İnkılap Rehberi'nin İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Türbesi Ziyaretçileri Toplantısındaki Konuşması

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi. Salat ve selam, sevgili peygamberimiz, kalplerimizin sevgilisi, Abı'l-Kasım Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, hidayet rehberleri olan, masum olan, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine olsun. Allah, kitabında şöyle buyurmuştur: Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Onları, bizim emrimizle hidayet eden imamlar yaptık ve onlara, hayırlı işler yapmayı, namaz kılmayı ve zekat vermeyi vahyettik ve onlar, bize ibadet edenlerdi.

Yüce Allah, peygamberleri ve insanlığın rehberlerini, insan neslinin hidayet ve irşat bayrağını omuzlarında taşıyanları tanımlarken, bu özelliklerden bazılarını ifade etmektedir: Bunlar - Kur'an'da belirtilen özelliklere göre - hidayet imamı ve önderidirler ve Allah tarafından, hayırlı işler yapmaları ve ibadet etmeleri için vahiy alırlar; namaz kılarlar ve zekat verirler ve en büyük onurları, Allah'ın kulları olmalarıdır ve fiilleriyle, kulluk yolunu insanlığa öğretirler. Bugün, çağdaş dönemdeki imamet ve velayet güneşinin batışının on ikinci yıldönümünde - yani büyük ve aziz liderimiz İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) - bu büyük insanın hayatı ve peygamberlerin halefinin serüvenine dikkat ettiğimizde, onun hidayet imamı özelliklerini hayatında, serüveninde ve öğretilerinde açıkça buluyoruz. Bugün bizim için çok önemli olan şey, İmam'ın yolu ve öğretileriyle - ki bu, onun gerçek kişiliğini oluşturan unsurlardır - tanışmamızdır; her ne kadar milletimiz, Allah'a hamd olsun, bu manevi sermayeyi kendisi için korumuştur. Bugün ben bu büyük toplulukta, İmam'ın kişiliğinin bir boyutunu siz kardeşlerime, hanımlara ve tüm İran milletine sunuyorum. Çünkü büyük İmam'ın serüveni, sadece bir insanın kişiliğini ifade etmekle kalmaz; aynı zamanda tüm İran milletinin ve dünya Müslümanlarının eylem rehberidir; İslam gölgesinde, kendileri için insani bir yaşam sağlamaya çalışan herkesin eylem rehberidir. Elbette İran milleti, bu sözlerin en çok muhatabı olan millettir; çünkü üzerimizdeki emanet yükü - yani bu devrimin büyük kazanımlarını korumak - İran milletine özgü bir özelliktir. Bu büyük hazinenin korunmasıyla, bu nimetin şükrünü yerine getirmeliyiz. İmam'ın bu kişilik boyutu, İslam Cumhuriyeti nizamının inşasında, bu nizamı sağlam ve kalıcı kılacak tüm unsurları dikkate almasıdır ve bu unsurları, bu yüksek ve sağlam yapının içine ustalıkla yerleştirmiştir. Bu ana unsurlar, İslam, halk, hukuka bağlılık ve düşmanla mücadeledir. Büyük İmam, İran'da çürümüş monarşinin yerine geçen bu yüksek nizamı inşa ederken, bu unsurları dikkatle yerleştirmiştir; kendi eyleminde onlara bağlı kalmış ve onları benimsemiştir ve mesajında, söyleminde ve öğretilerinde bunlara ısrarla vurgu yapmıştır. Bugün de, yirmi iki yıl önce olduğu gibi, İslam nizamının varlığını, kendi gayri meşru menfaatleriyle çelişkili gören ve ona düşmanlık eden herkes, en çok bu dört unsurla karşı karşıya gelmektedir. Onların temel çabası, ya İslam unsurunu nizamdan çıkarmak; ya da halkın, İmam'ın dikkat ettiği geniş ve derin anlamıyla, nizamdan alınmasını sağlamaktır; ya da nizamın hukuki yapısına zarar vermek; ya da düşmana karşı sürekli bir uyanıklığı nizamdan almak ve uyanıklığı, uyku ve gaflete dönüştürmektir. Bu nedenle, bu dört unsur bizim için önem kazanıyor. Bugün her biri hakkında, sizlere kısa noktalar sunacağım:

Birinci nokta - nizamın en temel unsurudur - İslamcılık ve sağlam İslami ve Kur'ani temellere dayanmadır. Birçok kişi bu çok etkili gerçeği göz ardı etti; ancak devrimin zaferinin sırrı bu noktadaydı; çünkü İran milleti, kalbinin derinliklerinden İslam'a inanmış ve bağlıdır. Çoğu Müslüman milletler de böyledir ve eğer engeller kaldırılırsa, onların İslam'a olan derin inançları açığa çıkacaktır. Bu nedenle, insanlar İmam'ın elinde İslam bayrağını gördüklerinde ve İmam'ın İslam'ın büyüklüğünü yeniden canlandırmak ve İslami bir nizam kurmak için mücadeleye girdiğine inandıklarında, etrafında toplandılar. Daha sonra devrim zafer kazandığında, bu motivasyonla, kendi istekleriyle tehlikeli alanlarda yer aldılar; çünkü onların İslam'a olan inancı derindi. Kendilerini siyasi elitler ve partiler olarak gören bazı kişiler, bunu hoş karşılamadılar. İslam'a inanmayanların yanı sıra, bazıları İslam'a inanıyorlardı, ancak İslami nizamı kabul etmiyorlardı. Bu nedenle, devrimin başından itibaren, İmam'ın çizgisiyle paralel bir akım ortaya çıktı; bu akım, laik bir nizam ve Batı sistemlerinden örnek alınmış bir nizamı savunuyordu; ancak İslami bir görünümle; İslami bir isim, ama içi gayri İslami; İslami bir yapı, ama yönelimi gayri İslami. Elbette, böyle bir nizamın yanında, halkın gözünde kabul edilebilir bir din adamının da bulunmasını istemiyorlardı - çünkü insanlar İslam'a bağlıydılar - böyle bir sistemin yanında, halkın gözünde İslami bir görünüm kazandırmak için kabul edilebilir bir din adamının olmasını istiyorlardı; devlet adamları da, kendilerinin uygun gördüğü şekilde, nizamı gayri İslami bir biçimde - aslında monarşinin yeniden yapılandırılmış şekli olarak, ancak dünya siyasetçileri ve güç sahiplerinin kabul ettiği şekilde - yönetmekteydiler. Din görünümü de, bu faydayı sağlıyordu ki, halkın güçlerini kendi hizmetlerine alabilsin; halkın katılımına ihtiyaç duyulduğunda - savaş ve savunma zamanında, vergi vermek gibi - bu İslami görünüm, halkı o nizamla işbirliği yapmaya zorlayacaktı; ancak eğer halkın dini hakları sağlanmadıysa, sağlanmadı; eğer müstekbirlerle mücadele edilmediyse, edilmedi; eğer ülkenin bağımsızlığı ve halkın kültürü ve ekonomisi düşmanların eline geçtiyse, geçti! Bu nedenle, İmam, anayasanın halkın seçtiği uzmanlar tarafından hazırlanması talimatını verdiği andan itibaren, İslam'ın adı ve gerçek İslam'ın varlığıyla ilgili her yerde, bunlar karşı durdular.

İmam, "halk" unsuruna vurgu yaptığında, lafı güzaf etmezdi; kelimenin gerçek anlamıyla İslam nizamındaki "halk" unsurunun özüne inanıyordu ve halkı birkaç alanda dikkatli ve gerçekçi bir şekilde ele aldı. İlk alan, nizamın halkın oylarına dayanmasıdır. Nizamın halkın oylarına dayanması, halkın rol oynadığı alanlardan biridir. Halkın varlığı ve onlara olan inanç burada kendini göstermelidir. Anayasa'mızda ve İmam'ın öğretilerinde, her zaman bu noktaya vurgu yapılmıştır ki, nizam halkın desteği, oyu ve iradesi olmadan aslında hiçbir şeydir. Halkın oyuna dayanarak birinin göreve gelmesi gerekir. Halkın iradesine dayanarak nizam hareket etmelidir. Cumhurbaşkanlığı seçimleri, Uzmanlar Meclisi seçimleri, İslam Şura Meclisi seçimleri ve diğer seçimler, halkın oyunun, iradesinin ve isteğinin tezahürleridir. Bu bir alanıdır. Bu nedenle İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), hem yaşamı boyunca bu unsura sıkı sıkıya bağlı kaldı hem de vasiyetnamesinde bunu yansıttı ve halkı ve yetkilileri buna teşvik etti. Aslında seçimler ve halkın Cumhurbaşkanı, milletvekilleri veya yaptıkları diğer seçimlerde sahnede bulunması, hem halkın hakkıdır hem de onların üzerine bir yükümlülüktür. İslam nizamında halk belirleyicidir. Bu da İslam'dan kaynaklanmaktadır. Benim defalarca vurguladığım temel mesele, İslamcılığın İslam nizamında halkçılıktan ayrı olmadığıdır. İslam nizamında halkçılık, İslami bir kökene sahiptir. "İslam nizamı" dediğimizde, halkın göz ardı edilmesi mümkün değildir. Halkın bu seçimdeki hakkının temeli, İslam'dır; bu nedenle halk iradesi - ki bu dini bir halk iradesidir - bir felsefeye ve temele sahiptir. Neden halk oy vermelidir? Neden halkın oyu geçerli olmalıdır? Bu, boş ve anlamsız duygulara ve dayanaklara dayanmaz; çok sağlam bir İslami temele dayanır. Dolayısıyla İmam'ın her zaman vurguladığı ve İslam nizamının inşasında yerleştirdiği ve sonsuza dek kalıcı kıldığı mesele, halkın nizamın yetkililerini seçmedeki varlığı ve sorumlulukların halkın iradesine ve isteğine dayanmasıdır. İkinci alan, yetkililerin halk karşısındaki yükümlülüğüdür. "Halk" dediğimizde, bunun anlamı halkın gelip oy vermesi ve bir yetkili veya temsilci seçmesidir; ardından halk için hiçbir sorumluluk olmaması; sadece bunun olması, eğer biri halk için bir şey yapmak istiyorsa, bunun nedeni halkın bir kez daha ona oy vermesidir; mesele bu değildir. İslam ve İslam Cumhuriyeti nizamında, yetkililerin ülkede sorumluluk edinme felsefesi, halk için çalışmaktır. Yetkililer halk içindir ve onlara hizmet eden, borçlu ve emanetçi olanlardır. Halk merkezdir. İslam Cumhuriyeti'nde bir sorumluluk üstlenen kişi, tüm çaba ve kaygısını halk için harcamalıdır; hem halkın dünyası için, hem halkın maddi ihtiyaçları için, hem halkın manevi ihtiyaçları için, hem halk arasında adalet sağlamak için, hem halkın insanlık onurunu yeniden canlandırmak için, hem de halkın özgürlüğü için. Bunlar hükümetin temel görevlerindendir. Elbette "halk" dediğimizde, tüm halk kesimlerini kast ediyoruz; ancak, belirli bir kesimin daha fazla dikkate alınması gerektiği açıktır; bu nedenle İmam sürekli olarak ülkenin yoksul kesimlerine ve ayakkabısızlara vurgu yapıyordu. Birinin halk için çalıştığını iddia etmesi bir aldatmacadır; ama gerçekte, onun çalışması varlıklı kesimler içindir, yoksul ve ezilen kesimler için değil. Varlıklı kesimler için çalışmamak gerektiği anlamına gelmez; onlar da ülkenin kamu haklarından yararlanmalıdır; ancak, yoksulluk çeken ve haklarından mahrum kalan kişilere daha fazla dikkat ve çaba gösterilmelidir. Bu nedenle İmam sürekli olarak ezilenlerin, yoksulların ve ayakkabısızların haklarına vurgu yapıyordu. Gerçekten de devrim zaferinden bugüne kadar ve öncesinde, en çok öne çıkan, nizamı savunan, nizamın zorluklarını göğüsleyen ve düşmanlara karşı duranlar, toplumun yoksul ve ayakkabısız kesimleri olmuştur. Bunlar diğerlerinden daha fazla dikkate alınmalıdır. Üçüncü alan - yine halk merkezli bir hareket - halkın düşünce ve eylemlerinden yararlanarak ülkenin yükseltilmesidir; yani yetenekleri geliştirmek ve bekletmemek. Devrimin başından beri, İmam her zaman gençlere, öğrencilerle, ülkenin düşünürlerine ve yetenekli olanlara, kendinize güvenin; gücünüze inanın ve yapabileceğinizi bilin, diyordu. Bu, bu ülkede uzun süreli bir despotluk döneminde, İran halkının yapamayacağına dair telkin edilen öğretilere tam zıttı. Devrim döneminde de, gerçek anlamda İslam'a inanmayanların, bu anlamda da inanmayanlar olduğunu gördük. Her zaman gözleri ülke sınırlarının dışına bakıyordu ve halkın ve onların yeteneklerinin değerine inanmıyorlardı. Bu düşünceyi ve bu dikkati de İmam bu nizamda yerleştirdi; gençlerin bu ülkenin yeteneklerini hissetmelerini sağladı; ve devrimden sonra ülkede bilim ve sanayi alanındaki ilerlemenin her işareti, bunun sonucudur. Bağımlılığın işaretlerinin görüldüğü her yer - bu, İran milletinin ve onun yeteneklerinin küçümsenmesi anlamına gelir - bu düşüncenin zıttından kaynaklanmaktadır. Dördüncü alan, İmam'ın halka olan dikkati, halkın sürekli olarak bilinçlendirilmesi gerekliliğidir. İmam, yaşlılık döneminde - bir ihtiyar haliyle - her fırsatı kullanarak halk için gerçekleri ifade etti. Küresel propaganda mekanizmalarında, çarpıtma ve yanıltma rolü, İmam'ın dikkat ettiği son derece tehlikeli bir roldür. Düşmanların ülkeye ve millete bağlı olan güvenilmez düşünce iletişim araçları, İmam'ı sürekli olarak halkı aydınlatma, rehberlik etme ve yönlendirme pozisyonunda tutmaya zorladı ve başkalarına da sürekli olarak gerçekleri halkla paylaşmalarını ve düşmanın gizlemeye çalıştığı gerçekler hakkında halkın düşüncelerini bilgilendirmelerini tavsiye etti. Bugün düşman, bu temel İslami noktaya tam zıt bir pozisyonda çalışmaktadır.

Devrimin başlarından itibaren düşmanın önemli hedeflerinden biri, gerçeklerin ve tarihin çarpıtılmasıydı. Eğer bir zamanlar ülkede bir hain ses veya kalem bulunsaydı ki savaşın, devrimin ve İslam'ın gerçeklerini çarpıtıyordu, dünyanın dört bir yanından destek çığlıkları yükseldiğini görürdünüz. Bugün de durum aynı. Bugün de eğer ülkede bazı kişiler, küresel istikbarı memnun etmek ve İslam'ın, bu milletin ve bu ülkenin düşmanlarını razı etmek için, İslam'ı ve devrim tarihini ve devrim simalarını çarpıtan şeyler söyler ve yazarlar, o zaman görürsünüz ki, küresel istikbarın propaganda aygıtları tarafından dünya genelinde ona alkış tutulur ve teşvik edilir! Tespit, çok önemli bir konudur. İnsanlar, kendi bakış açılarına ve görüşlerine tabidirler. Eğer biri, gerçekleri insanların gözünde çarpıtabilirse, bu, aslında halkın eylem ve iradesini saptırdığı anlamına gelir. İşte düşmanın istediği budur. Bugün eğer bazı kişiler, İslam'a ve bu milletin kutsallarına ve mücahidlerimize karşı yazılar yazıyorsa; eğer bazıları, bu ülkenin en iyi evlatları - yani şehitlerimiz ve Allah yolundaki mücahidlerimiz - hakkında yorum yapıyorsa ve sakalını oynatıyorsa; eğer bazıları, seferberlik, cihad ve şehadet hakkında bir şeyler söylüyorsa ve yazıyorsa; o zaman görürsünüz ki, yabancı radyolar ve siyasetçiler ve yazarlar tarafından teşvik ediliyorlar. Bugün herkes - ister geniş alanlarda etkili olanların sözleri, ister daha küçük alanlarda etkili olanların sözleri; okul, sınıf, üniversite ve işçi ortamları gibi - sorumludur ve eğer İslam ve devrim gerçeklerinin çarpıtıldığını görürlerse, bunu açıklamakla yükümlüdürler; sessiz kalmamalıdırlar. İmam bu noktaya çok dikkat ederdi. Ve bu, nizamın ve sistemin sağlamlığı ve sürekliliğinin sırrının yer aldığı şeylerden biridir. İmam için önemli olan üçüncü unsur, nizam ve hukuktur. Bu nedenle, devrim zafer kazanmadan önce bile, İmam bir hükümet belirledi. Dünyadaki devrimler veya devrim adı altında gerçekleşen darbeler - ki 20. yüzyılın ortaları bu tür devrimlerle doluydu - hiçbirisi böyle değildi. Bir ülkede devrim olduğunda - ya gerçek bir devrim ya da devrim adı altında bir darbe - devlet ve devlet teşkilatından ve devlet düzeninden uzun süre haber yoktu. Bir grup, devrim sorumluları adı altında, ülkenin yönetimini ele geçirir ve kendi isteklerine ve değerlendirmelerine göre - her ne şekilde olursa olsun - hareket ederlerdi. İslam devriminde, İmam bunun böyle olmasına izin vermedi; devrim zafer kazanmadan önce bile bir hükümet belirledi ki nizam olsun. O zamanlar Devrim Konseyi de vardı, ancak İmam, ülkenin mantıklı ve hukuki bir şekilde yönetilmesini istedi. Hangi sistemin ülkede iktidara geleceği konusunu İmam, referanduma ve kamuoyuna bıraktı. Bu da dünyada bir örneği yoktu. Dünyada hiçbir devrimde, devrim başlangıcında, sistemin türünü halkın seçmesine izin verildiğini duymadık ve görmedik. Devrim zaferinin üzerinden henüz iki ay geçmemişti ki, İmam İslamî sistem hakkında bir referandum ilan etti ve halk, İslam Cumhuriyeti'ne oy verdi. Devrim zaferinin üzerinden birkaç ay geçmemişti ki, İmam, anayasayı yazmak gerektiğini söyledi. O iş de, İmam'ın belirlediği bir grup tarafından değil, yine halkın seçtiği temsilciler tarafından gerçekleştirildi. Halk, Anayasa Komitesi üyelerini - halkın seçtiği kişiler - seçti ki anayasa hazırlanabilsin; yine aynı anayasa halkın oyuna sunuldu. Devrim zaferinin üzerinden henüz bir yıl geçmemişti ki, halk, cumhurbaşkanlığı seçimlerine katıldı; kısa bir süre sonra da İslam Şurası faaliyete geçti. Dolayısıyla, devrimin temeli baştan itibaren nizam ve hukuka dayanıyordu. Bu mantıklı düzenle devrimle uzlaşamayanlar ya da bu devrimin bu şekilde mantıklı bir şekilde ilerlemesine tahammül edemeyenler, bu konularda sürekli engel çıkardılar. Onların kalıntıları bugün de devrimi hukuksuzlukla suçluyorlar! Bu devrim, nizam ve hukukun sembolüydü; dünyada, bu devrimlerin yaşandığı yerlerde - ister bu yüzyıldaki devrimlerde, ister öncesinde - böyle bir şey görülmemiştir. Bunu kıymetli bilmek gerekir. Nizam ve hukuka bağlılık ve yasaların sorumlulukları herkes tarafından saygı gösterilmelidir. Eğer bugün, düşmanların propagandası ve kışkırtmalarıyla, her zaman, ülkenin yasama organları, propaganda saldırısına maruz kalıyorsa, bu, İslam Cumhuriyeti'ndeki nizam ve hukukun temeline karşı olan düşmanlığın bir devamıdır ve İmam buna karşı durmuştur. Biz her zaman bunu vurguladık ve tekrar ediyoruz, anayasada yasama organları ve yasal sorumlular için belirlenen görevler geçerli ve saygındır ve herkes bu yasaya karşı teslimiyet içinde olmalıdır. Hukuksuzluk, çeşitli şekillerde kendini gösterir. Bunlardan biri, anayasanın temeline ve düzenine karşı propaganda mücadelesi verilmesi ve iftira atılması ve her alandaki yasal sorumluluklara saygısızlık yapılmasıdır. Bu, devrimin başından itibaren, İmam ve İslam'a karşı düşmanların ısrarla üzerinde durduğu bir şeydir ve İmam buna karşı durmuştur. İmam'ın İslam Cumhuriyeti nizamının temellerine koyduğu dördüncü temel unsur - ve Allah'a hamd olsun ki bu, nizamın sürekliliğinin kaynağı oldu - düşmanla mücadele ve hegemonya karşıtlığıdır. İmam, bir an bile düşmanın hile ve tuzaklarından gaflet etmedi ve sorumluların da gaflet etmesine izin vermedi. İslam Cumhuriyeti gibi, dünya müstekbirlerinin menfaatlerini bu dünyanın bu noktasında ve birçok İslam ülkesinde tehdit eden bir sistemin, elbette düşmanlıkla karşılaşması doğaldır. Bizim sevgili İran'ımızda, bunlar uzun yıllar boyunca, bir yılan gibi, ulusal kaynaklar ve ülkenin siyasi yapıları üzerinde kıskaca almışlardı. Gasip ve bağımlı monarşi düzeninde, bu ülkeye girenlere, milleti küçültmek, yoksul bırakmak ve kaynaklarını yağmalamak için, en küçük bir hakaret etme cesareti olan var mıydı?! Kimse onlara, "Gözünüzün üstünde kaşınız var!" diyemezdi! Amerikalılar, Siyonistler ve dünyanın diğer yağmacıları ve talancıları, en büyük güven ve huzur içinde İran'a gelir, gider ve alırdı. Ülkenin politikası onların elindeydi; hükümetlerin gelmesi ve gitmesi onların elindeydi; ülkenin şahını getirmek ve götürmek onların kontrolündeydi; başbakanları belirlemek onların takdirindeydi; ve ülkenin siyasi duruşları tamamen onların istekleri ve menfaatleri doğrultusundaydı. İslam Cumhuriyeti geldi ve bu düzeni tamamen alt üst etti.

İmam, bu düşmanın sessiz kalmayacağını ve saldırıda bulunacağını biliyordu. Eğer bir dönem saldırıda bulunursa ve tokat yerse, geçici olarak geri çekilir, ta ki tekrar saldırıda bulunsun; bu nedenle dikkatli ve uyanık olunmalıdır. Bugün maalesef görüyorum ki bazıları, o düşmanların isteği doğrultusunda, bunun bir hayal olduğunu propagandası yapıyorlar! Düşman, insanların, yetkililerin, hükümetin çalışanlarının, ülkeyi yönetenlerin ve halkın yaşamını düzenleyenlerin, düşmanın tehditlerinden gaflet etmelerini istiyor. Buna izin verilmemelidir; düşmanı ve onun düşmanlık yöntemlerini tanımak gerekir. Bu, her zaman aklımızda kalması gereken bir şeydir ve İmam bu noktaya vurgu yapıyordu. İmam'ın 'Ne kadar bağırıyorsanız, Amerika'nın üzerine bağırın' demesinin sebebi budur. Değerli kardeşlerim ve kardeşlerim! Sevgili gençlerim! Değerli İran milleti! Bunlar dört temel güç noktasıdır. Hem halk hem de yetkililer bunların kıymetini bilmelidir. Bu dört unsur, nizamın dayanıklılığını sağlar. Bu dört unsur, düşmanın bu nizamı asla zedeleyememesini sağlar. Bu dört unsurdan gaflet ettiğimiz her yerde, darbe yedik. Eğer ekonomik bir darbe yedikse, eğer ekonomik gerilik yaşadıysak, eğer siyasi alanda bir zayıflık yaşadıysak, bu unsurlardan gaflet etmemizdendir. İlerlediğimiz yer, onur kazandığımız yer, engelleri aşabildiğimiz yer, düşmanı başarısız kıldığımız yer, bu unsurlara dayanarak olmuştur. Bu unsurların halkın elinden gitmesine ve saldırıya uğramasına izin vermeyin. Düşmanın, bu ülke üzerinde yeniden hakimiyet kurması için yolu açmasına izin vermeyin. Ülkenin yetkililerinin ve halkın her kesiminin uyanıklığı gereklidir. Bu vesileyle, konuşmamın sonunda çok önemli bir konu olan seçimlere değinmek istiyorum. Seçimler, halkın varlığının bir sembolüdür. Seçimler, hem halkın hakkı hem de onların görevidir. Halkın hakkıdır; çünkü gelip ülkenin yürütme yöneticisini seçmeleri gerekir. Halkın görevidir; çünkü sizin katılımınızla, nizam güçlenir; İslam yücelir; İslam'ın hakimiyeti dünyada şan bulur ve düşmanın - İslam'ı halkın oylarından ayrı tutma komplosu - boşa çıkar. Sizin katılımınız, İslam'ı, ülkeyi ve devrimi savunma anlamına gelebilir. Bu katılım ne kadar geniş ve güçlü olursa, İslam nizamının daha fazla güçlenmesinin bir göstergesidir. İslam nizamı, dostlarının ve düşmanlarının gözleri önünde, sandık başında bulunanların sayısının fazla olmasıyla övünmektedir. Bu, İslam nizamı için bir onurdur. İslam'a ve bu ülkenin geleceğine karşı sorumluluk hisseden herkesin, bu ilahi imtihanda yer alması gerekmektedir. Elbette bu katılım, bilinçli ve araştırarak, kendisi ile Allah arasında bir delil elde ederek olmalıdır. Oy veren ve birini seçen kişi, bu seçimi kendi takdirine göre yapmalıdır. Bu takdiri elde edin ve inşallah bu ilahi imtihanda kararlılıkla yer alın. Allah'a hamd olsun, bu yirmi iki yıl boyunca, tüm seçimlerimiz huzurlu bir ortamda gerçekleştirilmiştir. Bu sınırların dışından, kötü arzularını bu ülke ve bu halk üzerinde hakim kılmak isteyenler, öncelikle halkın seçimlere katılmamasını ve seçimlerin cansız geçmesini istemişlerdir; ikincisi, eğer seçimler olursa, kaos, kavga, çatışma ve kargaşa ile birlikte olmasını istemişlerdir. Ancak halk, bu yirmi iki yıl boyunca her seçimde, huzurlarıyla düşmana tokat atmışlardır ve bu sefer de inşallah, siz değerli halkın gayretiyle, böyle olmalıdır. İnşallah bu seçimle kurulan hükümet, kendisini İslam ve halkın hizmetkârı olarak görmeli ve düşmanlarla mücadelede ön saflarda yer almalıdır ve bu ülke ve bu milleti, İslami ideallere - halkın mutluluğu ve saadeti için - bir adım daha yaklaştırmalıdır. Hem gayret edin hem de Yüce Allah'tan, bu büyük görevleri yerine getirebilmeleri için sizlere ve yetkililere yardım etmesini isteyin. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'e, rahmet, mağfiret, rıza ve lütfunu, değerli İmamımızın ruhuna indir ve onu velilerinin yanına haşret. Ey Rabbim! Hizmetkâr ve itaatkâr oğlu - merhum Hacı Ahmed Ağa - ve diğer değerli oğlu - merhum Hacı Ağa Mustafa - ile velilerinle haşret. Ey Rabbim! Değerli şehitlerimizi, İmam'ın takipçileri ve o büyük şahsiyete bağlı olanları, Kerbela şehitleri ve onların imamlarıyla haşret. Ey Rabbim! Bu millete hayır, lütuf, rahmet ve fazlını indir ve onları seçim deneyiminde ve tüm büyük imtihanlarda başarılı, zaferli ve onurlu kıl. Ey Rabbim! Kıymetli Mehdi'nin kalbini bizden razı ve hoşnut kıl ve bizi o büyük şahsiyetin duasına mazhar eyle. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.