İmam Cafer Sadık (a.s) Üniversitesi Yönetimi, Öğretim Üyeleri ve Öğrencileri ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Hepinizin bayramı, bu ülkenin aydın gençleri ve geleceğin umutları kutlu olsun! Ayrıca, Sayın Mahdavi Kani'ye (Dameberakatuh) bayram dolayısıyla ve yıllardır omuzlarında taşıdığı bu ağır görevi başarıyla yürüttüğü için tebriklerimi sunuyorum; ayrıca siz değerli gençler, bu ilim ve iman dolu erdemlerle bu yola girdiğiniz ve hareket etmek için kendinizi hazırladığınız için, bu bile çok önemli bir başarıdır ve esas olan budur. Zaman içinde aldığımız darbeler ve yenilgiler, bu azim, bu motivasyon ve uzak bir ufka bakma kararlılığı, etkili ve birbiriyle bağlantılı grupların zihinlerinde ve kalplerinde mevcut olmamasından kaynaklanmıştır; eğer dağınık bir şekilde var olmuşsa, biz bu şekilde bir bütünlük içinde bunu elde edememişizdir. Bu nedenle, her zaman parlamalarımız ve düşüşlerimiz olmuştur; ancak iş ilerlememiştir. Bir bütün ve yüksek motivasyona sahip bir topluluk, büyük bir başarıdır. Hepinizin ifade ettiği görüşler - Sayın Mahdavi'nin söyledikleri ve siz değerli kardeşlerimin ve kız kardeşlerimin dile getirdikleri - benim için hepsi tatlı ve arzu edilen şeylerdi ve en son, evlilik konusunu gündeme getirdiğinde, inşallah Allah Teala, siz bekâr gençleri en kısa zamanda mutlu bir evlilik nimetiyle şereflendirsin.

Bir konu hakkında Gadir'den bahsedelim. Gadir meselesi, sadece biz Şiilerin inandığı bir mesele değil, aynı zamanda bazı Müslümanların buna inanmadığı bir konu da değildir. İslam'a tarihsel bir bakış açısıyla ve İslam'ın ilk dönem olaylarının tarihsel analizinde, Gadir konusu - yani halifeliğin tayini - bir zorunluluktu; eğer o şekilde, Rahmani ve ilahi bir tedbirle, ve peygamberin tedbiriyle hareket edilseydi, şüphesiz insanlık tarihinin akışı değişirdi ve bugün çok daha ileri bir noktada olacaktık. Bir öğretinin ve insan hayatının ihtiyaçlarını karşılayan bir sistemin, son peygamber tarafından toplumda hayata geçirilmesi, bu büyük bir mucizeydi; peygamber bu düşünce ve pratik sistemini gerçeğe dönüştürebildi ve yeryüzünde bunu inşa edebildi; hem de en zor yerlerde. Bu yapının en zor yerlerde hayata geçirilmesi, o günün dünyasında ve sonrasında insan hayatının her noktasında bu yapının gerçekleştirilebilir olduğunu gösteriyordu. Peygamber, bu bilimsel yapıyı, en zor koşullarda gerçekleştirebildi. Eğer bu olay gerçekleşseydi ve bu ilahi yaratılmış olan - yani peygamberin İslami toplumu - korunup, on iki nesil boyunca devam ettirilebilseydi, o zaman bu hareket insanlık tarihi boyunca yenilmez olurdu. Bunun anlamı, insanlığın bir bekleme dönemi olmayacağı ve bu on iki nesil içinde en yüksek hedeflerine ulaşacağı değildi. Eğer peygamberin belirlediği gibi, Emirülmüminin, sonra İmam Hasan, sonra İmam Hüseyin ve diğer imamlar, birbiri ardına gelseydi, yine de insanlığın bir bekleme dönemine ihtiyacı olacaktı ki o ideal toplumu gerçekleştirebilsin. Ancak o durumda, eğer bu masumların ardışıklığı, bu güvenilir ve etkili eller, bu gerçeği koruyabilseydi, o zaman insanlığın yolu başka bir yolda olurdu. Bugün insanlık, beş bin yıl önce sahip olduğu ihtiyaçları tam olarak taşımaktadır; insanlığın temel ihtiyaçları, hiçbir değişiklik göstermemiştir. O gün de insanlar zalim güçlerin etkisinden muzdaripti; bugün de sizler - gözleriniz açık - eğer dünyayı zalim ve yıkıcı güçlerin etkisinden incelerseniz, insanlığın acı çektiğini göreceksiniz. O gün de insanlığın büyük ihtiyacı adaletti ve en büyük acısı adaletsizlikti; bugün de bakın, dünyada insanlığın en büyük sorunu adaletsizliktir. Bireysel özgürlüklerin - Batı'nın insanlığa sunduğu liberal demokrasi - insanlığın daha önce sahip olmadığı bir ihtiyaç olduğunu düşünmek yanlıştır; çünkü bireysel özgürlüklerin bu şekilleri, tarih boyunca birçok dönem ve birçok bölgede var olmuştur. Bugün insan iradesini zincire vuran bu kısıtlamalar, bir zamanlar açık bir şekilde var olmuştu. Bu irade üzerindeki kuşatma ağı, bugün daha ince dokunmuş, daha ince ipler kullanılarak ve daha fazla ustalıkla suya atılmıştır. O gün bu ustalıklar yoktu; ama daha belirgin ve zorba bir şekildeydi. Dolayısıyla, insanlığın ihtiyaçları değişmemiştir. Eğer o emanetin nakli ve uygun ve doğru bir şekilde niceliksel ve niteliksel genişleme gerçekleşseydi, bugün insanlık bu ihtiyaçları aşmış olurdu (başka birçok ihtiyaç insanlık için ortaya çıkabilirdi ki bugün bu ihtiyaçları bile tanımıyoruz); o ihtiyaçlar olabilir; ama artık bu kadar ilkel olmazdı. Bugün biz ve insanlık toplumu, hâlâ insanlığın ilkel ihtiyaçları dönemindeyiz. Dünyada açlık var, ayrımcılık var - az değil; aksine yaygındır, bir yere ait değildir; her yerdedir - zorbalık var, insanların insanlar üzerindeki haksız egemenliği var; dört bin yıl önce, iki bin yıl önce farklı şekillerde var olan şeyler. Bugün de insanlık aynı şeylerle karşı karşıya ve sadece renkler değişmiştir. "Gadir", insanlığı bu aşamadan çıkarabilecek bir sürecin başlangıcıydı ve başka bir aşamaya geçirebilecek bir süreçti. O zaman daha ince ve daha yüksek ihtiyaçlar, arzular ve aşklar, insanlığın ana zorluklarını oluşturacaktı. İnsanlığın ilerleme yolu kapalı değildir! İnsanlık binlerce yıl veya milyonlarca yıl daha yaşayabilir; ne kadar yaşarsa yaşasın, sürekli olarak ilerleyecektir. Ancak bugün ana temeller bozulmuştur; bu temelleri İslam peygamberi kurmuştur ve bunları korumak için, vasiyet ve vekalet meselesini koymuştur; ama sapma oldu. Eğer sapma olmasaydı, başka bir şey ortaya çıkardı. "Gadir" budur. İmamların (aleyhimusselam) iki yüz elli yıllık yaşamı boyunca - peygamberin vefatından sonra imamların ortaya çıkış dönemi iki yüz elli yıldır - her zaman imamlar, peygamberin öngördüğü yola dönmek için kendilerini hazırlamışlardır; ama iyi, olmadı işte. Şimdi bizler bu zaman diliminde sahneye çıktık ve Allah'ın lütfu ve inayetiyle bir azim var ve inşallah en iyi şekilde devam eder.

Ancak öğrenci meselelerine gelince; iyi, bu bir öğrenci toplantısıdır.

Benim için en tatlı toplantılardan biri, öğrenci toplantılarıdır. Bu çeyrek saat içinde, size öğrenci sıfatıyla bir hitapta bulunmak istiyorum, İmam Sadık Üniversitesi (aleyhisselam) öğrencisi olarak bir hitapta bulunmak istiyorum ve belki de gelecekte bu üniversitenin yine sizin tarafınızdan yönetilmesi ve ilerlemesi gereken kişiler olarak bir hitapta bulunmak istiyorum. Üniversitenin dışa taşması ve topluma girmesi, hassas merkezlerde görevlerini yerine getirmesi gerekmektedir. Ancak öğrenci sıfatınızla ilgili olarak; size hitabım, tüm öğrencilere söylediğim aynı sözdür. Sevgili arkadaşlarım! Bugün dünyada bazıları zorbalık yapıyor, uluslararası hukuka aykırı davranıyor, uluslararası insan, millet ve devletler arasındaki etkileşimde en pervasız durumu alıyorlar ve utanmıyorlar; başlarını da yukarı kaldırıyorlar. Neden? Çünkü güçleri var; ekonomik ve siyasi güç (ekonomiden kaynaklanan) ve bunların hepsinden daha önemlisi, bilimsel güç, ki bunların hepsinin kaynağıdır; yani ekonomik ve siyasi güçlerinin kaynağı da bilimsel güçtür. Biz bu tarafta dünyada birçok haklı sözlerimiz var; sözlerimizi cesurca söylüyoruz, mantığımızı mantıksal karşılaşma sahnelerinde de ispatlıyoruz, pratikte de elbette ki bu millete ilahi bir başarı verilmiş ve inancı var, inancı kadar ilerliyor; yani kendi arzularına bu milletle ilgili ulaşamamışlardır; ancak başka bir şeye de ihtiyacımız var ve o da "uluslararası güç"tur, böylece bu yolu kaygısız, doğru, tamamen, her yönüyle ve eksiksiz bir şekilde devam ettirebilir ve hedeflerimize ulaşabiliriz. Bu gücü (ekonomik, siyasi ve kültürel etki gücü) nasıl elde edebiliriz? Bunların temeli ve kaynağı, bilimsel güçtür! Bir millet, bilimsel bir güçle, sözünü tüm dünya insanlarına ulaştırabilir; bilimsel bir güçle, dünya siyasi arenasında üstün ve yüce bir politika elde edebilir. Ekonomi de bunların ardından gelir; para, yeteneklere bağlıdır. Bugün durum böyle; bilimi paraya dönüştürmek ve ekonomik olarak güçlü olmak mümkündür. İşte, bilimin yeri burasıdır. Biz bilimde geri kaldık. Sadece beş on yıllık lanetli Pehlevi döneminde değil (ki bu dönemde, bilimsel derinlik açısından bu ülkenin babasını çıkardılar. Şimdi bu meselenin analizi, tarihi-sosyal bir analizdir ve önemli bir meseledir) ama ondan önce de. Kaçar ve Pehlevi dönemleri, bu bilimsel geri kalmışlığın sembolüdür. Şimdi bu geniş vadinin doldurulması için çaba sarf ediyoruz. Üniversitenin (sadece İmam Sadık Üniversitesi değil; tüm üniversiteler) bu ülkedeki görevi, bu bilimsel vadinin doldurulmasıdır. Elinizden gelen her şeyi öğrenin. Yüksek Devrim Kültürü Konseyi toplantısında da, kültürde etkili olan o beyefendilere, bu ülkede kültürel mühendislik konumuna sahip olduğunuzu söyledim. O toplantıda iki ana dalın var olduğunu söyledim: beşeri bilimler ve temel bilimler; her biri kendi yerinde. Eğer burada beşeri bilimlere odaklanıyorsak, bu, matematik, fizik, kimya ve biyolojik bilimlere odaklanmadığımız anlamına gelmez, hayır; orada da ben yüzde yüz bir odaklanma sahibiyim; onların da kendilerine ait adamları var; beşeri bilimlerin de kendilerine ait adamları olmalıdır. Bu iki ana dal - yani beşeri bilimler ve temel bilimler - üzerine, ülkede düşünsel, bilimsel, mali ve tanıtım yatırımı yapılmalıdır ki ilerlesinler. Bilimi en yüksek seviyede takip etmelisiniz. Şüphesiz ki birçok beşeri bilim, burada sağlam temellere ve kaynaklara sahiptir; yani kendi geçmiş kültürümüzde. Bazı beşeri bilimler de Batı'dan üretilmiştir; yani bir bilim olarak var olmamıştır, ancak Batılılar, bilim dünyasında öncülük ettikleri için bunları da ortaya çıkarmışlardır; psikoloji ve diğer bilimler gibi. Çok iyi, biz, hem toplamak, düzenlemek, sistematik hale getirmek için sahip olduğumuz şeyleri, hem de onların bu bilimde topladıkları maddeler ve temeller için bir bilimsel düşünce ve deneyime ihtiyaç duyuyoruz. Ancak, bir bilimin temellerini kabul edilebilir sınırlarımızın dışındaki bir kümeden almak, onun sonuçlarını kabul etmek anlamına gelmez. Bu, bir fabrikayı ithal etmek gibidir; onlar bu fabrikayla kötü bir şey üretmişlerdir, şimdi siz o fabrikayla iyi bir şey üretiyorsunuz; bunda hiçbir sakınca yoktur. Biz, Batı beşeri bilimleri ile İslami beşeri bilimler arasında bir sentez yapmayı, eğer bu, o bilimlere karşı bir hayranlık, aşık olma, yenilgi ve etkilenme anlamına gelmiyorsa, kabul ediyoruz ve bunda bir sakınca yoktur. Beşeri bilimlerde, inançlı düşünceniz ve büyük, derin mirasınız size ne diyor, buna bakın. Bugün Batılılar, beşeri bilimler alanında yasak bir bölge oluşturmuşlardır; farklı alanların hepsinde; ekonomiden siyasete, sosyoloji ve psikolojiden tarih, edebiyat, sanat ve hatta felsefeye ve din felsefesine kadar. Zayıf karakterli bazı insanlar da bunlara aşık olmuşlar ve onların söylediklerine bakıyorlar; onların söyledikleri, onlar için vahiy gibi oluyor; bu da yanlıştır. Mesela, birkaç bilimsel otorite, bir noktada bir sonuca ulaşmışsa, bu, onların anladığı her şeyin doğru olduğu anlamına gelmez! Kendi temellerinize bakın; bizde tarih, felsefe, din felsefesi, sanat ve edebiyat ve diğer birçok beşeri bilim var ki, diğerleri bunları bile üretmiş ve bir bilim haline getirmişlerdir - yani ona bir bilimsel yapı vermişlerdir - bu maddeler, bizim kültürel, bilimsel ve dini mirasımızda mevcuttur. Böyle bir bağımsız yapı inşa etmeliyiz.

Elbette bu konuşmanın bir kısmı, sizlere İmam Sadık'ın öğrencisi olarak hitap eden o konuşmaya aittir; arkadaşlar ekonomi alanında bazı konuları dile getirdiler. Güzel konular var ve bunların peşinden gidilmesi gerekiyor. Dolayısıyla, ne yapmalıyız sorusu ya da eğer araştırmalarımızın sonucu Rehberliğin görüşüyle çelişirse ne yapmalıyız sorusu, bana göre çok temel ve mantıklı sorular değil. Siz araştırma yapmakla yükümlüsünüz, düşünmek ve çalışmakla yükümlüsünüz, sonuç elde etmek ve bu sonucu hem Rehberlik hem de diğerleri bilimsel başarılar olarak kabul etsinler ve buna dayanarak ülke için planlama yapsınlar. Bilimsel araştırmanın özelliği ve niteliği özgürlüktür; ama akılcı olmalıdır; disiplinsiz olmamalıdır. Bazı değerlerin aktif ve canlı bir genç müminin sembolü olan Basij'dir; bunlardan biri de disiplindir. Savaşta 'Basij disiplinsizdir' denildiğini duydunuz; bunun bir anlamı ve başka bir sözü vardı; bunlar gerçekten şehadeti seven insanlardı ve ayaklarını yere vuruyorlardı. Sevgili şehidimiz Ahmed Kazemi'yi cephede görmüştüm; o kadar bir otoritesi vardı ki, işaret ettiğinde Basij'ler onun sözünü dinlerdi. Aşık olan bir Basij'in, komutanın emrine ve örgütsel disipline, yaşam ortamında bir disiplinsizlik hareketi yapmasına izin verilmez; özellikle ki siz öğrencisiniz. Biz sizin için çok değerliyiz. Ama İmam Sadık Üniversitesi hakkında; bakın beyler! İmam Sadık Üniversitesi, müstesna bir olgudur; sadece diğer üniversiteler gibi öğrenci ve âlim yetiştirmek isteyen bir üniversite değildir; bu da vardır; ama bunun yanı sıra, her yönüyle bir İslami üniversite modeli olmak istemektedir; inanç motivasyonları, pratik ve davranış kurallarına uyum ve ilme ve ilim öğrenmeye olan aşkla. İmam'ın 'Ben öğrencilerin üzerine kamçılar yükselmesini isterdim, çünkü onları ilme yönlendirsinler' demesi ne anlama geliyor? Bilim, İslam tarafından kutsanmıştır, bilim kutsal bir meseledir; ilim peşinde koşmak kutsallık taşır. Bilim, diğer her araç gibi sadece para kazanmak için bir araç değildir - şimdi para da kazanılabilir - ama bilimin kutsallığı korunmalıdır; 'ilim nurdur'; bilimin nur olması dikkate alınmalıdır ve İslami üniversitenin özelliklerinden biri de budur. Herkes, İslami üniversite dediğimizde, örtülerin böyle olması gerektiğini, erkeklerin kısa kollu giymemesi gerektiğini ve saçların uzun olmaması gerektiğini düşünüyor; bunlar İslami üniversitenin anlamı değildir! İslami üniversite, inanç, motivasyon, kutsal bir heyecan, İslami davranış ve inançla ilim öğrenme açısından bu şartları taşır. O zaman yönlendirmek; bu ilim öğrenmeye yön vermek; üniversitede yapılan en iyi işlerden biri, bu üniversiteyi insani bilimler için özel hale getirmekti; bu gerçekten bir boşluk ve eksiklikti; bu boşluk doldurulmalıdır. Eğer siz bu üniversitenin öğrencisiyseniz ve bu üniversitenin yirmi yılı aşkın süredir ayakta kalmış olması, bu misyonu yerine getirebilmişse - yani bir örnek üniversite ve üniversite mezunları, istenen ve İslami bir şekilde sağlanmışsa - bu üniversite çok büyük bir başarıya ulaşmıştır. Bu üniversite budur. Bu üniversiteden, başka bir şey ve daha fazlasını beklemek gerekir. Size söyleyeyim, bugün İslam dünyasının en büyük ihtiyacı, o saf İslam özünün ve parlayan cevherin - cehalet, geri kalmışlık, kutsalcılık ve zamanın gerisinde kalma gibi ithamların artık buna girmemesi şeklinde - hedeflerine ulaşabilmesidir; biz İslam dünyasında ve İslam ümmetinde buna ihtiyacımız var. Milletlerin bu yüksek ideallere doğru hareketi, o zaman mantıklı olacaktır; o zaman toplumların seçkinleri, kendileri bu yolun askerleri ve Basij'leri olacaklardır. İslam dünyasında, büyük paralar harcandı. Bu yıllar boyunca, küresel istikbar tarafından, seçkinleri satın almak için bazı girişimler yapıldı; seçkinler, bilimsel veya siyasi olarak seçkin olsalar da; ama onların dış değerleri çok düşüktü ve çok kolay bir şekilde satın alındılar; kalemlerini ve dillerini sattılar, hatta düşüncelerini ve varlıklarını sattılar; bu çok eski zamanlardan beri başladı; yani modern dönemde; Batılı aydınlanmanın bu ülkede ortaya çıktığı zamandan beri - ki bir zamanlar dedim ki, aydınlanma bizim ülkemizde hasta doğdu -. O günden beri bunlar bu seçkinlerin peşine düştüler ve parayla onları kandırdılar. Bunlar da zayıf, aciz ve esir oldular ve kendilerini paraya sattılar. Kırk yıl önce, merhum Al Ahmad yazıyor: 'Eğer satıyorsan, en iyisi kolunu satmandır; ama kalemini asla.' Bunu Al Ahmad, kırkların onuncu yılında, bir kitabında yazmıştır. İnsan kolunu ve bedenini satabilir; ama kalemini - yani ruhunu ve düşüncesini - satmamalıdır. Ama onlar sattılar ve diğerleri de satın aldı; seçkinleri aldılar. Bu nedenle, birçok yerde halk hareketleri, sadece seçkinler tarafından desteklenmedi; hatta seçkinler, bunun karşısında bir duvar gibi durdular. O zaman, seçkinlerin İslami hareketlere karşı bahaneleri neydi? Kendilerine, 'bunlar eski, bunlar geri kalmış, bunlar dinci oyunlar, bunlar bilmem ne' diyordular. Eğer siz, saf İslam'ın özünü ve o parıltıları, ilim süsü içinde kendini gösterecek şekilde sunabilirseniz, yaptığınız büyük iş, bu alanda seçkinlerin girişine kapı açmış olmanızdır. Bilim ve maneviyatın, bilim ve inancın, bilim ve ahlakın birleşimi, bugünün dünyasındaki o boşluktur. İslami üniversite, bilim ve inancı, bilim ve maneviyatı, bilim ve ahlakı bir arada buluşturur. Bilimi öğretir ve bilimin yönünü ahlaktan ve inançtan alır.

Bu bilim ile dinin bir arada olup olamayacağı meselesi, bilimin ve dinin etki alanlarını görememektir; her biri kendi etki alanına sahiptir; bunların birleşimi, bilimin -yani bu silahın- imanı -yani onu kullananın- alması ve yönünü belirlemesidir; bu silah ile en iyi ve en kötü insanları hedef almak mümkündür; fakat bu silah kimin elinde? Bu silah "bilim"tir ve "iman" onun yönünü belirler. Eğer iman, Batı bilimini kontrol etseydi, Batı bilimi atom bombasına ulaşamazdı, bu kadar sıkışıp kalmazdı ki ne yapalım; onu sınırlayalım; dünyanın harabe olmasına izin vermeyelim. Onların işleri asla buraya gelmezdi. Eğer iman, bilimle birlikte olsaydı, sömürgecilik ve yeni sömürgecilik -ki yeni sömürgecilik bilimin bir ürünüdür- ortaya çıkmazdı. Ülkeler üzerinde hakimiyet, ülkeleri işgal etme, milletler üzerinde zorla hakimiyet kurma ve milletlerin zenginliklerini alma -ki bu son iki yüz yılın dünyası ve milletlerinin belasıdır- bunlar asla ortaya çıkmazdı. İmandan ayrı bir bilim işte budur ve siz İslami üniversitede bu boşluğu doldurmak ve bilimi imanla harmanlamak istiyorsunuz; yani bilimi, hem iç yapısında, hem çıkarımlarında, hem de kullanılacağı yönlerde imandan beslemelisiniz. Ancak gelecekteki sorumluluklarınız hakkında, sadece bunu söylemek istiyorum; İmam Sadık Üniversitesi'nin çıktısı, ideal olarak sadece dışarı çıkıp, farz edelim ki bir alanda eğitim alıp avukat ya da noter olması ya da bir devlet dairesinde memur olması olmamalıdır; hayır, ben buna karşı değilim; hayır, ben iyi gençlerin ülkenin yürütme organlarında -ister yargı ister yürütme- yer almasını destekliyorum; fakat bu, İmam Sadık Üniversitesi'nin çıktısı için ideal değildir; ideal ve o hedef noktası, şimdiye kadar burada sunduğum konulardan aranmalıdır. Bilimde bir hareket oluşturmalısınız; öğrenci dünyasında ve bilimin ilerlemesi ve ülkenin bilimsel temellerinin inşasında bir hareket yaratmalısınız; işte bu sizin asıl misyonunuzdur. Müslüman ve inançlı bilim insanlarımızın, çeşitli beşeri bilimler alanlarında, dünya tarafından görüşlerine başvurulan uzmanlar olmalarını sağlayın; İmam Sadık Üniversitesi'nin, sadece Tahran'daki ya da başka bir şehirdeki bir üniversite ile karşılaştırıldığında daha yüksek bir sıralama elde etmesini değil; aynı zamanda bu üniversitenin dünya bilim merkezleri ve üniversiteleri için bir referans haline gelmesini sağlayın. Bugün dünyada ve hatta bu sapkın Batı dünyasında, gerçeği arayan birçok insan var; bu insanlar arasında bilim insanları ve araştırmacılar da var ve bunlar oldukça fazladır, hakikati arayanlar da az değildir; böyle bir insan, dünyanın her yerinde -Avrupa, Asya, Amerika ve diğer yerlerde- bir konuyu araştırırken, sizin bilimsel eserlerinizi bu bilgisayar veri tabanında bulabilmelidir; sizin sunduğunuz yeni fikir ve yolları görebilmelidir. Bunu İmam Sadık Üniversitesi'nden istiyoruz. İmam Sadık Üniversitesi'nin çıktısı, bu niyet ve düşünce ile bu üniversiteden mezun olabilmelidir. Bu nedenle üniversiteyi güçlendirin. Benim söylediğim bu yazılım hareketi ve bilim üretimi, üniversitenizde ve beşeri bilimler alanında, ne kadar öğrenebilirseniz ve araştırma yapabilirseniz, işte budur. Elbette, söylediğim gibi, beşeri bilimlerde Batı düşüncelerinin ürünleri olan haraçları olan hocalar var. Allah'a karşı "putlara secde etmeyin" derler; fakat putlara karşı rahatlıkla secde ederler; genç öğrenciyi ona teslim ederseniz, onun düşünce yapısını, kendi putuna uygun bir şekilde inşa eder; bu bir değer taşımaz ve doğru değildir. Ben bu tür insanlara hiçbir inanç beslemiyorum. Bu hoca ne kadar bilim insanı olursa olsun, varlığı faydalı değildir, zararlıdır. Bugün şükürler olsun ki, inançlı ve eğitimli genç bilim insanlarımız var ki, beşeri bilimler alanında gerçek anlamda kapsamlı bir bilimsel hareket oluşturabilirler; bunlardan faydalanılmalıdır. O putperestliğe kapılmamaya dikkat edin; felsefe, ekonomi, iletişim bilimleri ve siyasette, bir Batılı düşünürün ağzından çıkan her sözü delil kabul edenler; bazen o sözler bile Batı'da geçersiz hale gelmiştir! Bu tür örneklerimiz de çok. Bir konuyu kırk, elli yıl önce, bir sosyal ya da siyasi filozof Batı'da söylemiş ve sonra bunun üzerine on tane eleştiri yazılmış; bu kişi, o elli yıl önceki söze yeni bir söz olarak ulaşmış ve ülkeye getirip, öğrencisine ve çevresine alkışlarla sunuyor; bu tür örneklerimiz de var. Ne kadar Batı ekonomik görüşlerine dayanarak, Dünya Bankası ve uluslararası mali kuruluşlar, milletlere ve devletlere programlar verdiler ve Batılılar tarafından onlara karşı ne kadar itiraz yazılmış! Yine de, aynı tavsiyeleri aynen tekrar eden ve aynı reçeteleri yazan kişiler var. Bu yanlıştır. Bilimsel araştırma sadece öğrenmek ve taklit etmek değildir; araştırma, taklidin zıttıdır. Bu sizin işinizdir. İnşallah Allah, sizleri muvaffak kılar. İnşallah Allah, yüce olan, söylediklerimizi ve duyduklarımızı kendisi ve kendi yolunda kılmayı nasip etsin. Ey Rabbim! Bu değerli gençleri, salih kullarından eyle. Ey Rabbim! Bu değerli gençleri, İran milletinin manevi hazineleri kıl. Ey Rabbim! Bu değerli gençlerin zihinlerinde ve gönüllerinde emanet olarak bırakılan manevi hazineleri, bu ülkenin yararı için değerlendirmeyi nasip et. Ey Rabbim! Bu üniversitenin ve ülke üniversitelerinin hizmetkârlarının, senin için ve ihlasla çalışanların emeklerini kabul et. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.