Tehran Cuma Namazı Hutbeleri Harem-i İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd ederiz, O'ndan yardım dileriz, O'na güveniriz, O'ndan bağışlanma dileriz ve O'na tövbe ederiz. Sevgili peygamberimiz, seçilmiş kulu, sırlarını koruyup, mesajlarını ileten, rahmetinin müjdecisi ve azabının uyarıcısı olan, efendimiz ve peygamberimiz, Abul Kasım Muhammed'e, onun tertemiz, seçkin, hidayet eden, masum olan, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine, Müslümanların imamlarına, mazlumların koruyucularına ve Allah'a davet edenlere salat ve selam olsun.

Sizi, Allah'ın takvasına, kendimi de Allah'ın takvasına tavsiye ediyorum.

Tüm değerli kardeşlerimi ve kardeşlerimi takvaya riayet etmeye davet ediyorum; zira Yüce Allah buyuruyor: "Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve doğru söz söyleyin. O, amellerinizi düzeltir ve günahlarınızı bağışlar. Kim Allah'a ve Resulüne itaat ederse, büyük bir kurtuluşa ermiştir." Takva, davranışlarımızda, sözlerimizde, hatta düşüncelerimizde riayet etmemiz gereken bir şeydir; yani davranışlarımızda, eylemlerimizde, sözlerimizde, Allah'ın rızası ve hakkından bir zerre bile sapmamalıyız. Umarım Yüce Allah, bu aciz kuluna, bugün bu temel Kur'an ilkesine - yani takva üzerine konuşma - dayanarak, düşüncelerimizi ifade etme fırsatı verir.

Bu günler, Sıddıka-i Kübra ve Fatıma-i Zehra'nın, iki âlemin hanımefendisi, âlemlerin kadınlarının efendisi (Allah'ın selamı üzerine olsun) doğum bayramı günleridir. Bu ilahi kulun ruhundan yardım alalım ve inşallah, bu Cuma namazını, merhum İmam'ın (Allah'ın rahmeti üzerine olsun) vefatının yirmi birinci yıl dönümü vesilesiyle, bu aziz Allah'ın ayetinin yüceliğine saygı ve hürmetle kılalım ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) büyüklerimizin hatırasını, bu yirmi bir yıl boyunca, milletimizin en güzel şekilde kalplerinde, dillerinde ve yaşam alanlarında koruduğu gibi, yine koruyalım ve ileriye taşıyalım.

Bugün, birinci hutbede İmam Humeyni hakkında bazı düşüncelerimi ifade edeceğim; İmam'a bir gösterge olarak bakış. Bu bakış, tüm büyük sosyal dönüşümlerin - devrimler de dahil - ana yönlerinin korunması açısından önem kazanmaktadır. Bu, her büyük sosyal dönüşümün en önemli zorluğudur; hedefleri vardır ve o hedeflere doğru hareket eder ve davet eder. Bu yönün korunması gerekmektedir. Eğer bir devrimde, bir sosyal hareketin hedeflerine doğru yön kaybı yaşanırsa, o devrim kendi hedeflerine karşıt bir hale gelecektir; kendi hedefleri doğrultusunda hareket etmeyecektir. Bu nedenle, Kur'an'da, Hûd suresinde, Yüce Allah, peygamberine şöyle buyuruyor: "O halde, emrolunduğun gibi dosdoğru ol ve seninle birlikte tövbe edenler de. Taşkınlık yapmayın; zira O, yaptıklarınızı görmektedir." Peygamberi istikamet üzere olmaya emrediyor. İstikamet, yani sabırlı olmak; doğru yolda devam etmek; doğru yönde hareket etmek. Bu ayette, bu doğru hareketin zıttı olarak taşkınlık belirtilmiştir; "ve la tatghau". Taşkınlık, yani azgınlık; sapmak. Peygambere, hem şahsen hem de seninle birlikte olanların bu yolu doğru bir şekilde devam ettirmeleri ve sapmamaları gerektiği söyleniyor; "zira O, yaptıklarınızı görmektedir." Merhum Allame Tabatabai, Tefsir-i Mizan'da bu ayetin üslubunun sert olduğunu belirtmektedir; bu ayette merhamet belirtisi yoktur. Bu, doğrudan peygambere hitap etmektedir; "nübüvvetin bireyleriyle ilgili bir hatırlatmadır." Öncelikle, peygamberin kendisini muhatap alıyor: "Festaqim". Bu nedenle, bu ayet, peygamberin Hûd suresi hakkında söylediği gibi: "Hûd suresi beni ihtiyarlattı"; bu, bu ayet yüzündendir. Rivayetlerde, peygamberin "bana ihtiyarlattı" dediği Hûd suresinin o kısmı, bu mübarek ayettir; bu ayetteki sertlikten dolayıdır. Oysa Kur'an'ın başka bir yerinde de: "O halde, buna davet et ve emrolunduğun gibi dosdoğru ol" denilmektedir; ancak "Festaqim kama umirta ve men taba ma'aka ve la tatghau" - sapmayın, yoldan dönmeyin - ifadesi, peygambere yönelik sert bir hitaptır. Bu hitap, peygamberin kalbini sarsmaktadır. Bunun nedeni, yön değişikliklerinin ve ana yoldan sapmanın - her devrimin kimliğinin bu yönlere bağlı olduğu ve aslında devrimlerin özünün bu ana yönler olduğu - tamamen yolu değiştirmesidir ve bu devrim, hedeflerine ulaşamaz. Bu meselenin önemi, yön değişikliklerinin kademeli ve hissedilmez olmasıdır; bu değişikliklerin başlangıçta 180 derece gerçekleşmediği gibi; ilk başta çok daha küçük açılarla bu değişim başlar; her devam ettikçe, ana yolun - ki bu doğru yoldur - bu sapmadan uzaklaşma mesafesi her gün daha da artar. Bu bir yön.

Diğer bir yön ise, devrimin kimliğini değiştirmek isteyenlerin genellikle resmi bayrakla ve tabela ile gelmemeleridir; bu şekilde hareket etmezler ki bu hareketin karşıt oldukları anlaşılsın; hatta bazen devrimi destekleme adına bir eylemde bulunurlar, bir ifade de bulunurlar, bir şey yaparlar, bir açı oluştururlar; devrim, yönünden tamamen uzaklaşır, dışlanır.

Bu yanlış yön değişikliğinin ve sapmanın olmaması için, belirli göstergelere ihtiyaç vardır. Yolda, göstergelerin var olması gerekir. Eğer bu göstergeler varsa, belirgin, açık ve halkın gözünde ise, sapma gerçekleşmez; eğer biri sapma yönünde bir şey yaparsa, halkın gözünde tanınır; ancak eğer bir gösterge yoksa, o zaman ciddi bir tehlike olacaktır.

Peki, bizim devrimimizde gösterge nedir? Bu çok önemlidir. Otuz yıldır bu devrim doğrultusunda hareket ediyoruz. Milletimiz basiret gösterdi, cesaret gösterdi, gerçekten ve adaletle liyakat gösterdi. Bu devrimi otuz yıldır ilerletiyorsunuz; ancak tehlike vardır. Devrim düşmanı, İmam düşmanı boş durmuyor; bu devrimi alt üst etmeye çalışıyor. Nasıl? Devrimin yolunu saptırarak. Bu nedenle, bir göstergeye ihtiyacımız var.

Ben diyorum ki, en iyi göstergeler, İmam ve İmam'ın çizgisidir. İmam, bizim için en iyi göstergedir. Eğer bu benzetme, aradaki tüm mesafeye rağmen, uygun görünüyorsa, İmam'ı, Kur'an'ın buyurduğu gibi, "Şüphesiz ki, Allah'ın Resulünde sizin için güzel bir örnek vardır" (Ahzab, 21) ifadesiyle, kutsal peygamberle benzetmekte bir sakınca yoktur. Peygamber, örnektir; onun davranışı, eylemi, ahlakı. Ya da başka bir ayette: "Şüphesiz ki, İbrahim'de ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır" (Mümtehine, 4); İbrahim ve İbrahim'in arkadaşları örnektir. Burada, peygamberin arkadaşları da zikredilmiştir ki, kimse "Peygamber masumdu ya da İbrahim masumdu, biz onlara tabi olamayız" demesin; hayır, "Şüphesiz ki, İbrahim'de ve onunla beraber olanlarda sizin için güzel bir örnek vardır" ayetinin sonuna kadar.

İmam Humeyni hakkında, bu büyük peygamberlerin yolunun takipçisi olan bir şahıs olarak, aynı anlam geçerlidir. İmam, en belirgin göstergedir; İmam'ın davranışı, İmam'ın sözleri. Şükürler olsun ki, İmam'ın beyanları erişilebilir durumdadır, derlenmiştir. İmam'ın vasiyetnamesi, İmam'ın gelecekteki devrim için tüm düşüncelerini açıkça ortaya koymaktadır. Bu göstergelerin yanlış bir şekilde yorumlanmasına, gizlenmesine veya unutulmasına izin verilmemelidir. Eğer bu göstergeleri yanlış yorumlarsak, yanlış sunarsak, bu, bir pusulanın bir yolda kaybolması gibidir; ya da pusula çalışmaz hale gelir. Farz edin ki, bir deniz yolunda veya bir çöl yolunda, yol da yoksa, insanın pusulası hasar görür ve çalışmaz hale gelir; insan şaşkına döner. Eğer İmam'ın görüşleri kötü bir şekilde ifade edilirse, kötü bir şekilde yorumlanırsa, bu, pusulanın çalışmaz hale gelmesi gibidir; yol kaybolur; herkes kendi isteğine göre, kendi arzusuna göre bir şey söyler. Kötü niyetliler de bu arada fırsattan yararlanır, yolu öyle bir şekilde yorumlarlar ki, millet yanlış yola düşer.

İmam'ın görüşleri açık ve net bir şekilde - tıpkı onun söylediği gibi, tıpkı onun yazdığı gibi - açıklanmalıdır; bu, İmam'ın yolu ve İmam'ın çizgisi ve devrimin doğru yoludur. Bir kişi açıkça "Ben İmam'ı kabul etmiyorum" derse - bu başka bir tartışmadır - çok iyi, İmam'ın takipçileri ve destekçileri, "Ben İmam'ı kabul etmiyorum, onun yolunu yanlış buluyorum" diyen biriyle hesaplarını net bir şekilde ayırmalıdır; ancak eğer İmam'ın işaret parmağıyla bu devrim ilerleyecekse, bu durumun belirgin olması, net olması ve İmam büyüklerimizin görüşlerinin doğru bir şekilde açıklanması gerekir.

Bazı gerçek İmam görüşlerini, bu ve o kişinin hoşuna gitmesi için ya inkar etmek ya da gizlemek doğru değildir. Bazıları böyle düşünüyor - ve bu yanlış bir düşüncedir - İmam'ın daha fazla takipçi bulması için, İmam'a karşı olanların da İmam'a ilgi duyması için, bazı açık İmam görüşlerini gizlememiz ya da söylemememiz ya da zayıflatmamız gerektiğini düşünüyorlar; hayır, İmam'ın kimliği, kişiliği, onun en açık ifadelerle, en net kelimelerle ifade ettiği bu görüşlerdedir. İşte bunlar dünyayı sarstı. İşte bu açık görüşler, büyük kitleleri İran milletine ve birçok kişiyi İran milletinin peşinden sürükledi. Bugün İslam dünyasının dört bir yanında gördüğünüz bu büyük uluslararası hareket, bu şekilde başladı.

İmam'ı açıkça ortaya koymak gerekir. Onun küresel istikbara karşı olan görüşleri, gericiliğe karşı olan görüşleri, Batı'nın liberal demokrasisine karşı olan görüşleri, münafıklara ve iki yüzlülere karşı olan görüşleri açıkça ortaya konulmalıdır. O büyük kişilikten etkilenenler, bu görüşleri gördüler ve teslim oldular. Zeyd ve Amr İmam'dan hoşlansın diye, İmam'ın görüşlerini gizleyemeyiz ya da örtbas edemeyiz ya da bize sert gelen şeyleri zayıflatamayız. Bir dönem bazıları - o dönemi biz hatırlıyoruz; gençlik dönemlerimiz - İslam'ın daha fazla ilgi ve destek bulması için, bazı İslam hükümlerini zayıflatıyor, görmezden geliyorlardı; kısas hükmünü, cihad hükmünü, başörtüsü hükmünü inkar ediyor ve gizliyorlardı, "Bunlar İslam'dan değil, kısas İslam'dan değil, cihad İslam'dan değil" diyorlardı, çünkü şu ya da bu oryantalist ya da şu ya da bu İslamî temellere düşman olan birinin hoşuna gitmesini istiyorlardı! Bu yanlıştır. İslam, bütünüyle ifade edilmelidir.

İmam, İmam'ın çizgisi olmadan, İran milletinin onun şahsına, onun rehberliğine canlarını ortaya koyarak, çocuklarını ölüme göndererek, canlarından ve mallarından esirgemeden, çağdaş çağın en büyük hareketini bu dünyanın bu noktasında gerçekleştiren İmam değildir. İmam, İmam'ın çizgisi olmadan, kimliksiz bir İmam'dır. İmam'dan kimlik almak, İmam'a hizmet değildir. İmam'ın temelleri, net temellerdi. Bu temeller - eğer biri samimi olmak istemezse, bir şeyler söylemek istemezse - İmam'ın sözlerinde, İmam'ın beyanlarında, İmam'ın mektuplarında, özellikle İmam'ın vasiyetnamesinde - bu tüm görüşlerin kısaltılmış halidir - yansımaktadır. Bu düşünsel temeller, o büyük ve sarsıcı dalgayı, Batı'nın yağmacılığına ve Amerika'nın tek yanlılığına karşı oluşturmuştur. Siz, Amerika'nın çeşitli ülkelerine giden başkanlarının, hatta bazı Avrupa ülkelerinde insanların toplandığını ve onlara karşı slogan attığını düşündüğünüzde, bu her zaman böyle miydi? Hayır, bu İmam'ın hareketiydi, İmam'ın ifşasıydı, İmam'ın tavrıydı ki küresel istikbarı ifşa etti, siyonizmi ifşa etti ve direniş ruhunu milletlerde, özellikle İslam toplumlarında canlandırdı.

İmam'ın görüşlerini inkar etmek, bu bir yanlış düşüncedir. Bu yanlış düşünceyi maalesef bazen, bir zamanlar İmam'ın fikirlerinin yayılmasında ya da İmam'ın takipçilerinden biri olan bazı kişiler de yapmaktadır. Şimdi her nedense yollar kayıyor, hedefler kayboluyor, bazıları geri dönüyor; yıllarca İmam ve bu hedefler için konuşup hareket ettikten sonra, bu hedefler ve bu temellerin karşısında duruyorlar ve o sözleri söylüyorlar!

İyi, İmam'ın çizgisinin unsurları vardır. İmam'ın çizgisi ve yolu hakkında söylenebilecek en önemli birkaç nokta var, bunları arz ediyorum. Özellikle gençlere şunu söylüyorum: İmam'ın vasiyetnamesini okuyun. Dünyayı sarsan İmam, bu vasiyetnamede yansıtılmıştır, bu eserlerde ve sözlerde yansıtılmıştır.

İmam'ın temellerindeki ilk ve en önemli nokta, saf Muhammedî İslam meselesidir; yani zulme karşı olan İslam, adalet isteyen İslam, mücahid İslam, yoksulları destekleyen İslam, ezilenlerin ve mazlumların haklarını savunan İslam. Bu İslam'a karşı, İmam, siyasi kültürümüze "Amerikan İslamı" terimini soktu. Amerikan İslamı, yani törensel İslam, zulme karşı kayıtsız olan İslam, aşırı taleplere karşı kayıtsız olan İslam, mazlumların haklarına tecavüz edenlere karşı kayıtsız olan İslam, zorbalara yardım eden İslam, güçlülerin yanında olan İslam, bunlarla uzlaşan İslam. İmam bu İslam'a "Amerikan İslamı" adını verdi.

Saf İslam düşüncesi, İmam büyüklerimizin sürekli düşüncesiydi; sadece İslam Cumhuriyeti dönemine özgü değildi; ancak saf İslam'ın gerçekleştirilmesi, İslam'ın iktidarının ve İslami bir sistemin kurulmasıyla mümkün olabilirdi. Eğer ülkenin siyasi sistemi İslami şeriat ve İslami düşünce üzerine kurulmazsa, İslam'ın zalimlerle, zorbalara, bir toplumun zorbalara karşı gerçek ve hakiki bir mücadele yapması mümkün değildir. Bu nedenle İmam, İslam Cumhuriyeti'ni korumayı en önemli görevlerden biri olarak görüyordu. En önemli görev, İslam Cumhuriyeti'ni korumaktır; çünkü İslam'ın gerçek anlamda korunması, İslami siyasi sistemin korunmasına bağlıdır. Siyasi sistem olmadan, bu mümkün değildir.

İmam, İslam Cumhuriyeti'ni İslam'ın iktidarının bir sembolü olarak görüyordu. Bu nedenle İmam, İslam Cumhuriyeti'ni takip etti, bu yolda o kadar çaba sarf etti ve İslam Cumhuriyeti'nin yanında o kadar kararlılıkla ve güçle durdu. İmam, kişisel bir güç peşinde değildi; İmam, kendisinin bir güç elde etmesini istemiyordu. İmam'ın meselesi, İslam meselesiydi; bu nedenle İslam Cumhuriyeti'nin yanında durdu. Bu yeni modeli İmam dünyaya sundu; yani İslam Cumhuriyeti modeli.

İslam Cumhuriyeti'ndeki en temel mesele, dünyadaki zorba ve iktidar peşinde koşan yönetimlere karşı mücadeledir; bu, çeşitli şekillerde kendini gösterir. Zorba ve iktidar peşinde koşan bir yönetim, sadece kralların yönetimi değildir; bu, bir tür dikta yönetimidir. O zaman sol dikta yönetimleri vardı, ki bu, ülkelerde tek partili bir dikta yönetimiydi; ne isterlerse, halkla yapıyorlardı; kimse de halka hesap vermiyordu. Gerçekten halk, sınırlı bir azınlığın elinde tutsak durumdaydı. Bu da bir tür dikta yönetimiydi. Bir tür dikta yönetimi de, görünüşte halkçı olan sistemlerde - liberal demokrasi sistemlerinde - ortaya çıkar. Bu da bir tür dikta yönetimidir, ancak çok akıllıca ve dolaylı bir dikta yönetimidir; aslında, zenginlerin ve büyük servet sahiplerinin dikta yönetimidir.

İmam, İslam Cumhuriyeti'ni bu insanî tağutlara karşı kurdu; İslam'ı - ki İslam'ın özünde, halka ve halkın iradesine dayanma vardır - bu sistemin ana ölçütü haline getirdi. Bu nedenle İslam Cumhuriyeti, hem bir cumhuriyettir, yani halkın oylarına dayanır; hem de İslami bir sistemdir, yani ilahi şeriata dayanır. Bu, yeni bir modeldir; bu, İmam'ın çizgisindeki en önemli göstergelerden biridir. İslam Cumhuriyeti'nin yönetimi hakkında bu düşüncenin tersine düşünen herkes, İmam'ın düşüncesinin tersine düşmektedir; kendisinin İmam'ın takipçisi olduğunu iddia etmesin, aynı zamanda bu düşünceye sahip olsun; hayır, İmam'ın düşüncesi budur. Bu, İmam'ın düşünce çizgilerinin en açık olanıdır.

İmam'ın programında, İmam'ın çizgisinde ve İmam'ın doğrudan yolunda bir diğer gösterge, İmam'ın çekim ve itme meselesiydi. Büyük insanlar, çekim ve itme güçleri de geniş ve kapsamlı bir alana sahiptir. Herkesin çekim ve itme gücü vardır. Siz davranışlarınızla birini kendinize çekebilir, bir diğerini de kendinizden uzaklaştırabilirsiniz; bu çekim ve itme gücüdür. Ancak büyük insanların çekim gücü geniş bir yelpaze oluşturur; onların itme gücü de aynı şekilde büyük bir yelpaze oluşturur. İmam'ın çekim ve itme gücü göz alıcıdır.

İmam'ın çekim ve itme gücünün temeli ve ölçüsü yine okuldu, İslam'dı; tıpkı İmam Zeynel Abidin (salavatullahi aleyh) Ramazan ayına giriş duasında Yüce Allah'a hitap ettiği gibi. Daha önce de belirttiğimiz gibi, İmam Zeynel Abidin'in duaları gerçekten İslami bilgilerin en değerli hazinelerindendir. Bu dualarda öyle bilgiler vardır ki, insan bunları rivayetlerden ve hadis eserlerinden elde edemez; bu bilgiler dualarda açıkça ifade edilmiştir. İmam Zeynel Abidin'in Ramazan ayına giriş duasında - ki bu dua, Ramazan ayına giriş duasıdır - Yüce Allah'tan Ramazan ayı için bazı şeyler istemektedir; istediği şeylerden biri şudur: "Ve en nesalem min adana"; Yüce Rabbim! Bizden düşmanlarımızla barış yapmanı istiyoruz, barış ve uzlaşma içinde olalım. Ardından hemen şunu söyler: "Hâşî min 'udiy fîk ve lek fe'ennahu'l-'aduwwu'l-lazî lâ nuwâliyh ve'l-harbullazî lâ nansâfîh"; ancak senin uğruna düşmanlık ettiğim o düşman, senin yolunda düşmanlık ettiğim o düşmandır. Bu düşmanla asla barış yapmayacağız ve kalbimiz onunla asla temiz olmayacak.

İmam böyleydi; kişisel bir düşmanlığı yoktu. Eğer kişisel bir kırgınlık varsa, İmam bunu bir kenara atardı; ancak okul uğruna düşmanlık, İmam için çok ciddiydi. Aynı İmam, 1341 yılında hareketin başlangıcında halkın üzerinde, halk arasında çeşitli düşüncelere açık kollarını açmıştı, her etnik gruptan, her mezhepten insanları kucaklayarak kabul ediyordu, bu İmam, devrimden hemen sonra kendisinden bazı grupları dışladı. Komünistleri açıkça dışladı. O gün, devrim başlangıcında mücadele eden birçok kişi için bu İmam'ın davranışı tuhaf görünüyordu. Devrimin ilk dönemlerinde, İmam komünistlere karşı açık bir tavır aldı ve onları kendisinden ayırdı. Liberal eğilimli ve Batı sistemlerine ve kültürüne aşık olanlara karşı İmam kararlılık gösterdi; onları kendisinden uzaklaştırdı, kendisinden ayırdı; hiçbir tereddüt ve kaygı göstermedi. Gerici olanları - ilahi gerçekleri ve İslami hükümlerinin Kur'anî ruhunu kabul etmeyen ve büyük dönüşümü kabul etmeyenleri - kendisinden dışladı. İmam, gericileri sık sık sert ve acı ifadelerle kınadı, kendisinden uzaklaştırdı. İmam, kendi düşünce ve İslami temellerine uymayan kişilerden uzaklaşma konusunda tereddüt etmedi; oysa onlarla kişisel bir düşmanlığı yoktu.

İmam'ın vasiyetnamesine bakın; İmam, bu vasiyetnamesinde, cinayet işleyen ve yurtdışına kaçan komünistlere hitap ediyor. İmam'ın üslubuna dikkat edin. Onlara diyor ki: Ülkeye gelin ve yasaların ve adaletin sizin için öngördüğü cezayı çekin ve cezalandırılın. Yani gelin idamı veya hapis cezasını veya diğer cezaları çekin, kendinizi ilahi azaptan ve ilahi beladan kurtarın. Onlarla şefkatle konuşuyor. Diyor ki: Eğer cezanızı kabul edecek cesaretiniz yoksa, en azından bulunduğunuz yerde yolunuzu değiştirin, tövbe edin; İran milletiyle, İslami sistemle, İslami harekete karşı gelmeyin; güçlüler ve zorbalara piyade olmayın.

İmam'ın kişisel bir davası yoktur; ancak okul çerçevesinde, tam bir kararlılıkla, çekim ve itme gücünü uygular. Bu, İmam'ın ve İmam'ın okulunun yaşamındaki önemli bir göstergedir. Siyasette de dostluk ve düşmanlık, İslami ve dini düşünce ve temellere bağlı olmalıdır; burada da insanın ölçü ve kriteri bu olmalıdır; Yüce Allah'ın ondan ne istediğine bakmalıdır.

İmam'ın izlediği bu yöntem ve onun söz ve davranışlarında yansıyan bu tutumla, insan kendisini İmam'ın çizgisinde, İmam'ın takipçisi olarak göremez; ancak İmam'a ve İslam'a açıkça karşıt olanlarla aynı cephede yer alırsa, bu kabul edilemez. Amerika, İngiltere, CIA, Mossad ve monarşistlerin bir eksende birleşip, sonra o eksenin "ben İmam'ın çizgisindeyim" demesi kabul edilemez.

Her kimse onunla ittifak edilemez. İmam'ın dün karşısında olanların bizim karşımızda ne tavır aldığını görmeliyiz. Eğer tavırlarımız öyle bir şekildeyse ki, müstekbir Amerika, işgalci Siyonist, çeşitli güçlerin uşakları, İmam'a ve İslam'a ve devrime karşı olanlar bizden övgüde bulunuyorlarsa, saygı gösteriyorlarsa, o zaman tavırlarımızda şüphe etmeliyiz; doğru ve doğrudan bir yolda gitmediğimizi bilmeliyiz. Bu bir ölçüdür, bu bir kriterdir. İmam da sık sık buna vurgu yapardı. İmam, "Eğer bizden övgüde bulundularsa, bilin ki biz hainiz" derdi - bu, çok önemlidir.

İmam'a karşıt bir çizgide hareket edenler, Kudüs meselesinde Kudüs Günü'nde o şekilde tavır alanlar, Aşura Günü'nde o rezaleti ortaya çıkaranlar, sonra biz, İmam'ın temellerine açıkça karşı olanlarla dayanışma içinde olursak, kendimizi bu kişilerle yan yana koyarsak ve onları övüyorsak ya da bu kişiler karşısında sessiz kalıyorsak; aynı zamanda "biz İmam'ın takipçisiyiz" dersek; bu mümkün değildir, bu kabul edilemez. Millet de bunu iyi anladı. Millet bunu görüyor, biliyor, tanıyor, anlıyor.

İmam'ın çizgisinde ve İmam'ın yolunda bir diğer önemli gösterge, manevi ve ilahi hesaplamalardır. İmam, karar verme süreçlerinde, tedbirlerinde manevi hesaplamaları birinci sıraya koyardı. Bu ne demektir? Yani insan, yapmak istediği her işte, birinci hedefi Yüce Allah'ın rızasını kazanmak olmalıdır; zafer kazanmak olmamalıdır, iktidarı ele geçirmek olmamalıdır, Zeyd ve Amr'ın gözünde itibar kazanmak olmamalıdır. Birinci hedef, Yüce Allah'ın rızası olmalıdır. Bu bir. Sonra da ilahi vaade güven ve itimat etmelidir. İnsan, hedefi Yüce Allah'ın rızası olduğunda, ilahi vaade de güven ve itimat ettiğinde, o zaman artık umutsuzluk, korku, gaflet, gurur anlamını yitirmiş olur.

İmam, yalnız kaldığında korkuya kapılmadı, umutsuzluğa düşmedi; o zaman ki, tüm İran milleti bir ağızdan onun adını haykırdı, hatta diğer milletler de ona sevgi besledi ve bunu ifade ettiler, gurura kapılmadı. O zaman ki, Khorramshahr, Iraklı saldırganlar tarafından kaybedildi, İmam umutsuz olmadı; o zaman ki, Khorramshahr'ı savaşçılarımız cesaret ve fedakarlıkla geri aldılar, İmam gurura kapılmadı; "Khorramshahr'ı Allah kurtardı" dedi; yani biz hiçbir şeyiz. O büyük şahsiyetin liderlik dönemindeki tüm olaylarda İmam böyleydi. O zaman ki, yalnızdı, korkmadı; o zaman ki, galip ve güç kendisindeydi, gurura kapılmadı; gaflet de etmedi. Bu, Allah'a güvenmektir. Hedef Yüce Allah'ın rızası olduğunda, mesele budur.

İlahi vaade güvenmek gerekir. Yüce Allah, "İnna Fathna" suresinde şöyle buyuruyor: "Ve yüazdhibu'l-munafıkîne ve'l-munafikât ve'l-müşrikîne ve'l-müşrikât, zannîn billahi zann-as-sû"; (6) Münafık ve müşriklerin özelliklerinden biri, Allah'a kötü zan beslemeleridir, ilahi vaadi kabul etmemeleridir, inanmamalarıdır. Allah'ın "Ve linansuranna'llahu men yansuruh" dediğini (7) mümin, tüm varlığıyla kabul eder; münafık bunu kabul etmez. Yüce Allah, "Aleyhim dairat-us-sû ve ghadabullahi aleyhim ve la'anahum ve a'adda lehum cehenneme ve sa'at misira" (8) buyuruyor. Allah'a kötü zan besleyenlerin durumu böyledir.

İmam, ilahi vaade güveniyordu. Biz Allah için cihad ediyoruz, Allah için adım atıyoruz, tüm çabalarımızı ortaya koyuyoruz; sonucu, yüce Allah - vaadettiği gibi - gerçekleştirecektir. Biz, görevimiz gereği çalışıyoruz; ancak yüce Allah, bu görev için yaptığımız eylemlerden en iyi sonucu bize verecektir. Bu, İmam'ın ve İmam'ın çizgisinin bir özelliklerinden biridir. Devrimin yolu, devrimin doğru yoludur.

Bu bağlamda dikkat çeken bir şey, İmam'ın her konuda gösterdiği olağanüstü takva idi. Kişisel meselelerde takva bir şeydir; sosyal ve siyasi meselelerde ve genel konularda takva çok daha zor, çok daha önemlidir, çok daha etkilidir. Biz, dostlarımıza, düşmanlarımıza ne diyoruz? İşte burada takva devreye giriyor. Birisiyle karşıt olabiliriz, düşman olabiliriz; o kişi hakkında nasıl bir yargıda bulunuyorsunuz? Eğer, karşıt olduğunuz ve düşman olduğunuz kişi hakkında yargınız, gerçekte var olandan farklıysa, bu takva yolundan sapmaktır. İlk başta sunduğum ayeti tekrar ediyorum: "Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve doğru söz söyleyin." Doğru söz, sağlam ve doğru demektir; böyle konuşmalıyız. Ben, sevgili gençlerimize, devrimci ve inançlı gençlerimize, konuşan, yazan, eylemde bulunanlara şunu söylemek istiyorum; tamamen dikkat edin. Birisiyle karşıt olmanın, o kişi hakkında hak yolundan sapmamıza, zulmetmemize neden olmaması gerekir; hayır, zulmetmemeliyiz. Hiç kimseye zulmedilmemelidir.

İmam'dan bir anekdot aktarmak istiyorum. Bir gece İmam'ın huzurundaydık. Kendisine, "Filan kişi hakkında ne düşünüyorsunuz?" diye sordum - ismini vermek istemiyorum; bizim dönemimize yakın, İslam dünyasında tanınmış bir şahsiyet, herkes onun adını duymuştur, herkes tanır - İmam bir düşünceye daldı, "Tanımıyorum," dedi. Sonra o kişi hakkında olumsuz bir cümle söyledi. Bu kadarla bitti. Ertesi gün ya da bir gün sonra - tam hatırlamıyorum - sabah İmam'la bir işim vardı, yanına gittim. Odaya girdiğimde ve oturduğumda, benim işimi gündeme getirmeden önce, "Dün gece ya da önceki gece sorduğunuz kişi hakkında, 'Aynen, tanımıyorum,'" dedi. Yani, "tanımıyorum"dan sonra söylediği o olumsuz cümleyi sildi. Görüyorsunuz, bu çok önemli. O olumsuz cümle ne küfürdü, ne hakaret, ne iftiraydı; şans eseri ben de o cümleyi tamamen unuttum; yani ya onun manevi bir müdahalesiydi, ya benim hafızamın zayıflığıydı; ne olduğunu bilmiyorum, ama hatırladığım kadarıyla bir olumsuz cümleydi. Aynen bunu o gece söyledi, iki gün sonra ya da bir gün sonra onu sildi; "Hayır, yine tanımıyorum," dedi. Görüyorsunuz, bunlar örnektir; "Gerçekten sizin için Allah'ın Resulünde güzel bir örnek vardır."

Siz kabul etmediğiniz Zeyd hakkında iki şekilde konuşulabilir: Birincisi, hakka tam olarak uyan bir şekilde, diğeri ise içinde zulmün bulunduğu bir şekilde. İkincisi kötüdür, ondan kaçınılmalıdır. Hak olan, doğru olan ve siz bunu ilahi adalet mahkemesinde açıklayabilirsiniz, söyleyebilirsiniz, daha fazlasını değil. Bu, İmam'ın ve İmam'ın çizgisinin ana hatlarından biridir ki bizlerin aklında kalmalıdır.

İmam'ın diğer ana hatlarından biri, halkın rolüdür; hem seçimlerde, İmam bu konuda gerçekten büyük bir hareket gerçekleştirdi, hem de seçim dışındaki çeşitli sosyal meselelerde. Hiçbir devrim döneminde - yirminci yüzyılın ilk yarısı, çeşitli devrimlerin dönemi; doğu ve batıda farklı şekillerde devrimler meydana geldi - devrimden iki ay sonra, bir referandum yapılarak hükümet şeklinin ve yönetim sisteminin seçilmesi gibi bir durum yaşanmamıştır; ama İmam'ın gayretiyle İran'da bu gerçekleşti. Devrimden henüz bir yıl geçmemişti ki, anayasa hazırlandı ve onaylandı. O ilk aylarda anayasa henüz hazırlanmadığı ve geciktiği zamanları hatırlıyorum, bir gün İmam bizi çağırdı, gittik Kum'a - o zamanlar hâlâ Kum'daydılar - sinirli bir şekilde, "Anayasayı daha hızlı hazırlayın," dedi. O zaman, Uzmanlar Meclisi seçimleri başladı ve halk, anayasa hazırlamak için uzmanları seçti; sonra anayasa hazırlandı, halk oylamasına sunuldu; referandum yapıldı, halk anayasayı seçti. Sonra da cumhurbaşkanlığı ve meclis seçimleri yapıldı. En zor savaş döneminde, Tahran düşmanın bombardımanı altındayken, seçimler durdurulmadı; hatta bugüne kadar İran'da bir gün bile seçim ertelenmemiştir. Dünyada hangi demokrasiyi tanıyorsunuz? Devrimler bir yana; hiçbir demokraside, bu titizlikle, zamanında, halk oyları sandıklara atılmamaktadır. Bu, İmam'ın çizgisidir.

Seçim dışındaki meselelerde de halk, İmam'ın dikkatini çekti ve İmam onların rolüne açıkça vurgu yaptı, bazen de belirtti; bazı yerlerde, "Eğer yetkililer şu işi yapmazlarsa, halk kendisi müdahale eder ve yapar," dedi.

İmam'ın çizgisinin bir diğer belirgin noktası, hareketin evrenselliğidir. İmam, hareketi evrensel görüyordu ve bu devrimi tüm Müslüman milletlere, hatta gayrimüslimlere ait olarak tanıtıyordu. İmam bununla ilgili bir tereddüt yaşamıyordu. Bu, ülkelerin işlerine müdahale etmekten farklıdır; bunu yapmıyoruz; bu, devrimi eski sömürgeciler tarzında ihraç etmekten farklıdır; bunu yapmıyoruz, buna ehil değiliz; bunun anlamı, bu rahmani olgunun güzel kokusunun dünyaya yayılması, milletlerin görevlerini anlaması, Müslüman milletlerin kimliklerini bilmesi ve nerede olduklarını anlamasıdır. Bu evrensel bakış açısının bir örneği, İmam'ın Filistin konusundaki tutumudur. İmam açıkça şöyle dedi: "İsrail kanserli bir tümördür." Peki, kanserli bir tümöre ne yapılır? Tümörün kesilmesinden başka ne tedavi edilebilir? İmam, kimsenin durumunu dikkate almadı. İmam'ın mantığı buydu. Bu söz, bir slogan değildir; bu, mantıklıdır. Filistin tarihi bir ülkedir. Tarih boyunca, Filistin adında bir ülke var olmuştur. Bir grup, zalim güçlerin desteğiyle, bu milleti bu ülkeden en acımasız ve sert bir şekilde çıkarmıştır; öldürdüler, sürgün ettiler, işkence ettiler, hakaret ettiler, bu milleti dışarı attılar - bugün, birkaç milyon Filistinli mülteci, işgal altındaki Filistin'in komşu ülkelerinde ve diğer ülkelerde yaşamaktadır; çoğu da kamplarda - aslında, ülkeyi coğrafi sahneden silmişlerdir, milleti tamamen yok etmişlerdir, onun yerine sahte ve yeni bir coğrafi birim dayatmışlardır ve adına İsrail demişlerdir. Görüyorsunuz, mantık neyi gerektiriyor? Filistin meselesi hakkında sahip olduğumuz söz, bir slogan değildir; bu, yüzde yüz mantıklıdır.

Bir grup güçlü, bunların başında İngiltere vardı, sonra Amerika katıldı, onların peşinden de batılı ülkeler geldi, "Filistin ülkesi ve milleti silinmelidir ki, onun yerine İsrail adında sahte bir ülke ve İsrail milleti ortaya çıksın," diyorlar. Bu bir söz; bunun karşısında İmam'ın sözü var; diyor ki: "Hayır, bu sahte ve dayatılan birim silinmelidir; onun yerine, asli millet ve asli ülke ve asli coğrafi birim gelmelidir." Bu iki sözden hangisi mantıklıdır? Kılıç ve baskıya dayanan ve tarihi bir coğrafi birimi, birkaç bin yıllık geçmişiyle, tamamen sahneden silmek isteyen söz mü mantıklıdır, yoksa "Hayır, bu asli coğrafi birim kalmalıdır, o sahte ve dayatılan birim yok olmalıdır," diyen söz mü mantıklıdır? İmam bunu söylüyordu. Bu, işgalci İsrail ve Filistin meselesi hakkında söylenebilecek en mantıklı sözdür. İmam bunu söyledi; bunu açıkça ifade etti. Şimdi, eğer birisi bu sözü dolaylı olarak ifade ederse, bazıları, İmam'ın çizgisini savunduklarını iddia edenler, "Niye bu söz söylendi?" diyorlar! Güzel, bu İmam'ın sözüdür; bu İmam'ın mantığıdır; bu mantık doğrudur; tüm Müslümanlar, tüm özgürlükçüler, tarafsız milletler bu sözü kabul etmeli ve benimsemelidir. Bu doğrudur. Bu, İmam'ın tutumudur.

Son bir nokta daha belirtmek istiyorum. Siz değerli kardeşler ve kardeşler, sıcak havada dayanıyorsunuz; Allah, inşallah sizi mükafatlandırsın. İmam'ın çizgisi ve yolu hakkında bir başka temel nokta, İmam'ın defalarca söylediği gibi, kişilere yönelik yargının, kişilerin mevcut durumuna göre olması gerektiğidir. Kişilerin geçmişi dikkate alınmaz. Geçmiş, mevcut durumun bilinmediği zaman dikkate alınır. İnsan, geçmişe dayanarak, "İyi, daha önce böyleydi, şimdi de öyle olmalı," der. Eğer kişilerin mevcut durumu, o geçmişin tam tersindeyse, o geçmişin artık bir anlamı yoktur. Bu, İmam'ın Amirul Müminin (aleyhissalatu vesselam) ile Talha ve Zübeyr hakkında yaptığı yargıdır. Siz bilmelisiniz ki, Talha ve Zübeyr küçük insanlar değildi. Zübeyr'in, Amirul Müminin'in sahabeleri arasında benzeri az olan parlak geçmişi vardır. Ebu Bekir'in halifeliğe gelmesinin ilk günlerinde, birkaç sahabe, Ebu Bekir'in minberinin önünde ayağa kalkarak, "Hak sizinle değil; hak Ali bin Ebu Talip'ledir," dediler. Bu kişilerin isimleri tarihe geçmiştir. Bunlar, Şii kaynaklarında geçen şeyler değildir; hayır, bu, tüm tarih kitaplarında geçmektedir. Ebu Bekir'in minberinin önünde ayağa kalkan ve Amirul Müminin'in hakkını savunan kişilerden biri Zübeyr'dir. Bu, Zübeyr'in geçmişidir. O gün ile Zübeyr'in Amirul Müminin'e kılıç çektiği gün arasında yirmi beş yıl vardır. Şimdi, Sünni kardeşler, Talha ve Zübeyr adına özür diliyorlar, diyorlar ki, "Onların ictihadları buraya kadar varmış; çok güzel, şimdi her neyse. Biz, onların Allah katındaki durumunu şu anda tartışmıyoruz; ancak Amirul Müminin onlarla ne yaptı? Savaş açtı. Amirul Müminin, Medine'den ordu gönderdi, Kufe ve Basra'ya doğru, Talha ve Zübeyr ile savaşmak için gitti. Yani o geçmiş silindi, sona erdi. İmam'ın ölçüsü buydu, kriteri buydu.

Bazıları, İmam ile Paris'te uçakta birlikteydiler ve İran'a geldiler; ama İmam döneminde ihanet nedeniyle idam edildiler! Bazıları, İmam'ın Necef'te olduğu dönemde ve sonra Paris'e gittiğinde, onunla bağlantı kurdular, devrimin başında da İmam'ın dikkatini çektiler; ama sonra bu kişilerin davranışları, tutumları, İmam'ın onları dışlamasına, kendisinden uzaklaştırmasına neden oldu. Ölçü, benim şu anki durumumdur. Eğer Allah korusun, nefs-i emmare ve şeytan, benim yolumu saptırırsa, yargı başka bir şey olacaktır. İslam nizamının temeli budur ve İmam böyle hareket etti.

İmam'ın yolu ve çizgisi hakkında başka hatlar da ifade edilebilir. Söylenenler, en önemli ve etkili olanlardı. Kardeşlerin, gençlerin, düşünce ve araştırma sahiplerinin, talebelerin, öğrencilerin bu temalar üzerinde düşünmeleri, bunlar üzerinde çalışmalarının iyi olacağını düşünüyorum. Sadece metin kalmamalı; bu metinler doğru bir şekilde açıklanmalı, izah edilmelidir.

Herkes, özellikle sevgili gençlerimiz bunu bilsin; İmam'ın vefatından bugüne kadar olan her şey, düşmanlıklar, engellemeler, ne yaptıysalar, her türlü eylem, bu nizamın temellerinde en ufak bir sarsıntı ve hareket yaratamamıştır; aksine, düşmanın İslam Cumhuriyeti'ne vurduğu her darbe, sonuç olarak İslam Cumhuriyeti'nin daha da güçlenmesine yol açmıştır; tam olarak sekiz yıl süren dayatılmış savaş gibi. Sekiz yıl boyunca dünyanın büyük siyasi, askeri ve mali güçleri, Irak'taki Baas rejiminin arkasında durdular, İslam İranı ile savaştılar, tüm güçlerini sahaya sürdüler ki İslam Cumhuriyeti'ni yıkabilsinler veya zayıflatabilsinler; sonuç ne oldu? Bu sekiz yıl sona erdiğinde, dünya, İslam Cumhuriyeti'nin savaş öncesi dönemden çok daha güçlü bir savunma ve askeri güçle ayağa kalktığını hayretle izledi. İslam Cumhuriyeti'nin gücü, savaş sonrası dünyada öyle bir parladı ki gözleri kamaştırdı. Bugün de durum aynıdır. Düşmanların planladığı her olayda, saf ve dikkatsiz insanlar her şekilde düşmanlarla işbirliği yapsalar bile, İran milletinin direnişi ile sonuç, İslam Cumhuriyeti'nin daha da güçlenmesidir.

Sizler bir fitnenin ortaya çıktığını, bazı eylemlerin yapıldığını, bazı çabaların gösterildiğini gördünüz; Amerika fitnecilere destek verdi, İngiltere destek verdi, Batılı güçler destek verdiler, münafıklar destek verdiler, monarşistlerin hepsi destek verdiler; sonuç ne oldu? Sonuç, bu kötü ittifak ve birleşmeye karşı, sevgili halkımız, büyük milletimiz, 9 Dey günü, 22 Bahman günü, kendilerinden öyle bir büyüklük gösterdiler ki dünyayı hayrete düşürdü. Bugün İran, bugün genç, bugün eğitimli İranlılar, o kadar bir duruma sahipler ki, düşmanın İslam Cumhuriyeti'ne karşı her türlü komplosunu, Allah'ın izniyle boşa çıkarıyorlar. Ancak dikkat edin; takva sahibi olmalıyız. Bizi güçlü kılan takvadır; bizi zarar görmez hale getiren takvadır; bizi bu yolda yüksek hedeflere ulaşma umuduyla devam ettiren takvadır.

Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e takva ihsan et, bu milletin her bir ferdine lütfeyle. Ey Rabbim! Kalpleri birbirine yakınlaştır. Ey Rabbim! İmam'ın çizgisi, İmam'ın şahsiyeti ve bu devrimin gerçek kimliğini her gün milletimiz arasında daha da belirgin hale getir. Ey Rabbim! Kutsal Velayet-i Asr'ın kalbini bizden razı ve memnun et; şehitlerin temiz ruhlarını bizden memnun et; İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin mübarek ruhunu bizden memnun eyle.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Vakit. Şüphesiz insan ziyan içindedir. Ancak iman edenler ve salih ameller işleyenler,

hak ile birbirlerini tavsiye edenler ve sabır ile birbirlerini tavsiye edenlerdir.

İkinci Hutbe

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve salat ve selam, Efendimiz Muhammed'e ve pak ehline, özellikle de Ali'ye, müminlerin emiri ve pak sadiğe,

ve Hasan ile Hüseyin'e, cennet gençlerinin efendilerine, Ali bin Hüseyin Zeynel Abidin'e, Muhammed bin Ali, ilklerin ve sonların ilmini veren Bağır'a,

ve Cafer bin Muhammed Sadık'a, Musa bin Cafer Kazım'a, Ali bin Musa Rıza'ya, Muhammed bin Ali Cavad'a, Ali bin Muhammed Hadi'ye, Hasan bin Ali Zeki Askeri'ye ve kıyamda olan Mehdi'ye, Allah'ın selamı hepsinin üzerine olsun.

Ve İslam'ın imamlarına, mazlumların koruyucularına ve müminlerin rehberlerine salat ve selam olsun.

Sizi, Allah'a takva ile hareket etmeye davet ediyorum. Tüm kardeşlerimi ve kardeşlerimi bir kez daha Allah'ın takvasına riayet etmeye davet ediyorum. Bugün İslam dünyası, hatta tüm dünya, uluslararası dengelerdeki değişiklikleri haber veren büyük gelişmelere tanıklık ediyor. İran milletinin bu gelişmelere dikkat etmesi, bu açıdan önemlidir.

Bir mesele, Filistin meselesi, Gazze meselesi ve özellikle son günlerde, yardım ve Gazze kuşatmasını kırmak için hareket eden bu konvoyun saldırıya uğraması meselesidir. Son yıllarda veya özellikle son aylarda Filistin meselesinde daha fazla dikkat çeken bir konu, Filistin'in Yahudileştirilmesi meselesidir. Siyonist rejimin politikası, yavaş yavaş İslamî izleri Filistin bölgesinden ve Ürdün Nehri'nin batı kıyısından - ki kendileri bu bölgenin işgal altında olduğunu kabul ediyor; dünya bunu kabul ediyor ve arkasında birçok Birleşmiş Milletler kararı var - silmek ve bu bölgeyi Yahudileştirmektir. Gayri kanuni ve zalim yerleşim yerleri kurmak, insanların evlerini yıkmak, Halil şehrinde ve Kudüs'te Yahudileştirme amacıyla müdahale etmek, onların zannettikleri gibi İslam'ın kökünü Filistin topraklarından kesmek içindir. Bu çok önemli bir noktadır ve İslam dünyası bu meseleye karşı tüm varlığıyla durmalı ve bu büyük cinayeti engellemelidir.

Bir diğer mesele ise Gazze'nin zalimce kuşatılmasıdır ki bu kuşatma üç yıl oldu; çok vahşi, acımasız ve hayvanca bir hareket olup, insan haklarını savunduğunu iddia eden Amerika ve İngiltere ile batılı güçler tarafından onaylanmakta ve desteklenmektedir. Üç yıldır bir buçuk milyon insanı kuşatmışlardır; ne ilaç geçmesine izin veriyorlar, ne gıda geçmesine, içme suyuna müdahale ediyorlar, elektriklerine müdahale ediyorlar, savaş yıkımlarını ortadan kaldırmak için inşaat malzemelerinin geçişine engel oluyorlar - bu konvoyun gidişi, insanların yıkılan evlerini onarmaları için büyük ölçüde çimento taşıyordu - bunların yanı sıra aralıklı olarak bombardıman yapıyorlar, insan öldürüyorlar, masum çocukları, kadınları ve erkekleri katlediyorlar. Bu, Siyonist rejimin hareketidir.

İnsan hakları iddiasında bulunan örgütler sadece seyrediyorlar. Batılı güçler sadece seyretmekle kalmıyor, aynı zamanda destekliyorlar. Ne yazık ki, savunmaları gereken birçok ülke - yani bazı Arap ülkeleri, bazı İslam ülkeleri - tamamen sessiz kalmışlardır; hatta arka planda haince davranışlarda bulunduklarını söyleyemeyiz. Çok garip bir durum.

Siyonistlerin son hareketi - yani bu birkaç gemiye saldırmaları, Gazze'ye malzeme götüren bu gemilere saldırmaları, bu kuşatmayı denizde kırmak için, kendi kıyılarında ve deniz alanlarında değil - iki açıdan dikkate alınmalıdır:

Birincisi, Siyonistlerin vahşet eğilimidir ki bu, dünya tarafından artık anlaşılmıştır. Dünya bunu anlamalıdır. Siyonistler, 'Biz denetim için veya Gazze'ye gelmeyin demek için bu gemilere girdik' iddiasında bulunuyorlar - ki elbette bu bir yalandır! Saldırı için gittiler, saldırı planı yaptılar, hedefleri de bellidir - bunlar, nasihat için gitmiş olsalar bile, yine de tüm uluslararası kurallara aykırı davrandılar. Bir gemi açık denizde hareket ediyor; sizin yapabileceğiniz en fazla şey, onların limanlarınıza girmesine izin vermemekti. Neden denizin ortasında bunlara saldırdınız, katliam yaptınız, çok sayıda insanı öldürdünüz, daha fazlasını yaraladınız, daha fazlasını esir aldınız? Neden? Vahşet eğilimi. Bu, İslam Cumhuriyeti'nin otuz yıldır haykırdığı bir şeydir ve iki yüzlü, yalancı ve riyakar batılılar bunu görmezden geliyorlar. Bugün tüm dünya, bunların ne kadar vahşi bir doğaya sahip olduğunu gözleriyle gördü.

İkinci nokta, bu konunun dikkat merkezine alınması gereken bir durumdur; Siyonistler hesaplarında hata yaptılar. Büyük bir hata yaptılar. Bu hata son yıllarda sürekli olarak tekrarlanmaktadır. Lübnan'a saldırdılar, hata yaptılar; Gazze'ye saldırdılar, hata yaptılar; bu gemilere saldırdılar, hata yaptılar. Bu hatalar, birbiri ardına, işgalci Siyonist rejimin nihai çöküşüne - yani yok olma vadisine - adım adım yaklaştığını göstermektedir.

Önemli bir başka olay da, milletimizin önemine dikkat etmesi gereken bir olaydır ve bu olay anlam taşımaktadır; New York'taki NPT ile ilgili uzun toplantıda meydana gelen bir olaydır. Bu toplantıyı, zorba güçlerin, henüz nükleer enerjiye erişemeyen milletleri daha da kısıtlamak, engelleri artırmak için düzenlediklerini biliyoruz. Elbette, bu toplantıda özellikle İslam Cumhuriyeti'ne karşı kinlerini açığa çıkarmak istiyorlardı. Tam tersine, beklenmedik bir durum gerçekleşti. Bu toplantı neredeyse bir ay sürdü. Onlar, kendi amaçlarını ilerletmek ve İslam Cumhuriyeti gibi ülkeleri kısıtlamak yerine, bu uzun konferanstan elde edilen sonuç, güçlerin 189 ülke tarafından nükleer silahlarını yok etmeye zorlandığı; bu silahların üretimini durdurmaları gerektiği; diğer ülkelerin barışçıl nükleer enerjiye erişim hakkının tanındığı ve Siyonist rejimin - bu konferansta onun lehine aktif olan destekçileriyle birlikte - NPT anlaşmasına katılması gerektiği yönünde bir karar alındığıdır; tam da onların istemediği bir durum. Bu küçük bir olay değil; bu, zorba ve kibirli Amerika'nın ve diğer zorba güçlerin dünyada sözlerinin geçmediğini göstermektedir. Artık Amerika, uluslararası politikalarda etkili bir müdahalede bulunacak bir konumda değildir. İslam Cumhuriyeti, otuz yıllık direnişiyle, dünya kamuoyunda bir durum yaratmayı başarmıştır ki sadece milletler değil, hatta devletler - yani 189 devlet - Amerika'ya karşı durmakta ve onun aleyhine karar almakta ve oy vermektedirler. Bunlar, büyük İran milletine yönelik ilahi müjdelerden biridir.

Başka meseleler de var, not alınmıştı ki ifade edilsin; ancak zaman geçti. Umarım ki, alemlerin Rabbi, tüm siz mümin kardeşlerimi ve tüm değerli İran halkını ilahi dikkatine mazhar kılar ve bu milletin peş peşe zaferlerini her geçen gün artırır.

Ey Rabbim! Lütfunla, inayetinle ve dikkatinle, Müslüman milletlerin kalplerini birbirine yakınlaştır; İslam ümmetini birleştir ve güçlü kıl; İran milletini şanlı kıl; bu milletin sıkıntılarını ortadan kaldır.

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

İnnâ a'taynâkel-kavsar. Fasalli li Rabbike wanhar. İnna şâni'ke huve'l-abter.(10)

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Ahzab 70 ve 71; "Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve sağlam bir söz söyleyin ki, O da amellerinizi ıslah etsin ve günahlarınızı bağışlasın. Kim Allah'a ve Resulüne itaat ederse, elbette büyük bir kurtuluşa ermiştir."

2) Hud: 112; "O halde, sana emredildiği gibi, sabit kal. Ve seninle tevbe eden de (böyle yapsın). Taşkınlık yapmayın; çünkü O, yaptıklarınızı görmektedir."

3) Şura: 15; "O halde davet et ve emredildiğin gibi sabit kal..."

4) Ahzab: 21

5) Mumtehine: 4

6) Fetih: 6

7) Hac: 40; "... ve kesinlikle Allah, dinini destekleyenlere yardım eder..."

8) Fetih: 6; "... zamanın şerrine! Ve Allah onlara gazap etti ve lanetledi ve cehennemi onlar için hazırladı; ne kötü bir son!"

9) Asr: 1 - 3; "Asra yemin olsun! Gerçekten insan ziyan içindedir. Ancak iman edenler, salih ameller işleyenler ve birbirlerine hakka tavsiye edenler ve sabrı tavsiye edenler müstesna."

10) Kavsar: 1 - 3; "Biz sana (kavsar) çeşmesini verdik. O halde Rabbine namaz kıl ve kurban kes. Düşmanın ise, soyu kesilecektir."