İlmi Alanların Öğretim Üyeleri, Bilginler, Vaizler ve Araştırmacılar ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Bu toplantı benim için çok tatlı ve hoş bir toplantıydı. İslam Cumhuriyeti'ndeki ilmi alanların başarıları hakkında - hem mübarek Kum ilim alanı, hem de Meşhed, İsfahan gibi büyük diğer ilim alanları - çok şeyler söylenmiş ve zihinlerde de var, bu konuda müjdeler verilmiş ve verilmektedir. Ancak benim için bu akşam bu toplantıda gördüğüm şey, bu konudaki duyduğum her şeyden daha tatlı, daha arzu edilen ve daha inandırıcıydı. Bugün ilim alanlarında gelişen bu nesil - bunların arasında konuşan beyefendiler ve bir hanım var - şüphesiz, bizlerin ilmi alanlardan beklediği büyük işleri yapabilecektir; bu hareketin nüks etmemesi, her gün daha da tamamlanması ve ilerlemesi şartıyla.

Benim bu yıllar boyunca ilmi alan hakkında yaptığım önerilerden, ne genel toplantılarda talebeler, bilginler ve öğretim üyeleri ile yaptığımız toplantılarda, ne de bazı ilim alanı yöneticileri veya büyükleri, müçtehidler veya bilginlerle yaptığımız daha küçük ve özel toplantılarda, sürekli olarak öneriler gündeme gelmiş ve söylenmiştir; bunların çoğu henüz gerçekleşmemiştir ya da yarım kalmış bir şekilde gerçekleşmiştir. Ancak İslam Devrimi'nden kaynaklanan ve İslam Devrimi'nin bereketi olan bu dinî ve ilmi hareketin, büyük İmamımızın mübarek ruhuna döndüğünü görmekteyiz. Bu kadar çok başarıya sahip olduk. Birçok reform önerisi henüz gerçekleşmemiştir, ama üretim, kalite, nitelikli insan gücü, bugün gözlemlediğimiz seviyededir. Bunun bir örneğini bu akşam beyefendilerin söylediklerinde gördüm; diğer örneklerini de benimle görüşen bazı bilginler topluluklarında gözlemledim. Akıl bilimlerinde - felsefe, kelam, irfan ve mantık gibi - bir grup araştırmacı, bir iki yıl önce benimle görüştü, orada da bunu gördüm; üniversitelerle bağlantılı olan bilginler, benimle görüştü, orada da aynı izlenimi ve yansımayı zihnimde taşıdım. Bu, çok önemli bir noktadır. Yani ilmi alanlardaki insan gücünün büyüme kapasitesi ve yeteneği budur. Bu iklim ve doğal şartlar böyle bir durumu gerektiriyor; biz buna ulaşamadık ve durum böyle; eğer ulaşabilirsek, kesinlikle birçok kat daha fazla, belki on kat daha fazla fayda ve bereketi olacaktır. Bu, şimdi sunduğum ilk noktadır.

Elbette burada sizinle paylaşmak için not aldığım bazı konular vardı, ancak bunları paylaşmanın bir gereği yok; zaman da yok, ama eğer zaman da olsa, çok fazla gereği yok; çünkü aklımda olan birçok konu, sizlerin dilinden ifade edildi. Bu benim için çok ilginç ve güzel ki bu konular kardeşlerin zihninde var. Ben sadece iki üç kısa konuyu, zaman da çok geçmeden, sunacağım:

Birincisi, ilmi alan bir bütün olarak, parçaları ve unsurları olan, canlı bir varlıktır. Yani büyümesi, nüksü, hareket ve canlılığı vardır, durgunluk ve hareketsizlik vardır, hayatı vardır, ölümü vardır; bir canlı varlıktır. Bunun delili de ilmi alanların tarihidir. Bir ilmi alan - mesela düşünelim - yedinci yüzyıldaki Hille ilmi alanı - şimdi yedinci, altıncı yüzyılın sonları ile yedinci yüzyıl, sekizinci yüzyılın başlarına kadar - çok canlı bir alandır. Ne zaman ki Hoca Nasir Tusi Hille'ye gitti, orada büyük bilginlerin toplandığı bir grup vardı - benim aklımda öyle geliyor - görünüşe göre yirmi, yirmi beş büyük bilgin vardı ki bunlardan biri Muhakkik Hilli, biri Allame'nin babası, biri de Cami'yi sahibi olan İbn Said'dir - Yahya İbn Said Hilli - ve bu türden. Bu Hille ilmi alanıdır. Hille ilmi alanı bugün yok. Necef ilmi alanı bir zamanlar, o ilk canlılıktan sonra, duraklama yaşadı. Necef ilmi alanında tanınmış, öne çıkan bir kişi yoktu; sonra Vahid Behbahani'nin öğrencileri, Bahral-Ulum, Kaşif el-Gıta ve benzeri gibi, o alanı öyle bir canlandırdılar ki, bana göre iki yüz yıldır onların katkılarıyla Necef ilmi alanı ilerlemektedir. Onların fıkıh sanatı ve derin çalışmaları, o alanı canlandırdı ve Allah'a hamd olsun, bu şekilde canlı kaldı.

Kum ilmi alanı yoktu; ilk döneminin canlılığından sonra, sönük bir alan haline gelmişti. Hacı Şeyh Abdülkerim Hayri (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) geldi, ilmi alan canlandı; işte ilmi alan böyle. Bugünü dikkate almayın; yarın var; bu yarın nasıl olacak? Bunu siz belirlemelisiniz; bugün bunu belirlemelisiniz.

Eğer bugün ilmi alanın unsurları, yani yöneticiler, uzmanlar, öğretim üyeleri, öne çıkanlar gayret gösterir, doğru düşünür ve planlama yaparlarsa, ilmi alan yirmi yıl sonra, derinlik, genişlik ve nüfus açısından, şu andan çok daha iyi olacaktır. Eğer şimdi bir öngörüde bulunmazsak, hayır; Kum ilmi alanının gelecekte mevcut durumu ile aynı genişlik ve uzunlukta var olup olmayacağı belli değil. Büyükler, mütehassıslar, iyi bilginler, fıkıhçılar, filozoflar ilmi alandan alınacak; gidecekler - ben çevrelerinden eksiltmiyorum - bu kişilerin yerini alacak, büyüyecek; onların yerini dolduracak ve onlardan daha fazlasını yapacaklar. Eğer bu gerçekleşirse, bu geleceğe yönelik öngörü sağlanırsa, yarın güzel olacaktır. Eğer bu geleceğe yönelik öngörü bugün Kum ilmi alanında sağlanmaz ve mevcut durumla yetinilirse; şu an ilmi alanı bir şekilde yönetelim; buna razı olursak, yarın ya bir ilmi alanımız olmayacak ya da bir ilmi alanı gerileme sürecine girecektir.

Bugün, ülkemizin petrolü olmadığı bir günü düşünmekteyiz; enerji, petrolsuz enerji. Petrolü olmayan bir ülke, belki de dünya kaynaklarında petrol kalmayacak. Dünya, o günün enerji kaynağını düşünmekte. Biz de, gördüğünüz bu zorluklarla, o geleceği bugün temin etmek için ayaktayız. Eğer bunu yapmazsak, petrolün tükendiği gün biz olmayacağız, ama bu eylemimizin olumsuz etkisi o gün olacaktır. Biz sorumlu olacağız. Bu düşünceyi, alanın içinde kökleştirmeliyiz. Hem alan yöneticileri, hem yüksek konsey, hem alanın büyükleri, hem de değerli müçtehidler bunu bilmelidir ve bu konuya dikkat etmelidir ki, bugün Kum, İsfahan, Meşhed veya diğer şehirlerin 20 yıl sonraki durumu hakkında düşünmeliyiz; 30 yıl sonraki durumu hakkında düşünmeliyiz. 30 yıl sonra ne demektir? Yani, muhtemelen bugüne hiç benzemeyen bir dünya; etki yaratma, kalpleri fethetme, toprakları fethetme imkanı açısından. 20 yıl önce, bu değerli beyefendinin burada güzel bir şekilde açıkladığı bilgi teknolojisi yoktu; bir şeydi, bugün ne olduğunu görün!

O gün, bugün hakkında düşündüğümüzde, bugün boşlukta kalmayız. Bugün her evde, her okulda, her köşede, bir beyefendinin dediği gibi, belki her köyde gittiğimizde, bilgi teknolojisinden bir şeyler orada görüyoruz. İlim alanı geri mi kalmak istiyor? 30 yıl sonrasını buna göre değerlendirin; elbette daha fazla bir hızla. Yani, son 20 yıldaki bilim hızı, önümüzdeki 20 yıldaki bilim ve teknoloji hızından çok daha az olacaktır; önümüzdeki 30 yıldaki hızdan çok daha az olacaktır.

O gün, farklı düşüncelerin, farklı okulların, sapkın akımların, kötü niyetli kişilerin, üniversitelerinizin derslerini, okullarınızı, çocuklarınızı evlerinizde çok kolay bir şekilde ele geçirebilecekleri ihtimali vardır; siz de hiçbir şey yapamazsınız. O günün düşüncesini ilim alanı yapmalıdır. Sorumlu, ilim alanıdır. Halkın dinine bağlılığından sorumlu olan, ruhaniyettir. Ruhaniyet de ilim alanının bir ürünüdür. Bu bakış açısıyla sorumluluğu değerlendirin; sorumluluğu bu şekilde tartalım ki, üzerimizdeki ağır yükün ne olduğunu anlayalım. Bu bir nokta; geleceğe yönelik düşünme meselesi.

Bir mesele, dönüşümü yönetmektir. Bakın değerli beyefendiler ve hanımlar! Dönüşüm kaçınılmazdır. Dönüşüm, ilahi yaratılışın doğası ve geleneğidir; bunu defalarca dile getirdim, söyledim. Dönüşüm gerçekleşecektir. Şimdi, bir varlığı düşünelim ki dönüşüme katılmıyor; iki durumdan biri söz konusudur: ya ölecek ya da tecrit olacaktır. Ya dönüşüm ortamının gürültüsü içinde yaşamaya fırsat bulamayacak, ayaklar altında ezilecek, yok olacaktır; ya da eğer hayatta kalırsa, tecrit olacaktır. Tıpkı, bugün veya dün gazetede okuduğumuz o orman insanı gibi - bu bir iki gün içinde - 40 yıl önce, Mazandaran ormanına gitmiş ve dış dünyayla çok zayıf bir bağlantısı var; tecrit oluyor. Dönüşümden kaçmak mümkündür, ama tecrit ile. Eğer ilim alanı dönüşümden kaçmak isterse, tecrit olacaktır; eğer ölmezse, hayatta kalırsa. Elbette dinin kaynağı ölümü engeller, ama tecrit olacaktır; her geçen gün daha da tecrit olacaktır.

Dönüşüm kesinlikle kaçınılmazdır, ancak dönüşümün iki yönü vardır: doğru ve yanlış yönde dönüşüm. Bu dönüşümün doğru yönde gerçekleşmesini yönetmeliyiz. Bu, ilim alanındaki etkili kişilerin görevidir. Alan yöneticileri, alanın âlimleri, alanın uzmanları bu konuda çaba göstermelidir. Dönüşümden kaçmamalıyız. Şimdi, beyefendiler, eğitim yönteminde, araştırma yönteminde, kabul yönteminde, ders kitaplarında; bunların hepsi dönüşüm gerektiriyor. On yıl önce, on beş yıl önce gerekliydi, bu programı yazdık demeyin. Çok güzel, o program on yıl önceydi, şimdi bu programın tamamlanmış şekli nedir? Dönüşüm budur; güncel olmak, zamanında ilerlemek, olaylardan geri kalmamaktır. Elbette, ilim alanları çağdaş dönemde doğal olarak biraz geri kaldı. Bu konuda kimseye bir suçlama yok; çünkü devrim ve bu büyük elektrik patlamasının neden olduğu dönüşümler her şeyi geri bıraktı. Toplumumuzun aydınları da geri kalmıştır. Üniversitelerimiz de olması gerekenin gerisindedir. İlim alanı da geridedir; yani, toplumumuzun dönüşümüyle, bu büyük dönüşümle, her yönüyle ve derinlikleriyle etkileyen bu dönüşümle, bu dönüşümden geri kaldık. İlim alanı bir miktar geri kalmıştır, ancak gerekli hızla ve kararlılıkla bunu telafi edebilir.

Dönüşümü kabul etmeli ve yönetmeliyiz. Çok dikkatli olmalıyız. Burada diploma konusuna değinildi. Ben, başından beri bağımsız ilim alanı diplomasına vurgu yapanlardan biriyim, şimdi de ısrar ediyorum. Diploma; ilim alanı kendi itibarıyla, bilim bakanlığının itibarıyla değil; çünkü ilim alanının itibarı, her bakanlığın itibarından daha derin, daha sabit ve daha önemlidir. Kendi itibarıyla, ilim alanı diploma vermelidir. Şimdi, diplomanın adını ne koyarlarsa koysunlar. Bazı arkadaşlar, neden doktora ve yüksek lisans isminin dışına çıkıyorsunuz, neden bunu seviye üç ve seviye dört olarak adlandırdınız diye itiraz ettiler; bunlar hakkında bir tartışmam yok. Bunlar oturup tartışsınlar, ne şekilde karar alırlarsa, o doğrudur; ancak ben diploma konusunu kabul ediyorum, ama diploma takıntısı, diplomanın bir hastalığıdır. Öğrenci, diploma için ders çalışıyorsa, bu büyük bir kusurdur. Bu, dönüşümün orta yolu. Bu, diploma alanında dönüşüm yönetimidir. Diploma verin, ancak diploma takıntısından ve diploma hastalığından kaçının ki, biz her zaman bunu yeni eğitimlerin bir kusuru olarak görüyorduk. Bu bir örnektir.

Arkadaşların gündeme getirdiği ders kitapları meselesi tamamen doğrudur. Ben Kum'da - bir seyahatimde, şimdi tam hatırlamıyorum ne zaman olduğunu. Bir beyefendi, on yıldır dedi; ben bilmiyorum. Üç dört yıl olduğunu düşünüyordum - ders kitapları ve ders kitaplarındaki değişiklikler hakkında âlimler toplantısında konuştuk, hemen geri dönüşü bana ulaştı; karşıtlıklar! - ki elbette bu karşıtlıklar benim tarafımdan da bilinçsizce değildi, bazı kişilerin bu meseleye karşı çıkacağını biliyordum - ders kitabının değiştirilmesi gereklidir, kesinlikle de değişmesi gerekir; bunda hiçbir şüphe yok. Burada bir kardeşimizin zikrettiği delil, çok sağlam bir delildir; eğer biz ders kitabını değiştirmeyeceksek, o zaman neden aynı "Maalem"i okumalıydık, "Kanunlar" neden yazıldı? "Resail" neden yazıldı? "Fusul" neden yazıldı? "Kifaye" neden yazıldı? Güzel, bu doğrudur; şimdi de aynısıdır. Şimdi de kesinlikle ders kitabının değiştirilmesi gerekir; öğrencinin amacı, konuyu anlamak olmalıdır, sadece ifadeyi anlamak değil. İfadeyi karmaşık bir şekilde almakta bir sanat yoktur, ya da eğer kasıtlı olarak karmaşık almazsak, dikkatsizlik yaparak ifadeyi karmaşık hale getirmek, öğrencinin zamanını bu işe harcamasına neden olur. Bu ne sanattır? Bu ne güzelliktir? Bunun içinde ne hayır vardır? Hayır, ifadeyi o kadar açık bir şekilde ifade etmeliyiz ki, anlama yeteneği olan kişi, ifadeden rahatlıkla konuyu anlayabilsin. Öğretmen de ifadeyi anlamakta zorluk çekmemeli ve sadece konuyu ifade etmelidir.

Kefaye'yi yeni bir kefaye'ye dönüştürelim; ne zararı var? Mekasib, Şeyh'in konuyu ifade etme tarzının sürekli gidip geldiği bir ictihad dersidir; çünkü bu, Şeyh Ansari'nin dış dersidir - Mekasib asla küçümsenmemelidir. Şimdi kim Şeyh Ansari gibi? Bu kadar çok Mekasib yazılmıştır. Şu anda dış dersin düzenlenmiş hali, o derste oturan biri için iyidir; konuyu sürekli bu tarafa çekip o tarafa çekmek, sürekli ihtimal üretmek, ama metin üzerinden istidlal fıkhını öğrenmek isteyen biri için değil; bu iyi değildir; talebe zor durumda kalır - kolaylaştırılmalıdır. Şeyh'in aynı konularını başka bir kitapta, ama düz ve net bir şekilde getirsinler. Şeyh'in her meseledeki araştırmasını güzel bir şekilde ifade etsinler, ama Şeyh'in ifade ettiği şeylere bağlı ve bağlı kalsınlar; bunu yeni kitapta ifade etsinler. Bu, yeni Mekasib olur ki gereklidir. Bu benim görüşümdür. Şimdi, belki de alanın sorumluları ve yöneticileri ve bazı önde gelenler bu durumu beğenmeyebilir ve bu iş gerçekleşmeyebilir, ama bir gün şüphesiz olacaktır. İşte, bu, meselenin bu tarafı.

Meselenin diğer tarafında, yönetimin dönüşmesi gerektiğini söyledik. Bilimsel kaynağın incelmemesi, Şeyh'in konusunun seviyesinin düşmemesi, aklın usul konusundaki seviyesinin düşmemesi gerektiğine dikkat edilmelidir. Talebe, bugün fıkhımızda ve usulümüzde önemli ve etkili unsurlar olan bu temeller hakkında bilgisizlik boşluğuna düşmemelidir; talebe boşlukta kalmamalıdır. İfadeler, doğru, güzel ve Arapça olmalıdır. Ben bazı alan yazılarını incelediğimde, bu açıdan biraz eksikliğimiz olduğunu görüyorum, bir eksikliğimiz var. Tüm İslami bilimsel toplantılarda gittiğinde - çünkü Arapça dilindedir. Bilimsel dilimiz Arapçadır ve herkes faydalanabilir - öne çıkan ve mükemmel bir eser olarak tanınmalıdır, kelime, metin ve kalem hatası olmamalıdır. Bu nedenle dönüşüm kaçınılmazdır. Şimdi bu, dönüşümün birkaç örneğiydi; birçok örnek var; bunların çoğunu da siz dostlar, beyanlarınızda söylediniz ki benim de onayladığım konulardır. Bu dönüşüm yönetimi yapılmalıdır. Bu da bir noktadır.

Şimdi teşkilat alanında da görüşler var. Dostlar, elbette önerilerde bulundunuz: tüzük yazılmalı, yönetmelik yazılmalı, vizyon yazılmalı; beyanda bulunanların ifadelerinde vardı. Hepsi de iyi, hepsi de doğrudur; ancak bunların hiçbiri etkili bir yönetim olmadan mümkün değildir. Tüm olumlu ve organize eylemlerin anahtarı, yönetimdir.

Biz yönetimi alanda tamamlamalıyız. Şükürler olsun ki son yıllarda yüksek yönetim kurulu tartışması ve alandaki yönetim kurumu kabul edildi ve uygulandı ve faydalarını da görüyorsunuz. Bu akşam beyanda bulunanlardan öğrendim ki alanda on iki tane uzman dernek var; bilimsel uzman dernek. Çok ilginç. Ben bunu bilmiyordum: Ekonomi bilimsel derneği, psikoloji bilimsel derneği, erkekler bilimsel derneği, tarih bilimsel derneği. Elbette bazılarını biliyorduk. Bu, yönetim işidir. Eğer yönetim olmasaydı, böyle bir şey ortaya çıkmazdı, ancak şimdiye kadar alanda yapılan teşkilatlandırma ve organizasyon açısından asla yetinilmemelidir. Bizim eksikliklerimiz var. Öncelikle yüksek kurul - bilmiyorum, yüksek kurulun burada olup olmadığını? - politika belirleme meselesine çok önem vermelidir. İlk aşamalarda ve temel aşamalarda en önemli iş, ilahiyat alanlarında politika belirlemektir. Bu politika belirlemenin çeşitli boyutları vardır. Biz, bilim üretmek ve ilerlemek istediğimizi söylemiyor muyuz, peki hangi bilim? Fıkıh biliminde ilerlemenin anlamı nedir? Usul biliminde ilerlemenin anlamı nedir? İlerlemek ne demektir? Bu ilerlemenin yönü nereye doğru? Bunlar hepsi cevap gerektiren sorulardır. Yüksek kurulda belirlenen politikalar, bu sorulara cevap verir; politika belirleme. İlahiyat alanının geleceği için net bir vizyon çizilmelidir. Ülkenin meselelerinde yirmi yıllık bir vizyon hazırlandığı gibi, gelin alana yirmi yıllık, on yıllık bir vizyon oluşturun. Bu, yüksek ilahiyat kurulu işidir.

Peki, yüksek kurul bu işi ne zaman yapabilir? Saygıdeğer yüksek kurul üyeleri bu işe yeterince zaman ayırdıklarında; boş zamanları olduğunda; yani yüksek ilahiyat kurulu üyeliği, ana görevlerin yanında bir yan görev olarak bir değer olmamalıdır. Şimdi siz bir üniversitenin yönetiminin, ya da varsayalım ki politika belirleme organının nasıl çalıştığını görebiliyor musunuz? Bu büyüklükteki ilahiyat alanı - ister Kum, ister Meşhed, ister İsfahan - kenar bir şekilde yönetilemez. Zaman ayırmaları gerekir; bu bir.

İkincisi, çok güçlü bir uzman kadrosuna sahip olmalıdırlar. Şükürler olsun ki bizim alanda bu uzman kadrosunu - işte sizler; bu akşam konuşan beyefendiler ve konuşmayan birçok başka arkadaşlar ve belki de ilahiyat alanında bu genç ve zeki ilim sahipleri - var. Bunlar kesinlikle kendi kendine yeterli bir uzman kadrosu oluştururlar. Biz alan meseleleri açısından başka birine ihtiyaç duymuyoruz ve bu ilim sahiplerinden faydalanabiliriz. Elbette bu uzman kadrosunun çalışması, çaba göstermesi gerekir. Bunlar, yüksek kurulun yapabileceği işlerden biridir.

Alanda teşkilat ve organizasyon meselesinde ve yüksek kurulun yanında, alan yönetim kurumu meselesi çok önemlidir. Kesinlikle alanda bir planlama kurulu olmalıdır. Beyanda bulunanların da belirttiği gibi, programlar bazen uyumsuzdur. Ya da o kardeşimiz, kadınlarla ilgili programlarda, farklı seviyelerde programların esnek olmadığını söyledi. Bu tamamen geçerli bir eleştiridir. Bu eleştirileri kim giderebilir? Modern planlamanın ilerlemelerinden haberdar olan bir planlama heyeti.

Bugün planlama, bir bilimsel çalışmadır; Diğer bilimsel işler gibi. Sadece içsel bir sanat ve yetenek değildir; her ne kadar şimdi bu da etkisiz değildir, ama bugün bir bilimsel çalışmadır. Bu işin uzmanı olanlardan faydalanılmalıdır; aynı uzmanlık alanında yer almalı, planlama yapmalıdırlar.

Organizasyon alanında gerekli olan işlerden biri istatistik toplamaktır, ki ben arkadaşların konuşması sırasında buna bir atıfta bulundum. Bizim doğru bir istatistik alanımız yok. Dolayısıyla, o zaman ülkedeki ruhaniyetin de doğru bir istatistiği yok. Ülkedeki ruhani sayısı, bunların eğitim düzeyi, bu kişilerin ilmi yeterlilikleri, bu kişilerin propaganda yetenekleri, çevrelerinde etkili olma durumları; bunlar, istatistiklerimizde, bilgilerimizde hiç yansımamaktadır; bizde istatistik yok. İstatistik toplama da bir bilimdir. Kesinlikle yapılması gereken işlerden biri, hızlı bir şekilde başlaması ve birkaç yıl sürmesi gereken, ama faydaları çok fazla olacak olan, işte bu istatistik toplamadır. Talebelerden, seviyelerinden, okudukları derslerden anlama düzeylerinden, akademik ilerlemelerinden istatistikler toplayalım, yönetim alanının altında ne olduğunu bilelim, ne ile çalışmak istediklerini bilelim. Bu eksiklik de var ki, elbette o zaman istatistik toplama, değerlendirme sistemi ile ilgili bir mesele ortaya çıkacaktır; bu da, organizasyon meselesinde belirttiğimiz şeylerden biridir.

Kesinlikle belirtmem gereken konulardan biri, özgür düşünce meselesidir ki, bazı beylerin konuşmalarında vardı. Neden bu özgür düşünce platformları Kum'da kurulmamaktadır? Ne gibi bir sakıncası var? İlim alanlarımız, her zaman bilimsel özgür düşüncenin merkezi ve beşiği olmuştur ve hala da öyleyiz, gurur duyuyoruz ve ders alanlarımızda, ilim alanı dışındaki derslerde, öğrencinin öğretmene itiraz edebildiği, tartışabildiği ve öğretmenin ondan düşmanlık ve kin hissetmediği bir benzeri yoktur. Talebe özgürce itiraz eder, öğretmenin hiçbir kaygısını gözetmez. Öğretmen de kesinlikle bundan rahatsız olmaz ve üzülmez; bu çok önemli bir şeydir. Bu, bizim alanımızdır. İlim alanlarımızda, farklı fıkıh görüşleri ve yöntemleri izleyen büyükler olmuştur, bazı daha temel meselelerde; filozof, arif, fakih, bunlar bir arada yaşamış, birlikte çalışmışlardır; bizim alanlarımızın geçmişi bu şekildedir. Birinin bir bilimsel temeli vardı, diğeri onu kabul etmezdi. Eğer büyüklerin ve alimlerin hayat hikayelerine bakarsanız, bu tür şeyler görebilirsiniz.

Merhum Sahib-i Hadaiq, merhum Vahid Behbahani ile zıt noktadaydı; her ikisi de Kerbela'da yaşıyordu; çağdaş, birbirleriyle tartışıyorlardı. Bir gece, Seyyidü'ş-Şüheda'nın (salavatullahi aleyh) kutsal mekânında bir mesele üzerinde tartışmaya başladılar, sabah ezanına kadar bu iki din adamı ayakta tartıştılar - şimdi Vahid Behbahani o zamanlar nispeten gençti, ama Sahib-i Hadaiq yaşlı bir adamdı - tartıştılar! Birbirleriyle müzakerelerde bulundular, çekiştiler, ama her ikisi de oradaydı, her ikisi de ders veriyordu. Duydum ki, Vahid'in öğrencileri - Vahid'in haberci fıkıhçılara karşı büyük bir taassubu vardı - Sahib-i Hadaiq'in dersine katılıyorlardı! Bu şekildeydi; biz alanımızda hoşgörüyü artırmalıyız. Birinin felsefi bir görüşü var, diğerinin tasavvufi bir görüşü var, birinin fıkhi bir görüşü var, belki birbirlerini kabul etmezler. Ben birkaç ay önce, Meşhed'de, merhum Şeyh Mucit Kızvini'nin (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) felsefi hikmet karşıtı bir görüşü olduğunu söyledim - o çok sertti, bu konuda çok katıydı - İmam (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) Molla Sadra'nın okulunun özüdür; sadece felsefi alanında değil, tasavvufi alanında da böyledir. Merhum Şeyh Mucit, sadece İmam'ı kabul etmekle kalmamış, İmam'ı yaşadığı sürece yaymıştır. İmam'dan da yaymıştır; o, Meşhed'den kalkıp Kum'a geldi, İmam'ı ziyaret etti. Merhum Mirza Cavad Ağa Tehrani, Meşhed'de o okulun seçkinlerinden ve önde gelenlerinden biriydi, ama o cepheye gitti. İmam'ın televizyonda yayınlanan Hamd tefsirine karşıydılar; bana kendileri söylediler; hem o, hem de merhum Ağa Mervarid, ama destekliyorlardı. Görüş ve yöntem açısından karşıt, ama siyasi, sosyal, dostluk açısından birbirleriyle kaynaşmışlardı; birbirlerini hoşgörüyorlardı. Kum'da böyle olmalıdır.

Birisi fıkhi bir görüş sunuyor, bu garip bir görüştür. Çok iyi, kabul etmiyorsanız, bir teori platformu kurulsun ve tartışma yapılsın; beş kişi, on kişi, bu fıkhi görüşü delillerle çürütsün; sakınca yok. Felsefi bir görüş de bu şekilde sunuluyor, bir bilgi ve kelam görüşü de bu şekilde sunuluyor. Tekfir ve iftira gibi meseleleri alandan atmalıyız; bu da, alan içinde önde gelen ve büyük alimlere karşı; bir köşede söylediklerinden birisi benim görüşüme karşıysa, ben ağzımı açıp iftira atamam; bu şekilde olamaz, bunu talebelerin içinden başlatmalısınız. Bu, ancak talebelerin kendileri ve tartışma ve münazara platformları ve özgür düşünce ve özgür düşünce hareketi ile mümkün olacaktır ki, bunu belirttik. Bunu ilim alanında kabul ettirin; dergilerde, yazılarda ifade edilsin. Birisi fıkhi bir söz söylerse, birisi onun aleyhine bir risale yazsın; kimse onu kabul etmiyorsa, onun aleyhine bir risale yazsın. Yazsınlar, sakınca yok; birlikte bilimsel tartışma yapsınlar. Bilimsel tartışma benim için iyidir.

Bir diğeri de, âlimlerin ve hocaların sosyal statüsü meselesidir ki, bu da sorunlarımızdan biridir. Şimdi bazı arkadaşların önerdiği bir öneri var ki, şimdi bunu gündeme getiriyorum; o da, Kum'da bir bilim heyeti kurulmasıdır; yani farklı seviyeler için, farklı alanlar için bilim heyetleri resmi hale gelsin ki, birisi belirli bir seviyeye ulaştığında, bir sınavdan geçtiğinde, Kum bilim heyetinin bir üyesi olsun. Bu bir unvan olsun. Elbette benzer bir şeyi birkaç yıl önce saygıdeğer hocalara, öğretim üyelerine söyledim ki, biraz daha kapsamlı bir şekilde ele alınsın, ama görünüşe göre o şekil uygulanabilir değildi ve gerçekleşmedi; ama şimdi bu şekilde gündeme gelmiştir.

Her halükarda, alandaki işler artmıştır. Yapılması gereken ya şimdiye kadar yapılmamış ve yapılması gereken, ya da geçmişe ait değilse, şimdi ve sonrası için yapılması gereken, bizim şimdiye kadar alanda yaptığımız işlerin yüz katıdır ve bu yüz katı gerçekleştirmek mümkündür; şartıyla ki sizler burada olun, azimle çalışın, sizler sahaya girin, her biriniz hangi alanda görüş ve uzmanlığınız varsa, o alanda çalışın ve inşallah yönetim kadrosu sizlerin gücünden faydalanacaktır.

Ben şimdi bu önerileri, bazılarını not aldım, ancak bunların hepsi de kaydedildi, tespit edildi. Bana öyle geliyor ki, çok iyi, belki de bu burada yapılan konuşmaların derlenip bir kitap haline getirilmesi ve yayımlanması gerekiyor; bu bana çok uygun bir iş gibi geliyor. Şimdi insanın içi bunu televizyonda yayınlamak istiyor, ama ben bu gereklilikler ve imkanlarla pek tanışık değilim, o işin ne kadar pratik olduğunu bilmiyorum; bunu söylemiyorum; o da olursa, güzel olur; ancak en azından, burada bulunan arkadaşlarımız - ister burada ofiste, ister Kum'daki ofisle bağlantılı arkadaşlar - bu konuşmaları çıkarıp, düzenleyip, bunları yayımlasınlar. Bu bile çok faydalar ve bereketler getirecektir; bu iyi bir şeydir.

Yapılan önerilerden hoşuma giden ve beğendiğim bir tanesi, ülke genelindeki okul yöneticilerinin - dini ilimler okullarının - bir seminer düzenleyip bir araya gelmeleri, deneyimleri aktarmalarıdır; bu çok iyi bir şeydir.

Bana göre çok iyi olan bir diğer şey, İslam devleti ve İslam nizamından beklentilerin çeşitli şekillerde dile getirilmesidir; bazıları elbette şu anda hiçbir şekilde pratik değil, o merkezileşmiş yapıyı bulana kadar; yani, o alanın örgütlenmesi öyle olmalı ki, o yönetici ve konular üzerinde hakim olan, herkesin güven duyduğu merkezileşme, inşallah tamamlanmalı ve şekil almalıdır, sonra onunla insan etkileşimde bulunabilir; çünkü yapılan birçok öneri, o alanın kapasite ve imkanlarına ihtiyaç duymaktadır. Farz edin ki, oradan ilim ehli kullanmaya, o düşüncelerden faydalanmaya çalışıyorlar; peki, kimle, nerede, nasıl? Ve bu işin yapılması gerekiyor; o alanda inşallah çalışılmalıdır, ki elbette sonuçları oraya ulaşacaktır ve İslam nizamı, o alandan faydalanmakla yükümlüdür ve bu etkileşimi sürdürmelidir; ancak bahsedilen etkileşimlerin bir kısmı şu anda da pratiktir ve mümkün olabilir.

Sizlerin önerdiği ve beğendiğim bir öneri, uluslararası propaganda için bir eğitim kurumu kurulmasıdır. Elbette bunu ben doğru hatırlıyorsam, belki on dört on beş yıl önce dile getirmiştim. O zaman, bugün Allah'a hamd olsun, hayatı bereketli olan büyüklerden biri, bir hastalık geçirdi, yurtdışına - Avrupa ülkelerinden birine - tedavi için gitti. Orada gençler, öğrenciler ve İranlılar ona başvurdular ki, efendim, mesela burada bir toplantıda konuşun, şu yerde konuşma yapın. Bir ay veya daha fazla bu değerli ve saygıdeğer kişi orada kaldı ve ihtiyaçları gördü. Sonra buraya döndüğünde, benden randevu istedi ve benimle görüştü, ve benimle acı bir zaman geçirdi, efendim neden bu ihtiyaçlara cevap vermiyorsunuz? Neden cevap vermiyorsunuz? Bu kadar ihtiyaç var. Ben de dedim ki, şimdi bazı işler yaptık, ama elimiz de boş; şimdi bu top ve bu alan. Siz Kum'da, yurt dışındaki dini propagandacılar için bir okul planlayın ve masraflarını ben karşılayacağım - böyle söyledim - masraflarını ben, hepsini üstlenirim. Okulunu siz yapın; ben Kum'a gelip okul açamam. O kişi gitti ve bir süre çaba gösterdi ve bana göre Kum'da katılmak isteyenlerin gelmesi için bir duyuru yapıldı, sonra da unutuldu! Şimdiye kadar da unutulmuş durumda. Bu işi yapın. Bu çok iyi bir iş; gerekli bir iştir.

Minber konusunda da, beyler söylediler, bu benim sürekli konuşmalarımın bir parçasıdır. Sürekli konuşmalarımızın tekrar eden konularından biri, minberin takdiri ve önemi ile propagandacıların yetiştirilmesidir. Çok iyi, bu top ve bu alan. Gidin, meşgul olun, plan yapın, işe başlayın, bunun için sağlam ve güvenilir bir program hazırlayın, başlayın. Elbette çok fazla sorun var, şimdi işe girdiğinizde, beyler yavaş yavaş bu sorunlarla tanışacaklar. Ancak ben inanıyorum ki, bu sorunların hepsinden, genç gücünüzle, azim ve iradenizle ve sahip olduğunuz imanla geçebilirsiniz.

Ey Rabbim! Bu toplantımızı İslam ve Müslümanlar ve din adamları için hayır ve bereketle doldur. Söylediklerimizi, duyduklarımızı, senin yolunda ve senin için kıl. Ey Rabbim! Senden sorulacak olan şeyler hakkında - "Ve istamelnî bimâ tes'elunî ghadân anhu" - kıyamette, başarılı ve yetenekli kıl. Ey Rabbim! Aziz şehitlerimizin ruhlarını, bu tüm başarıların ve imkanların onların temiz kanlarına ve cesur mücadelelerine ve fedakarlıklarına borçlu olduğunu, büyük İmamın ruhunu da senin evliyalarınla bir araya getir ve bizden razı ol.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh