar ve ilerlemeler var; ilerlemeyi sadece odamıza lamba getirmek için kullanmamalıyız! Çalışma araçlarını aramalıyız; bu çok önemli bir meseledir; bunlardan geçilemez. Amaç, bunlar medresenin büyüklerine aittir; inşallah bunları gerçekleştirmelidirler.

Medrese, büyüklerin, medresenin saygın otoritelerinin, medresenin alimlerinin ve öğretmenler topluluğunun destekleyeceği merkezi bir yönetime ihtiyaç duymaktadır ve öğrenciler bu yönetimi kapsayıcı bir yönetim olarak kabul etmelidir. Bir grup etkili insan bir araya gelip, eteklerini sıvayıp, bu muazzam topluluktan, dünyanın gözünün üzerinde olduğu bu topluluktan, mümkün olduğu kadar faydalanmalıdır; bu, medresede yapılması gereken işlerden biridir; o zaman medrese verimli olacaktır.

Bir mesele, medresedeki değerler meselesidir. Öğrenciler, sabit ve yok olmaz değerleri her zaman akıllarında tutmalıdırlar; bunların arasında ilim ve cihadın değeri vardır. Cihadın değerini küçümsemeyin. Cihad eden öğrenci, gayret eden öğrenci, seferberlik yapan öğrenci, tehlikeli alanlarda bulunmaya hazır olan öğrenci, eğer ilim araçlarıyla donanırsa, o zaman karşısındaki dünya daha fazla dayanamaz. Bu, 83. Tümen'in seferberlik anılarını anlatan kitabı okuyordum; ne kadar keyifli ve güzeldi. İmam Sadık'ın öğrencisi, İslam Cumhuriyeti'nin savunmasında - çünkü savaşımız İmam Sadık'ın ve İslam'ın, Kur'an'ın savunmasıydı - tehlikeli alanlarda cesurca ilerliyor ve adeta efsanevi kahramanlıklar yaratıyor; bu, günümüz insanlarının zihninden o kadar uzaktır ki; bunlar sonsuz değerlerdir; bunlarla eşdeğer hiçbir şey yoktur; medrese bu değerleri geliştirmeli ve ortaya çıkarmalıdır. İman, ibadet ve zikir değeri çok büyüktür.

Her zaman medreselerin öyle olduğunu gururla söylerdik ki, biri içeri girdiğinde, eğer manevi, dini, inançsal ve pratik olarak fazla bir yükü yoksa, çıktığında dolu ve dindar olur; ve her zaman ülkenin üniversitelerinden - yeni tarz üniversitelerden - bu şekilde olmalarını bekledik ki, gençler içeri girdiklerinde dindar değillerse, çıktıklarında dindar olarak çıksınlar; bu, medresede en yüksek seviyeye ulaşmalıdır.

Öğrenci, dua, zikir ve niyaz ile iç içe olmalıdır. Öğrenci, hayatını tamamen dini bir yaşam haline getirmelidir. Öğrenci, kalbini temiz ve saf tutmalıdır ki, ilahi bilgi ve başarıların ışığı karşısında parlayabilsin; kardeşler! Bunlar olmadan olmaz. Bizim, bilimsel olarak yüksek mertebelere sahip olan ve zihinleri güçlü olan ama kalpleri ve ruhları zayıf ve savunmasız olan kişilerimiz vardı. Burada manevi ve dini bir temel oluşturulmadığında, maddi makam ve imkanlar söz konusu olduğunda, insan titrer; fedakarlık söz konusu olduğunda, insan titrer ve ilerleyemez; o zaman bir milleti ve bir topluluğu nasıl yönlendirebiliriz?

Etki bırakabilmek için çalışmalıyız. İmam'ı gördünüz mü? İmam, bu şehirde merhum Ayetullah Burucerdi zamanında yüksek bir öğretmendi ki, sadece öğrencileri onu tanıyordu. Genç öğrenciler ve alimler ona ilgi duyuyordu ve o zaman dersleri kalabalık oluyordu; ama medrese dışındaki şehirde, Kum'da bile kimse onu doğru tanımıyordu, ülke genelinde tanıyan çok az sayıda özel insan dışında; ya ahlakı ve ahlak derslerini bilen ya da duyan çok az insan. O, medresenin köşesinde, neredeyse izole bir yaşam sürerken, iş pratiğe geldiğinde, öyle bir kararlılıkla girdi ki, gerçekten dünyanın çelik güçlerini sarsıp dağıttı. Bu maddi güç sahipleri, o kadar kibirli ve gösterişli, o kadar önde ve geride, hiçbiri o yakıcı nefesin, o sağlam adımın ve o sabit insanın karşısında dayanamadı; hepsi birer birer geri çekilmek zorunda kaldı. O adam bu direnci neyle elde etti? İman, takva, ihlas ve saflıkla. O, saf ve ihlaslı bir insandı ve dünya onun için önemli değildi; o makamı korumak onun için bir değer ve hedef değildi; ilahi yükümlülüğünü düşünüyordu.

Kardeşlerim! Genç öğrenciler ve alimler! Bu temel gençlikte şekillenir. Gençlikte kendinizi inşa edin; önemli ve hassas dönemler sizi bekliyor. Bu ülke, bu sistem ve bu büyük İslami hareket, sizlere ihtiyaç duyacaktır; manevi olarak kendinizi inşa etmelisiniz. Elbette plan, kolay bir plandır; ama onu yürütmek irade gerektirir. Plan, takva demektir; takva, günahlardan sakınmak demektir; farzları yerine getirmek ve haramlardan kaçınmak demektir; işi ihlasla yapmak ve riyadan ve aldatmadan uzak durmak demektir. Zannedildiği gibi, bu işler gençlik döneminde çok daha kolaydır; bizim yaşımıza geldiğinizde, işler zorlaşacaktır. Bu nedenle, dindarlığın değeri, bu değerlerden biridir; bu değer korunmalıdır. Gece namazı kılmak, nafile kılmak, dua etmek, zikir yapmak, Allah'a yönelmek, ziyaret etmek, tevessül etmek ve Cami-i Cemkaran'a gitmek, inşa edicidir; bunlar sizi çelikleştirecektir. İdeal bir medreseye sahip olamayız; oysa bunlar öğrencilerinde yoksa.

Bir diğer değer, bu medresede bilimi ilerletmektir. Bilim ilerletme kapasitesine sahip olanlar, bu işi yapmalıdır. Bilimi ilerletmeliyiz; fıkhı ilerletmeliyiz. Fıkhımız çok sağlam ve güvenilir bir yönteme sahiptir; o yöntem, fıkıh dediğimiz şeydir. Fıkıh, ilahi ve İslami hükümleri anlama ve çıkarma yöntemidir. Kitap ve sünnetten, konuyu nasıl ve hangi araçlarla anlayacağımızı öğrenme yöntemidir; bu, fıkıh yöntemi olarak adlandırılır. Bu yöntem, çok etkili bir yöntemdir ve elimizdeki bu büyük kaynak - yani kitap ve sünnet ve geçmişin düşünsel kazanımları - bunun ham maddesidir. Bu yöntemle ve bu çerçevelerle, insanlığın tüm ihtiyaçlarını çıkarabilir ve yanıltılmış insanlığa sunabiliriz. Bugün bu yöntemi en iyi şekilde kullanmamıza çok ihtiyaç var.

Elbette, ilim açısından yüksek mertebelere sahip olanlar, bu yöntemi de tamamlamalıdır. Tamamlanamayacak hiçbir şey yoktur; her şey bu dünyada mükemmelleşme yolundadır; hatta masumların kutsal varlıkları her gün daha da mükemmel hale gelmektedir. Kutsal masum varlık, bizim için o kadar büyük bir varlıktır ki, onu hayal bile edemeyiz - bugün baktığınızda, büyüklük açısından, o öyle bir güneş ki, boyutlarını bile anlayamayız; doğru bakarsak, gözlerimizi kamaştırır - onun yarını bugünden daha mükemmel olacaktır. O zaman görüyorsunuz ki, o aşamalarda bile mükemmelleşme vardır. Her şeyde ve her yöntemde mükemmelleşme vardır. Fıkıh yöntemini de mükemmelleştirmeliyiz; sonra bu yöntem elimize geçtiğinde, o zaman kitap ve sünneti açıp onlardan faydalanmalıyız.

Kardeşlerim! Bugün yapılmamış işler ve cevapsız sorular çoktur. Bu devrim zafer kazandığından beri, gittiğimiz her yerde ve her kim geldiğinde, bize "Siz ne diyorsunuz; sözleriniz nedir?" diyor. İslami düşüncenin, İslami dünya görüşünün, İslami sistemin temellerini ve İslami devrimimizin ana unsurlarını ve ana hatlarını - yani bu dönüşüm ve bir şekilden diğerine geçiş - açıklamalıyız; sonra İslam Cumhuriyeti'nin unsurlarını, ekonomi, siyaset, toplumsal ilişkiler, bireysel ilişkiler, ahlak ve kültür ile bilim yerini açıklamalıyız; bunların hepsi gerekli işlerdir; bu işlerin çoğu boşluktadır; bunlar medreseden fışkırmalı ve taşmalıdır.

Bugün dünyada çeşitli alanlarda - düşüncelerde, sosyal meselelerde, tarihte, ekonomide - sunulan fikirler ve felsefeler var ki, bu konularda cevaplar da mevcuttur. Her sabah birisi dünyada ortaya çıkıyor ve bir kitap yazıyor; kitabı başka dillere çeviriliyor ve dört kişi de onun propagandasını yapıyor; biz ne yapmalıyız? Biz burada Feyziye Medresesi'nde, ya da Kum'daki bir medresede, ya da ülkemizdeki bir camide oturup, dışarıdan gelen bir sözün dini meselelerle ilgili bir noktasına işaret veya göndermede bulunduğunu görmek için mi beklemeliyiz ve o noktayı reddetmeye mi başlayalım?! Bu doğru mu?! Okuyup, anlayıp, öğrettikten sonra; biri çıkıp bunu çevirdiğinde; uzun zaman geçtikten sonra bu çeviri benim gibi bir din adamına ulaştığında; şimdi anlıyorum ki on yıl önce, yirmi yıl önce, kırk yıl önce, Avrupa'da bir bilim insanı veya düşünür veya filozof veya filozof taklidi yapan biri benim inançlarıma bir saldırıda bulunmuş ve şimdi ben ona cevap vermeliyim! Bu yöntem doğru mu?! Yoksa medrese, bilimsel olayların merkezinde olmalıdır.

Bugün bilmelisiniz ve haberdar olmalısınız ki, örneğin sosyoloji alanında dünyada ne tür görüşler ve fikirler var ve ne düşünceler gelişiyor. Bazen bu düşüncelerde olumlu unsurlar vardır; onları çekin; olumsuz unsurlar da vardır; gelmeden önce uygun savunmasını hazırlayın ve toplumun zihnini aşılayın. Öyle olmamalıdır ki, geldiğinde bir grup gidip okuduğunda ve taraftar olduğunda, biz de diyelim ki, evet, şu kişi şu konuda böyle demiş ve bu konu bu nedenle ve bu nedenle ve bu nedenle yanlıştır; bu bir karşılaşma yolu değil! O halde, araştırma, inceleme ve dünya bilimsel durumunun gerçekleri ve bilgileri hakkında bilgi sahibi olmak, medrese için gereklidir.

Medrese, dünya bilimsel meselelerinden izole olmamalıdır; bilimsel olayların merkezinde olmalıdır. Elbette bu söz, yarın her bir Kum talebesinin, çok iyi, biz şimdi bilimsel olayların merkezinde olmak istiyoruz, o halde derslerimizi bırakıp önce biraz dil öğrenelim ve sonra gelelim demesi anlamına gelmiyor! Hayır, medrese olmalıdır, bireysel talebeler değil. Medrese topluluğu, dünya bilimsel ve düşünsel olaylarından ayrı düşmüş bir havuz olmamalıdır; büyük bir deniz olmalıdır ki, akıntılar ona girip çıksın; düşünceler ona girip çıksın ve düşünceler de ondan çıksın. Siz bir dünyayı sulamalısınız; medrese kenarda kalamaz. Bunlar, Kum İlim Medresesi hakkında bizim için önemli olan şeylerdir. Bazen medrese meseleleri hakkında düşündüğümde, gerçekten bir telaş hali yaşıyorum! Medrese çok önemlidir.

Elbette şükürler olsun ki, Kum'da büyük otoriteler vardır. Bugün medresede büyükler vardır. Bugün medresede bulunan bu iki büyük otorite - bu medresenin eski kemikleri; her biri altmış, yetmiş yıl bu medreseye hizmet etmiş olanlar - varlıkları çok bereketlidir. Onların dışında, âlimler, öğretim üyeleri ve duyarlı insanlar vardır. Bazen insan bunları gördüğünde, biz de kendi işlerimize yoğunlaşalım; bu işler nihayetinde yapılacaktır; ama bir yandan insan medrese olduğunu görüyor; bu bir şaka değil. Medrese içinde var olan gerçeklikler, insanın hissettiği boşluklar, bunlar öyle şeylerdir ki, insan bunları görebilir ve bunlar hakkında düşünmeden duramaz; insanın bu konulara dikkat etmesi gerekir. Kum'da çok hızlı, geniş, kapsamlı, derin ve içerikli bir çaba - aceleci ve yüzeysel değil - gerçekleştirilmelidir; talebeler ve âlimler de yardımcı olmalıdır; öğretim üyeleri de inşallah öncülük etmelidir.

İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) üzerinde durduğu konulardan biri, medrese ve üniversite arasındaki ilişkidir; medrese bu konuda ne yapacak? Medrese ve üniversite arasındaki ilişki nasıl kurulacak? Bizim medrese ve üniversite işbirliği ofisimiz var - ki elbette çok değerli ve güzel işler de yapmıştır - ama o büyük işin sadece küçük bir kısmını kaplamaktadır. Ortak araştırmalar, ortak incelemeler ve ortak çalışmalar olabilir.

Talebeler, kendi zamanlarının bilgileriyle tanışmalı ve güncel bilimleri bilmelidir; elbette bu, derslerini bırakmaları anlamına gelmemelidir. Medrese programları kapsayıcı olmalı ve talebeleri yeterince tanıştırmalıdır.

Son nokta da şudur ki, talebeler her zaman propaganda alanında sistemin neferleri olmuşlardır. Sisteme yardım etmek, yetkililere yardım etmek, devlete yardım etmek ve tüm varlıklarıyla çaba gösterenlere yardım etmek, elhamdülillah talebelerin her zaman yaptığı şeylerden biridir; şimdi de yapmalıdırlar.

Dikkat edin ki, siyasi gruplar ve hizipler medresede nüfuz ve gelişim göstermesin. Talebelerin siyasi yönü, sistemin ve devrimin siyasi yönüdür; o devrim yönünü inşallah propaganda ve halkla ilişkilerde - sözlü ve fiili olarak - takip etmelisiniz. İnşallah, devrim ve yetkililerin çabaları ve bugün devlet adamlarımızın elhamdülillah yaptığı hizmetler hakkında halkın elinde iyi bir görüntü olmalıdır; Allah da size yardım edecektir.

Umuyoruz ki, kutsal Velayet-i Fakih'in kalbi sizden razı ve memnun olsun ve onun daima gerçek askerleri olasınız.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) İbrahim: 24 ve 25

2) Feyziye Okulu

3) 1315 - 1238 Ş

4) 1331 - 1267 Ş

5) 1343 - ? Ş

6) Tövbe: 33

7) İbrahim: 24 ve 25

8) Ali bin Cafer'in meseleleri, s. 93

9) R. k: İlim ve Medrese Öğretmenleri ile İlimler Alanında Toplantıdaki Beyanlar (30/11/1370)

10) Ruzatü'l-Vaizîn, s. 284

11) Tümen 83, Mücahidlerin Anıları; derleyen: Seyyid Muhammed Ali Dibaçi; yayınevi: İslam İlan Organizasyonu Sanat Alanı, 1370

1340 - 1253 (12 Ş

13) Ayetullah-ı Azam Golpaygani ve Ayetullah-ı Azam Araki