İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Merkezinde Ziyaretçilerin Şanlı Toplantısı

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, Peygamberimiz Hz. Muhammed'e ve onun tertemiz, seçkin, en iyi nesline olsun. Özellikle yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine. Büyük İmamımızın vefatının yedinci yıl dönümü, İran halkı ve diğer Müslümanlar için çok acı bir hatıra tazeleme alanıdır. Bu tören, İran milletinin, o büyük İmam ve büyük Rehberine olan duygularını ifade etmesi için bir fırsattır. Bu merasim - hissedildiği ve görüldüğü kadarıyla - her yıl öncekilerden daha coşkulu, daha büyük ve daha anlamlıdır. Bu durum, İran milletinin, İmam ve devrim düşmanlarına rağmen, İmam'ın ve devrimin yolunu terk etmediğini göstermektedir ve İmam, düşmanlarının gözleri önünde zafer kazanmıştır. Zafer, iki zaferdir: Bir zafer, insanın kendisinin gördüğü zaferdir; bu, hükümetin kurulması ve devrim düşmanlarının yok edilmesidir ve İmam bunu kendi gözleriyle görmüştür. Diğer bir zafer, bu zaferden daha önemli ve kalıcı olan, düşüncenin ve yolun zaferidir. Bu, ilahi peygamberlerin, yaşamları boyunca birçok zorlukla karşılaşmalarına rağmen, nihayetinde ulaştıkları zaferdir. Bu zafer, büyük ve düşünceli bir insanın düşüncesinin, fikrinin ve yolunun zaferidir. İmam, bu zaferi de elde etmiştir. O büyük şahsiyetin hatırasının devam etmesi ve bu merasimin her yıl daha coşkulu hale gelmesi, bunun anlamıdır. İmam büyüklerimizin hareketi hakkında, bizim için ders taşıyan bir konu arz etmek istiyorum. Düşünce sahibi ve siyasi düşünceye sahip olan kişilerin, bu mesele üzerinde düşünmelerini ve onu daha derinlemesine incelemelerini rica ediyorum. Bilirsiniz ki, İmam'ın hareketinin, Hüseyinî hareketle birçok benzerliği vardır ve neredeyse Hüseyinî hareketten esinlenmiştir. Her ne kadar o hareket - yani Hz. Hüseyin (aleyhisselam) hareketi - onun ve arkadaşlarının şehadetiyle sonuçlandıysa da, bu hareket İmam'ın zaferiyle sonuçlanmıştır; fakat bu bir fark yaratmaz. Çünkü her iki hareket üzerinde bir tür düşünce, bir tema ve bir genel plan hâkimdi. Koşullar farklıydı; dolayısıyla o hareketin kaderi, Hz. Hüseyin'in şehadeti, bu hareketin kaderi ise büyük İmamımızın hükümeti oldu. Bu, genel olarak açık ve net bir meseledir. Her iki hareketin belirgin özelliklerinden biri, 'istikamet' konusudur. İstikamet kelimesi ve anlamı, geçici ve yüzeysel bir şekilde ele alınmamalıdır; çünkü çok önemlidir. Hz. Hüseyin (aleyhisselam) açısından istikamet, o hükümetin ayakta durmasıdır. Henüz sorunlar kendini göstermemişti. Bir süre sonra, o Hazret, Yezid'e ve onun zalim hükümetine teslim olmama kararı aldı. Mücadele buradan başladı; din yolunu tamamen saptıran bir bozuk yönetim karşısında teslim olmamak. İmam, Medine'den hareket ettiğinde bu niyetle hareket etti. Daha sonra Mekke'de bir destek bulduğunda, niyetini kıyametle birleştirdi. Yoksa esas öz, kabul edilemez bir hükümete karşı itiraz ve harekettir. Hz. Hüseyin (aleyhisselam) başlangıçta o harekete karşı, birbiri ardına ortaya çıkan sorunlarla karşılaştı. Mekke'den çıkmanın zorunluluğu, daha sonra Kerbela'daki çatışma ve Kerbela olayında Hz. Hüseyin (aleyhisselam) üzerinde uygulanan baskı, bu sorunlardan biriydi. Büyük işlerde insanın önünü kesen faktörlerden biri, dini mazeretlerdir. İnsan, farz olan bir görevi yerine getirmelidir; fakat bu görevi yerine getirmenin büyük bir sorunla sonuçlanması durumunda - farz edelim ki birçok insan ölecek - artık sorumluluğu kalmadığını hisseder. Görüyorsunuz ki, Hz. Hüseyin (aleyhisselam) karşısında, her insanın yolunu değiştirebilecek bu tür dini mazeretler ne kadar çoktu! Birbiri ardına ortaya çıkıyordu. Öncelikle Kufe halkının ilgisizliği ve Müslim'in şehit edilmesi olayı ortaya çıktı. Farz edelim ki burada Hz. Hüseyin (aleyhisselam) şöyle demeliydi: 'Artık dini bir mazeret var ve sorumluluk kalktı. Yezid ile biat etmek istemiştik; ama görünüşe göre bu şartlarda mümkün değil. İnsanlar da katlanamaz. O halde, sorumluluk kalktı. Mecburen biat ediyoruz.'

İkinci aşama, Kerbela olayı ve Aşura'nın gerçekleşmesidir. Burada Hz. Hüseyin (aleyhisselam), büyük olaylarla bu mantıkla başa çıkmaya çalışan bir insan olarak, 'Kadınlar ve çocuklar bu sıcak çöl ortamında dayanamazlar. O halde, sorumluluk kalktı.' diyebilirdi. Yani teslim olabilirdi ve o zamana kadar kabul etmediği bir şeyi kabul edebilirdi. Ya da Aşura günü düşmanın saldırısı başladığında ve Hz. Hüseyin (aleyhisselam) ile birlikte birçok arkadaşının şehit olduğu - yani sorunlar daha da belirgin hale geldiğinde - o büyük şahsiyet şöyle diyebilirdi: 'Artık anlaşıldı ki, mücadele edilemez ve devam edilemez.' O zaman geri çekilirdi. Ya da Hz. Hüseyin (aleyhisselam)'ın şehit olacağı ve onun şehadetinden sonra, Allah'ın ailesinin - Emirü'l-Müminin'in ve Peygamber'in (aleyhisselam) haremine - çöl ortasında ve namahrem erkeklerin elinde yalnız kalacağı anlaşıldığında - burada artık namus meselesi ortaya çıkıyordu - bir onurlu insan olarak şöyle diyebilirdi: 'Artık sorumluluk kalktı. Kadınların durumu ne olacak? Eğer bu yola devam edersek ve şehit olursak, Peygamber'in kadınları ve Emirü'l-Müminin'in kızları ve İslam'ın en temiz ve en iyi kadınları, düşmanların - hiçbir şeyden anlamayan, onur ve namus bilmeyen ayak takımı - eline geçecektir. O halde, sorumluluk kalktı.'

Kardeşlerim ve kardeşler! Kerbela olayında bu açıdan dikkat edilmesi gereken önemli bir konu vardır ki, eğer Hz. Hüseyin (aleyhisselam) çok acı ve zor olaylarla, örneğin Ali Asgar'ın şehadeti, kadınların esareti, çocukların susuzluğu, gençlerin öldürülmesi ve Kerbela'da sayılabilecek birçok başka olayla karşılaşsaydı, sıradan bir müslüman bakış açısıyla bakıp, kendi büyük görevini unutmuş olsaydı, adım adım geri çekilebilirdi ve 'Artık sorumluluğumuz yok. Şimdi Yezid ile biat ediyoruz. Ne yapalım! Zorunluluklar, haramları mubah kılar.' diyebilirdi. Ama Hz. Hüseyin (aleyhisselam) böyle yapmadı. Bu, o Hazretin istikametini gösterir. İstikamet budur! İstikamet, her zaman sorunları katlanmak anlamına gelmez. Büyük bir insan için sorunları katlanmak, dini, ahlaki ve mantıksal ölçütlere göre mubah görünen meseleleri katlanmaktan daha kolaydır. Bunları katlanmak, diğer sorunlardan daha zordur. Birine 'Bu yoldan gitme; işkence görebilirsin.' denildiğinde, güçlü bir insan şöyle der: 'İşkence mi? Ne zararı var?! Yola devam ederim.' Ya da 'Gitme! Ölebilirsin.' denildiğinde, büyük bir insan şöyle der: 'Tamam; ölürsem ne önemi var?!' Ama bir zaman, öldürülmek ve işkence çekmek ve mahrumiyet çekmek meselesi yoktur. 'Gitme; senin yüzünden bazı insanlar ölebilir.' denildiğinde, burada artık başkalarının hayatı söz konusudur: 'Gitme; senin yüzünden birçok kadın, erkek ve çocuk zor durumda kalabilir.' Burada artık ölüme aldırış etmeyenlerin ayakları titrer. Ama ayakları titremeyen, öncelikle en yüksek derecede basirete sahip olan ve ne büyük bir iş yaptığını anlayan kişidir. İkincisi, irade gücüne sahip olan ve zayıflık göstermeyen kişidir.

Bu iki özelliği İmam Hüseyin (aleyhisselam) Kerbela'da gösterdi. Bu nedenle, Kerbela olayı tarihin zirvesinde bir güneş gibi parladı; hâlâ parlıyor ve ebediyen de parlayacak. Benim söylemek istediğim, aziz İmamımızın bu özellikte, tamamen İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın izinden gittiğidir. Bu nedenle, bu özelliği İmam, devrimi zaferle sonuçlandırdı. İkincisi, zaferin kendisinden sonra da garantisini sağladı; hem düşüncesinin zaferini hem de yolunun zaferini ki bunun sembolü, sizin bu muazzam topluluğunuz ve daha geniş bir şekilde dünyada, milletlerin İslam'a ve İmam'ın yoluna yönelmesidir. Bu zaferlerin kazanılması, onun dirayeti sayesinde oldu. Bir gün İmam'a dediler ki: "Eğer bu hareketi devam ettirirseniz, Kum İlahiyat Okulu'nu kapatacaklar." Burada mesele can meselesi değildi ki İmam desin ki: "Canımı alsınlar, önemli değil." Birçok insan canından geçmeye hazırdır; ama "Bu eyleminiz yüzünden Kum İlahiyat Okulu kapanabilir." denildiğinde, herkesin ayakları titrer. Ama İmam titremedi; yolunu değiştirmedi ve ilerledi. Bir gün İmam'a dediler ki: "Eğer bu yolda devam ederseniz, büyük alimleri ve merceileri size karşı kışkırtabilirler." Yani İslam dünyasında bir ihtilaf çıkabilir. Burada birçok insanın ayakları titrer. Ama İmam'ın ayakları titremedi ve yoluna devam etti ta ki devrim zaferine ulaştı. İmam'a defalarca söylendi: "Siz İran milletini Pehlevi rejimine karşı direnmeye teşvik ediyorsunuz. Dökülen kanların hesabını kim verecek?" Yani İmam Rıza (aleyhisselam) karşısında, kanları - gençlerin kanlarını - ortaya koydular. Büyük alimlerden biri, 42 veya 43 yılında, bu konuyu bana söyledi. Dedi ki: "On beş Khordad'da, yani İmam bu hareketi yaptığında, çok sayıda insan öldü ki bunlar bizim en iyi gençlerimizdi. Bu insanların hesabını kim verecek?" Bu tür düşünceler vardı. Bu tür düşünceler baskı yapıyordu ve her insanı hareketi devam ettirmekten alıkoyabilirdi. Ama İmam, dirayet gösterdi. Onun ruhunun büyüklüğü ve üzerinde hâkim olan basiret, burada görülüyordu. Her halükarda; bunların hepsi, zalim Şah rejimiyle mücadele dönemine aitti. Bizim için ders olan şey, devrim zaferinden sonrasıdır. Herkes bu noktaya dikkat etmeli ve söylediğim gibi, siyasi düşünürler, siyasi fikir sahipleri ve analizciler bu konuda çalışmalıdır. Gerçekten önemlidir. Güzel; İslam Cumhuriyeti kuruldu. Daha önce, zalim Şah rejimiyle mücadele vardı. İslam Cumhuriyeti rejimi kurulduktan sonra, mücadele alanı genişledi. Mücadelenin şekli değişti; ama alan genişledi. İslam Cumhuriyeti'ne karşı mücadele, küresel düşmanlar tarafından başlatıldı. Küresel düşmanlar kimlerdir? Onlara "küresel istikbar" diyoruz. Küresel istikbar, dünyanın tüm zorbalıklarını, tüm zorbalıkları ve tüm milletler üzerinde baskı kuranları kapsar. İşte bu, küresel istikbardır. Neden İslam Cumhuriyeti'ne karşı mücadele ediyorlardı? Bu sorunun cevabı uzundur ve defalarca da söylenmiştir. Kısaca şunu söyleyebiliriz: Menfaatleri tehlikeye girmişti. Genişleme arzuları tehlikeye girmişti. İslam Cumhuriyeti'nin Müslüman ülkeler arasında varlığı, o ülkeler üzerindeki egemenliklerini tehlikeye sokmuştu ve benzeri. Her halükarda, zorlu bir mücadele başlattılar. Bu mücadelenin her adımında, eğer zayıf bir insan İmam'ın yerinde olsaydı, hareketi durdurur ve engel olduğu için özür dilerdi: "Böyle geniş bir istikbarla mücadele edemeyiz. Çare yok; bu nedenle geri çekiliyoruz." Ama İmam geri çekilmedi. Bu iki, üç noktaya dikkat edin ki meselenin önemi anlaşılsın: İran'a her yönden bir saldırı, siyasi yöndendi. Tüm propaganda makineleri, birkaç aşamada bize siyasi saldırılarda bulundular ki bu felç edicidir. Bazen siyasi saldırı, ülkeler için dayanılmaz hale gelir. Bugün sesli ve görüntülü medya propagandaları, tüm dünyayı sarmışken, genellikle siyasi saldırılar, devletleri çok korkutur; çünkü kendi halklarının düşünceleri üzerinde etkili olur. Böyle bir saldırıyı İslam Cumhuriyeti'ne karşı her yönden başlattılar. Elbette halkımız basiretli ve sağlamdı ve sarsılmadı. İmam da "Artık herkes bize karşı birleşti, o zaman geri çekilelim." demedi. "Tek başıma Amerika ile mücadele edebilirim; ama Amerika ve Sovyetler Birliği ile nasıl başa çıkalım?" demedi. Çünkü o zaman dünya iki kutupluydu, her iki kutup da bize karşı ittifak ve dayanışma içindeydi. İmam dirayet gösterdi; geri çekilmedi ve sözünden ve sloganından dönmedi. Düşmanların İmam'ın dilinden çıkmasını istediği bir kelime, onun dilinden çıkmadı. Bu, Hüseyinî dirayettir. Bugünün ölçeğinde ve biçimlerinde İmam Hüseyin (aleyhisselam)'ın direnişine benzer. Ya da o zaman, dayatılan savaş başladığında. Düşünün! O kadar yıkım yaşamış bir millet, o kadar iş gücüne ve yenileşmeye ihtiyaç duyarak, birden düşmanın saldırısına uğruyor ve elindeki her şeyi de çalışamaz hale getiriyor! Demiryolu çalışamaz hale getirildi, rafineriler çalışamaz hale getirildi, petrol ihracatı çalışamaz hale getirildi, demir fabrikaları çalışamaz hale getirildi. İyi; kim olursa olsun, böyle bir harekete karşı diz çökebilir. Düşman sadece Irak rejimi değildi! Herkes biliyordu ki Irak rejimi, Sovyetler, Fransa, NATO ve Amerikan uzmanları - hepsi bir aradaydı. Eğer İmam zayıf olsaydı, burada "Artık bizim için bir görev kalmadı. Bunlar, İslam kurallarına bu kadar ısrar etmememizi istiyorlar; çok iyi, etmeyiz! Bunlar, İsrail ile mücadele etmememizi istiyorlar; çok iyi, mücadele etmeyiz. Çünkü baskı çok fazla. Ne yapalım?" derdi. İmam böyle bir şey söylemedi ve direndi. İmam'ın kabul ettiği karar da bu baskılar yüzünden değildi.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

Kesinlikle, bu bir tarihsel siyasi konuşmadır ve her kelime önemlidir.

O faktör ki, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in - bu devrimin babası ve İslam İranı'nın mimarı - amacını gerçekleştirebilir, onun davranışında gösterdiği sebatıdır. Düşmana karşı geri adım atmadı; düşmandan korkmadı ve tehditler onu sarsmadı. Hiç kimse de İmam Humeyni'yi yaptığı şeylerin doğru bir tedbirle çeliştiğiyle suçlayamaz. Tüm akıllı insanlar, eğer dikkat ederlerse, doğru yolun o adamın gittiği yol olduğunu anlar ve analiz ederler; kendi hedeflerine giden yoldur. O hedefe sahip olan herkesin yolu, o büyük kişinin izlediği yoldur. Bu, benim İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in yedinci yıldönümündeki sözlerimdir. Tüm İran milleti, tüm yetkililer ve tüm farklı kesimler, İmam'ın düşmanların beklentilerine karşı gösterdiği direnişi kendilerine örnek almalıdır. Diğer milletler de, eğer bir yere ulaşmak istiyorlarsa, yol budur. Filistin meselesi de eğer çözülmek isteniyorsa, yol bu sebat ve direniştir. Müstekbirlerin bölgemizdeki çeşitli müdahaleleri de eğer çözülmek isteniyorsa, yol bu sebat yoludur. İran milleti! Bilin ki, eğer İmamınız sebat göstermeseydi, bugün büyük İran'ın sınırlarına sahip olamazdınız. Düşman bu sınırları aşar ve işgalci ayakları topraklarınızda kalır ve İran milletinin ebedi bir utancı olurdu. Bu adamın sebatı buna izin vermedi. Onun direnişi buna müsaade etmedi. Bugün de, eğer İran'ı değerli kılmak, İran'ı onurlandırmak ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in - İslam'ın, devrimin ve İran milletinin İslami hedeflerinin - gerçekleşmesini istiyorsanız, yol düşmanların beklentilerine karşı direniş göstermektir. Bugün, Allah'a hamd olsun, ülkenin yetkilileri, dağ gibi ayakta duruyorlar. Bugün İslam Cumhuriyeti hükümeti, halkın temsilcileri, yargı organı, silahlı kuvvetler ve halkın tüm kesimleri, düşmanların beklentilerine karşı 'demir gibi' ayakta duruyorlar ve onların tehditlerinden pek az sarsılıyorlar. İşte bu, izzet yoludur. İşte bu, selamet yoludur. Amerikalılar, tehditlerle işlerini yürütmek istiyorlar; ama başaramayacaklar. Müdahale ile de başaramazlar. İran milleti, Filistin milletinin hakkını görmezden gelemez. 'Siz Filistin milletini görmezden gelin ve o millete karşı dayatılan uzlaşmayı imzalayın!' diyorlar! Açık ki, İran milleti, böyle bir sözü kuvvetle ve güçle reddeder ve bu yolu takip eden herkesi hain olarak görür. Bilin ki, Allah'a hamd olsun, İmam'ın mesajı ve siz büyük ve devrimci milletin mesajı, tüm dünyaya yayılmıştır. İmam'ın vefatından yedi yıl geçmesine rağmen, İmam'ın adı ve hatırası dünyada eski bir hal almadı ve almayacaktır. Elbette düşmanların propagandası, devrim mesajının dünyada eski bir mesaj olduğunu göstermeye çalışıyor. Ancak bu iddia yalan ve gerçeğe aykırıdır. Bugün dünyanın dört bir yanında - hatta bazı yerlerde Müslümanlıkla ilgili hiçbir iz yokken - sizin büyük devrim ve büyük millet hareketinizin adı ve işareti, insanlar arasında belirgindir. Bu yol, İran'ın izzet yoludur; ülkenin onurlanma yoludur; topraklarımızın imar yolu ve İran milletinin refah, zafer ve mutluluk yoludur. İnşallah İran milleti bu yolu kuvvetle sürdürecektir ve gelecek nesil ve sonraki nesiller de - Rabbimizin lütfuyla - bunu tamamlayacaklardır. Konuşmamın sonunda, bir kez daha İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'in hatırasını ve adını yâd ediyorum. Özellikle bu fırsatta, İmam'ın değerli oğlu, merhum 'Hacı Ahmed' Ağa'nın ruhunu yâd ediyorum ki, İmam'ın hareketinde ve İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin gittiği yolda - bu belirgin ve samimi şahsiyet - büyük bir rol oynamıştır. Umarım Allah, bu büyüklerin üzerine rahmet ve mağfiretini indirir ve İmam'ın değerli ailesine, lütuf, ihsan ve sabredenlere mükafat ihsan eder ve İran milletini muvaffak ve müeyyed kılar. Birkaç dua ediyorum; kardeşlerim ve kardeşler, hepinizi içtenlikle 'Amin' demeye davet ediyorum ve bu duaların kabulünü Allah'tan diliyorum:

Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, büyük İmamımıza büyük bir mükafat ihsan et. Rabbim! Onu peygamberlerin ve velilerin yanında haşreyle. Rabbim! İran milletini zaferle mükafatlandır; İran milletinin düşmanlarını perişan et. Rabbim! Bu milletin gençlerini ve umut edilen unsurlarını koru. Rabbim! Aziz şehitlerimizi ve fedakârlarımızı velilerinle haşreyle. Rabbim! Aziz gazilerimizi ve ailelerini, şehit ailelerini, kayıplarımızı ve esirlerimizi ve onların ailelerini özel lütuf ve ihsanınla kuşat. Rabbim! İslam yolunu bu büyük milletin yolu olarak devam ettir. Rabbim! Bu millet ve bu ülke ve İslam için çalışan herkesi muvaffak et. Rabbim! Bu ülkeye, bu millete ve bu devrime zarar veren kim varsa, eğer hidayete gelmeyecekse, varlığını yok et. Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hakkı için, bu milletin mesajını - özgürlük, mutluluk, insanlara barış ve insanlığın süper güçlerin şerrinden kurtuluş mesajını - tüm dünyadaki bilinçli kalplere ulaştır. Rabbim! İmam Zaman'ın kalbini bizden razı ve memnun et. Rabbim! Bizi onun askeri kıl; onu ziyaret etme muvaffakiyetini bize ihsan et. Rabbim! Ölümümüzü, ancak senin yolunda şehadetle kılma! Rabbim! Söylediklerimizi ve duyduklarımızı senin yolunda ve senin için kabul et ve bunları bizden kabul buyur. Rahim olan Allah, Fatiha'yı okuyanların üzerine salat ve selam etsin.