İslam Devrimi Lideri'nin İmam Humeyni'nin Vefatının On Beşinci Yıldönümü Törenindeki Beyanları

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a, ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun en temiz, en üstün soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine selam olsun. Allah Teâlâ buyurmuştur: "Ve onlardan, sabrettikleri ve ayetlerimize kesin olarak inandıkları zaman, emrimizle rehberlik edecek imamlar yaptık." İslam Devrimi'nin zaferinden ve İslam Cumhuriyeti'nin kuruluşundan yirmi beş yıl, büyük İslam Devrimi'nin lideri ve İslam Cumhuriyeti'nin kurucusu İmam Humeyni'nin vefatından on beş yıl sonra, hala düşmanlarımızın, devrim ve ülkemizle ilgili öfkeli propagandalarının ana ekseni, büyük İmamımıza karşı düşmanlıktır. Onlar, İslam nizamının kurulmasından yirmi beş yıl sonra bile, en önemli hedeflerini, dünya genelinde Siyonist ve müstekbir çevreler tarafından kurulan yüzlerce radyo ve televizyon için binlerce saatlik planlama ve program yaparak, büyük İmamın çekici kişiliğini sorgulamak olarak belirlemişlerdir. İslam Cumhuriyeti'nin düşmanlarının, İslam Cumhuriyeti nizamıyla ve İran milletinin hareketiyle mücadele etmek için başka bir çareleri yoktur; çünkü İran milletinin, onurlu yolunda teslim olmama ve direnişinin önemli sebebi, İmamın siyasi felsefesi ve siyasi okuludur ki, milletimiz buna yürekten inanıyor. Devrim düşmanlarının, İmamla, İmamın felsefesiyle ve İmamın kişiliğiyle - ki hâlâ canlı ve kalıcıdır - düşmanlık yapmaktan başka çareleri yoktur ki, böylece bu milleti kendilerine karşı geri adım atmaya ve teslim olmaya zorlayabilsinler. Büyük İmam, siyasi okulu sayesinde bu ülkede köklü bir despotizmi kırmayı başardı. Büyük İmam, siyasi okulu sayesinde bu ülkeyi yağmacıların elinden kurtardı; yağmacılar ki, diktatörlerle işbirliği yaparak İran'ı kendilerine güvenli bir ev haline getirmişlerdi; bu kişiler, İran'ı kendileri için bir hammadde üreticisi ve bitmeyen petrol deposu olarak tutabileceklerini umuyorlardı. İmamın siyasi okuluna vurgu yapmak istiyorum. İmamın siyasi okulu, İmamın çekici kişiliğinden ayrılamaz. İmamın başarısının sırrı, sunduğu ve onu somut bir sistem olarak, dünya halklarının gözleri önünde sergileyebildiği okulundadır. Elbette ki, büyük İslam devrimimiz halk tarafından zafer kazanmış ve İran milleti, derin yeteneklerini ve büyük potansiyelini göstermiştir; ancak bu millet, İmam olmadan ve onun siyasi okulu olmadan böyle büyük bir işe kalkışamazdı. İmamın siyasi okulu, İslam nizamının kurulmasından daha geniş bir alan açmaktadır. İmamın ortaya koyduğu ve onun için mücadele ettiği siyasi okulu, insanlık ve dünya için yeni bir şeyler sunmaktadır ve yeni bir yol önermektedir. Bu okulda, insanlığın susuz kaldığı şeyler vardır; bu nedenle eskileşmez. Büyük İmamımızı tarihsel bir kişilik ve geçmişe ait biri olarak tanıtmaya çalışanlar, çabalarında başarılı olamayacaklardır. İmam, siyasi okulunda canlıdır ve bu siyasi okul yaşadığı sürece, İmamın İslam ümmeti arasında, hatta insanlık arasında varlığı ve varlığı, büyük ve kalıcı etkilerin kaynağıdır. İmamın siyasi okulu, belirli özelliklere sahiptir. Bugün bu okulun belirgin çizgilerinden birkaçını burada ifade edeceğim. Bu çizgilerden biri, İmamın siyasi okulunda maneviyatın siyasetle iç içe geçmiş olmasıdır. İmamın siyasi okulunda maneviyat, siyasetten ayrı değildir; siyaset ve irfan, siyaset ve ahlak. İmam, kendi siyasi okulunun somutlaşmasıydı ve siyaseti ve maneviyatı bir arada bulunduruyordu ve bunu takip ediyordu; hatta siyasi mücadelelerinde, İmamın davranışlarının ana merkezi, onun maneviyatıydı. İmamın tüm davranışları ve tüm tutumları, Allah ve maneviyat etrafında dönüyordu. İmam, Yaratıcının yasama iradesine inanıyor ve onun yaratılış iradesine güveniyordu ve biliyordu ki, ilahi şeriatın gerçekleştirilmesi yolunda hareket eden kimse, yaratılışın yasaları ve gelenekleri onun yardımcısıdır. O, "Göklerin ve yerin orduları Allah'ındır ve Allah, aziz ve hikmet sahibidir" diyordu. İmam, şeriat yasalarını hareketinin zeminini ve hareketinin yol gösterici işaretleri olarak görüyordu. İmamın, ülkenin ve milletin mutluluğu için hareketi, İslam şeriatının rehberliğine dayanıyordu; bu nedenle, "ilahi görev" İmam için mutluluğun anahtarı sayılıyordu ve onu büyük ideallerine ulaştırıyordu. İmamın, "Biz görev için çalışıyoruz, zafer için değil" dediği bilinen sözleri, onun zafer konusundaki isteksizliğini ifade etmez. Şüphesiz ki, büyük hedeflerde zafer, İmamın arzusuydu. Zafer, Allah'ın nimetlerinden biridir ve İmam zaferi istemekteydi - yani istemiyordu ya da isteksizdi değil - ama onu bu hedeflere yönlendiren şey, ilahi görev ve Allah için hareket etmekti. Çünkü onun motivasyonu bu olduğundan, korkmuyordu; şüpheye düşmüyordu; umutsuz olmuyordu; gururlanmıyordu; sarsılmıyordu ve yorulmuyordu. Bunlar, ilahi görev için hareket etmenin ve Allah için çalışmanın özellikleridir. Görev için çalışan kimse, şüphe ve sarsıntıya düşmez; korkmaz ve yorulmaz; yoldan dönmez ve kişisel çıkar hesapları, onun yolunu ve yönünü belirlemez. İrfanı siyasetle birleştiren ve maneviyatı siyasi hareketle bir arada hayat programında yer veren kimse için, ölüm korkusu anlamını yitirmiştir; yenilgi korkusu da anlamını yitirmiştir. Bu, eski ve modası geçmiş Batı siyasetinin tam tersidir ki, buna sahte bir şekilde modern siyaset denmektedir; yani dinin siyasetten ayrılması ve devletin maneviyattan ayrılması. Batı medeniyeti, maneviyatla çatışma ve maneviyatı dışlama üzerine inşa edilmiştir; bu, Avrupa'da bilimsel ve sanayi hareketini başlatanların büyük hatasıydı. Bilime önem verdiler - bu iyi bir şeydi - ama maneviyatla savaşa girdiler; bu kötü ve bir sapmaydı. Bu nedenle, maddi ve maneviyattan uzak olan bu medeniyet ne kadar ilerlerse, sapması o kadar artar; hem kendilerini hem de tüm insanlığı zehirli meyveleriyle acı bir hale getirir; tıpkı bugüne kadar yaptıkları gibi. Sömürgecilik olgusu - onlarca ülkeyi ve milyonlarca insanı yıllarca en zor ve en şiddetli sıkıntılara sokan - Avrupa'da bilim ile maneviyatın, siyaset ile maneviyatın ve devlet ile ahlakın ayrılmasının bir sonucudur. Birinci ve İkinci Dünya Savaşları da aynı acı meyvelerdendir. Komünizm ve Marksist baskıcı yönetimler de, bilimsel ve sanayi hareketinin maneviyattan ayrılmasının sonuçları ve acı meyveleridir. Aile yapısının yıkılması, cinsel ahlaksızlık seli ve aşırı kapitalizmin isyanı, bunların hepsi aynı ayrılığın sonuçlarıdır. Bugün, bu maneviyattan uzaklığın zirvesini Ebu Gureyb hapishanesinde ve Irak'taki diğer hapishanelerde görmektesiniz. Bu hapishaneleri yönetenler, insanlık medeniyetinde en ileri olduklarını iddia ediyorlar! Böyle bir ilerlemenin sonucunu, dünya halkları Irak'taki hapishanelerdeki fotoğraflar ve videolar aracılığıyla gördüler ya da bundan haberdar oldular. Irak milleti için - ve daha önce Afganistan milleti için - meydana gelen felaketler, bunlarla sınırlı değildir. İki üç yıl önce, Afganistan'da bir düğün konvoyu bombalandı ve geçen ay Irak'ta bir düğün, İngiliz uçakları tarafından yasaklandı.

Iraklı gençlerin aşağılanması, Iraklı erkeklerin işkenceye maruz kalması, Iraklı kadınlara ve ailelerine saldırılması, Iraklı ailelerin güvenli alanlarına girilmesi, Irak milleti için bir kukla hükümeti oluşturulması, bunların hepsi, başladığında bu sonuçların zorunlu olarak peşinden geldiği aynı hareketin taşkınlıklarıdır. Maneviyat, siyaset mekanizmasından çıkarılmıştır. Geçmişte de doğu ve batı dünyasında yöneticiler, zorba ve diktatörler bu tür şeyler yapıyordu; ancak insan hakları, insan onuru ve insan iradesi gibi güzel isimler ve sloganlar Avrupalılar için tanınmaya başlandığında, ve bilim yoluna adım attıklarında, maneviyattan uzaklık bu sloganların, beklendiği gibi ve anlam kazandığı şekilde, insanlığa hayır getirmesine engel oldu; tam tersine, insanlık için bir şer ve bozulma kaynağı oldu. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) siyasi okulunun yeni sözü, bir siyasi gücün tüm planlama unsurlarında, siyasetin maneviyatla, gücün de ahlakla birlikte olması ve ahlaki ilkelerin gözetilmesidir. Bu, İmam'ın siyasi okulunun temel göstergelerinden birincisidir. İkincisi, halkın rolüne olan sağlam ve samimi inançtır; hem insan onuru, hem de insan iradesinin belirleyici olması. İmam'ın siyasi okulunda, insan kimliği hem değerli ve onurlu, hem de güçlü ve etkili bir durumdadır. Değerli ve onurlu olmanın sonucu, insanlığın ve bir toplumun kaderinin yönetiminde, halkın oylarının temel bir rol oynaması gerektiğidir. Bu nedenle, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) siyasi okulunda halk iradesi - İslam'ın özünden alınmıştır - gerçek bir halk iradesidir; Amerikan halk iradesi gibi ve benzeri, bir slogan ve halkın zihinlerini kandırma değildir. Halk, oylarıyla, iradeleriyle, istekleriyle ve inançlarıyla yolu seçer; kendi sorumlularını da seçerler. Bu nedenle, devrimden iki ay geçmeden, İmam devrimden doğan sistemin esasını halkın oyuna sundu. Bunu, dünyadaki askeri darbecilerin davranışlarıyla, komünist hükümetlerin davranışlarıyla ve bugün Amerika'nın davranışlarıyla karşılaştırın. Bugün Amerika, on beş ay boyunca askeri işgal altında Irak'ı tutmasına rağmen, hala bu ülkenin insanlarına kendi hükümetleri için ne istediklerini söylemelerine izin vermiyor. Birleşmiş Milletler temsilcisi dün röportaj yapıyor ve diyor ki, çünkü Amerikalılar Irak'ta askeri varlık gösteriyor, Amerikan yönetiminin hükümet unsurlarının seçiminde dikkate alınması gerekiyor! Bunların demokrasisi budur. Demokrasi adı, bir aldatmacadır. Demokrasileri, kendi ülkelerinde bile gerçek bir halk iradesi değildir; bu, renkli reklamlar ve bu yolda harcanan hesapsız paralarla yapılan bir gösteriştir; bu nedenle halkın oyları kaybolmuştur. İmam'ın siyasi okulunda halkın oyu, gerçek anlamda etkili olur ve belirleyicidir. Bu, halkın oyunun onuru ve değeridir. Öte yandan, İmam, halkın oyuna dayanarak, halkın çelik iradesiyle tüm küresel saldırgan güçlere karşı durulabileceğine inanıyordu; ve duruldu. İmam'ın siyasi okulunda halk iradesi dinin özünden doğmuştur; 'Onların işleri aralarında şura iledir' ifadesinden doğmuştur; 'O, seni müminlerle destekledi' ifadesinden doğmuştur. Bunu kimseye borçlu değiliz. Bir grup, halkın hükümetlerin yönetimindeki rolünü Batılıların bize öğretmesi gerektiğini iddia etmek istiyor! Batılılar kendileri hala bir sokak köşesinde sıkışıp kalmış durumdalar! Aynı Amerikalılar ve aynı demokrasi iddia edenler, bu ülkede otuz beş yıl mutlak diktatörlük yapan Muhammed Rıza Pehlevi gibi diktatörleri kucakladılar, desteklediler ve onlara yardım ettiler. Bunlar demokrasi yanlısı mı?! Yalan söylüyorlar. Her kim bu demokrasiyi görmek istiyorsa, Irak'a gitsin. Gitsin, onların Afganistan'daki mazlum halkla olan davranışlarını görsün. Gitsin, Amerika'nın suçlu Şaron'a olan sınırsız desteğinden Amerikan demokrasisini görsün. Onların demokrasisi budur; biz bunlardan demokrasi mi öğrenelim?! Bunlar insan için bir değer ve anlam mı taşıyor? Bugün Filistin'de ne tür felaketler yaşandığına bir bakın. Filistinliler insan değil mi? Kendi topraklarının sahibi değiller mi? Oy ve düşünce sahibi olma hakları yok mu? Bugün Filistin, Irak ve Afganistan'da - ve daha önce birçok başka bölgede - en çirkin ve korkunç davranışlar sergileniyor; o zaman bu çirkin davranışları gerçekleştirenler, utanmadan demokrasi iddia ediyorlar! Amerika'nın başkanı, dünyada ve Orta Doğu'da demokrasiyi yayma misyonunun omuzlarında ağır bir yük olduğunu iddia ediyor! Onların demokrasisi, Abu Gureyb gibi - Irak'ta ve Guantanamo'da az olmayan - cezaevlerinde dünya halkları tarafından görülüyor. Bu, onların demokrasisi ve insan haklarıdır! Eğer birisi, toplumlarımızda ve İslam ümmetinin arasında, Batılıların bizim milletlerimize demokrasi ve halk iradesi öğretmesi gerektiğini düşünüyorsa, çok yanılıyor demektir! Biz, adil olan konuşmacılardan ve yazarlardan, bugün halkımıza halk iradesi mesajı verdikleri gibi konuşmamalarını ve yazmamalarını bekliyoruz. Halk iradesini İmam getirdi; halk iradesini devrim getirdi. Yüzyıllar boyunca, çok kısa dönemler dışında - ki bu, bir an gibi geçmiştir - halkın oyunun ve iradesinin anlamını bilmeyen bir ülkede (biz, hayatımız boyunca oy sandığına bakmamıştık! İran halkının oyuna kimse değer vermiyordu ve diktatörler, iktidarları boyunca halkımıza en fazla kayıtsızlığı gösterdiler) İmam ve devrim ve İslam nizamı halk iradesini getirdi. Bir grup, sanki biz yeni halk iradesi sahasına giriyormuşuz gibi konuşuyorlar! Bu, adaletsizlik değil midir?

Bu gerçeklerin üzerine gözlerini kapamak değil midir? İmam'ın siyasi okulunun üçüncü göstergesi, bu okulun uluslararası ve evrensel bakış açısıdır. İmam'ın siyasi söz ve fikirlerinin muhatabı, insanlıktır; sadece İran milleti değil. İran milleti bu mesajı ruhunun derinliklerinde duydu, ayakta durdu, bunun için mücadele etti ve onurunu ve bağımsızlığını elde etti; ancak bu mesajın muhatabı, tüm insanlıktır. İmam'ın siyasi okulu bu iyilik, bağımsızlık, onur ve imanı tüm İslam ümmeti ve tüm insanlık için istemektedir; bu, bir Müslüman insanın omuzlarında bir görevdir. Elbette İmam'ın, kendisine evrensel bir misyon yükleyenlerden farkı, İmam'ın siyasi okulunun bir milleti düşünce ve yoluna inandırmak için top, tank, silah ve işkence kullanmak istememesidir. Amerikalılar da dünyada insan hakları ve demokrasiyi yayma misyonumuz var diyorlar. Demokrasiyi yaymanın yolu Hiroşima'da atom bombası kullanmak mıdır?! Top, tank, savaş kışkırtıcılığı ve Latin Amerika ile Afrika'daki darbe girişimleri midir?! Bugün de Orta Doğu'da bu kadar aldatma, hile ve zulüm ve cinayet gözlemlenmektedir. Bu araçlarla insan haklarını ve evrensel misyonlarını yaymak istiyorlar! İslam'ın siyasi okulu, doğru düşüncesini ve yeni sözünü insanlığın zihninde açıklama ile serbest bırakır ve bahar rüzgarı gibi ve çiçeklerin kokusu gibi her yere yayılır. Doğru bir burunları olanlar, onu koklar ve ondan faydalanırlar; tıpkı bugün birçok ülkede ondan faydalandıkları gibi. Filistinliler, yeniden doğuş ve uyanışlarını İmam'ın mesajından aldıklarını söylüyorlar; Lübnanlılar, Siyonist rejimin ordusuna karşı kazandıkları zaferi ve Siyonistlerin ülkelerinden atılmasını İmam'ın okulundan öğrendiklerini ifade ediyorlar; dünyanın her yerindeki Müslümanlar - Müslüman gençler, Müslüman aydınlar, Müslüman elitler - siyasi alanlardaki düşünsel zaferlerini İmam'ın düşünce okulundan kaynaklandığını düşünüyorlar; İslam ümmetinin kitleleri, İslam adıyla onur hissediyorlar; bu, İmam'ın insanlık meselelerine yönelik uluslararası bakış açısıdır; sadece İslam dünyasına özgü değildir; bu nedenle bugün Filistin meselesi bizim için temel bir meseledir; İslam ümmetinin sıkıntıları bizim için acı vericidir. İslam dünyasında olan her şey, İran milleti ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) adı ve hatırasına bağlı olanlar için temel meseledir; bu meselelere kayıtsız kalamazlar. Bu nedenle küresel istikbar, Müslüman milletlere karşı en büyük cinayetleri işlemek istemektedir; diğer Müslüman milletlerin bunu görmemesi, anlamaması ve karar vermemesi için; hatta itiraz bile etmemeleri için. İran milleti görüyor, anlıyor, itiraz ediyor, tavır alıyor ve İslam dünyasının meselelerine kayıtsız kalmıyor. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) siyasi okulunun bir diğer önemli göstergesi, değerlerin korunmasıdır; bunun sembolü, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) tarafından Velayet-i Fakih meselesinin açıklanmasında belirginleşmiştir. İslam Devrimi'nin başlangıcından ve zaferinden itibaren, birçok kişi Velayet-i Fakih meselesini yanlış, kötü ve gerçeğe aykırı bir şekilde tanıtmaya çalışmıştır; gerçek dışı yorumlar ve yalanlar ve İslam'ın siyasi sistemi ile İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) düşüncesi ile uyumsuz talepler ve beklentiler. Bazen düşmanların etkisi altında kalan propagandacılar bu sözleri yaydıklarını duyuyorsunuz; bu, bugünün meselesi değil; başından beri bu akımlar ve onların kuklaları bu sözleri dile getiriyorlardı. Bir grup, Velayet-i Fakih'i mutlak bir bireysel yönetim anlamında tanıtmaya çalışıyor; bu yanlıştır. Velayet-i Fakih - anayasamız gereği - ülkenin sorumlu organlarının sorumluluklarını ortadan kaldırmaz. Farklı kurumların ve ülkenin organlarının sorumlulukları devredilemez. Velayet-i Fakih, sistemin mühendislik yeridir ve sistemin çizgisini ve yönünü korur ve sapmaları önler; bu, Velayet-i Fakih'in en temel ve merkezi anlamıdır. Bu nedenle Velayet-i Fakih, sadece sembolik ve törensel bir mesele değildir - bazıları devrim başında bunu istemiş ve yaymaya çalışmışlardır - ne de hükümetin organlarında yürütme yetkisi vardır; çünkü ülkenin yürütme, yargı ve yasama sorumluları vardır ve hepsi kendi sorumluluklarına göre işlerini yapmalı ve sorumluluklarının hesabını vermelidir. Velayet-i Fakih'in rolü, bu karmaşık ve iç içe geçmiş çeşitli çabalar içinde sistemin hareketinin hedeflerden ve değerlerden sapmaması gerektiğidir; sağa ve sola sapma olmamalıdır. Sisteminin genel hareketinin ideal ve yüksek hedeflerine doğru yönelmesini korumak ve gözetmek, Velayet-i Fakih'in en önemli ve temel rolüdür. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bu rolü İslam'ın siyasi fıkhından ve dinin özünden anladı ve çıkardı; tıpkı Şii tarihi boyunca ve Şii fıkhının tüm dönemlerinde, fakihlerimizin bunu dinden anladıkları ve kabul ettikleri gibi. Elbette fakihler bunu gerçekleştirmek için fırsat bulamadılar, ancak bunu İslam fıkhının kesin hükümlerinden biri olarak tanıdılar ve bildiler; ve durum böyle. Bu çok hassas ve önemli sorumluluk, kendi başına hem dini ölçütlerden hem de halkın iradesinden faydalanır; yani İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) siyasi okuluna göre, liderlik ve Velayet-i Fakih'in ölçütleri dini ölçütlerdir; kapitalist ülkelerin ölçütleri gibi, belirli bir güçlü ve zengin gruba bağımlı değildir. Onların da ölçütleri vardır ve kendi ölçütleri çerçevesinde seçim yaparlar, ancak onların ölçütleri budur; belirli bir güçlü ve zengin çeteye ait olmak, eğer o çetenin dışındaysanız, ölçütleri yoktur. İslam'ın siyasi okulunda, ölçütler bunlar değildir; ölçüt, manevi ölçüttür. Ölçüt, ilim, takva ve ferasettir. İlim, bilinç getirir; takva, cesaret getirir; feraset, ülkenin ve milletin menfaatlerini sağlar; bunlar İslam'ın siyasi okuluna göre ana ölçütlerdir. O hassas makamda bulunan biri, eğer bu ölçütlerden biri ondan alınırsa ve bu ölçütlerden birine sahip olamazsa, tüm ülke halkı da onu desteklese, ehliyetini kaybeder. Halkın iradesi etkilidir, ancak bu ölçütler çerçevesindedir. Liderlik rolünü ve Velayet-i Fakih rolünü üstlenen biri, eğer ilim, takva veya feraset ölçütlerinden biri ondan alınırsa, halk onu istese ve onun adına slogan atsalar bile, ehliyetini kaybeder ve bu sorumluluğu sürdüremez. Öte yandan, bu ölçütlere sahip olan ve halkın iradesiyle, Meclis-i Uzmanlar aracılığıyla gerçekleşen seçimle - yani halkın iradesine bağlı olarak - seçilen biri, bu ölçütlere sahip olduğunu söyleyemez; bu nedenle halkın beni kabul etmesi gerekir. "Gerekir" yok. Halk seçer. Seçim hakkı, halka aittir. Dini ölçütlerin ve halk iradesinin ne kadar güzel ve etkileyici bir şekilde birleştiğine bakın; bu da sistemin yönetiminde en hassas merkezde. İmam bunu getirdi. Elbette İmam Humeyni'nin ve onun siyasi okulunun düşmanları, bu rolü sevmezler; bu nedenle ona saldırılara maruz kalıyorlar. Bunların başında, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) ve onun siyasi okulunun bereketi sayesinde, maddi ve manevi kaynakların yağmalanmasından mahrum kalanlar bulunmaktadır. Onlar önde, bir grup da onların peşinden gidiyor. Bazıları ne yaptıklarını anlıyor, bazıları ise ne yaptıklarını anlamıyor.

Son olarak, İmam'ın siyasi okulunun bir göstergesi olarak sunduğum son nokta, sosyal adalet meselesidir. Sosyal adalet, İmam büyüklerimizin siyasi okulundaki en önemli ve temel çizgilerden biridir. Hükümetin tüm programlarında - yasalaştırmada, uygulamada, yargıda - sosyal adalet ve sınıf farklarının kapatılması, dikkate alınmalı ve hedef olmalıdır. Bizim, ülkeyi zenginleştireceğiz dememiz - yani gayri safi milli hasılayı artıracağız - ama zenginliklerin bir köşede bir grup lehine depolanması ve çok sayıda insanın ellerinin boş kalması, İmam'ın siyasi okulu ile uyuşmaz. İnsanlar arasında ekonomik farkların kapatılması ve çeşitli ulusal kaynakların kullanımı konusunda ayrımcılığın ortadan kaldırılması, en önemli ve en zor sorumluluğumuzdur. Tüm planlayıcılar, yasama organları, uygulayıcılar ve çeşitli kurumlarda çalışan herkes, bunu dikkate almalı ve hareketlerinin en önemli göstergelerinden biri olarak görmelidir. Bu okul, İslamî düzeni kurmuştur. O zamandan bu yana yirmi beş yıl geçti. Bu yirmi beş yıl boyunca ülkemize ve milletimize ve bu siyasi okula en fazla saldırılar yapıldı; ama milletimiz her geçen gün ilerleme kaydetti. Milletimiz bilim, inşaat, uluslararası politika, çeşitli bilinçlerin artırılması, ülkenin büyük altyapılarının inşası, teknolojik güç elde etme ve halkın yeteneklerini canlandırma gibi birçok alanda, geçmişte hayalini bile kuramadığı bir ilerleme kaydetmiştir; bu, İslam'ın bereketiyle olmuştur. Asla devrim programlarımızda zamanında ve güncel ilerlediğimizi iddia etmiyoruz ve olmamız gereken yerdeyiz; hayır, bu bizim eksikliğimizdir. Biz, farklı kademelerdeki sorumlular daha fazla ve daha iyi çalışırsak, şüphesiz başarılarımız daha fazla olacaktır. Bugün de birçok başarımız var. Bugün milletimiz güçlüdür; devletimiz güçlüdür; ülkenin altyapıları hazırdır ve bilimsel ilerleme ile gençlerimizin yeteneklerinin ortaya çıkarılması hayret vericidir. Hareketimizi hızlandırabiliriz; bu işi de milletimiz yapacaktır ve Allah'ın izniyle ilerleme kaydedeceğiz. Bugün İslam bayrağı, din bayrağı, cesaret bayrağı ve politika alanında yenilik bayrağı milletimizin elindedir. Düşmanlar, propaganda faaliyetlerinde bu başarıları küçültmeye çalışıyor ve bu milletin elde ettiği başarıları göz ardı etmeye çalışıyor; ama başaramazlar. Çeşitli çabalarla karşı koymaya çalıştılar. Hatta, İslam Devrimi'nin düşmanları, Amerika'nın merkezinde, İslamî düzenin tamamen yanlış bir kopyasını Afganistan'da oluşturmak için çaba sarf ettiler; bu da Taliban hükümeti oldu; komik bir karikatüre dönüştü; bu da onların başına bela oldu. Belki kendi kendilerine, İslam'ı arzulama ve siyasi İslam'ı bu milletin elinden almak istediler ve kendi kuklalarına vermek istediler; ama başaramadılar ve başaramayacaklar. Allah'a şükrediyoruz ki irademiz sağlamdır; yolumuz açıktır; halkımız inançlıdır ve İmam'ın siyasi okulu, canlı ve parıldayıcıdır. Düşmanlarımız da milletin gücünü anlamış ve buna itiraf etmiştir. Küresel ve uluslararası meselelerde, tutumlarımız bağımsızdır. Biz kimsenin etkisi altına girmiyoruz ve kargaşa ve gerginlik yaratmaya yönelmiyoruz; ama zulmü kınıyoruz; zalimle karşı çıkıyoruz ve mazlumla destek veriyoruz. Filistin'deki Siyonistlerin cinayetlerini kınıyoruz. Siyonist işgalci devletin Filistin'deki insanlara karşı işlediği, evleri yıkma, çocukları öldürme, hasta ve engelli bir ihtiyar olan Şeyh Ahmed Yasin'i öldürme, binlerce Filistinliyi evlerinden sürme gibi, insanlık dışı ve eşsiz suçlarını çirkin buluyor ve kınıyoruz ve bu cinayeti işleyenlere ve bu suçluları destekleyen Amerika'ya lanet okuyoruz. Irak meselelerinde - düşmanların iddialarına rağmen - müdahalede bulunmuyoruz. Irak'ın Irak halkına ait olduğuna inanıyoruz. Irak halkının oyunun, Irak'ın kaderinin belirlenmesinde etkili olması gerekir. Irak'ta dini liderlik, siyasi liderlik ve siyasi ve kültürel elitler çoktur. Bizim inancımıza göre, işgalcilerin Irak'ta bir gün bile kalmamaları gerekir; Irak'ın bir damla petrolü bile onlara ait değildir; Irak'ta bir kişi bile sorumlu olarak tayin edilmemelidir; onlar hiçbir şeydir. Bugün Amerika'nın Irak'taki durumu, bir yıl öncekinden çok daha zor; her geçen gün daha da zorlaşacak ve Amerika Irak'ta - ister kabul etsin, ister etmesin; ister istesin, ister istemesin - başarısız olmuştur. Rabbim! Bu cesur, inançlı, motivasyonu yüksek ve sahada bulunan millete şükrediyor ve onlara teşekkür ediyoruz. İmam okuluna şükrediyoruz. Rabbim! Bu millete hayır, rahmet ve lütfunu indir. Rabbim! Bu milletin düşmanlarını etkisiz hale getir. Rabbim! Bu değerli ve inançlı milleti, tüm yüksek hedeflerine ve ideallerine ulaştır. Rabbim! Bu millete, bu onurlu yolu bize açan ve önümüze koyan İmam büyüklerimize hayırla karşılık ver. Rabbim! İmam büyüklerimizi, dostlarıyla bir araya getir. Rabbim! Bereketlerini milletimize ve ülkemize indir. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.