İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Vefatının Yirmi Yedinci Yıldönümü Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, Efendimiz, seçilmiş olan Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin soyuna, hidayet rehberlerine, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine salat ve selam olsun.

Burada, aziz İmam büyüklerimize saygı göstermek amacıyla toplanmış çok büyük ve muhteşem bir toplantı var; ülkenin birçok başka yerinde de İmam'ı anmak ve İmam büyüklerimize olan sevgiden dolayı benzer toplantılar düzenlenmiştir.

Şaban ayının bereketli günlerinin sonlarına geliyoruz. İmam büyüklerimizin bu aydan çok fazla manevi fayda sağladığına dair güçlü bir kanaat var. Deliller, o nur dolu kalbin bu ayın bereketiyle daha da nurlandığını gösteriyor. Bu meşhur Şaban İbadet Duası'nın şu kısmı: "İlahi, bana sana kesintisiz bir yöneliş ver ve kalplerimizin gözlerini, sana bakmanın ışığıyla aydınlat" (1), İmam'ın beyanlarında sıkça tekrar edilen cümlelerden biriydi; çeşitli vesilelerle yaptığı konuşmalarda bu dua kısmını okurdu. Bu, bu büyük şahsiyetin bu dua ve bu anlamlarla, bu bereketli günlerle bir bağı olduğunu gösteriyor. Ben de bir zamanlar kendisine dualar hakkında bir soru sorduğumda, üzerinde durduğu ve tercih ettiği dualardan biri de bu Şaban İbadet Duası'ydı. Bu duada önemli ifadeler var; bunlardan biri de şudur: "İlahi, bana, sana olan özlemiyle seni yaklaştıran bir kalp, sana doğru yükselen bir dille, sana yakınlaştıran bir bakış ver" (2); özlem dolu bir kalp ki, ilahi yakınlık kapısına yaklaşır; samimi bir dil ki, onun sadakati, Allah'a yakınlaşmayı sağlar; hakikati gören bir bakış ki, insanı yüce Allah'a daha da yaklaştırır. Bu değerli dua ve bu ibadette, yüce Allah'tan istenen bu özellikler, bizim için bir derstir. Ve İmam büyüklerimiz, bu derslerle hayatı boyunca iç içe olmuş ve bu yakınlık ve hakikatin mertebeleriyle, Allah'a yaklaşma ile, yüce Allah ona bu büyük ve kalıcı hareketi gerçekleştirme gücünü vermiştir.

İmam büyüklerimiz hakkında konuşmak istiyoruz. İmam-ı Rahil-i Azim'ül Şan'ımız hakkında daha az kullanılan ve daha az başvurulan bir unvan ve sıfatlardan biri, benim bu şekilde ifade ettiğim bir kapsamlı unvandır: İmanlı, ibadet eden, devrimci. İmam'ı çeşitli sıfatlarla her zaman tanımlıyoruz ama bu sıfat -ki biz İmam'ı bu şekilde daha az tanımladık- kapsamlı bir sıfattır; imanlıdır, ibadet eden biridir, devrimcidir.

İmanlı: Yani Allah'a iman eden, hedefe iman eden, onu bu hedefe ulaştıracak yola iman eden ve insanlara iman eden. "Allah'a iman eder ve müminlere iman eder" (3); Peygamber Efendimiz hakkında da Kur'an'da bu ifade geçmektedir: Allah'a iman eden, hedefe iman eden, yola iman eden ve insanlara iman eden.

عبد istir, itaatkâr istir; yani kendini Yaratıcı karşısında bir kul olarak görür; bu da çok önemli bir sıfattır. Dikkat edin, yüce Allah Kur'an'da Peygamber Efendimizi birçok sıfatla övmüştür: وَ اِنَّکَ لَعَلَی‌ٰ خُلُقٍ عَظیم, (4) فَبِما رَحمَةٍ مِنَ اللهِ لِنتَ لَهُم; (5) ve diğer birçok sıfat ki bunların her biri Peygamberin özelliklerinin geniş bir bölümünü ifade eder; ama biz Müslümanlara her gün namazlarımızda Peygamber hakkında tekrar etmemiz emredilen o sıfat, «اَشهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ وَ رَسولُه»dir; bu, kulluğun önemini göstermektedir; kul olma o kadar belirgindir ki yüce Allah bu sıfatı Müslümanlara öğretmektedir ki namazlarında her gün birkaç kez tekrar etsinler; İmam bu sıfata sahipti, kulluk sıfatı; huşu sahibiydi, yalvarma sahibiydi, dua sahibiydi; mümin itaatkâr.

Ama üçüncü sıfat, yani devrimci mümin itaatkâr; bu, üzerinde durmak istediğim noktadır ve bunun hakkında konuşmak istiyorum. İmam, devrimin imamıydı.

Devrim bir kelimedir ve onun içinde sayısız gerçekler vardır; devrim imamı, devrim kelimesinin içerdiği tüm bu özelliklerin önderidir. Maddi güçler deima İmam'a karşı öfkeli, sinirliydiler ve elbette İmam büyükten korkuyorlardı, bu sıfat yüzündendi: İmam'ın devrimcilik sıfatı; bu özelliğiyle düşmandılar. Bugün de İran milletinin düşmanları onun devrimcilik özelliğiyle düşmanlık beslemektedirler. Aslında maddi güçler devrim kelimesinden korkmaktadırlar; «İslami Devrim» kelimesinden korkmaktadırlar, ürkmektedirler, kaçmaktadırlar. Uyguladıkları baskılar da devrimcilik yüzündendir; devrimciliğin ne tür kavramlar, anlamlar ve politikalar içerdiğini açıklayacağım; korkmaları için haklılar. Baskılar elbette çeşitli bahanelerle yapılmaktadır; bazen nükleer bahane ile, bazen insan hakları bahane ile ve bu tür bahanelerle, ama gerçek mesele şudur ki İran milletinin düşmanları ve İslam İran'ın düşmanları devrimcilik özelliğinden korkmaktadırlar ve endişe duymaktadırlar. Son zamanlarda, birkaç ay önce bir Amerikalı siyasetçi şöyle dedi: İran, İslami Devrim yüzünden yaptırımlara maruz kalmıştır; yaptırımların aslı 1979 devrimi -yani 57 devrimi- ile ilgilidir! Bu bir gerçektir.

Sebep nedir? Neden devrimle karşı çıkıyorlar? Sebep, bu büyük ve geniş ülkenin, bu bereketli ülkenin, bu zengin ülkenin -hem doğal zenginliği var, hem de insan zenginliği var- tamamen onların güçlerinin elinde olması, Amerika'nın kontrolünde olmasıdır; devrim geldi ve onları bu ülkeden çıkardı; devrimle düşmanlık bunun içindir; devrim onları dışladı. Bunun yanı sıra, başkalarına da ilham kaynağı oldu. İran İslami Devrimi, bu ülkenin insanları tarafından meydana getirildi ve devam etti, diğer milletlere ilham kaynağı oldu; bu, kendi yerinde detaylı bir tartışmadır ve bunun üzerine sayısız delil vardır.

Bizim devrimci İmam'ımız ülkeyi bataklıklardan çıkardı; devrim sayesinde ülkeyi birçok bataklıktan kurtardı. Sevgili gençlerimiz, devrim öncesi dönemi yaşamamış, hissetmemiş olanlar, doğru bir şekilde dikkat etmeli ve anlamalıdır ki mesele budur, temel mesele budur. Eğer bir millet temel meselesini bilmezse, sapkınlığa düşer. Mesele şudur ki İslami Devrim bu ülkeyi bataklıklardan kurtardı; bağımlılık bataklığından, geri kalmışlık bataklığından, siyasi yozlaşma bataklığından, ahlaki yozlaşma bataklığından, uluslararası küçüklük bataklığından. Biz bu şeylerin içindeydik; hem bağımlıydık, hem küçümseniyorduk, hem geri kalmış ve geri tutuluyorduk; bilimde, ekonomide, teknolojide, uluslararası varlıkta, her şeyde geri tutuluyorduk. Tüm bunların yerine, Amerikan ve İngiliz efendilerimiz vardı. O günlerde biz bugün dört kat daha fazla petrol ihraç ediyorduk; ülkenin nüfusu da bugünün yarısından daha azdı, buna rağmen bu ülkenin çoğu yerleri, devletlerin sorumluluğunda olan kamu hizmetlerinden mahrumdu; ülke yoksulluk ve geri kalmışlık içinde debeleniyordu; ahlaki yozlaşma içinde debeleniyordu. Ülkenin tüm altyapılarında -yol, su, elektrik, gaz, okul, üniversite, şehir hizmetleri- ülke bir felaket içindeydi, geri kalmışlık ve yoksulluk içindeydi; doğal zenginlikleri yabancılara bırakıyorlardı ve yönetim, ya aldatma ya da zor ve korkutma ile halkı susturuyordu; ama halkın kalpleri doluydu, gerçekleri görüyorlardı; ve sonuç, o ilahi ve rabbanî feryadı takip etmek oldu ki İmam büyük devrimi başlattı.

İmam büyük, yolu değiştirdi ve büyük bir değişim gerçekleşti; [İmam] İran milletinin yolunu değiştirdi, rayı değiştirdi; bizi büyük hedeflere doğru yönlendirdi. Bu hedefler ki devrim ve devrim imamı bizi bu hedeflere yönlendirdi ve İran toplumunu bu yöne sevk etti, son derece önemlidir. Bu hedefler, Allah'ın dininin hâkimiyetinde özetlenmektedir. Allah'ın dininin hâkimiyeti, gerçek sosyal adalet anlamına gelir, yoksulluğun kökünü kazımak anlamına gelir, cehaletin kökünü kazımak anlamına gelir, zayıflığın kökünü kazımak anlamına gelir; Allah'ın dininin hâkimiyeti, İslami değerler sisteminin kurulması anlamına gelir, sosyal sorunların kökünü kazımak anlamına gelir, ülkenin fiziksel, ahlaki ve manevi sağlığını ve bilimsel ilerlemesini sağlamak anlamına gelir, ulusal onuru ve İran ulusunun kimliğini ve uluslararası gücü sağlamak anlamına gelir, Allah'ın bu toprakta koyduğu potansiyelleri harekete geçirmek anlamına gelir; bunların hepsi Allah'ın dininin hâkimiyetinde yer almaktadır ve İmam bizi bu yöne yönlendirdi; tam da o yolun zıttı olan o yolun tam karşısında, ki o yol bizi Şah rejimi döneminde o yöne sürüklüyordu.

Bu hedefler, İslam toplumunun treninin devrim sayesinde o hedeflere doğru hareket ettiği hedeflerdir; erişilmesi zor, zaman alıcı, zaman geçirmeyi gerektiren ve çaba gerektiren hedeflerdir. Ancak bunlara ulaşmak mümkündür, bir şartla; o şart, trenin aynı rayda ilerlemesidir; devrim rayında. İmam bize yolu gösterdi, ölçütleri ve kriterleri belirtti, hedefleri netleştirdi ve kendisi hareketi başlattı. Bugüne kadar devrim yönünde hareket etmenin bereketiyle birçok kazanım elde ettik ama hala o hedeflere ulaşmak için çok mesafe var. O hedeflere ulaşabiliriz, şartıyla ki bu tren aynı rayda hareket etsin; İmam'ın İslam toplumunun trenini harekete geçirdiği rayda. İmam'ın vefatından sonra, her yerde devrimci davrandığımızda ilerledik ve devrimcilikten ve cihadi hareketten gaflet ettiğimizde geri kaldık ve başarısız olduk; bu bir gerçektir. Ben bu yıllarda kendim sorumlu oldum; bu konuda bir hata varsa, bu zavallı da bunun farkındadır; her yerde devrimci olduğumuzda, cihadi hareket ettiğimizde, o rayda ilerlediğimizde, ilerledik; her yerde eksik kaldığımızda ve gaflet ettiğimizde, geri kaldık. Ulaşabiliriz, şartıyla ki devrimci bir şekilde hareket edelim ve devrimci bir şekilde ilerleyelim.

Bu sözün muhatabı, bugünün nesli, yarının nesli ve sonraki nesillerdir; bu sözün muhatabı, hepimiziz; yetkililer muhataptır; siyasi aktivistler, kültürel aktivistler, sosyal aktivistler, hepsi bu sözün muhatabıdır; gençler, üniversite öğrencileri, dini eğitim alanlar, esnaflar, köylüler, şehir halkı, hepsi bu sözün muhatabıdır; herkes bilmelidir ki bu yolu devrimci bir yöntemle yürüyebiliriz ve o zaman ilerleme kesindir; ve başka bir yöntemle hareket edersek, o zaman kader acınası olacaktır. İmam'ın sıkça kullandığı bir ifade vardı, bazı durumlarda tekrar tekrar derdi: "İslam tokat yiyecek." Eğer yolu değiştirirsek, İran milleti tokat yiyecek, İslam da tokat yiyecek. Konuşacak çok şey var; bu konuda söylenecek çok söz var.

Lütfen dikkat edin ki bu fırsatı değerlendiriyorum ve size ve İran milletine şunu söylüyorum ki, sevgili dostlarım! Devrim, milletimizin ve ülkemizin eşsiz ve müstesna bir sermayesidir. Devrimi elde etmek için bedel ödedik; ağır bedeller ödendi ama o bedellerin yüzlerce katı fayda vardır; bu, millet için kârlı bir ticarettir. Evet, sekiz yıl savaş bir maliyet oldu, isyanlar maliyet oldu, yaptırımlar maliyet oldu - bunlar hepsi devrimin maliyetidir - ama bu maliyetlerin yüzlerce katı, bu yolda kazanç vardır; maliyetler ve faydalar başından beri birlikteydi; hem maliyet ödedik, hem kazanç sağladık. Savaşta, gençlerimiz gitti ve şehit oldular ama millet ve ülkenin gençleri o ağır savaşta büyük kazanımlar elde ettiler. Başından beri, bu maliyetler ve faydalar birlikteydi, ancak her ilerlediğimizde, maliyetler hafifledi ve katlanılabilir hale geldi, ama faydalar daha büyük ve daha fazla oldu. Bugün, İran milleti, büyük maliyetler üstlenmeden devrimden büyük faydalar elde edebilir; bugün bu yetenek mevcuttur. Devrim kök salmıştır, İslam nizamının ağacı sağlamlaşmıştır, birçok gerçek ortaya çıkmıştır, çözümler ortaya çıkmıştır; bugün İran milleti için durum daha net ve zemin daha hazır ve yol daha düzgün hale gelmiştir; maliyet var, yine var ama maliyetler geçmişe göre daha hafif ve daha katlanılabilir ve daha kaçınılabilir hale gelmiştir.

Bu önemli bir noktadır: Bu devrim bir darbe ile meydana gelmedi, askeri bir hareketle meydana gelmedi; bazı devrimler gibi, bir grup askerin bir hükümeti devirdiği ve yerine başka bir hükümet koyduğu gibi değil; hayır, bu devrim halk tarafından meydana geldi; halkın iradesiyle, halkın devrim gücüyle, halkın inancıyla meydana geldi; bu güçle kendini savundu, bu güçle de varlığını sürdürdü ve kök saldı. Bu insanlar korkmadılar; bu değerli İran halkı, direndiler ve bu şerefli ayetin bir örneği oldular: اَلَّذینَ قالَ لَهُمُ النّاسُ اِنَّ النّاسَ قَد جَمَعُوا لَکُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم ایمانًا وَ قالُوا حَسبُنَا اللهُ وَ نِعمَ الوَکیل. Sürekli tehdit edildik, sürekli saldıracağız dediler, sürekli yaptırım uygulayacağız dediler, insanlar ne askeri tehditten korktular, ne yaptırımdan korktular, ne de yaptırımla felç oldular; korkmadılar, cesur oldular, onurlu oldular, hareketi sürdürdüler; bundan sonra da böyle olmalıdır. Bizim halkımız, farklı kesimlerimiz, gençlerimiz, din adamlarımız, esnaflarımız, üniversite öğrencilerimiz, araştırmacılarımız, yetkililerimiz, devlet görevlilerimiz, milletvekillerimiz devrimci kalmalı ve devrimci bir şekilde hareket etmelidirler - belirteceğim bazı ölçütler var - ve herkes devrimci olmalıdır ki bu yolu başarıyla ilerletebilelim ve devam ettirebilelim.

Bu bir hatadır ki devrimci sadece İmam döneminde olan biri olarak düşünelim, ya da İmam ile birlikte mücadele eden biri olarak düşünelim; hayır, bazıları sanki böyle düşünüyor ki devrimciler, İmam döneminde ya da mücadele döneminde ya da İmam büyük rehberin hükümeti döneminde bulunanlardır; hayır, eğer devrimciyi böyle tanımlarsak, devrimci sadece biz takipçiler olacağız. Devrim herkesin malıdır; gençler devrimcidir ve devrimci olabilirler, belirteceğim ölçütler ve kriterlerle. Bugünün bir genci, devrimde benden daha devrimci olabilir; tıpkı savunma döneminde gördüğümüz gibi, bazıları bu devrim uğruna canlarını ortaya koydular ve İmam'ın emrini yerine getirmek için cepheye gittiler, canlarını feda ettiler; tam anlamıyla devrimci, onlar işte; fedakarlığa hazır olanlar; o yüzden devrimciliği sadece İmam ile birlikte mücadele eden bir grup insanla sınırlı tutmamalıyız; hayır, devrim bir akıntıdır ve tarih boyunca bu özelliklerle var olan ve çaba gösteren herkes devrimcidir, İmam'ı görmemiş olsalar bile; çoğunuz gençler gibi.

Bu da bir hatadır ki eğer birine devrimci dediysek, o kişinin aşırı olduğunu düşünelim; ya da devrimcilere ve devrimcilere atıfta bulunmak istediğimizde, aşırı terimini kullanalım; hayır, bu bir hatadır. Devrimcilik aşırı olmak anlamına gelmez. Bu ikili kavramlar, yabancıların ve İran düşmanlarının hediyesidir, İran'da ve siyasi kültürümüzde yer bulmamalıdır; onlar insanları radikal ve ılımlı olarak ayırıyorlar. Radikal ve ılımlı tartışmamız yok. Devrimciye radikal, devrimci olmayanı ılımlı diyorlar! Bu, yabancı bir ikili kavramdır, bunları radyolarında, propagandalarında, beyanlarında tekrar ediyorlar, biz bunu tekrar etmemeliyiz. Devrimci, devrimcidir.

Bu da bir hatadır ki, devrimci olan herkesten bir tür devrimci eylem bekleyelim; ya da bir derece devrimcilik bekleyelim; hayır. Bizim talebeler olarak söylediğimiz gibi, devrimcilik terimi tartışmalıdır. Bir kişi devrim kavramlarına ve devrimci eyleme daha iyi hareket edebilir, bir diğeri o kadar iyi hareket etmeyebilir ama aynı yolda hareket etmektedir. Herkesi iyi hareket etmedi ya da tamamen hareket etmedi diye devrimci olmayan ya da anti-devrimci olarak suçlamak da bir hatadır; hayır, bir kişinin hareket düzeyi yüz derece değerli olabilir, bir başkası daha az değerli olabilir, bir diğeri ondan daha az değerli olabilir ama hepsi bu yolda hareket etmektedir. Önemli olan o göstergelerin uyumlu olmasıdır. Önemli olan göstergelerdir. Önemli olan, o kişi de o şiddet ve ciddiyetle hareket etmiyorsa, devrimcilik göstergelerine sahip olmasıdır. Eğer bu göstergeler varsa, o zaman o devrimcidir, devrimci birey, devrimci topluluk, devrimci devlet, devrimci örgüt; esas olan bu göstergeleri tanımaktır.

Devrimci olmak için bazı göstergeler vardır. Burada beş gösterge zikredeceğim. Elbette bunlardan daha fazla özellikler de söylenebilir ama ben şu anda devrimcilik için beş gösterge zikrediyorum ki, bunları kendimizde oluşturmak ve korumak için çaba göstermeliyiz, nerede olursak olalım; biri sanat işinde, biri sanayi işinde, biri siyasi faaliyet işinde, biri bilimsel faaliyet işinde, biri ekonomik ve ticari faaliyet işinde; fark etmez; bu göstergeler, milletimiz İran'daki herkeste var olabilir. Beş gösterge ki bunları açıklayacağım [şunlardır]: Birinci gösterge, devrimin temel ve esas değerlerine bağlılık; ikinci gösterge, devrimin ideallerini hedefleme ve onlara ulaşma konusunda yüksek bir azim; devrimin ideallerini ve yüksek hedeflerini göz önünde bulundurmak ve onlara ulaşma azmine sahip olmak; üçüncü gösterge, ülkenin her yönüyle bağımsızlığına bağlılık, siyasi bağımsızlık, ekonomik bağımsızlık, kültürel bağımsızlık - ki bu en önemlisidir - ve güvenlik bağımsızlığı; dördüncü gösterge, düşmana, düşmanın eylemlerine ve düşmanın planlarına karşı duyarlılık ve ondan bağımsızlık; elbette düşmanı tanımak, onun planlarını anlamak ve düşmanın etkisinden sıyrılmak gerekir - Kur'an bu bağımsızlığı "büyük cihad" olarak adlandırmıştır; bu konuda son zamanlarda iki üç kez konuştum - beşinci gösterge, dini ve siyasi takva ki bu çok önemlidir. Bu beş gösterge birinde varsa, kesinlikle devrimcidir; şimdi devrimci olmanın dereceleri, daha önce belirttiğimiz gibi, farklıdır. Her biri için kısa ve öz bir açıklama yapacağım.

Birinci gösterge, İslam'ın temel ve esas değerlerine bağlılıktır. Geçen yıl bu toplantıda İmam'ın temelleri hakkında konuştum; esas temellerimiz bunlardır. Birinci temel, Amerikan İslam'ına karşı saf İslam'a bağlılıktır. Saf İslam, Amerikan İslam'ına karşıdır; Amerikan İslam'ı da iki dalı vardır: bir dalı geri kalmış İslam, bir dalı seküler İslam; bu Amerikan İslam'ıdır. Küresel istikbar ve maddi güçler her iki dalı da desteklemektedir ve desteklemektedirler; bazı yerlerde onları oluştururlar, bazı yerlerde onları yönlendirirler, bazı yerlerde onlara yardım ederler; saf İslam onlara karşıdır; saf İslam, bireysel yaşamdan ve kişisel yalnızlıktan, İslami bir düzenin kurulmasına kadar her şeyi kapsayan bir İslam'dır. Saf İslam, hem sizin hem de benim ailedeki görevimizi belirler, hem de toplumsal görevimizi belirler, hem de İslami düzenin kurulması ve İslami düzen karşısındaki görevimizi belirler; bu saf İslam'dır. Bu, bağlı kalmamız gereken temellerden biridir.

Diğer bir temel, halkın merkez olmasıdır; halkı merkez almayı İslam ile birleştirdiğimizde, bunun birleşimi İslam Cumhuriyeti olur; İslam Cumhuriyeti demek budur; halk merkezdir, hedefler halk içindir, amaçlar halkın malıdır, mülk halkındır, yetki halkın elindedir; bunlar halk olmanın göstergeleridir: halkın oyları, halkın talepleri, halkın hareketi, halkın eylemi, halkın varlığı ve halkın onuru İslam Cumhuriyeti düzeninde. Bu, o temellerden biridir ve gerçek anlamda buna inanmak gerekir.

Temel ve esas değerlerden biri, ilerlemeye, dönüşüme, gelişmeye ve çevre ile etkileşime inanmadır; elbette bu yolda olabilecek sapmalardan ve hatalardan kaçınarak. Dönüşüm ve gelişim; hem fıkhımız, hem sosyolojimiz, hem beşeri bilimlerimiz, hem siyasetimiz, hem de çeşitli yöntemlerimiz her geçen gün daha iyi olmalıdır; ancak bunu uzman kişiler, derinlemesine düşünen insanlar ve yeni yollar açma yeteneğine sahip kişiler yapmalıdır; yarı cahil kişiler ve deneyimsiz, iddialı insanlar bir şey yapamazlar. Buna dikkat edilmelidir; bunlar hepsi bir yolun sağ ve sol tarafıdır; ortadan hareket edilmelidir.

Mazlumları desteklemek; İslami düzenin temel ve esas değerlerinden biri, mazlumları desteklemektir. Diğer bir değer, dünyanın her yerindeki mazlumları desteklemektir. Bunlar devrimin temel değerleridir; bunlardan vazgeçilemez. Eğer bir kişi, bazıları ya da bir grup, mazlumlara karşı kayıtsızsa ya da dünyanın mazlumlarına karşı kayıtsızsa, bu gösterge onda yoktur.

Şimdi, eğer bu temel değerlere bağlılık varsa -bu birinci göstergedir- hareket, sürekli ve doğrudan bir hareket olacaktır ve olayların fırtınasında bu hareket değişmeyecektir. [Ancak] eğer bu bağlılık yoksa, bu bağlılığın zıttı aşırı pragmatizmdir; yani her gün bir tarafa gitmek ve her olayın insanı bir tarafa çekmesi:

Her taraftan çekiyor, çünkü bir saman tüyü gibi beni Bu ve o'nun vesvesesi, kendimin aldatması

İşte bu aşırı pragmatizm olur; her gün bir yöne esneklik ve bir tarafa yönelmek; bu, o bağlılıkla çelişir. Kur'anî ifadede, bu değerlere bağlılık "istikamet" olarak adlandırılmıştır: Fَاستَقِم کَمآ اُمِرتَ وَ مَن تابَ مَعَک (10) -Kur'an'ın Hûd suresindeki ayet- veya اِنَّ الَّذِینَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ استَقاموا تَتَنَزَّلُ عَلَیهِمُ المَلٰئِکَةُ اَلّا تَخافُوا وَ لَا تَحزَنوا وَ اَبشِروا بِالجَنَّة; (11) Kur'anî ifadede, bu değerlerin temellerine bağlılık istikamet olarak adlandırılmaktadır.

İkinci gösterge, yüksek bir irade ile ideallere ulaşmak, ideallerden vazgeçmemek ve büyük hedeflerden sapmamaktır. Bunun zıttı, tembellik, ihtiyat ve umutsuzluktur. Bazıları toplumu ve gençlerimizi umutsuzluğa sürüklemeye çalışıyor, "Beyefendi, faydası yok, olamaz, ulaşamayız; bu kadar karşıtlıkla, bu kadar düşmanlıkla nasıl mümkün olabilir?" diyorlar; bu, ikinci göstergenin zıttıdır. İkinci gösterge, asla o yüksek hedeflere ve ideallere ulaşmaktan vazgeçmememizdir; baskılara karşı teslim olmamalıyız. Elbette, bir yolda yürüdüğünüzde düşman o yolda engeller çıkarır; [ancak] bu engel, sizin gitmenizi, hareketinizi sürdürmenizi engellememelidir; baskılara teslim olmamalıyız, mevcut duruma razı olmamalıyız, çünkü mevcut duruma razı olursak sonucu geri gidiş olur. Ben bunu defalarca tekrar ettim; gençler ilerleme yönünde hareket etmelidir; olumlu bir dönüşüm yönünde hareket etmelidir; eğer sahip olduğumuzla yetinmeye başlarsak -farz edelim ki bilim alanında bazı ilerlemelere ulaştık ki elbette tüm dünya tarafından kabul edilmektedir; ilerleme kaydettiğimiz kabul edilmektedir- eğer bu kadarla yetinmeye başlarsak, geri kalırız; geri gideceğiz; hayır, ilerleme yolu bitmez; yüksek ideallere ulaşmak için gitmeliyiz.

Üçüncü gösterge, bağımsızlığa bağlılıktır. Bu bağımsızlık çok önemlidir; iç bağımsızlık, bölgesel bağımsızlık, küresel ve uluslararası bağımsızlık; bu meselelerde ülkenin ve sistemin bağımsızlığını korumak.

Anlamı, siyasi alanda aldatılmamamızdır; düşman, amacı devletleri ve milletleri peşinden sürüklemek olan, çeşitli yollarla başvuran birisidir. Her zaman tehdit yoluyla konuşmazlar; hayır, bazen de övgüyle konuşurlar; bazen insana mektup yazarlar ki siz gelin -biz Amerika'yız- küresel meseleleri birlikte çözelim; bu çerçevede insanla konuşurlar; burada insan, bir süper güçle uluslararası meseleleri çözmek için işbirliği yapma konusunda vesveseye kapılabilir; resmi diplomatik yazışma dilinde bu şekilde konuşulmaktadır ama meselenin özü bu değildir; meselenin özü, onların bir planı olduğudur; diyorlar ki siz benim planımda gelin, benim çizdiğim alanda oynayın; oyunun türünü de o belirler. Siz bu işi yapın ki o plan için belirlenen hedef gerçekleşsin. Biz, bölgesel meselelerde, Suriye meselesinde, Suriye benzeri meselelerde, sözde Amerikan koalisyonuna katılmadık -defalarca söylediler, tekrar ettiler, istediler- sebebi budur. Onların bir planı var, belirli hedefler çizmişler, o hedeflere ulaşmak istiyorlar ve elbette her ülkenin gücünden, etkisinden ve nüfuzundan yararlanmak istiyorlar, İslam Cumhuriyeti de dahil; eğer İslam Cumhuriyeti burada aldanır, onların oyununa katılırsa, bu, onların iş planını doldurmak demektir; bu, onların planını tamamlamak demektir. Bu, bağımsızlığa aykırıdır; bu, görünüşte bir devletin ya da birinin ülkeye hükmetmesi gibi değildir ki bağımsızlığın ortadan kalktığını söyleyelim ama siyasi bağımsızlığa karşıdır.

Ekonomik bağımsızlık önemlidir, [ancak] önce kültürel alanda söylemek isterim; kültürel bağımsızlık, benim inancıma göre, bunların hepsinden daha önemlidir. Kültürel bağımsızlık, yaşam tarzını, İslami - İran yaşam tarzını seçmektir. Ben yaşam tarzı hakkında iki üç yıl önce detaylı konuştum; (12) yaşam tarzı, mimariden, şehir yaşamından, insani yaşamdan, sosyal bağlardan, çeşitli meseleleri kapsar. Batıdan ve yabancıdan yaşam tarzında taklit, kültürel bağımsızlığın tam zıttıdır. Bugün hegemonya düzeni bu mesele üzerinde çalışıyor; bu bilgi mühendisliği meselesi, bu yeni araçlar, bunlar, bir ülkenin kültürü üzerinde hakimiyet kurmak için araçlardır. Ben bu sözle, bu araçları hayatımızdan çıkarmalıyız demek istemiyorum; hayır, bunlar faydalı olabilecek araçlardır ama düşmanın hakimiyetini bu araçlardan kaldırmalıyız. Mesela, radyo ve televizyon sahibi olmak için düşmana radyo televizyonunuzu vermek zorunda değilsiniz; internet de aynı şekilde, sanal alan da aynı şekilde, bilgi ve veri araçları da aynı şekilde, bunları düşmanın eline veremezsiniz; bugün düşmanın elindedir; kültürel nüfuz aracı; düşmanın kültürel hakimiyet aracıdır.

Ve ekonomik bağımsızlık -kısaca- küresel toplumun ekonomisinde sindirilmemektir. Bakın, kendileri -Amerikalılar- bu nükleer müzakereler sonrasında söylediler ki nükleer anlaşma, İran ekonomisinin küresel toplumun ekonomisine entegre olmasını sağlamalı; entegrasyon! Entegrasyon ne demektir? Küresel toplumun ekonomisi nedir? Küresel toplumun ekonomisi adil, mantıklı ve akla uygun bir düzen midir? Asla. Küresel toplumun çizdiği harita ve bunun çeşitli tezahürleri, dünyanın her yerinde yayılmış olan, esasen Siyonist ve kısmen Siyonist olmayan kapitalistlerin, dünyanın tüm finansal kaynaklarını ele geçirmek için tasarladıkları bir harita ve sistemdir. Bu, küresel toplum ve küresel ekonomidir. Bir ülkenin ekonomisini küresel ekonomiyle entegre etmesi bir onur değildir; bu bir kayıptır, bu bir zarardır, bu bir başarısızlıktır. Yaptırımlarda da onların amacı ekonomik bir hedefti; yaptırımları uyguladıklarında, Amerikalılar açıkça belirttiler ki bu yaptırım, İran ekonomisini felç etmek içindir. Şimdi nükleer müzakereler de bir sonuç doğurmuştur, burada da yine hedefleri ekonomik; yani hedeflerinden biri ekonomidir; yani İran ekonomisinin uluslararası ve küresel ekonominin sindirim sistemine dahil edilmesidir ki bunun başında da Amerika vardır.

Ekonomik bağımsızlık yalnızca dirençli ekonomi ile elde edilir; bu yıl biz dedik ki: "Dirençli ekonomi, eylem ve uygulama." Şükürler olsun ki saygıdeğer hükümet, eylem ve uygulamaya başladı ve bana verilen rapora göre, iyi işler yapılmıştır. Eğer bu güçle ve bu yöntemle devam edilirse ve ciddi bir şekilde ilerlerse, kesinlikle halk bunun etkilerini görecektir; dirençli ekonomi. Tüm büyük ekonomik kararlar, dirençli ekonomi çerçevesinde tanımlanmalıdır. Farz edelim ki bir ülkeyle ticaret veya sanayi anlaşması yapıyoruz; bu anlaşmanın dirençli ekonominin neresinde yer aldığını bilmemiz gerekir. Ülke ekonomisinin canlanmasının yalnızca yabancı yatırımlarla sağlanacağını düşünmek bir hatadır. Yabancı yatırım elbette iyi bir şeydir ama bu, dirençli ekonominin tablosundaki bir hücreyi doldurur. Yabancı yatırımlardan daha önemli olan, iç ve yerel potansiyellerin harekete geçirilmesidir. Bizim harekete geçirilmemiş birçok potansiyelimiz var; bunları harekete geçirmeliyiz; bu daha önemlidir. Bu elbette bunun yanında olmalıdır, ama her şeyi yabancıların buraya gelip yatırım yapmalarına bağlamak doğru değildir. Bazen yeni teknolojileri getireceklerini söylerler; çok iyi, sorun yok; yeni teknolojilerin getirilmesine katılıyoruz; [elbette] eğer getirirlerse! Eğer getirmezlerse, ben dedim ki, bu gençlerimiz nanoteknoloji alanında, nükleer alanda, karmaşık teknolojik yapılar alanında ilerleme kaydetmişlerdir, birçok alanda dünyanın ilk beş, altı, on ülkesi arasındadırlar, bunlar bizim petrol kuyularımızı daha iyi üretime ulaştıramaz mı? Ya da rafinerilerimizi düzeltemez mi? Ya da farz edelim ki, bizim ihtiyaç duyduğumuz diğer alanları [düzeltmezler mi]? Elbette eğer bu teknoloji, yabancılarla olan ticaretimizde aktarılırsa, buna katılıyoruz ve itirazımız yok.

Dikkat edin! Bugün dünyada, ekonomik ve siyasi meselelerin hassas analistleri, ülkemizin dirençli ekonomisi üzerine bahis oynuyorlar; bu kadar önemli, bu kadar hassas. İran'ın ortaya koyduğu bu dirençli ekonominin sonuç verip vermeyeceği üzerine analistler tartışıyor, bahis oynuyor! Bu kadar önemlidir. Dolayısıyla "bağımsızlık" bu anlamdadır. Bu üçüncü göstergedir ki arz ettik.

Dördüncü gösterge: Düşmana karşı hassasiyet. Düşmanı tanıyalım, düşmanın hareketlerine karşı hassasiyet gösterelim. Savunma döneminde cephede bulunanlar bilir ki orada, karargahlarda, kendi unsurları tarafından düşmanın her küçük hareketini takip eden ve buna hassasiyet gösteren kişiler vardı: Farz edelim ki bugün düşman bu hareketi gerçekleştirdi; bu neden, niçin yapıldı; sebep araştırması yaparlardı. Düşmanın hareketlerine karşı hassasiyet. Düşmanı tanıyalım, onun planlarını teşhis edelim, onun eylemlerine, sözlerine, beyanlarına hassasiyet gösterelim; ve onun muhtemel olarak dökeceği zehre karşı panzehir hazırlayalım ve onun hareketini etkisiz hale getirmek için hazır olalım. İşte, düşmana karşı hassasiyet budur.

Peki, bu hassasiyetin zıttı nedir? Zıttı, bazı kişilerin düşmanın varlığını inkâr etmesidir. Biz düşmanımız var dediğimizde, "Aman, siz hayal görüyorsunuz; komplo hayali" diyorlar. Bu komplo hayalini gündeme getirmek, bizim için bir komplo gibi görünüyor; çünkü hassasiyetleri azaltmak için [derler]: "Aman, düşman nedir, hangi düşman?" En açık şeyleri inkâr ediyorlar. Biz diyoruz ki Amerika, devrim düşmanıdır, hegemonya düzeninin doğası, İslam Cumhuriyeti gibi bir düzenle düşman olmayı gerektirir; çıkarları 180 derece birbirine zıttır. Hegemonya düzeni ihanet, savaş kışkırtıcılığı, terörist grupların oluşturulması ve özgürlük yanlısı grupların bastırılması, mazlumlara -Filistin gibi- baskı yapma ile tanınır; bu hegemonya düzeninin doğasıdır. Şu anda Amerika ve İngiltere, neredeyse yüz yıldır Filistin halkına baskı yapıyorlar -ne 1948'de Siyonist rejimin kurulmasından önce, ne de ondan sonra bugüne kadar- Filistinlilere baskı yapıyorlar. İşte bu, hegemonya düzeninin hareketidir; İslam bunun karşısında sessiz kalamaz; İslam nizamı bunu göremez ve kayıtsız kalamaz. Hegemonya düzeni doğrudan Yemen halkını bombalayan ülkeye yardım ediyor -Amerika açıkça, doğrudan Yemen'i bombalamaya yardım ediyor- nereleri bombalıyor? Savaş cephelerini mi? Hayır, hastaneleri, pazarları, okulları, halkın genel alanlarını bombalıyor; Amerika yardım ediyor. İşte, İslam nizamı kayıtsız kalamaz. Bunlar birbirleriyle düşmandır; doğası gereği birbirlerine karşıtlar. Bu düşmanlığı inkâr etmek nasıl mümkün olabilir? Amerika, 28 Mordad'ı başlattı ve milli hükümeti devirdi; Amerika, devrimden bu yana bizimle düşmanlık yapıyor; Amerika, Şah döneminde, halkı ve muhalifleri işkence eden Savak'ı kurdu; Amerika, sekiz yıllık savaşta düşmanımıza maksimum yardımda bulundu; Amerika, yolcu uçağımızı düşürdü; Amerika, petrol platformumuzu vurdu; Amerika, bizi yaptırımlara tabi tuttu; bunlar düşmanlık değil midir?

Her birey ve her akım, İslam adına çalışıyorsa, eğer Amerika'ya güveniyorsa, büyük bir hata yapmış ve bunun bedelini ödeyecektir; tıpkı ödedikleri gibi. Son yıllarda İslami akımlar, çıkar hesapları nedeniyle, siyasi akıl -adını akıl koyuyorlar- taktik nedeniyle, "bu taktiksel bir harekettir" diyerek Amerikalılarla dost oldular, onlara güvendiler, bunun bedelini ödediler, tokatlarını yediler ve şimdi bunun sıkıntılarını çekiyorlar. İslam adına hareket eden herkes, eğer Amerika'ya güvenirse, büyük bir hata yapmış olur. Elbette birçok küçük ve büyük düşmanlarımız var; küçük düşmanlarımız da var, önemsiz düşmanlarımız da var ama esas düşmanlıklar Amerika ve hain İngiltere tarafından gelmektedir -gerçekten hain İngiltere; hem geçmişte, Şah rejiminin ilk dönemlerinden itibaren, hem devrim döneminde, [hem de] devrim sonrası dönemde ve devrim zaferinden bu yana, her zaman İngiltere bizimle düşmanlık yapmıştır; şimdi de İmam'ın yıl dönümünde, İngiltere hükümetinin propaganda makinesi, İmam'a karşı, sözde belge yayımlıyor; İmam büyük, temiz ve pak! Belgeyi nereden aldılar? Amerikan belgelerinden! Peki, yolcu uçağını yaklaşık üç yüz kişiyle düşüren Amerika, belge sahteciliğinden çekinir mi? İngilizlerin düşmanlığı bu şekildedir -ve [Siyonist] lanetli ve kanserli rejim tarafından; bunlar esas düşmanlardır. Bu düşmanı tanımak ve onun eylemlerine karşı hassasiyet göstermek gerekir; hatta bize ekonomik reçeteler de verseler, dikkatli yaklaşmalıyız; düşmanın bir insanın eline bir ilaç vermesi ve "Aman, bu ilacı al, şu hastalık için" demesi gibidir; siz dikkat edersiniz; bu ilacın içinde zehir olma ihtimali vardır. Düşmanın siyasi ve ekonomik reçeteleri de dikkatle değerlendirilmelidir; düşmana karşı hassasiyet budur. Elbette bu hassasiyet olduğunda, artık tabiiyet olmayacaktır ve arz ettik ki tabiiyetsizlik, büyük cihaddır. Bu da dördüncü göstergedir.

Beşinci ve son gösterge, dini ve siyasi takva; bu, elbette gerekli olan bireysel takvadan farklıdır. Bizim kendimizi günahlardan korumamız, kendimizi korumamız gereken bir bireysel takva var; قُوا اَنفُسَکُم وَ اَهلیکُم نارًا وَقودُهَا النّاسُ وَ الحِجارَة; (13) kendimizi Allah'ın cehennem ateşinden, Allah'ın gazabının ateşinden uzak tutmalıyız; bu bireysel takvadır. Sosyal takva -İslami takva, topluma ait olan- ise, İslam'ın bizden talep ettiği şeylerin gerçekleştirilmesi yolunda çaba göstermektir. Tüm bu idealler, İslami ideallerdir; yani mesele, sadece akılcı bir hesap meselesi değildir; bu ideallere bağlı kalmamız gerektiğini, sosyal adalet peşinde olmamız gerektiğini, yoksulları desteklememiz gerektiğini, mazlumları desteklememiz gerektiğini, zalim ve müstekbirlerle mücadele etmemiz gerektiğini, onların boyunduruğuna girmememiz gerektiğini söyledik; bunlar hepsi İslami taleplerdir, İslam bunları bizden istemektedir; bu sadece akılcı ve insani bir hesap değildir; bu dini bir yükümlülüktür. Her kim bu şeyleri İslam'dan ayırırsa, İslam'ı tanımamıştır; her kim İslam'ın bilgi alanını ve pratik alanını insanların sosyal ve siyasi yaşamından uzak tutarsa, şüphesiz İslam'ı tanımamıştır. Kur'an bize şöyle der: اُعبُدُوا اللهَ وَ اجتَنِبُوا الطّاغوت; (14) Allah'a ibadet edin -yani Allah'a teslim olun- ve tağuttan sakının, ve başka bir ayette [şöyle der]: اَلَّذینَ ءامَنوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ اللهِ وَ الَّذینَ کَفَرُوا یُقاتِلونَ فی سَبیلِ الطّاغوتِ فَقاتِلُوا اَولِیآءَ الشََّیطٰنِ اِنَّ کَیدَ الشََّیطٰنِ کانَ ضَعیفًا; (15) bunlar Kur'an'ın emirleridir. Kendimizi, halkımızı, gençlerimizi ve yöneticilerimizi bu konularda sorumluluk hissetmeye çağırmamız, sadece akılcı bir tavsiye değildir, siyasi bir tavsiye değildir; bu bir dini taleptir; buna riayet etmek, dini takvadır. Bu dini takvadır; siyasi takva da bunun içindedir; eğer bu dini takva gerçekleşirse, siyasi takva da bununla birlikte olacaktır. Siyasi takva, insanın düşmanın faydalanabileceği kayma noktalarından kaçınmasıdır.

Son olarak birkaç tavsiyede bulunmak istiyorum. Bu yol haritasında İmam bir örnektir; İmam bir örnektir ve gerçekten mükemmel bir örnektir. Tüm bu göstergelerde, İmam en yüksek seviyededir. Yıllarca çeşitli şekillerde İmam ile birlikte olduk; hem o zamanlar Kum'da ders verirken, hem o zamanlar Necef'te sürgünde iken, hem de hükümetin başında ve uluslararası siyasi itibar zirvesinde bulunduğu zaman; İmam'ı bu tüm halleriyle gördük; gerçekten bu söylediğimiz tüm göstergelerde, İmam en yüksek derecede yer almaktadır. İmam'ın sözlerine ve eylemlerine dikkat edin. Bu İmam'ın kitabını sevgili gençlerimiz okusun ve onunla kaynaşsınlar; İmam'ın vasiyetnamesini okuyun, İmam'ın vasiyetnamesiyle kaynaşın, ona derinlemesine düşünün. Bu birinci tavsiyem.

İkinci tavsiye; nükleer müzakerelerde bir deneyim edindik; bu deneyimi unutmamalıyız. Bu deneyim, eğer biz taviz verirsek (16) Amerika'nın yıkıcı rolünden vazgeçmeyeceğidir; bunu nükleer müzakerelerde deneyimledik. 1+5 grubunda oturduk ve hatta Amerikalılarla ayrı ayrı nükleer mesele için müzakere ettik; kardeşlerimiz, gayretli aktivistlerimiz bazı ortak noktalara ulaştılar, bazı sonuçlara ulaştılar; taraf -Amerika- bazı taahhütlerde bulundu; İslam Cumhuriyeti taahhütlerini yerine getirdi, [ama] o kötü sözlü, kötü niyetli, kötü hesaplı taraf hâlâ sözünden dönüyor; şimdiye kadar sözünden dönmüştür. Çok iyi, bu bir deneyimdir, bu bir deneyim oldu. Şimdi birçok kişi bu deneyimden önce de biliyordu ama bazıları bilmeyenler için şimdi bilsinler: Amerika ile herhangi bir konuda tartıştığınızda, siz geri adım atsanız, taviz verseniz, o yine yıkıcı rolünü koruyacaktır; her alanda: insan hakları, füze meselesi, terörizm, Lübnan, Filistin; hangi konuda olursa olsun, farz edelim -ki bu elbette imkansızdır- ilkelerinizden, temellerinizden geri adım atarsanız, vazgeçseniz, bilin ki o geri adım atmayacaktır; önce dil ve gülümseme ile sahneye girecektir, sonra pratikte yapması gerekeni yapmayacak ve taahhüdünü yerine getirmeyecektir; bu İran milleti için bir deneyim oldu; bu deneyimi kıymetli bilin; bu ikinci tavsiyem.

Dikkat edin, dikkat edin! Üçüncü tavsiyeye dikkat edin, o zaman bazı bu sloganlarda belki yeniden düşünürsünüz. Üçüncü tavsiye; devlet ve milletin birliğini bozmayın. Belki bir devletten hoşlanıyorsunuzdur, başka bir devletten hoşlanmıyorsunuzdur; diğerleri de o diğer devletten hoşlanmıyordur, bu devletten hoşlanıyordur; bu olabilir, bunda bir sakınca yoktur. -Seçim rekabetleri yerinde, görüş ayrılıkları yerinde, hatta eleştiriler de yerinde- ama devlet ve millet her zaman yan yana olmalıdır; yani bu ülkede bir olay meydana geldiğinde, ülke için bir tehdit olduğunda, devlet ve millet birlikte hareket etmelidir. Anlaşmazlık yaratmayın, kin ve nefret yaratmayın, devlet ve milletin birliğini koruyun; bu benim tüm devletler için tavsiyemdir. İmam'ın vefatından sonra sorumluluk taşıdığım tüm devletlerde bu benim tavsiyem olmuştur; her ne kadar devletlerin farklı politikaları, farklı yönelimleri olsa da, ama millet devletle birlikte olmalıdır, birliği korumalıdır; bu, eleştiri yapmakla veya konuşmakla veya talep etmekle çelişmez; bunlar bir sakınca yaratmaz; seçim rekabetleri yerinde. Üç güç de birbiriyle birleşmelidir -devlet, meclis, yargı- bu da meclisin devlet karşısında görevlerini yerine getirmesiyle çelişmez; anayasaya uygun olarak görevlerini yerine getirmelidir; soru sormalı, talep etmeli, istemeli, yasama yapmalı, gensoru açmalı ve benzeri şeyler; ama güçler temel meselelerde bir arada olmalıdır, tek bir çatı altında toplanmalıdır; hepsi; silahlı kuvvetler de böyle, halk da böyle. O halde bu üçüncü tavsiyemizdir: kişisel veya grup duygularının mantığı aşmasına izin vermeyin. Mantık, düşman uzaktan baktığında, burada bir bütünlük olduğunu hissetmesidir, bir bütünlük hissi duymasıdır. Bu tür sözlerin söylenmesi, bu sözlerden iki yönlü ve iki taraflı bir çatışma ve kutuplaşma yaratılması, ülkeye zarar verir.

Dördüncü tavsiye; Amerika ile karşı karşıya gelmek, bir cephe ile karşı karşıya gelmektir. Bir cephe var ki, merkezinde Amerika bulunmaktadır ama uzantısı çeşitli yerlere kadar uzanır; hatta bazen ülke içine kadar da uzanır; dikkatsiz olmayın. Amerika'nın düşmanca hareketlerine dikkat etmek, bunun anlamı, bu cepheye dikkat etmektir. Düşmanlığın sadece Amerika'nın güvenlik aygıtından gelmediğini bilin; bazen bu güvenlik aygıtının parmakları, bu parmaklar bölgesel devletler şeklinde veya başka bir şekilde kendini gösterir.

Beşinci tavsiye; düşmanla olan sınır çizgileri göz önünde bulundurulmalı ve belirgin olmalıdır. Devrime düşman olan, nizamı düşman olan, İmam'a düşman olan düşmanla olan sınır çizgilerinin soluklaşmasına izin vermeyin. Ülkemizdeki bazı gruplar bu noktada dikkatsiz davrandılar, düşmanla olan sınırlarını koruyamadılar, [sınırları] zayıfladı, soluklaştı; sınır çizgileri gibi, eğer sınır çizgisi yoksa, o taraftan biri yanlışlıkla bu tarafa gelebilir, bu taraftan biri yanlışlıkla o tarafa gidebilir; sınır çizgilerini koruyun.

Altıncı ve son tavsiye; اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم (19) vaadine güvenin ve itimat edin. Sevgili millet, sevgili gençler! Bilin ki: düşmanın gözünü kör edecek şekilde sizler zafer kazanacaksınız.

Ey Rabbim! Sevgili İmamımızı, dostlarıyla birlikte haşreyle. Ey Rabbim! Sevgili şehitlerimizi, İslam'ın ilk şehitleriyle haşreyle. Ey Rabbim! Ülkeye hizmet edenleri, her yerde, her kıyafetle ve her şekilde, hidayet ve tasdikinle koru. Ey Rabbim! Kutsal İmam Zaman'ın kalbini bizden razı ve memnun et; bizi o büyük zatın duasına mazhar kıl. Ey Rabbim! Sözlerimizi, eylemlerimizi senin için ve senin yolunda kıl; lütfunla bunu bizden kabul et. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, bizi bu yolda diri tut ve bu yolda öldür.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.