İslam Devrimi Rehberi'nin İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Vefatının Onaltıncı Yıldönümü Törenindeki Konuşması

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Peygamberimiz, seçilmiş olan Abı Kâsim Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, hidayet eden, masum olan, özellikle de Baki olan Allah'ın yeryüzündeki varlığına salat ve selam olsun. Bugün, büyük İmamımızın vefatının acı hatırasını tazeleme günüdür. İran milleti için bu günün acı hatırası, unutulmaz bir hatıradır. Bu mekâna gelişimiz, bir ahit tazeleme içindir. Büyük İmamımızın huzurunda, onun ruhuna hitaben söylemek istiyoruz: "Biz, senin üzerine bıraktığın ahit üzerindeyiz"; yani biz, ahitimize sadığız. Büyük İmamımızla yaptığımız ahit, onun yolunu devam ettirmek ve hedeflerine ulaşmak için çaba sarf etmektir. Biz, İmamı sadece adıyla ve onun işleriyle övünmek için istemiyoruz; İmamı sadece İslam Cumhuriyeti'nin bir süsü olarak görmüyoruz. Daha üst ve daha önemli olanı, İmamın bizi bir yola yönlendirmesi, bizim için hedefler tanımlaması ve yolun ortasında bize ölçütler tanıtmasıdır ki böylece yolu kaybetmeyelim. Ancak bu yolu yürüdüğümüzde, güzel bir hayata ulaşabilir ve onun tadını çıkarabiliriz; yani, toplumumuzdan ve milletimizden yoksulluk ve geri kalmışlık kabusunu uzaklaştırabiliriz; insanlığın uzun zamandır beklediği adaleti gerçekleştirebiliriz; Müslüman milletlerin aşağılanmasına son verebiliriz; müstekbirlerin güç arzularını, güçlü bir şekilde - ne yalakalıkla ne de aşağılanarak - kendimizden uzaklaştırabiliriz; ahlakı, takvayı ve imanı, hem bireysel davranışlarımızda hem de ülkenin büyük programlarında hâkim kılabiliriz; özgürlüğü, Allah'ın büyük bir nimeti olan, içindeki tüm bereketlerle elde edebiliriz; bunlar İmamın hedefleridir. İmamın hareketi, İmamın devrimi ve onun mimarı olduğu nizam, bu hedeflerin gerçekleştirilmesi için var olmuştur. O halde İmamın yolu, iman yolu, adalet yolu, maddi ilerleme yolu ve onur yoludur. Biz bu yolu devam ettirmek için ahit ettik ve inşallah devam edeceğiz. İmam bu yolu bize açtı ve bu hedefleri tanımladı. O, kararlı iradesi ve güçlü elleriyle, bu milletin yardımıyla, bu uzun yolun en temel aşamasını kat etti ve İslam dünyasını dönüştürdü. Allah'ın adamları böyle olurlar; dünya süslerine kayıtsız kalarak bir dünyayı dönüştürebilirler. Onların gücünün asıl sebebi, dünya süslerine kayıtsız kalmalarıdır. Allah'ın adamlarının bakış açısı, her şey ve herkes, Allah'a olan bakış açılarına bağlıdır. Allah'ın adamları tarihe ruh verirler ve ruh vermişlerdir. Gerçek ve manevi insanlık tarihini Allah'ın adamları yazmıştır. Siz bakın; bugün, İbrahim, Musa ve İsa dönemlerinden binlerce yıl geçmesine rağmen, onların insanlığa hediye ettiği kavramlar, bugün insanlığın en değerli kavramlarıdır. Bugün özgürlük ve insan onurundan bahsediliyorsa, insan hakları toplumlarda gündeme geliyorsa, adalet ve ayrımcılığın ortadan kaldırılması hâlâ dünyada çekici bir slogan ise, yolsuzluk ve yolsuzlarla mücadele, zulümle mücadele ve hak uğruna fedakârlık ve özverinin insanlık gözünde çekici ve tatlı olması, bu kavramların peygamberler - bu Allah'ın adamları - tarafından tarihe sunulmuş olmasındandır ve bunlar insanlığın hizmetine sunulmuştur. Dolayısıyla Allah'ın adamları tarihi dönüştürürler. Onlar, Allah'a güvenerek ve Rablerinden korkarak, imkânsız olanı mümkün kılarlar. Maddi ve hayvani korku ve ümit ile insanı ve insanlığı dönüştürmek mümkün değildir. Allah'ın adamlarının korku ve ümitleri, dünya insanlarının korku ve ümitleri gibi değildir; onların Allah'a bağlılıkları vardır; Allah'a tevekkülleri vardır; Allah'a isyan etmekten korkarlar; onlar, doğanın tüm yasalarını - ki bunlar güçlü ilahi kudretin elindedir - hedeflerine hizmet eder şekilde görürler ve Allah'a tevekkül ederek hareket ederler; bu nedenle bir dünyayı dönüştürürler. Büyük İmamımız, böyle bir adamlar arasındaydı. Allah'ın adamları kalplere hükmederler; ve bu nedenle Allah'a olan bağlılıkları sayesinde kalplerin sultanı olurlar. Allah'ın adamlarının velayeti, manevi ve içsel bir velayettir; onların dışsal velayeti de - eğer dışsal bir velayete ulaşabilirlerse - içsel manevi velayetlerinden kaynaklanır. Allah, yaratıcılık gücünü Allah'ın adamlarına, peygamberlerine ve peygamberlerin vasilerine bahşeder ve onları kalplere hâkim kılar. Manevi velayetin bir parçası olmayan bir yönetim ve hükümet, eğer bir çekiciliği varsa bile, sadece bir yalan ve aldatma ve hile cilasıdır. Bu nedenle Allah'ın adamlarının yönetim şekli, diğerlerinden farklıdır. İmam bu modeli bize gösterdi ve biz onu yakından gördük. Kendimize baktığımızda, peygamberler ve Allah'ın velileri ile büyük manevi adamlar arasındaki mesafeyi aşılmaz ve derin görüyoruz. Ancak büyük İmam, zamanımızda, ilahi peygamberlerin ve ilahi vahyin yokluğunda, kendi varlığı, düşüncesi ve davranışlarıyla bize canlı bir örnek gösterdi ki manevi velayet nedir, bunu görebilelim. Bugün de İmamın yolu, İmamın düşüncesi ve İmamın hedefi, İran milleti ve İslam ümmeti için kurtuluş aracıdır. Bugün burada, İmamın devrimci ve İslami mantığından alınan üç kısa konuyu ele alacağım: Birincisi, İmamın siyasi okuludur ki bu, İslam Cumhuriyeti nizamının ana kaynağıdır. İkincisi, günümüz dünyası ve İslam ve Müslümanlarla ilgili uluslararası zorluklardır; ve son olarak, ülkenin mevcut meselesi, yani seçimlerdir. Birinci konu: Büyük İmamımızın siyasi okulundaki ana öz, din ve dünya ilişkisidir; yani din ve siyaset ve din ve yaşam meselesi olarak adlandırılan şeydir. İmam, din ve dünya ilişkisini ifade ederken, İslam'ın görüşünü ve sözünü temel ve ruh olarak almıştır. İslam, dünyayı insanın kemale ulaşması için bir araç olarak görmektedir. İslam'a göre, dünya ahiretin tarlasıdır. Dünya nedir?

Bu bakış açısıyla ve bu yorumla, dünya insan ve evrenden ibarettir. İnsanların yaşamı, insanların çabası, insanların aklı ve bilgisi, insanların hakları, görevleri ve sorumlulukları, insanların siyaset sahnesi, insan topluluklarının ekonomisi, eğitim sahnesi, adalet sahnesi; bunlar hepsi yaşam alanlarıdır. Bu anlamda, dünya dinin görev ve sorumluluk ve misyonunun temel sahnesidir. Din, bu muazzam sahnede ve bu çeşitli alanda, insan çabasına şekil ve yön vermek ve onu yönlendirmek için gelmiştir. Din ve dünya, bu yorumda ve bu anlamda birbirinden ayrılmaz. Din, dünyadan başka bir alanda misyonunu yerine getiremez. Dünya da, dinin mühendisliği olmadan ve dinin yaratıcı ve yapıcı elinden yoksun olarak, maneviyattan, gerçekte, sevgiden ve ruhtan yoksun bir dünya olacaktır. Dünya - yani insanın yaşam ortamı - din olmadan, bir orman kanunu ve orman ortamı ve orman yaşamına dönüşecektir. İnsan, bu muazzam sahnede güvenlik ve huzur hissetmeli ve alanı manevi yükseliş ve gelişime açmalıdır. Hayat sahnesinde maddi güç ve zor, haklılık ölçüsü olarak kabul edilmemelidir. Böyle bir sahnede, doğru yönetimi üstlenebilecek olan, din dışında bir şey değildir. Dini dünyadan ayırmak, yaşamı ve siyaseti ve ekonomiyi maneviyattan arındırmak demektir; bu, adalet ve maneviyatı yok etmek demektir. Dünya, insanın yaşam fırsatları anlamına gelir, evrende dağılmış nimetler anlamına gelir, güzellikler ve tatlılıklar, acılar ve felaketler anlamına gelir; bunlar insanın büyümesi ve gelişmesi için bir araçtır. Bunlar din açısından, insanın manevi yükselişe ve gelişmeye ve Allah'ın ona koyduğu yeteneklerin ortaya çıkmasına doğru yol alabilmesi için araçlardır. Bu anlamda dünya, dinden ayrılmaz. Siyaset, ekonomi, hükümet, haklar, ahlak ve bireysel ve toplumsal ilişkiler, bu anlamda dinden ayrılmaz. Bu nedenle, din ve dünya, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) anlayışında birbirini tamamlayan, iç içe geçmiş ve ayrılmaz bir bütündür. Bu, İmam'ın hareketinin başlangıcından bugüne kadar, dünya sahipleri ve müstekbirlerden en fazla direniş ve düşmanlık ve kin uyandıran noktadır; dinin ve ahlakın toplumdan çıkarılması üzerine kurulu bir yaşam, hükümet, çaba ve zenginlikleri olan kimseler. Ancak dünyanın başka bir anlamı da vardır. İslami metinlerde, dünya, nefsanilik ve bencillik ve heva ve hevesin esiri olmak ve başkalarını da heva ve hevesinin esiri yapmak anlamına gelir. Kur'an'ın tamamı ve hadisler ve din büyüklerinin sözleri, böyle bir dünyayı kınamakta ve dışlamaktadır. Rivayetlerimizde, dinle bir araya gelmeyecek şekilde dışlanan dünya, heva ve heves, nefsanilik, benlik, bencillik ve kendini sevme anlamına gelir; bu dünya, Firavun, Nemrut ve Karun'un özelliğidir; bu dünya, tarih boyunca ve günümüzde zalim ve zorba müstekbirlerin özelliğidir. Elbette bunlar, ahlaki kötülüklerin daha büyük heykelleridir ve bu kınanan dünyadır. Sıradan bir insan da, kalbinde ve iç dünyasında bir Firavun taşıyabilir ve kendi gücü ve imkanları ölçüsünde, Firavunvari, Karunvari, Sezarvari ve imparatorvari davranabilir. Eğer imkanları artarsa, o da Firavun, Karun ve diğer tarihsel zorbalara dönüşecektir. Bu din, bu dünya ile bir araya gelemez; bu, rivayetlerde, dinin hevası olarak adlandırılan dünyadır; bunlar bir araya gelemez. Eğer biri, bu anlamdaki dünyayı dinle birleştirmek isterse, bu mümkün değildir. Din, böyle bir dünyayı inşa edemez. Dini, böyle bir dünyanın hizmetine sunmak, dine ihanet etmektir. İmam, bizi dünyanın esaretinden de sakındırıyordu. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), dini siyasetin, ekonominin ve dünyanın özdeşliği olarak görüyordu ve sürekli olarak halkı ve sorumluları bu anlamdaki dünyadan sakındırıyordu. Biz, bu iki dünya anlamı arasında mesafe koymalıyız. O da, ikinci anlamdaki dünyayı tamamen bir kenara bırakmıştı; heva ve heves, benlik ve bencillik ve nefsanilik sahibi değildi. Ancak birinci anlamdaki dünya - yani geniş yaşam alanı - İslam'ın bize öğrettiği gibi, İmam tarafından dinle özdeş ve uyumlu olarak görülüyordu. Emîrü'l-Müminin şöyle buyuruyor: "Dünya, Allah'ın velilerinin ticaret yeridir"; dünya, Allah'ın velilerinin ticaret ve alışveriş alanıdır; manevi yükselişe ulaşmak için dünyadan faydalanabilirler. İran milletinin önünde giden yol, dünyayı imar etme yoludur. Bilimi, bilgiyi, ekonomiyi, siyaseti, bireysel yaşamı, sosyal ilişkileri, toplumun büyük planlarını - ki bunlar dünyanın çeşitli bileşenleridir - imar etmeli, ilerletmeli, canlandırmalı ve bunları yeşertmeliyiz; ve bunların hepsi dinin gölgesinde gerçekleşecektir. İmam bunu bize öğretti; ve bu, İslam Cumhuriyeti nizamına karşı süregeldiği düşmanlığın ve kör bir düşmanlığın sebebiydi ve bugün de öyledir. Bugün, düşmanlarımızın küresel propaganda düzeyindeki hedeflerinden biri, din ve dünya birliğidir; neden dini, dünyanın öncüsü ve mühendisi olarak görüyorsunuz diyorlar. Onlar tehlike hissediyorlar; çünkü istedikleri dünya, zulüm ve saldırganlık dünyası ve maneviyattan ve ahlaktan yoksun bir dünyadır. Bu, küresel istikbarın, bugünün ve dünün insanlığı için her zaman göz önünde bulundurduğu bir düzendir.

İslam Cumhuriyeti nizamı bu batıl düzeni ve bu yanlış döngüyü kırmıştır; dinin insanların dünyasında pratik olarak etkili olabileceğine dair bir örnek sunmaktadır. İkinci konu, İslam ve Müslümanlarla ilgili uluslararası ve bölgesel olaylardır. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) döneminden bugüne, dünya siyasi meseleler ve siyasi coğrafya açısından birçok değişiklik yaşamıştır: Komünizm bloğu dağılmıştır; bu, dünyada çok büyük bir olaydır. Mazlum Filistin halkı intifada ve isyan yoluna yönelmiştir; bu, çok önemli bir olaydır. İslam dünyasında, hatta dünya genelinde, Amerika Birleşik Devletleri hükümetine karşı nefret yaygınlaşmıştır; bu, çok önemli bir olaydır. Bölgesel düzeyde, kötü niyetli zalim bir varlık olan Saddam Hüseyin tarihe karışmış ve siyasi etki mekanizmasından silinmiştir; bu, önemli bir olaydır. Batı kampında, Amerika ve Avrupa arasında şiddetli bir rekabet ortaya çıkmıştır; bunu gizlemeye çalışıyorlar; ancak bunun belirtileri herkesin gözünün önündedir; bu, çok önemli bir olaydır. Mevcut durum hakkında iki yorum vardır: Bir yorum, mevcut durumu - ki bu yüzeysel bir bakıştır - Amerika'nın meydana gelen gelişmelerle daha fazla güç kazandığıdır; İslam devrimini ve İslam dünyasını kuşatma altına almıştır. Irak'ta (İran'ın batısında), Afganistan'da (İran'ın doğusunda), Hazar Denizi bölgesinde ve Güneybatı Asya'nın bazı bölgelerinde Amerika'nın varlığını sürdürdüğünü ve İslam Cumhuriyeti ile İslam devrimini kuşatma altına aldığını iddia ediyorlar; dolayısıyla Amerika'nın gücü artmıştır. Ancak başka bir yorum vardır, o da bu olayların Amerika'nın İslam dünyasının uyanışına karşı pasif bir hareketi temsil ettiğidir. İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasından sonra, Amerika'nın emperyalist gücü, Sovyetler Birliği gibi bir rakip varken, o güne kadar bu bölgede yasadışı menfaatlerine rahatça ulaşabiliyordu, güçlü bir şekilde sarsılmış ve İslam bölgesinde tehdit altına girmiştir. Bir zamanlar Amerika, Orta Doğu bölgesinde mutlak bir güç hissetmekteydi ve endişe duymuyordu. Hatta görünüşte sol eğilimli olan hükümetler bile Amerika için bir tehdit oluşturmuyordu. Irak'taki Baas rejimi, sözde sol bir rejimdi ve Sovyetler ile yakın ilişkileri vardı; ancak Amerika için bir tehdit değildi; çünkü Amerikalılar, ne isterlerse, bu halktan bağımsız, temelsiz hükümeti o yöne yönlendirebileceklerini biliyorlardı; ve onların iradesi, bu hükümet aracılığıyla gerçekleşiyordu. Bölgedeki diğer sol hükümetler de Amerika için tehdit oluşturmuyordu; ancak İslam Cumhuriyeti kurulduğunda, Amerikalılar için yeni ve yorumlanamaz bir olgu ortaya çıkmıştı. Bu, eğer bir sorun yaşarlarsa Sovyet liderleriyle müzakere edip sorunu çözebilecekleri, komünizm bloğuna bağlı bir sol düzen değildi; bu, birincisi, halkının iradesine ve inancına dayanan ve kendi sınırları dışında herhangi bir güç merkezine bağımlı olmayan bir sistemdi; ikincisi, bu sistemin ilham kaynağı ve büyük lideri, Allah ve din ve Allah'a olan korku ve ümitti; dolayısıyla dünya, onun iradesinde etkili olamazdı. Bu sistemdeki saflık ve samimiyet, ve bu manevi ve İslamî slogan - Müslümanların kimliğini hatırlatan - İslam dünyasında uyanış hareketinin ortaya çıkmasına neden oldu. Amerikalıların Orta Doğu'da ve İslam bölgesinde son yıllarda yaptıkları her şey, İslam Cumhuriyeti ve İslamî sistemin güçlü hareketine karşı pasif bir harekettir. Büyük Orta Doğu projesi de, Amerikalıların ısrarla sürdürdüğü ve bugüne kadar başarısız olan, bundan sonra da inşallah ilahi kudretle başarısız olacak bir hareket olup, İslamî uyanış ve İslamî hareketin karşısında bir pasif harekettir. Amerikalılar, İslam dünyasında bir gelecekleri olmadığını biliyorlar. İslamî uyanışın devrimci hareketlere dönüşmemesi için, önceden tedbir alıyorlar; halkların kaderi olan bir şeyi, kendi girişimleri ve önceden hareketleriyle geri çekmeye çalışıyorlar. Son zamanlarda Amerikalılar, eğer Irak'a saldırıları olmasaydı, Saddam rejiminin kısa bir süre içinde Irak'ın inançlı ve Müslüman unsurları tarafından devrileceğini ve inisiyatifin ellerinden çıkacağını itiraf ettiler; bundan korkuyorlar. Onların faaliyetleri, İslam dünyasındaki uyanışın sonuçlarından korkarak pasif bir şekilde gerçekleşmektedir. Bugün Amerikalıların bu bölgede yaptıkları hareket, güçten değil; İslamî kamp ve İslamî isyan ve İslamî uyanıştaki güç hissinden kaynaklanmaktadır. Elbette İslamî halklar uyanık olmalı ve düşmanı ve onun komplolarını küçümsememelidir; uyanıklıklarını ve dikkatlerini korumalıdırlar. Bugün, İslamî halkların ve devletlerin birliği ve dayanışma günü. Buradan, kendi halkımıza, Irak halkına, Pakistan halkına ve diğer Müslüman halklara uyarıda bulunmak istiyorum; dini farklılıkları ve Şii-Sünni ayrılıklarını kontrol altına alsınlar. Bugün, Müslümanlar arasında savaş çıkaran, programlı bir şekilde Şii ve Sünni olarak ellerini oynatan eller görüyorum. Meydana gelen katliamlar ve camilerde, hususî ibadet yerlerinde, cemaat namazlarında ve Cuma namazlarında meydana gelen patlamalar, kesinlikle siyonizmin ve müstekbirlerin kötü ellerinin eseridir; bu, Müslümanların işi değildir. Hem Irak'ta, hem İran'da, hem Afganistan'da, hem Pakistan'da ve diğer tüm ülkelerde, bugün Müslümanların birliğine ve dayanışmasına odaklanmaları gerekmektedir. Tevhid bir; Allah bir; peygamberlik bir; ahiret bir; Kur'an bir; İslamî şeriatın en çok hükmü bir; hepsi ortak; ancak düşman, ayrılık noktalarına parmak basarak kalpleri birbirine karşı kinle dolduruyor; böylece kendi hedeflerine ulaşabiliyor. İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bu kadar Müslümanların birliği üzerinde duruyordu, çünkü bu tehlikeyi görüyordu ve tanıyordu. Ülkemizde ve diğer İslam ülkelerinde, İngilizler ve İngiliz istihbarat teşkilatı, Şii ve Sünni arasında ayrılık yarattılar; bu konuda çok deneyimleri var; herkes dikkatli olmalıdır. Bugün Siyonizm'in uzantıları da bu işlere müdahale ediyor. Bilgilerimiz, Siyonistlerin kötü ellerinin ve İslam düşmanlarının, İslam dünyasının her köşesinde meydana gelen olaylarda, dolaylı veya doğrudan müdahil olduklarını göstermektedir. Bugün İslam dünyası, gücünün ve uyanışının küresel istikbarı telaşlandırıp panik içinde bıraktığını bilmelidir. Bugün Müslüman halklar, İslamî uyanışın değerini bilmelidir. Bugün İran halkı, büyük hareketinin değerini bilmelidir; bu, Müslümanların kalplerinde umudu uyandırmış ve inşallah İslam dünyasının ilerlemesini ve düşmanlar tarafından sürekli olarak geriletilmekten kurtulmasını müjdeleyebilir. Son olarak, ülkemizdeki mevcut mesele hakkında, yani seçimler hakkında bir şey söylemek istiyorum. Son dönemde seçimler hakkında değerli halkımızla birçok şey paylaştık. Her geçen gün seçimlerin yapılacağı zamana yaklaşıyoruz.

Seçimler önemli bir olaydır; çünkü insanlar ülkenin yönetimini dört yıl boyunca bir insana vereceklerdir; ve o, bu süre zarfında bütçeyi, geliri, insan gücünü ve ülkenin kurumlarını kullanabilir; ya doğru, ya da Allah korusun yanlış; ya tam, ya da Allah korusun eksik; ya doğru bir şekilde, ya da Allah korusun kötü uygulama şüphesiyle; ya halkın ihtiyaçlarına dikkat ederek, insanların yaşamlarındaki düğümleri çözmeye yönelik, mevcut birçok sorunu gidermeye yönelik, ya da Allah korusun bunlara kayıtsız kalacaktır. Bu nedenle, seçimler bu açıdan çok önemlidir ki İran milleti, ülkenin yönetimini dört yıl boyunca yasal olarak çok geniş yetkilere sahip, eşsiz imkanlara sahip bir insana emanet etmek istemektedir ve bu kişi milleti ve ülkeyi dört yıl veya hatta dört yıldan daha fazla ileri götürebilir; durdurabilir veya Allah korusun geri götürebilir. Seçimler başka bir açıdan da önemlidir ve o da seçimlerin ülkemizdeki İslami hareketin sembolüdür. Seçimler, İslam'ın milletimize bir hediyesidir. İmam büyüklerimiz, İslami yönetimi seçimle gerçekleştirmeyi bize öğretti. İslami yönetim, zihinlerde ve anılarda miras kalmış halifelikler şeklinde hatırlanıyordu; İslami yönetimin, Emevi ve Abbâsî halifeliği veya Osmanlı Türkleri halifeliği gibi olduğu düşünülüyordu; bir kişi, halife adı ve görünümüyle, ama içten ve uygulamada Firavun ve zorba krallar gibi; sonra da dünyadan ayrıldığında, birini kendisinin yerine tayin ederdi. Dünyadaki insanların zihninde, İslami yönetim bu şekilde tasvir ediliyordu; bu, İslam'a ve İslami yönetime en büyük hakaretti. İmam, halkın seçimleriyle, halkın katılımıyla ve halkın seçtiği temsilcinin belirlenmesiyle - ki bu İslam'ın özüdür - bunu bir kez daha halkımıza anlamlandırdı ve toplumumuzda gerçekleştirdi. Bugün ülkemizde farklı seviyelerdeki yöneticiler, halk tarafından seçilmiştir; ya doğrudan ya da dolaylı olarak. Atanmış yöneticiler, miras yoluyla gelen yöneticilik, para ve maddi şeyler için yöneticilik, İslam Cumhuriyeti nizamında yoktur. Cumhurbaşkanlığı seçimleri, İslami Şura Meclisi seçimleri, liderlik belirleme uzmanları seçimleri ve belediye seçimleri, İran milletinin, İslam'ın ve İmam'ın onurlarından biridir. Anayasa, bu kritik ve kader belirleyici seçimlerin unsurlarını belirleyerek, İslam dünyasında, inançlı, aydın ve dönüşüm isteyen zihinleri kendine çekmeyi başarmıştır. Dini halk iradesinin temeli, Batı demokrasisinin temelinden farklıdır. Dini halk iradesi - ki bu bizim seçimlerimizin temelidir ve insanın ilahi hak ve yükümlülüğünden doğmaktadır - sadece bir sözleşme değildir. Tüm insanların seçme hakkı ve kaderlerini belirleme hakkı vardır; bu, seçimleri İslam Cumhuriyeti nizamında anlamlandırır. Bu, bugün Batı liberal demokrasisinde mevcut olandan çok daha ileri, anlamlı ve köklüdür; bu bizim onurlarımızdandır; bunu korumalıyız. Bugün, bu milletin yeminli düşmanlarının propagandası, bu seçimleri sönük ve cansız hale getirmeye yöneliktir. Onların işinin anlamı nedir? Seçimlerinizden zarar görüyorlar. Seçimleriniz, İslam Cumhuriyeti'ni İslam dünyasında ve dünya genelinde doğru bir şekilde anlamlandırıyor; bundan rahatsızlar; bu nedenle seçimlere karşıdırlar. Düşmanların propagandasına baktığınızda, hepsinin seçimlere karşı olduğunu göreceksiniz. Bazen bir seçim adayını destekliyor gibi görünebilirler - kendi yorumlarıyla - ama gerçek şu ki, seçimlerin kendisinden rahatsızlar ve bu ülkede coşkulu bir seçim olmasını istemiyorlar. Elbette ben umutluyum ve Yüce Allah'a güveniyorum ve biliyorum ki, aziz milletimiz bu sınavda da düşmana karşı başı dik çıkacaktır. Tüm kardeşlerime, kardeşlerime ve aziz İran milletine, seçim atmosferini hem sıcak hem de sağlıklı tutmaları için tavsiyede bulunuyorum. Bir seçim adayına ilgi duyanlar, ona olan sevgileri nedeniyle diğer adayları karalamaktan kaçınmalıdır; bu, halk arasında ayrılık ve çatışma yaratır; ayrıca karalama, esasen doğru bir şey değildir ve faydası da yoktur. Bir seçim adayını karalayarak onun oylarını azaltmaya çalışan kimse, amacına ulaşamaz; hem yanlış bir iş yapmış olur, hem de birçok açıdan mantığa aykırı ve çoğu zaman dinen de yanlıştır; ayrıca kendisine de bir fayda sağlamaz. Atmosferi sağlıklı tutun. Kendi adayınızı destekleyin, diğerleri de kendi adaylarını desteklesin ve ona oy versin. İstediğiniz adayı bulurken dikkatli olun. İnsanların dinine, devrimlerine, dünyalarına, geçimlerine, geleceklerine ve onurlarına önem veren birine yönelin. Allah'a hamd olsun, deneme ve görme ve tanıma alanı açıktır; milletimiz de uyanıktır. Ey Rabbim! Muhammed ve Ali Muhammed'in hürmetine, insanların kalplerini en iyi seçime yönlendir. Ey Rabbim! İmam büyüklerimizin ruhunu bu milletin ve yöneticilerin rızasıyla buluştur. Ey Rabbim! Bizi bu büyük tarih adamıyla olan sözleşmemizde sabit kıl. Ey Rabbim! Kutsal Velayet-i Asr'ın (ruhumuza feda olsun) kalbini bizden razı kıl ve bizi o büyük zatın duasına mazhar eyle. Ey Rabbim! Rahmetini, bereketini, lütfunu ve nimetini bu millete yağdır. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.