İslam Devrimi Rehberi'nin Hamadan Eyaleti Ulema ve Ruhbanlarla Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hakkında, Allah'a hamd olsun, Hamadan eyaletinin alimleri, fazılları ve genç talebeleri bir manevi atmosferde, saf ve ihlas dolu bir ortamda bir araya gelmişlerdir; ve kendimi aranızda görmekten mutluyum. Gerçekten, Hamadan'daki yaklaşık yirmi yıl boyunca yaptığı değerli çalışmalarından dolayı Sayın Musavi Hamadani'ye teşekkür etmemiz gerekir. Allah'tan, kendisine acil şifalar vermesini niyaz ediyorum. Bugün kendisini ilk gördüğümde, Allah'a hamd olsun, durumunun daha iyi olduğunu gördüm; inşallah her gün durumu daha da iyi olur. Ayrıca, Hamadan'da Cuma namazı imamlığını üstlenen Sayın Mohammadi'ye de teşekkür etmemiz gerekir; kendisi, ilmi çalışmalarıyla ciddi bir şekilde meşguldür. Famenin'de de birçok ilmi ve sosyal hizmette bulunmuştur; inşallah burada da ilahi başarılar kendisini bulacaktır. Hem Hamadan şehrinin insanları, hem Hamadan eyaletinin insanları, hem de Hamadan'ın eski ve değerli ilim havzası, onun varlığından faydalanacaktır. Ayrıca, Sayın Musavi İsfahani'ye de, bu süre zarfında Hamadan'da gösterdiği ihlas, saf niyet ve çaba için teşekkür etmemi bir görev olarak görüyorum. Evet - dediği gibi - Allah, ihlas ve fedakarlık ile hizmete ve samimi niyete karşılık verir ve ben, inşallah, Hamadan havzasının geleceğini görüyorum; inşallah, merhum Akhund Molla Ali Masumi (rahmetullahi aleyh) döneminin ihtişamını ve ondan önceki dönemlerin ihtişamını yeniden bulacaktır.

Hamadan'ın ilmi geçmişi hakkında - genel anlamda, Hamadan eyaletini kastederek - bir şey söylemek istiyorum. Gerçekten, ülkenin çeşitli bölgeleri arasında, Hamadan eşsiz bir örnektir. Bu eyaletteki alimlerin, fazılların, büyüklerin ve çeşitli bilimlerde uzmanlaşmış kişilerin sayısı oldukça şaşırtıcıdır. Bu eyaletin özelliklerinden biri de, alimler yetiştirmesidir; ne kadar çok Hamadanlı, Malayerli, Nahavandi ve bu eyaletin diğer şehirlerinden büyükler, ülkenin çeşitli bölgelerinde ilmi ve pratik hizmetlerde bulunmuşlardır. Biz, çocukluğumuzdan beri, iki tanınmış ilim adamı Nahavandi ile tanıştık; biri merhum Şeyh Muhammed Nahavandi'dir; Şeyh Abdulrahim Nahavandi'nin oğludur, o da büyük müderristir. Merhum Şeyh Muhammed Nahavandi, babamın ders aldığı, Meşhed'deki ünlü alimlerden biriydi; Nahavandi Tefsiri'nin sahibidir, dört ciltliktir. Kendisi aynı zamanda iyi bir şairdir. Ben onu görmüştüm ve babamla birlikte evine gitmiştik; çok faziletli, alim, aydın, müçtehit ve çeşitli ilimlerde uzman biriydi. Diğeri, merhum Ağa Şeyh Ali Ekber Nahavandi, Meşhed halkı arasında neredeyse birinci derecede dini şahsiyet olarak kabul edilirdi; şimdi de Nahavandi'nin Goharşad Camii'ndeki avlusu onun adıyla anılmaktadır. Bu, bu bölgeyle ilmi olarak ilk tanışmamızdı. Daha sonra, bu bölgenin büyük alimlerinin isimleriyle tanıştık; bu bölgede yetişmiş büyük fakihler ve usulcüler; merhum Akhund Molla Ali Nahavandi,

Bu, Hacı Ağa Rıza Hamdani vaizinin bir minberidir; Hacı Ağa Rıza Hamdani dışında "Mısbah-ı Fakih" sahibi olan fakih. "Hediyetü'n-Nemle" kitabını okudum; Şeyhiyye'ye bir red. Bu kitap, sağlam, kesin ve derindir. Elbette merhum Hacı Ağa Rıza vaiz de bir fakih idi, ama güzel bir üslup sahibiydi ve minberde bulunuyordu; Mirza Şirazi'nin huzurunda minberde konuşmuş ve Mirza onu takdir etmiştir. "Bu minberi yaz" demiş, o da yazmıştır; daha sonra "Hediyetü'n-Nemle ile Reisü'l-Mille" başlığıyla basılmıştır. Elbette ben eski baskısını - kırk, elli yıl önceki baskıları - bulunduruyorum; son zamanlarda basılıp basılmadığını bilmiyorum. Bu kitap, Necef'e fayda sağlamıştır. Merhum Akhund Molla Hüseyin Kulu Hamdani, tasavvuf akımının saf ve temiz bir şekilde o büyük şahsiyetten kaynaklandığı kişidir. Merhum Ağa Seyyid Ali Şuşteri, Mirza'nın hocası ve birçok büyüğün hocası olan, kendisi de büyük bir fakih olan birisidir; bir kişiyi eğitebilmiştir ve o da Akhund Molla Hüseyin Kulu Hamdani'dir ki bu silsileyi başlatmıştır. Merhum Ağa Şeyh Muhammed Bahari, merhum Ağa Seyyid Ahmed Kerbela'i, merhum Ağa Mirza Cavad Tabirzi - merhum Ağa Mirza Ali Hoca Kazı'nın babası - ve diğer büyükler, her biri bu alanda büyük çabalar sarf etmiştir. Birkaç yıl önce, Cumhurbaşkanlığı döneminde buraya geldim; merhum Ağa Necaşi de hayattaydı; o da önde gelen şahsiyetlerden biriydi. Sizlerin birçok bilimsel şahsiyetleriniz var; hem Hamdan, hem de tüm ülke ve Necef bölgesi bu sağlıklı tohumdan ve bu verimli, bereketli tarladan faydalanmıştır. Sizler, Hamdan bölgesinde ders okumak istiyorsanız, o silsilenin devamını sürdürüyorsunuz. Kendinizin kıymetini bilin, bu bölgenin kıymetini bilin ve her gün bu bölgeye yönelin, onu güçlendirin ve derinleştirin. Sevgili kardeşlerim! Dersi de iyi ve derin bir şekilde okuyun; bunu gençlere söylüyorum. Bir din adamı için gerekli olan her şey, bu bilimsel temele bağlıdır. Mücadele dönemlerinde, Meşhed'de ders veriyordum - ders seviyeleri veriyordum; Mekaasib ve Kifaye dersleri veriyordum - aynı zamanda mücadele işlerinde de bulunuyordum. Benimle birlikte olan talebelerin çoğu, mücadele meselelerine dahil olmuşlardı. Siyasi ve sosyal alanlarda bulunmak, bazılarını bu dersleri okumanın ve ders metinlerine dikkat etmenin ne faydası var diye tereddüte düşürmüştü; gidelim siyasi işlerle uğraşalım. Onlar, o siyasi alanda da benimle bağlantılıydılar ve benden bazı şeyler öğreniyorlardı. Bu tereddütü fark ettiğimde, onlara dedim ki, "Her ne iş yapmak isterseniz, temelsizdir; etkili olabilmek için bir temele sahip olmalısınız." Ve size şunu söylüyorum: Sevgili kardeşler! Bilimsel temeli sağlamlaştırın. İkinci nokta: Bugün ruhaniyetimiz iki tür zorlukla karşı karşıyadır. Belki bazı tarihsel dönemlerde de böyle olmuştur; ancak çoğu tarihsel dönemlerde ruhaniyet bir zorlukla karşı karşıya kalmıştır; o zorluk bugün de var, başka bir zorluk daha mevcuttur. Ruhaniyetin temel zorluğu - farklı dönemlerde, ilahiyat fakülteleri ve alimlerimizin karşılaştığı - dinin geniş anlamda açıklanması ve öğretilmesi olmuştur; Allah'ın fıkhı, dinin fıkhı. Fıkıh sadece fer'ler değildir; en büyük fıkıh, tevhid ve ilimlerdir; bunlar, akli meselelerde derinleşerek elde edilmesi ve anlaşılması gereken şeylerdir ve nefsi terbiye ile parlatılması gereken şeylerdir. Dinlerini öğrenmek ve bunu kendi muhataplarına öğretmek istiyorlardı. Din öğretiminin de boyutları vardır; bu boyutlardan biri, insanların düşüncelerini ve akıllarını geliştirmektir - "ve yuthiru lehum defaine'l-uqul" - diğer bir boyutu ise şüpheleri gidermektir. Şüpheler her zaman olmuştur, ancak şüphelerin türleri farklı olmuştur. Farklı dönemlerde, büyük alimlerimizi gözlemleyin; kendi sorumluluklarından birini şüphelerle mücadele etmek olarak görmüşlerdir. Mücadele ya önleyici bir şekilde ya da tedavi edici bir şekilde olur. Önleyici olmak, tedavi etmekten daha iyidir. Kendi inançlarını öğretmek, felsefeyi öğretmek ve Allame-i Hilli gibi bir şahsiyet - ki o büyük bir fakihdir - hem kelamda hem de felsefede kitapları vardır; bunun sebebi, muhataplarının akıl yürütmelerine inanarak şüphelerin zihinlerine girmesini önlemektir. Onların muhatapları - ister sıradan bir insan, ister talebe, isterse de akıllı ve eğitimli bir kişi olsun - aklına gelen bir şüphe ile ya da başkalarının aklına soktuğu bir şüphe ile karşılaştıklarında tereddütte kalmazlar. Diğer bir iş de şüpheyi tedavi etmektir; eğer bir şüphe ortaya çıkarsa, kelam meclisleri ve tartışmalar düzenleyerek sorulara cevap vermek ve şüpheleri gidermek için kitap yazmak. Bunun için fıkıh, felsefe, kelam, tefsir ve temel bilimleri okurlardı; tarihten haberdar olurlar ve çağlarının birçok bilimini öğrenirlerdi ki dini yayabilsinler; "Gerçekten Allah, müminlere, içlerinden onlara ayetlerini okuyan, onları arındıran ve onlara kitabı ve hikmeti öğreten bir elçi göndermiştir." Bir diğeri de tezkiyedir. Öğretim, tezkiyeden farklıdır. Öğretim, doğru bir yöntemle ve doğru bir metotla yapıldığında, tezkiyeyi de içinde barındırır; ancak tezkiye bağımsız bir akıştır. Bugün siz bu zorlukla karşı karşıyasınız ve meseleniz, Allame-i Hilli'nin meselesinden veya Allame-i Majlisi'nin meselesinden ya da tarihteki büyük alimlerin meselelerinden daha önemli ve zordur; bunlarla kıyaslanamaz. Bugün batıl fikirlerin yayılması, sadece çok sayıda kitle iletişim araçları - radyo, televizyon, internet ve çeşitli elektronik yöntemler - ile değil, aynı zamanda sanatsal yöntemler de kullanılarak gerçekleştirilmektedir. Bugün dünyada para harcıyorlar ve pahalı filmler yapıyorlar, böylece dolaylı olarak bir düşünceyi zihinlere sokmak veya bir düşünceyi zihinlerden çıkarmak için. Bu işlerin en önemli hedeflerinden biri, dini düşünceler ve özellikle İslami düşüncelerdir. Elbette İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, özellikle Şii düşünceleri de bu tür şeylerin hedefi olmuştur. Belki de Filistin topraklarında Siyonistler tarafından veya Amerika'da Şii araştırmaları konferansları düzenlendiğini duymuşsunuzdur ve bazıları Şiilerin görüşleri, düşünce katmanları ve sosyal şekilleri üzerinde araştırmalar yapmaktadır; bu, Şii ile mücadele edebilmek içindir.

Şiayı tanımak gerekir ki onunla mücadele edebilsinler. Şüpheler çoktur. Eğer gençler arasında giderseniz, iyi gençlerimizden bazılarının aklında şüphelerin olduğunu göreceksiniz. Bunun bir sakıncası yoktur; şüphe herkesin aklına gelir; gence, "Neden şüphelerin var?" diye bir eleştiri getirilmemelidir. Zihin aktif ve çalışkan hale geldiğinde, şüphe akla gelir. Bu şüpheleri önlemek veya tedavi etmek bizim, yani talebelerin sorumluluğundadır. Bugün sizin en büyük meydan okumanız budur; ne yapmayı düşünüyorsunuz? Hitabım, hem ilahiyat alanındaki büyükleredir, hem de genç talebelere ve ilim sahiplerine: Ne yapmayı düşünüyorsunuz? Dersler okunmalıdır. Kesinlikle, Mutezile, Şerh-i Lem'a, Risale, Meka'sib, Kifaye ve geleneksel dış derslerimiz gereklidir. Daha önce de söyledim, "Bimaye fıtırdır." Akli ilimler, kelam ve felsefe kesinlikle gereklidir; ama bunlar yeterli midir? Size şunu söyleyebilirim: Hayır, yeterli değildir. Çalışma programlarımızda, Allah'a hamd olsun, bizim dönemimizden önce başlayan ve bir ölçüde genişleyen yaratıcı düşünce akımını daha da genişletip derinleştirmeliyiz. Merhum Allame Tabatabai (rahmetullahi aleyh) gibi birisi, Kum İlahiyat Fakültesi'nde ortaya çıktı; o, hem fakihti hem de usulcuydu; hem detaylı bir dış fıkıh dersi verebilir, hem de detaylı bir dış usul dersi düzenleyip ilim sahiplerini toplayabilirdi; ama o, o gün gerekli gördüğü bir işe yöneldi. Sonrasında da olaylar, bunun gerekli olduğunu gösterdi. O, "Marxist sahte düşüncelerin zihinlere yerleştiğini görüyorum; bunları açıklama kitaplarıyla yanıtlayamayız; açıklama kitaplarının yeri vardır; bu şüphelere başka bir şeyle cevap vermeliyiz" dedi. O, "Felsefenin İlkeleri ve Realizm Yöntemi"ni yazdı. Onun yetiştirdiği kişilerden biri, merhum Şehit Mutahhari (rahmetullahi aleyh)dir. Şehit Mutahhari'nin yaptığı iş, bugün tüm genç ilim sahiplerinin kendilerini buna hazırlamaları gereken bir iştir; ve eğer hazır iseler, harekete geçmelidirler. Şehit Mutahhari, toplumun zihnini inceledi ve genç, eğitimli ve aydın toplumun en önemli sorularını ortaya çıkardı ve bunları İslami düşünce, İslami felsefe ve Kur'an mantığı ile uyumlu hale getirdi ve cevaplarını farklı seviyelerde insanlara sundu; ilahi adalet, kader ve maddiyat eğilimlerinin nedenleri gibi - ki bu meseleler daha çok zihinsel ve akli meselelerdir - kadınlarla ilgili meseleler, İran ve İslam arasındaki karşılıklı hizmetlerle ilgili meseleler, bu da zihinleri aydınlatma çabasıydı. O gün, İran merkezli bir eğilimle İslam'a karşı mücadele etmek isteyen bir grup vardı; o, "Hayır, İslam İran'a hizmet etmiştir; İran da İslam'a hizmet etmiştir" dedi. "İran ve İslam'ın karşılıklı hizmetleri", Şehit Mutahhari'nin "İlahi Adalet" kitabı kadar değerlidir. Merhum Şehit Mutahhari, zamanla uyumlu bir dini şahsiyet örneğidir; ilk meydan okumada doğru bir iş yapabilir ve yerinde bir eylem gerçekleştirebilir. Elbette, onun gibi başka şahsiyetler de vardı ve Allah'a hamd olsun, bugün de var. Bugün Kum'da genç ilim sahipleri bu işlerle meşguldür; iyi bir şekilde meşguldürler; ben bazılarıyla ve eserleriyle tanışığım; ama bu, bizim alanlarımızda köklü bir akım haline gelmelidir. Herkes bu hareket ve bu akımla tanışmalıdır. Ben gerekli görüyorum ve bu noktayı defalarca söyledim ki, tüm talebeler ve tüm vaizler, bir kez merhum Mutahhari'nin eserlerini okumalıdır. Merhum Şehit Mutahhari (rahmetullahi aleyh) bir tasavvufi ve manevi eğilim de taşımaktaydı; bir miktar İmam ile olan dostluğundan, bir miktar merhum Allame Tabatabai ile olan dostluğundan, bir miktar da daha sonra bazı gönül ehli ve hal ehli ile tanışmıştı. O, ağlama, yalvarma ve gece yarısı dua etme ehliydi; ben bunu yakından biliyordum. Onun eserlerinde bu manevi, tevhidi ve tasavvufi yönler tamamen belirgindir. Alanlarda yapılması gerekenlerden biri, onun eserlerini incelemektir. Sevgili gençlerimiz, Şehit Mutahhari'nin eserleriyle tanışmalıdır. Eğer ben Kum İlahiyat Fakültesi'nin programını yazacak olsaydım, şüphesiz programın maddelerinden biri, Mutahhari'nin kitaplarının okunması, özetlenmesi ve sınav yapılması olurdu. Elbette bu eserlerde de durulmamalıdır. "Hikmet-i Mutahhari" sempozyumunu düzenleyenlere, benimle görüşenlere, bu noktayı hatırlattım; "Mutahhari ile sınırlı kalmayın. Bu, işin sonu değil; bu, bir aşamadır; evrenler ve dünya, o ahiret dünyasının mülküdür" dedim. O şöyle dedi: "Bir ömür boyunca sevgilinin saçından bahsedebilirsin; bununla sınırlı kalma, içerik kalmadı." Bu kadar çok konuşacak şey var. Kur'an'ın ve Kur'an hikmetinin sonsuz tatlı su denizi, o kadar çok konu içeriyor ki, ne kadar içseniz, ne kadar depolasanız ve ne kadar alsanız, azalmaz ve tekrarı da olmaz. Temeli, Şehit Mutahhari'nin düşünceleri üzerine koyun ve sonraki işleri bunun üzerine inşa edin;

العلی محظورة الّا علی من بنا فوق بناء السلف. 1976 yılında, bir grup arkadaşla birlikte İslam'ın dünya görüşünü yazmayı planladık. Sonrasında benim ve bazı arkadaşların İranşehr'e sürgün edilmesiyle, grup neredeyse dağıldı; ancak çalışmayı yapmaya karar verdik. Bu grubun üyelerinden biri, merhum Şehit Bahonar'dı; İranşehr'e geldi ve "Siz burada bir iş yapmıyorsunuz, bu araştırmayı yapın" dedi. Bunun iyi bir fikir olduğunu düşündük. Sonrasında, çok önemli bir nokta söyledi. Lise üçüncü ve dördüncü sınıf din eğitimi kitabını - ki bu, kendisi ve bir grup diğer kişi tarafından merhum Şehit Beheşti'nin planlamasıyla düzenleniyordu - getirdi ve bana verdi; "Bunu okuyun, bakalım öğrencilerimizin dini bilgi temeli ne kadar; bunun ötesinde, dini meselelerde bir bakış açısı tanımlayın" dedi. Kitabı okuduk, çok iyi ve değerli bilgiler içerdiğini gördük.

Dolayısıyla, Şehit Beheşti, Şehit Mutahhari ve diğer büyüklerin İslami düşünce üzerinde çalıştıkları esaslara dayanarak yazmak ve söylemek gerekir. Bu, birinci zorluktur. İlahiyat okullarının, ilahiyat okullarının büyüklerinin ve öğretim üyelerinin bu zorlukta aktif bir şekilde hareket etme görevi vardır. İkinci zorluk - ki bunun hakkında çok şey söylenebilir - siyasi meseledir. Siz, Hoca Akhund'un okulunda, ya Zengene okulunda, ya merhum Hoca Ağa Şeyh Ali Damğani okulunda genç bir talebesiniz ve Hemedan, Malayer, Famine ve başka yerlerde ders alıyorsunuz. Eğer küresel politikalar ve küresel istikbar ve o büyük görünüşteki Amerika hakkında konuşulursa ve bunların sizinle karşıt oldukları söylenirse, siz 'Ben kimim ki benimle karşıtlar?' dememelisiniz; ben Hemedan'daki Hoca Akhund'un okulunun köşesinde bir talebeyim. Ben şunu söylemek istiyorum: Bu düşünce yanlıştır. Bunlar her birinize sadece karşıt değil, aynı zamanda düşmandır. Her birinize bir aydınlatma ve ifşaat kaynağı olarak bakıyorlar; eğer bu kaynak aktif olursa ve çalışırsa ve içsel yetenek ve kapasitesini ortaya koyarsa, düşman istikbar için iş zorlaşacaktır. Onlar açısından her biriniz potansiyel bir İmam Humeyni'siniz. Bunlar her bir sarıklı ve talebe ve din adamıyla düşmandır; neden? Çünkü onların çalışmaları karanlıklar, göz boyama ve gerçeği gizleme üzerine kuruludur. Şimdi siz bakın; Amerika'da demokrasi ve insan hakları adı geçiyor. Amerikalılar, dünyada savaşılması gereken değerlerden biri olarak insan haklarını düşünüyor veya iddia ediyorlar; Amerikan milleti de bunu kabul etmiştir. Bir zaman Ebu Gureyb hapishanesi gibi bir mesele ortaya çıkıyor ve bunun bir kısmı açığa çıkıyor, ki onu da örtbas ediyorlar; tıpkı yaptıkları gibi, birbirlerinin üzerine atıyorlar ve meseleyi kapatıyorlar. Bunlar, gelişmiş propaganda ve iletişim araçlarıyla - bu televizyonla, bu sanatla, bu Hollywood ile, bu internet ve bilgisayar oyunlarıyla, bu hızlı iletişimle - insanlığın başına kılıf geçiriyorlar. Medeniyet iddiasında bulunuyorlar, ama medeniyetleri yok; gerçekten tam bir vahşet içindeler. Daha önce söyledim; düzenli bir genç kadın sokakta yürüdüğünde, 'Onun eziyeti bir karıncaya bile ulaşmaz' derler; ama birden bu genç kadını Ebu Gureyb hapishanesinde bulursunuz; kendi elleriyle bir Iraklıyı işkence ediyor ve kahkahalar atarak soğukkanlı bir şekilde insan öldürüyor! Birisi bir an sinirlenip insan öldürüyor; hayır, bunlar soğukkanlı bir şekilde ve kahkahalar atarak insan öldürüyor ve demokrasi iddiasında bulunuyorlar! Bunlar en zalim hükümetlerle, darbe hükümetleriyle, askeri hükümetlerle ve Muhammed Rıza Pehlevi hükümeti gibi hükümetlerle, baskı altında olmalarına rağmen, çünkü onların hizmetindedirler ve menfaatleri içindir, sadece karşıtlık göstermezler, aynı zamanda onlara destek de olurlar. 56 yılının sonları veya 57 yılının başlarında devrimin belirtileri ortaya çıktığında, Carter - o zamanın Amerika Başkanı - İran'a geldi ve kendisi için hazırlanan konuşmayı okumadı; doğaçlama olarak tamamen Muhammed Rıza'yı öven bir konuşma yaptı. Bugün de aynı şeyi dünyanın birçok yerinde yapıyorlar; daha önce de yaptılar, bundan sonra da yapacaklar; aynı zamanda demokrasi iddiasında bulunuyorlar! Dünya da bu iddialara inanmış; biz de kendi toplumumuza baktığımızda, bir grup eğitimli ve aydın geçinen insan, demokrasi veya halk iradesi ve halkın oyuna saygı geldiğinde, hemen akılları Amerika'ya gidiyor! Onlar yalan söylüyorlar ve kesinlikle demokrasiye ve özgürlüğe ve halkın oyuna saygı göstermiyorlar; örneği, bazı Avrupa ülkelerinde başörtüsünün yasaklanmasıdır. Öğrenci kızların sınıfa başörtüsüyle girmesine ve ders almasına izin vermiyorlar. O halde bugün küresel istikbarın temel politikası, dünyaya kılıf geçirmek, insanlığa kılıf geçirmek; Arapların dediği gibi: 'tahkim-i a'lamî'; yani ortamı bulanık hale getirmek, ya da bizim eski tabirimizle 'suyu bulanıklaştırmak'. Eğer bu karanlık ortamda birisi ışık tutacak olursa, bunların durumu ne olur ve ona karşı ne tavır alırlar? Siz, ışık tutan kişisiniz. Bu nedenle, İslam ruhaniyeti ve özellikle Şii ruhaniyeti ile karşıtlar; nedeni de Şii ruhaniyetinin bağımsız olmasıdır. Benimle sizin aranız çok iyi. Ben, tabiri caizse, ülkenin yönetim organının bir parçasıyım, siz de talebe ve din adamı ve öğretmensiniz; birbirimizle çok samimiyiz; ben sizi çok seviyorum, siz de bana lütuf gösteriyorsunuz; ama bu, talebe ve din adamı ilişkisi ve manevi meselemizden kaynaklanıyor. Şii ruhaniyeti hiçbir zorbalığa ve güce boyun eğmez ve korkmaz. Şii ruhaniyeti bir sorumluluk hissettiğinde, kimseyi dikkate almaz. Bu, istisna yok demek değildir; evet, istisnalar vardır. Kötü insanlar her yerde vardır; peygamberlerin ve imamların çocukları arasında da kötü insanlar vardı; ama Şii ruhaniyetinin tabiatı budur. Şii ruhaniyeti, Cuma namazı için, yönetimden ona kağıt verilmez. Hoca Muhammedi, Mısır, Suudi Arabistan ve diğer ülkelerde Cuma namazı kılmak isterse, ona yönetimden bir kağıt getirmeleri ve 'bunu oku' demeleri gerekir; ama burada Hoca Muhammedi, ne isterse, ifade eder; bu doğrudur. Bunu anlamışlar ve biliyorlar; bu nedenle Hoca Muhammedi gibi kişilerden korkuyorlar. Onlar, açık bir dilden korkuyorlar. Eğer bu açık dil, derin ve zengin İslami düşüncenin de arka planına sahip olursa, o zaman daha da çok korkuyorlar; o zaman Mutahhari gibi kişileri şehit ediyorlar. Yaratıcım! Bizi bu büyüklerin yolunda sabit kıl; bizi İslam yolunda sabit kıl; bizi gerçek anlamda İmam Zaman'ın askerleri kıl; bizi ilim öğrenme ve öğretme konusunda, seni razı edecek şekilde, başarılı kıl. Yaratıcım! Sayın Musavi Hemdani'ye de acil şifa ihsan et; Hemedan'daki âlimler, Hemedan'ın geçmişi, bahsettiğimiz büyükler ve bahsetmediğimiz birçok kişiyi, hepsini senin evliyalarınla haşr eyle; Hemedan ruhaniyetinden çıkan değerli şehitlerimizi - ki bugün öğle konuşmasında bazılarını andım - ve diğer değerli şehitlerimizi peygamberle haşr eyle. Yaratıcım! Büyük İmamımızın temiz ve kutsal ruhunu - ki her şey onun yüce gayreti ve öne çıkan kişiliğindendir ve olmasaydı, bu durum olmazdı - en yüksek ve en yakın evliyalarınla haşr eyle. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.