İslam Devrimi Muhafızları Günü Münasebetiyle Pasdarlarla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ben de bu şerefli günü ve mübarek bayramı tüm İran milletine, tüm özgür insanlara, özellikle de resmi ve açık bir şekilde Hüseyin bin Ali (aleyhisselam) yolunda adım atan ve canlarıyla büyük Allah'a söz veren, devrim yılları boyunca bu söze sadık kalan değerli pasdarlara içtenlikle tebrik ediyorum. Bu Pasdar Günü - ki İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın doğum günüdür - ve bu çok anlamlı ve derin seçim, her bir pasdar için düşünülmesi, derinlemesine incelenmesi ve ders alınması gereken bir konudur. Hem İslam Devrimi Muhafızları hem de bugün güvenlik güçleri içinde yer alan komite pasdarları - ayrıca bu iki kurumun pasdarları olup, bugün farklı yerlerde hizmet edenler, ancak pasdarlık onurunu kalplerinde koruyanlar - hepsi bu noktada düşünmeli ve dikkat etmelidir. Bu, sürekli bir derstir. İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın parlak ve yüce kişiliğinin iki yönü vardır: Bir yönü, tarihte başlattığı cihad ve şehadet fırtınasıdır ve bu fırtına, tüm bereketleriyle birlikte, hâlâ devam edecektir; buna aşinasınız. Diğer bir yönü ise, özellikle Arafat Duası'nda olağanüstü bir şekilde ortaya çıkan manevi ve tasavvufi boyutudur. Arafat Duası gibi az dua vardır ki, içinde yanma ve tutku, olağanüstü bir düzen ve Yüce Allah'ın inayetinin altına sığınma ile kendini fani görme hali bulunsun; çok tuhaf bir duadır. Arafat günüyle ilgili başka bir dua, bu yüce şahsiyetin evladına ait olan Sahife-i Sajadiye'de bulunmaktadır. Bir zaman bu iki duayı karşılaştırıyordum; önce İmam Hüseyin'in duasını okudum, sonra Sahife-i Sajadiye'deki duayı. Tekrar tekrar bana öyle geldi ki, Hazreti Sajjad'ın duası, Arafat Duası'nın bir açıklaması gibidir. O, metin; bu, açıklama. O, asıl; bu, fer'idir. Arafat Duası, çok tuhaf bir duadır. Aynı ruh halini, Hazret'in kendi zamanının büyükleri - İslam'ın büyükleri ve tabi'in kalıntıları gibi - toplandığı bir yerde yaptığı konuşmada görebilirsiniz. Görünüşe göre, bu da o son yıl veya başka bir yıla aittir - şu anda aklımda değil - ki bu da tarihte ve hadis kitaplarında kaydedilmiştir. Aşura ve Kerbela olayına dönersek, burada da bir kahramanlık ve savaş alanı olmasına rağmen, ilk andan son ana kadar, Hazret'in mübarek yüzünü Kerbela'nın sıcak topraklarına koyup: "İlahi, senin hükmüne rıza gösteriyorum ve emrine teslim oluyorum" dediği an, zikir ve niyaz, hatırlama ve dua ile doludur. Mekke'den çıkış anından itibaren: "Kim bizimle birlikte canını Allah'a adamak isteyen varsa, bizimle birlikte gitsin" dediği andan itibaren, dua ve tevessül ile, ilahi buluşma vaadi ile ve Arafat Duası'nın ruhu ile başlar, katliam alanına kadar ve "hükmüne rıza" anına kadar. Yani Aşura olayı da bir tasavvufi olaydır. Savaş var, öldürme ve ölme var, kahramanlık var - ve Aşura'nın kahramanlıkları, olağanüstü bir bölümüdür - ama bu kahramanlık olayının ana dokusuna baktığınızda, orada tasavvuf, manevi bir derinlik, niyaz ve Arafat Duası'nın ruhunu görüyorsunuz. Dolayısıyla, İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın kişiliğinin bu diğer yönü de, bu cihad ve şehadet yönünün büyüklüğü ile aynı yükseklik ve yücelik içinde dikkate alınmalıdır. Şimdi söylemek istediğim nokta burasıdır. Kesin bir şekilde söylenebilir ki, işte bu manevi derinlik, tasavvuf, tevessül, Allah'ta fani olma ve aşkın karşısında kendini görmeme hali, Aşura olayını da bu şekilde büyük, görkemli ve kalıcı kılmıştır. Diğer bir ifadeyle, bu birinci yön - yani cihad ve şehadet yönü - ikinci yönün yaratıcı ve sebebidir; yani o manevi ve tasavvufi ruh. Birçok insan mümin olup, cihad eder, şehit de olur - şehitlik, hiçbir şeyden eksik değildir - ama bir şehitlik de vardır ki, bu, inanç ruhundan, bir yürekten, Allah yolunda ve Yüce Allah'a olan sevgide yanmış, ilahi sıfatlar ve zatında boğulmuş bir ruhun kaynağını alır. Bu tür bir cihad, başka bir tat kazanır. Bu, başka bir hal verir. Bu, oluşumda başka bir etki bırakır. Bunun bazı izlerini savaşta gördük. İmam'ın bu gençlerin vasiyetnamelerini okumalarını söylediğini gördünüz, benim tahminim - elbette bu konuda İmam'dan bir şey duymadım - bu, kuru bir tavsiye değildi. İmam, o vasiyetnameleri okumuştu ve o ateşli mermi, mübarek kalbinde bir etki bırakmıştı ve başkalarının da bu hazineden mahrum kalmamalarını istiyordu. Ben de savaş yılları boyunca ve sonrasında, Allah'a hamd olsun, bu vasiyetnamelerle bir ölçüde tanıştım ve gördüm ki, bu vasiyetnamelerin bazıları, o tasavvuf ruhunu nasıl yansıttığını gösteriyor. Bir arif ve bir talibin otuz, kırk yıl boyunca kat ettiği yolu - riyazet çekerek, ibadet ederek, huzur bularak, ustalardan ders alarak, ne kadar ağlayarak, ne kadar niyaz ederek, ne kadar büyük işler yaparak - bu uzun yolu bir genç, on gün, on beş gün, yirmi gün içinde cephede bulmuş ve kat etmiştir. Yani o andan itibaren, bu genç her ne sebeple - elbette dini bir motivasyonla, gençlik kahramanlıklarıyla birlikte - cepheye gitmiş ve bu hal, cephede yavaş yavaş, her şeyden tamamen fedakarlık ve geçiş azmi haline dönüşmüştür ve o anı veya vasiyetnamesini yazmıştır; şehadet anına kadar, bu hal her an daha da coşkulu, bu yakınlık daha da artmış ve bu seyir daha da hızlanmıştır; o son günlerde ve son anlarda, eğer ondan bir şey kalmışsa, insanın kalbinde bir ateşli mermi gibi etki bırakır. Bu gençlerin yazdığı anılarda ve şehit olduklarında, insan bu yazılarda bu özelliği çok net bir şekilde gözlemleyebilir. Bu, o Hüseyin ruhunun bir yansımasıdır. Dolayısıyla, Aşura olayının arka planı manevi bir derinliktir.

Bu kalıcı fırtına tarihte - her zaman zulüm saraylarının korktuğu ve mağlup olduğu - her tarihi dönemde, nerede başını doğru kaldırmışsa, o gün yaptığına benzer bir şey yapmıştır; bizim devrimimiz gibi. Bu büyük olay, etkisi anbean tarihte farklı zaman dilimlerinde görülmüş, ne kadar zalim hanedanları yok etmiştir; ne kadar zayıf insanlara güç vermiştir; ne kadar mazlum milletlere moral vermiştir ve ne kadar insanı Allah yolunda direniş için donatmıştır! Bizim zamanımızda da İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in ferasetiyle, bu olay, devrimden önce aniden ilk fırtına gibi toplumda ortaya çıkabilmiştir. Bu, Allah ile olan dikkat, tevessül, zikir, varlık ve bağlantı ile olan ilişki ve irtibatın bir sonucudur. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) de bu tür insanlardan biriydi; o da bu zikir ve varlık sahibiydi. İmam'ın işindeki parlaklık da tam olarak burada yatıyordu. Onun nefesinin etkisi de elbette bu meseleyle en çok ilgiliydi. Siz değerli kardeşlere şunu söylemek istiyorum ki, Devrim Muhafızları ve her bir muhafız ve muhafızlık kıyafeti giymeyen, İslam ve devrim emanetine karşı kendine bir sorumluluk hisseden herkes; bugün ve yarın insanlığın İslami değerleri için bir rol üstleniyorsa, bilmelidir ki savaşın sona ermesiyle iş bitmemiştir; devrim zaferinden bir on yıl ve iki on yıl geçmesine rağmen, çaba sona ermemiştir. Açık bir sebep de şudur ki, düşmanlıklar ve bu selamet ve refah hareketine karşı engelleyici unsurlar sona ermemiştir. Düşmanlar, akıllı düşmanlar; düşmanlıkları bir kişiye bağlı olmayan düşmanlar - yani düşman cepheleri - şunu öğrenmişlerdir ki, İslam Devrimi gibi büyük bir harekete karşı, eğer yüz yüze gelinemezse ve bunun etkisinin fazla olduğunu hissederlerse - ki devrimle ilgili olarak bu hissi yaşadılar - yol şudur ki, kendilerini geçici olarak kenara çekerler ve siperlerin arkasında gizlenirler ve fırsatı beklerler. Bu işi, yirminci yüzyıldaki hemen hemen tüm devrimlerle yaptılar. Yirminci yüzyıl, fikirler ve yeni hayaller temelinde devrimler ve halk hareketlerinin yüzyılıdır. Bu yüzyılın ilk on yıllarından, Sovyet sosyalist devrimi ile başladı ve bu şekilde devam etti - bir kısmı sol, bir kısmı da çok da Marksist düşünceler çerçevesinde olmayan; ama her halükarda kendine özgü bir niteliğe sahip - bizim devrimimizden sonra, bazı diğer devrimlere kadar. Dünyanın dört bir yanında onlarca devrim gerçekleşti; her biri bir rejimi devirdi ve yeni bir yönetim ve yapı oluşturdu. Her biriyle aynı şekilde hareket ettiler. Yani eğer baştan itibaren onları etkileyebildilerse, hemen başında onlara yöneldiler ve işlerini bitirmeye çalıştılar! Bazıları, baştan itibaren kendilerini koruyamadılar ve mağlup oldular. Sorun yaşayanlar, engellemeleri bırakmadıkları gibi - sürekli olarak onlara engel oldular, rahatsız ettiler, propaganda yaptılar, kuşattılar, yıprattılar - kendileri de bir köşede pusu kurdular, bu insanların yorgun düştüğünü hissettikleri anda, aniden son darbeyi indirmek için. Neredeyse bunu başardılar ve genellikle de başarılı oldular. O günler, bir zamanlar dışlanmış ve mağlup olmuş olan anti-devrimci akımlar, daha sonra gelip iktidarı ele geçirdiler ve işleri yürüttüler. İslam Devrimi ile ilgili olarak, düşman cephesi - kişiler değil - devrimden itibaren bu plan ve bu projeyi göz önünde bulunduruyordu. Ancak bizim devrimimizde, bu on sekiz yıl boyunca, düşman cephesini memnun ve umutlu kılacak bir olgu bile ortaya çıkmadı. Bir zamanlar, Cumhurbaşkanlığı dönemimde, dünyada tanınmış bir siyasi figür olan bir devrimci grubun başındaki biriyle, kendi ülkesinde bir görüşme yaptım. O, devrimci iddiaları ve fikirleriyle çelişen bir şey yapmıştı. Ona sordum: Siz bu işi nasıl ve hangi mantıkla yaptınız? Gülümsedi ve dedi ki: Bu, bir taktiktir(!) Ben de dedim ki: İnsan, taktiği kabul edebilir; ancak bu, genel stratejisini tamamen değiştirmediği sürece; siz stratejinizi değiştirmişsiniz. İşte bu da böyleydi; strateji ve yönleri tamamen değişmişti; ama o beyefendi bunu taktik değişikliği olarak görüyordu! Dedi ki: Ben manevra yapıyorum, ben taktik uyguluyorum ve hareket ediyorum(!) Bu nasıl bir taktiktir ki insan düşmanı üzerinde hakim kılar! Bu, taktik midir ki kendi sözlerini geri alsın ve yönünü tamamen değiştirsin?! Bu tür şeyler, o devrimlerin sicilinde görülüyordu. Düşmanı bir ümit içine sokuyordu, düşman da umutlanıyor, pusu kuruyordu, başarılı oluyordu; ki neredeyse her yerde başarılı oldular. Bizim devrimimizde, İmam'ın varlığı, o ilahi hükümleri gözeten, Allah'ın hükmünü ve şeriatın helal ve haramını esas alan, on yıl boyunca düşmana en az bir eğilim gösterilmesini engelledi. İmam'ın vefatından sonra da Allah'ın lütfu ile bu şekilde olması için çaba gösterilmiştir. Bir zaman, bazı kişilerle ilgili olarak düşman, mesela kendine ait bir dost yüzü bulduğunu düşünebilir; ama çok geçmeden düşman, yanlış yaptığını anladı. Şimdiye kadar Allah'ın lütfu ile bu devrim, düşmana umut verecek bir yüz göstermemiştir; ama düşman hala pusu kurmaktadır; bunu herkes bilmelidir. Bu devrimi ve bu milletin büyük yönelişini, onun selamet, refah, ilahi rıza ve dünya ve ahiret mutluluğu yolunda yürüdüğü yolu sürdürebilecek olan şey, dikkat, hazırlık ve muhafızlık ruhudur. Bu muhafızlık ruhu, o manevi yönle bağlantılıdır. Ben, muhafız kardeşlerle, devrimci gruplarla ve çeşitli alanlarda hassas sorumlulukları olan kardeşler ve ablalarla yaptığım görüşmelerde, manevi yönü gözetmeye vurgu yapmamın sebebi de budur.

Bu dikkat, tevessül ve kalp bağı, her zaman o cepheye karşı durmak ve direnmek isteyen güçlerin sağlamlığını ve otoritesini garanti altına alır. Bunun dışında bir yol yoktur. Eğer bu ilişki Allah ile zayıflarsa, hevesler insan üzerinde galip gelir ve bu hevesler yönlendirmeyi ayarlayabilirse, o zaman düşman cephesine karşı direnme gücü de zayıflar. Elbette her insan zaman zaman kendi heveslerine maruz kalır. Bu, insanları tamamen ondan uzak tutmanın mümkün olduğu bir şey değildir. Önemli olan, nefsani arzuların, maddi menfaatlerin ve küçük isteklerin insanın yaşam çizgisini belirlemesine izin verilmemesidir; yaşam yolunu insanın önüne koymaması; insanın hayatında belirleyici olmaması ve yolu değiştirmemesidir. Bu önemlidir. Bu alandaki zayıflığı azaltan şey, işte bu manevi, ahlaki meseleler, dua, zikir, dikkat, nefsi terbiye ve kendi hevesleriyle mücadele etme ve içindeki bozuk ahlakla savaşmaktır. Bu çok önemlidir. Belki de dikkat, zikir ve dua açısından bu şeylere sahip olan birçok insan vardır, ancak bozuk ahlakları - bencillik, kendini beğenme, cimrilik, hırs, kıskançlık, kötü niyet, karamsarlık, başkalarına karşı kötü niyet - kendilerinde kökünden söküp atamamışlardır ya da bunların davranışları üzerindeki etkilerini engelleyememişlerdir. Tam tersine, İslam'ın insanlara tasvir ettiği ahlaki cennet, insanları birbirine merhametli, birbirlerinin kaderine son derece ilgili ve bağlı, ortak menfaatlere duyarlı, birbirlerinin acı ve hatalarından etkilenen ve üzülen, birbirlerini dua eden, birbirlerine merhametle davranan bir toplum haline getirmeyi istemektedir; "ve tawaşau bilmerhamah". Bu dostluk eli, duygusal bağ, kardeşler, dostlar, kız kardeşler, İslam milleti bireyleri arasında sevgi dolu bir iletişim, hayırseverlik, iyi düşünme, bunlar çok belirgin ve üstün niteliklerdir; bunları kendimizde güçlendirmeliyiz. İnsanlardaki en kötü nitelik, insanın kendisini ve maddi menfaatlerini merkez haline getirmesi ve kişisel bir his ve istek tatmin etmek uğruna sayısız insanı yok olma ve sefalet tehlikesine atmaya razı olmasıdır. Allah bunu tedavi etmeli ve bu kökleri kalplerimizden söküp atmalıdır. Bu duaların içinde de bu anlamlar vardır. İlginçtir ki, tüm İmamların (aleyhimusselam) - aklımda kaldığı kadarıyla - neredeyse bize ulaşan duaları vardır, ancak en çok ve en meşhur dualar üç İmamdan gelmiştir; bu üçü de hayatları boyunca büyük mücadeleler vermişlerdir: biri, dua ve diğer dualarıyla tanınan Emirülmüminin Ali (aleyhisselam)dir; bu dualar bir dünya ve gürültüdür. Sonra, İmam Hüseyin (aleyhisselam) ile ilgili dualar gelir ki, Arafat duası bunların bir tezahürüdür. Bu dua gerçekten de çok ilginç bir duadır. Sonra, İmam Zeynelabidin (aleyhisselam) gelir ki, o da Kerbela'nın oğlu ve Yezid'in zulmüne karşı mücadele eden bir elçidir. Bu üç İmamın mücadele sahnelerindeki varlıkları en belirgin olanlardır; duaları da en çok olanlardır; duaları arasındaki dersleri de en çok olanlardır. O zaman, bu ahlaki özellikleri Sahife-i Sajadiye'de inceleyin. Siz değerli kardeşlerime, mümkün olduğunca Sahife-i Sajadiye ile haşir neşir olmanızı tavsiye ediyorum. Çok büyük bir kitaptır. "Muhammed ailesinin zıbur" denilmesi gerçekten de doğrudur; manevi ezgilerle doludur, dua ve derstir; hem ahlak dersi, hem nefis ilmi dersi, hem de sosyal meseleler dersi vardır. Orada dikkat edin: "Allah'ım, ben hırsın heyecanından ve öfkenin dalgalanmasından ... ve şehvetin ısrarından sana sığınırım". Yani, bu manevi ve ahlaki özellikleri ve içimizdeki bu bozuk kökleri dua dilinde bize tanıtır. Siz de bunların tedavisini Allah'tan istemelisiniz. Allah ile gizli bir şekilde konuştuğunuzda, istediğiniz şeylerden biri de bu içsel ve nefsani sorunların tedavisidir. En azından bu özelliklerle yetişmiş büyük bir topluluğun olduğu bir toplum, hiçbir hileye karşı etkili olmayacak bir toplumdur. Bizim toplumumuz, Allah'a hamd olsun, genç bir toplumdur; toplumun yüzü gençtir. Gençler, toplumumuzda çoğunluktadır ve bundan sonra da birkaç yıl boyunca böyle devam edecektir; bu, sonraki yıllara ait daha az doğumların sırası gelene kadar böyle olacaktır. Şu anda, yıllarca, toplumumuzun yüzü genç bir yüz olacak ve genç, insanlara ilahi lütufların bir tezahürüdür; çünkü genç, saflık ve samimiyet taşır. Bazı zayıf noktalar nedeniyle düşman, gençler üzerinde plan yapmaktadır; ancak gençlerin güçlü yönleri, zayıf noktalarından çok daha fazladır. Eğer bu toplumda, bilgi ile birlikte dikkat ve tevessül yaygınlaşırsa - kör bir tevessül değil, bilgi ve anlayış olmadan bir tevessül değil - ve Allah'a tevessülün doğru anlamı, Kur'an, hadisler, dualar ve Nahcül Belaga'nın bize tavsiye ettiği şekilde yaygınlaşırsa - Sahife-i Sajadiye de bu konuda çok iyi bir rol oynayabilir - ve sizler ve sizinle birlikte olan gençler bu manevi aşamalarda cesaret bulursa ve çocuklarınızı, zamanla gençlik dönemine girecek olanları, bu manevi mertebe ve dikkat ile tanıştırırsanız; bu da İmam Zeynelabidin (aleyhisselam) sözleri ve benzeri şeyler çerçevesinde - ve elbette Nahcül Belaga da aynı manevi ruhu taşır - o zaman bu toplum, her türlü müstekbir düşmanın gerçekten korkması gereken bir toplum olacaktır; onu çekme ve sindirme konusunda umutsuz olmalıdır; bilmelidir ki, İslam ruhu, İslam'ın manevi yönü, İslam'a bağlılık ve İslam'a inanç bu toplumda olduğu sürece, hiçbir güç bu milleti ve bu toplumu İslam Devrimi'nin doğru yolundan saptıramaz. İnşallah, Yüce Allah, hepinizin yardımcısı olsun. Tüm gençlerimize yardım etsin; inşallah bu aydınlık yolu ve bu aydınlık hükümleri ve bu aydınlık öğretileri öğrenebilsinler; bu yolu kat etsinler ve onun bereketlerinden hem kendileri faydalansın, hem de bu milleti, bu ülkeyi ve gelecek nesilleri, Velayet-i Fakih'in himayesinde faydalandırsınlar. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.