Luristan Eyaleti Ulemalar ve Din Adamları ile Konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Fırsat elimize geçtiği için saygıdeğer ve değerli beyefendilerin huzuruna geldik. Diğer ilçelerden gelen kardeşlerimize teşekkür ediyoruz. Keşke fırsat ve muvaffakiyet olsaydı, doğrudan doğruya eyaletin her bir şehrine seyahat edebilseydik ve beyefendileri kendi hizmet bölgelerinde ziyaret edebilseydik. Elbette saygıdeğer beyefendiler, farklı ilçelere geliyorlar; ancak maalesef ben bu fırsatı bulamıyorum. Beyefendilerin ziyaret programında benim rahatsızlık vermem ve bir şeyler söylemem yoktu; ama şimdi böyle bir durum ortaya çıktı ki birkaç cümle söylemek istiyorum. Bu, açık bir açıklama gibi görünüyor, ama her halükarda inşallah her zaman hatırlatma ve uyarı faydalıdır.

Benim düşünceme göre, ilim ehli ve din adamları için bu dönem, çok hassas bir dönemdir; ister devlet dairelerinde, yargı gibi, ister devlet ve diğer kurumlarda resmi ve zorunlu hizmetlerde bulunan din adamları olsun, ister şehirlerde ders vermek, cuma namazı kıldırmak, cemaat namazı kıldırmak veya vaaz vermekle meşgul olan beyefendiler olsun. Bunun nedeni, bugün halkın bizden beklentisinin geçmişten daha fazla olmasıdır. Din adamları, halkı İslam'a davet ettiler ve İslam'ın toplum içinde uygulanması için, başta İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) olmak üzere, halkı davet ettiler. Bu davet, bu büyük devrime ve İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasına yol açtı. Şimdi davet eden, yani emir veren, elbette iki ana yükümlülük taşımaktadır: biri, Allah ile olan şahsi yükümlülüğüdür, diğeri ise devrimle uyum içinde olmak ve devrimi ilerletmek için hizmet etmektir. Her ikisi de önemlidir; ancak Allah korusun, eğer birinci yükümlülükte gevşeklik gösterir ve ihmal edersek, halkın din adamlarına olan inancı sarsılacaktır; çünkü biz bu işi top ve tüfekle değil, halkın din adamlarına olan inancı ile başardık.

Bir zamanlar İmam'a, bu devrimde ve zaferinde, din adamlarının bin yıllık itibarının tamamının kullanıldığını söyledim. Bu, sadece mevcut nesil din adamlarının ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) şahsının bu işi tek başına yaptığı anlamına gelmiyordu. İmamımızın kazandığı itibar, halk arasında Şii âlimlerinin bin yıllık iyi geçmişinden kaynaklanıyordu. Şeyh Tusi, Seyyid Murtaza ve o dönemdeki büyük âlimler, her biri bu itibar ve din adamlarının onuruna bir damla eklediler. Bu toplam itibar, bu devrimin zafer kazanmasında kullanıldı. O, bu sözü tasdik etti.

Eğer bugün Allah korusun, kendi şahsi davranışlarımızda, halkın bizimle ilgili düşündükleriyle çelişen bir şey gözlemlenirse, bu, halkın inancına zarar verecek ve sonuç olarak temeli sarsılacaktır. Bu, birinci yükümlülüktür. Bu nedenle, gerçekten her zamankinden daha fazla, ilahi ve dini yönleri ve din adamlarının tanındığı şeyleri; özgürlük, dünya süslerine aldırmama, maddi güç ve mal varlığına aldırmama, Allah'a bağlılık, haramlardan sakınma ve ilme dikkat etme - ki halk din adamlarını ilimle tanımaktadır - gözetmekle yükümlüyüz. Bunlar, birinci tür yükümlülüklerdir; bunlara dikkat etmeliyiz ve önem vermeliyiz.

İkinci tür yükümlülük, İslam Cumhuriyeti ve İslam devrimi treninin hareketinde sürekli pay sahibi olmamız gerektiğidir. Din adamı, kendini kenara çekip, bunun kendisiyle ilgisi yoktur diyemez. Nasıl ilgisi yoktur?! Din hükümeti, İslam hükümeti, bize ilgisi yok mu?! Eğer dünyanın bir köşesinde, bizden binlerce fersah uzakta, din temelinde bir hükümet kurulursa, ben ve siz o hükümete yardım etmekle yükümlüyüz.

Dini ikame etmek, bir yükümlülüktür. Din hükümeti, tüm dinlerin önemli hedefidir; "liyaqum an-nas bil-qist". Adaletin sağlanması, ilahi hükümetin sağlanması, dinlerin büyük hedefidir. Aslında, bizim imamlarımız (aleyhimussalatu vesselam) tüm eziyet ve sıkıntılarını, ilahi hükümetin peşinde oldukları için çekmişlerdir; yoksa eğer İmam Sadık ve İmam Bakır (salavatullahi aleyh) bir köşeye oturup, etraflarında birkaç kişi toplayıp sadece bir dini mesele söyleselerdi, kimse onlara karışmazdı. İmam Sadık, bir hadiste şöyle buyuruyor: "Bu Ebu Hanife'nin talebeleri var, bu Hasan Basri'nin talebeleri var"; Ebu Hanife'nin talebeleri var, Hasan Basri'nin talebeleri var. O zaman, neden onlara karışmıyorlar? Çünkü biliyorlar ki o, imamlık iddiasında bulunuyor; ama onlar imamlık iddiasında bulunmuyorlardı. Ebu Hanife'nin imamlık iddiası yoktu. Bu tanınmış Sünni âlimler - hadisçiler ve fakihleri - imamlık iddiasında bulunmuyorlardı. Onlar, imam zamanlarını Harun, Mansur ve Abdülmelik olarak kabul ediyorlardı.

Denir ki, Süleyman b. Abdulmelik öldüğünde, Muhammed b. Şuayb Zühri'nin kitapları onun hazinesinden çıkarıldı. Onun imamı Süleyman b. Abdulmelik'ti; onun için kitap yazıyordu. İmam ne demektir? İmam, dinin ve dünyanın lideridir. O, dinin ve dünyanın lideriydi. Hatta görünüşte, Harun ve diğer zalim halifeler, ders okumamışlardı; çünkü ders okumaya zamanları yoktu, prens ve beyefendi oldukları için, pilav ve et yemeye, avlanmaya ve eğlenceye dalmışlardı; halifeliğe geldiklerinde de gençtiler, örneğin Harun-ur-Reşid halifeliğe geldiğinde yirmi iki yaşındaydı; bazıları yirmi beş veya otuz yaşındaydılar ve ders okumamışlardı; buna rağmen, o zamanın ibadet eden ve zahit olanları - adlarını duyduğunuz gibi - Amr b. Ubeyd gibi, Harun onlarla karşılaştığında, Harun'un onlardan daha fakih olduğunu kabul ediyorlardı!

Malik, Medine'de Medine valisi tarafından bir mesele yüzünden dövüldü; sonra halife ondan çok özür diledi ve ona para gönderdi. Mekke seyahatinden sonra Medine'ye gitti ve ondan yardım istedi. Sonra Ebu Hanife'nin talebeleriyle - ki fıkhi olarak Malik ile karşıt görüşteydiler - tartışmaya başladı ve Malik'in görüşlerini ispatladı. Yani ne demektir? Yani müçtehit ve fakihti; dinin ve dünyanın lideriydi.

Bunlar imamlık iddiasında bulunmuyorlardı; imamlık iddiasında bulunan, işte bu mazlum ve değerli imamımızdı; İmam Sadık (aleyhisselam), İmam Bakır (aleyhisselam), İmam Musa b. Cafer (aleyhisselam). Onlar bunu anlıyorlardı; yani açıktı. Elbette bazen halifelere karşı takiye yapıyorlardı, ama imamlık iddiasında bulundukları belliydi. Onların Şiileri her yerde bu anlamı ifade ediyorlardı.

Musa b. Cafer (salavatullahi aleyh) hakkında iftira etmek istediklerinde, Harun onu hapse attırmak için, Harun'a gelen kişi iftira etti ve şöyle dedi: "Yeryüzündeki iki halife, Musa b. Cafer Medine'de, ona vergi toplanıyor, sen ise Irak'ta, sana vergi toplanıyor". Sordu: İki halife için vergi toplanıyor mu? Harun dedi: Başka kimin için? Dedi: Horasan ve Herat'tan, çeşitli yerlerden, halk mallarının beşini Musa b. Cafer'e getiriyorlar.

O yüzden dikkat edin, mesele, halifelik ve imamlık iddiası meselesiydi. Bu iddia uğruna, imamlarımız öldürüldü veya hapse atıldılar. İmamlık ne demektir? Yani sadece bir mesele söylemek ve dünyayı başkalarının yönetmesi mi? Şii ve Müslümanların gözünde imamlık anlamı bu mu? Hiçbir Müslüman bunu kabul etmez; nasıl olur da ben ve siz Şii olarak bu anlamı kabul edebiliriz? İmam Sadık, imamlık peşindeydi - yani dinin ve dünyanın liderliği - ama şartlar uygun değildi; ama iddia vardı. İşte bu iddia yüzünden o büyük şahsiyetleri öldürdüler.

Bu, dinin hakimiyetinin anlamıdır ki, peygamberler bunun için mücadele ettiler ve imamlar bunun için şehit oldular. Şimdi dinin hakimiyeti, kendi vatanımızda - dünyanın öbür ucunda değil - ortaya çıkmıştır; birisi "Ben dindarım, ben din adamıyım" diyebilir mi, ama kendisini bu dinin askeri olarak görmez? Böyle bir şey olabilir mi? Her kim dindarlık iddiasında bulunur ve din temelinde olan bir hakimiyeti kendisinden saymaz ve onu savunmayı kendi görevi olarak görmezse, yalan söylüyor demektir. Yalan söylediğimizde, yani hata yapıyor ve gerçeğe aykırı konuşuyor; ama anlamıyor. Bazıları farkında değiller, teşhisleri başka bir şey ve bu programların din temelinde olduğunu inkar ediyorlar.

Şu anda bu yasalarımız neye dayanıyor? Din temelinde değil mi? O zaman, Koruyucu Şura ne iş yapıyor? Hukuk yasaları, ülke yasaları ve her şey, şer-i mücerred üzerine kuruludur. Böyle bir hakimiyet ortaya çıkmışken, şimdi ben cübbemi toplayıp kenara çekilip, "Ben bu işlerle ilgilenmiyorum" diyebilir miyim?! Nasıl ilgilenmiyorum? Amirul Müminin zamanındaki o kutsal görünüşlüler gibi ki, Ali bin Ebi Talib, Muaviye ile, Şam halkıyla veya Basra halkıyla savaştığı zaman, yanına geldiler ve dediler ki: "Ey Amirul Müminin, biz bu savaşta şüpheye düştük"! Buyurdu: "Şüphe? Hangi şüphe?!" Dediler: "Onlar Müslüman kardeşlerdir; bizi gönder, biz sınır koruyalım!" Buyurdu: "Gidin, size ihtiyacımız yok." Gerçekten de Amirul Müminin, bu tür insanlara - şimdi Rabi bin Huthaym diyorlar; ben kesinlikle isnat etmiyorum - ihtiyaç duymuyordu. Abdullah bin Mesud'un arkadaşları, bu boş hayallerle Amirul Müminin'den uzaklaştılar. Bugün ben ve siz onları beğenmiyoruz.

Neden A'mar'a "Selamullahi Aleyh" diyorsunuz, ama diğer bir sahabiye - A'mar'ın arkadaşı - ki o da Mekkelidir ve Mekke'de dövülmüştür, "Selamullahi Aleyh" demiyorsunuz? Çünkü A'mar kritik bir anda hata yapmadı ve anladı; ama o hata yaptı.

Bakın, A'mar'ın çizgisi düz çizgi olarak adlandırılır. Bana göre, A'mar hala tanınmamıştır. A'mar Yaser'i biz bile tam olarak tanımıyoruz. A'mar Yaser, kesin bir ilahi delildir. Amirul Müminin'in hayatına baktığımda, A'mar Yaser gibi hiç kimse yok; yani Resulullah'ın sahabeleri arasında, A'mar Yaser'in bu süre zarfında oynadığı rolü hiç kimse üstlenmedi. Onlar hayatta kalmadılar, ama onun bereketli hayatı devam etti. Amirul Müminin için bir sorun ortaya çıktığında - yani bir köşede bir şüphe belirdiğinde - bu adamın dili, keskin bir kılıç gibi öne çıktı ve meseleyi çözdü. Halifeliğin başında da böyle, Cemel ve Sıffin olaylarında da böyle, ta ki Sıffin'de şehit olana kadar.

A'mar gibi uyanık olmak ve görevin ne olduğunu anlamak gerekir. "Bana ne" denilemez. Bugün her din adamı ve her sarıklı kişi, bu elbiseyi giyme gereği gereği, İslam hükümetini ve Kur'an hakimiyetini savunmakla yükümlüdür; herkes kendi tarzında. Birisi kılıcı alır ve cepheye gider; birisi etkili bir dille vaaz verir; birisi yargı veya yargı dışı bir görev üstlenir, onu yerine getirir; birisi bu işleri yapamaz, ama cami ve mihrap sahibidir - sorun yok - herkes bilmelidir ki bu din adamı, kendisini bu devrimin hizmetkârı olarak görmektedir. Bu, bir onurdur. Bu devlete hizmet, bir onurdur.

Biz, gece uykusunda bile böyle bir fırsatın çıkacağını düşünemezdik ve bu şekilde İslam'a hizmet edebilirdik. Bugün alan açık, fırsatlar bol ve millet bu kadar güzeldir. Kendi Luristan'ınıza bakın. Bu insanlar gerçekten mücevherdir. Bu Lur halkı gerçekten mücevherdir; saf, parlak, ihlaslı - duru su gibi - ve dine aşık. Birisi hata yaptığında hemen kaşlarımızı çatmamamız gerekir ki, o anlamadı ve hata yaptı. Ben ve siz hatayı düzeltmeliyiz. Bu insanlara hizmet, dine hizmettir. Bu, benim inancım olan iki görevdir ki, ben ve siz sarıklı olanlar bunu üstleniyoruz.

Allah, inşallah, bize görevimizi yerine getirme ve bu görevi anlama konusunda başarı versin; bizi bu kutsal din adamı giysisinden asla ayırmasın; bizi din hizmetinde ve bu kutsal ve onurlu yolda yaşatsın ve bu yolda da öldürsün. Umuyoruz ki, kutsal Velayet-i Asr'ın kalbi (ruhumuza feda olsun ve Allah, onun mübarek zuhurunu hızlandırsın) bizden tamamen razı olsun ve inşallah, büyük İmamımızın (rahmetullahi aleyh) hizmetlerine layık bir şekilde görevimizi yerine getirebiliriz - ki gerçekten de ruhaniyete ve dine itibar kazandırdı. Gerçekten de din âlimleri arasında - tanıdığımız kadarıyla - ilk dönemden, küçük gayb döneminden bugüne kadar, biz İmam gibi bu kadar değerli ve bu kadar öne çıkan birini tanımıyoruz. Onlar arasında, gerçekten de hepsi ondan daha küçüktü. Elbette, bilimsel olarak, kurucular ve büyük müçtehidlerdir; ama toplam yönlerden, bir şahsiyeti meydana getiren şey, Şeyh Müfid ve Seyyid Murtaza ve Muhakkik ve Allame ve diğerleri ve diğerleri, Mirza Şirazi'ye ve diğer âlimlere kadar, gerçekten de hiçbiri bu büyük zatla kıyaslanamazdı. O, başka bir âlemdeydi; derin bir deniz ve bilinmeyen bir okyanustu. Yüce Allah, onun ne kadar derin ve garip şeyler içerdiğini biliyordu. Her halükarda, inşallah, o büyük zatın layık olduğu şekilde, biz de o yolu ve o çizgiyi takip edebiliriz.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh