İmam Humeyni'nin Vefatının Yirmi Dördüncü Yıldönümü Töreni

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi olan Allah'a ve Efendimiz, Peygamberimiz Abulkasım Mustafa Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, seçkin, hidayet veren, beklenen ve masum olan soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın son temsilcisi olan Bakiye Allah'a salat ve selam olsun.

Yüce Allah'a şükrediyoruz ki bir kez daha bize fırsat verdi, zaman tanıdı, ömür verdi ki böyle bir günde sevgili imamımızı anmak ve ona olan bağlılığımızı ve ihlasımızı sunmak için bir araya gelelim. Her ne kadar imamın hatırası milletimiz arasında her zaman canlıysa da, 14 Haziran günü İran milletinin İmam Humeyni'ye olan bağlılığının bir sembolüdür. Bu yıl bu günler, imamımızın büyük dedesi, Hazreti İmam Musa bin Cafer'in (aleyhissalatü vesselam) şehadet yıl dönümüyle de çakışmaktadır; ayrıca bu yıl, 1342 yılında meydana gelen önemli ve belirleyici 15 Haziran olayının ellinci yılına da denk gelmektedir. 15 Haziran meselesi, önemli bir mesele ve kritik bir dönüm noktasıdır. Bu konuda kısaca bazı şeyler söylemek istiyorum, ardından ana ve gerekli konulara geçeceğiz.

15 Haziran, büyük ruhaniyet ve halk hareketinin başlangıcı değildir. 15 Haziran'dan önce, 1341 yılı ve 1342 yılının başlarında önemli olaylar meydana geldi: 42'nin 2 Nisan'ında Feyziye Medresesi'nde olaylar oldu ve dini ilimler öğrencilerine saldırılar yapıldı, merhum Ayetullah Golpayegani'ye hakaret edildi. Bunun öncesinde, 1341 yılının sonlarında, Tahran pazarında halkın gösterileri oldu ve burada da merhum Ayetullah Hacı Seyyid Ahmed Hünasari'ye hakaret edildi. Bunlar, ruhaniyet hareketinin 41 yılı ve 42 yılının başlarında o kadar bir zirveye ve canlılığa ulaştığını gösteriyor ki, zalim rejimin polisi ve güvenlik güçleri, alimler ve öğrencilerle, hatta taklit mercileriyle sert bir şekilde muamele ediyorlardı. Ancak buna rağmen, 15 Haziran 42 tarihi çok önemli bir dönüm noktasıdır. Bunun nedeni, 15 Haziran 42'de meydana gelen olayın, halkın ruhaniyetle olan bağını bu tehlikeli ve hassas seviyede gösterdiğidir. O yılın Aşura günü - 13 Haziran günü - büyük imam, Feyziye Medresesi'nde tarihi ve belirleyici bir konuşma yaptı. Daha sonra imamın tutuklanmasının ardından, 15 Haziran'da esas olarak Tahran'da, ayrıca Kum'da ve diğer bazı şehirlerde büyük bir halk hareketi başladı ve zalim rejim, tüm gücüyle, ordusuyla, polisiyle ve güvenlik güçleriyle bu halk hareketini bastırmaya çalıştı. 15 Haziran'da bir halk ayaklanması meydana geldi. Bu, İran milletinin bireylerinin, ruhaniyetle, merceiyetle - bunun sembolü büyük imamdır - bu kadar sağlam bir bağa sahip olduğunu gösteriyordu. Ve burada önemli olan, bu bağın, hareketin ilerlemesini, zirveye ulaşmasını ve zaferini garanti etmesidir. Herhangi bir hareket, bir harekete halkın katılımı ile birlikte olursa, bu hareket devam edebilir; ancak eğer halk bir protesto hareketiyle bağ kurmazsa, başarısız olacaktır; tıpkı İran'daki meşrutiyet olayından sonra meydana gelen olaylarda olduğu gibi, mücadeleler başladı, hem sol gruplardan hem de milli gruplardan, ancak bunların hepsi tarih boyunca İran hareketlerinin kaderi olarak başarısızlık ve yenilgi ile sonuçlandı; çünkü halk bu gruplarla birlikte değildi. Halk sahneye girdiğinde ve bir hareketin arkasında halkın duyguları, halkın düşünceleri ve halkın varlığı olduğunda, o hareket devam edebilir ve zafer kazanır; 15 Haziran olayı bunu gösterdi; halkın ruhaniyetin arkasında olduğunu gösterdi. Büyük imamın tutuklanmasıyla birlikte, Tahran'da ve diğer bazı şehirlerde öyle bir ayaklanma başladı ki, rejimi sahneye soktu ve vahşi bir şekilde bastırdılar; sayısı bilinmeyen - çok sayıda - insan hayatını kaybetti; Tahran sokakları, bu milletin inanan ve cesur gençlerinin kanıyla renklendi. 15 Haziran'da, diktatörün sert yüzü, zalim rejimin yüzü tamamen ortaya çıktı.

Ancak 15 Haziran olayında başka bir nokta daha vardı - gençlerimizin, değerli halkımızın bu noktalara dikkat etmesi gerekiyor; bunlar önemlidir - bu, Tahran'da ve diğer bazı yerlerde meydana gelen bu acımasız katliama karşı, dünya üzerindeki hiçbir kurum, bu sözde insan hakları örgütlerinden, sesini yükseltmedi; hiç kimse itiraz etmedi. Halk ve ruhaniyet, sahnede yalnız kaldı. Marksistler ve sol hükümetler, sol gruplar, hatta halkın 15 Haziran'daki hareketini kınadılar; dediler ki bu feodal bir harekettir! Milliyetçiler, mücadele çağrısı yapanlar da bu hareketi kınadılar; dediler ki bu, kör ve amacsız bir harekettir, aşırı bir harekettir! Herhangi bir yerde, rahat ve konfor arayan insanlar, mücadele sahnesinde kendilerine bir yer açmadıklarında ve risk almadıklarında, inanan ve mücadele eden insanları aşırılıkçılıkla suçlarlar; dediler ki bunlar aşırıydı; hareket aşırı bir hareketti. İmam, bu halkın desteğiyle sahnede yalnız kaldı; ancak gerçek anlamda, bir kararlı ve azimli, ilahi ve manevi bir lider olarak kendini tüm halka ve tarihe gösterdi.

Büyük imamımızda üç inanç vardı ki, bu üç inanç ona kararlılık, cesaret ve dirayet veriyordu: Allah'a inanç, halka inanç ve kendine inanç. Bu üç inanç, imamın varlığında, imamın kararında, imamın tüm hareketlerinde gerçek anlamda kendini gösterdi. İmam, kalbiyle halkla konuştu, halk da canlarıyla ona cevap verdi, sahneye geldiler ve cesurca durdular ve dünyada bu konuda hiçbir sevgi dolu bakış yokken ve yardım eli uzatılmadığında, yavaş yavaş zafer yoluna girdi ve nihayet zafer kazandı.

Bu üç inancı, imamda bulunan, biraz açmak istiyorum. Bunlar önemli konulardır ki, eğer kalbimizde bir yer açarsa, hareket yolumuzu aydınlatacaktır.

Allah'a inançta, imam bu şerefli ayetin bir örneğiydi: "Onlara insanlar, 'İnsanlar sizin için toplandı, onlardan korkun' dediklerinde, bu onları daha da artırdı ve 'Bize Allah yeter, O ne güzel vekildir' dediler." (1) "Bize Allah yeter, O ne güzel vekildir" sözünü imam tüm varlığıyla ifade ediyordu ve bununla içtenlikle inanıyordu. İmam, yüce Allah'a güveniyordu, ilahi vaade kesinlikle inanıyordu, Allah için hareket etti, çalıştı, konuştu ve eyleme geçti ve biliyordu ki "Eğer Allah'ı desteklerseniz, O da sizi destekler" (2) ilahi vaadi kesin ve değişmezdir.

İnsanlara olan inançta, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh), İran milletini gerçek anlamda tanıyordu. İmam, bu milletin derin bir inanca, zeka ve cesarete sahip olduğunu düşünüyordu; eğer aralarında yetkin liderler bulunursa, bu millet farklı alanlarda güneş gibi parlayabilir; İmam bunu kabul ediyordu. Eğer bir gün, Şah Sultan Hüseyin gibi yetersiz bir unsur, İran milletinin kabuğuna çekilmesine neden olduysa, başka bir günde, Nadir Kulu gibi cesur bir adam - unvan ve sıfat olmaksızın - halkın arasında belirdiğinde ve cesaretle halkın liderliğini üstlendiğinde, bu millet onur dolu hareket alanını Delhi'den Karadeniz'e kadar genişletebilir; İmam bunu tarihte görmüştü, benzerlerini gözlemlemişti ve bu konuda inanç ve güveni vardı; İran milletini tanıyordu, ona güveniyordu. İnsanların derin inancı, dünya hırsızlarının oluşturduğu örtülerin altında gizli kalmıştı, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) bu değişmez derin inancı açığa çıkardı; insanların dini onurunu harekete geçirdi ve İran milleti direniş ve basiret örneği oldu. İnsanlar, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gözünde en değerliydiler; halkın düşmanları ise en nefret edilenlerdi. İmam'ın, egemen güçlere karşı bir an bile geri adım atmadığını gözlemlemeniz, esasen bu güçlerin halkın mutluluğuna düşman olmalarındandır ve İmam, halkın düşmanını düşman olarak görüyordu.

Kendine olan inançta - öz güven - İmam, İran halkına "Biz yapabiliriz" mesajını verdi. İmam, "Biz yapabiliriz" mesajını İran halkına telkin etmeden önce, bu inancı kendi varlığında canlandırdı; kişisel yeteneklerine olan inancını, gerçek anlamda, açığa çıkardı. 42 yılının Aşura gününde, İmam, yalnızlık içinde, Kum'daki talebeler ve halk arasında, Feyziye Medresesi'nde, Amerika ve yabancı güçlere dayanarak, koşulsuz ve kayıtsız bir şekilde ülkeyi yöneten Muhammed Rıza Şah'ı tehdit etti ve "Eğer böyle hareket edersen, bu yolu devam ettirirsen, ben İran halkına seni İran'dan çıkaracaklarını söyleyeceğim!" dedi. Bunu kim söylüyor? Kum'da yaşayan bir din adamı, silahsız, teçhizatsız, parasız, uluslararası bir destek olmadan; sadece Allah'a olan inancına ve öz güvenine dayanarak, bu alanda durabilen birisi. İmam, sürgünden döndüğünde, aynı Beheşt-i Zahra'da Bhtiyar hükümetini tehdit etti ve yüksek sesle "Ben Bhtiyar hükümetine karşı duracağım, ben hükümeti belirleyeceğim" dedi. Bu, öz güvenin bir göstergesiydi. İmam, kendisine, gücüne ve yeteneklerine inanıyordu. Bu öz güven inancı, İmam'ın eylemlerinde, sözlerinde, İran milletine aktarıldı. Sevgili dostlarım! Yüz yıl boyunca, İran milletine "Siz yapamazsınız" telkininde bulunuldu; ülkenizi yönetemezsiniz, onur kazanamazsınız, inşa edemezsiniz, bilim alanında hareket edemezsiniz, yapamazsınız, yapamazsınız; biz de buna inandık.

Düşmanların milletler üzerinde hakimiyet kurmak için kullandıkları etkili araçlardan biri de bu "yapamazsınız" telkinidir; bu sayede milletler umutsuz hale gelir, "Biz bir şey yapamayız" derler. Bu hile ile, yüz yıl boyunca İran milleti, siyaset, bilim, ekonomi ve hayatın her alanında geri kaldı. İmam durumu tersine çevirdi, bu süper güçlerin hakimiyet aracını ellerinden aldı, İran milletine "Siz yapabilirsiniz" dedi; cesareti bize geri kazandırdı, kararlılığı bize geri kazandırdı, öz güveni bize geri kazandırdı, biz İran milleti olarak yapabileceğimizi hissettik; hareket ettik, harekete geçtik; bu nedenle İran milleti, her alanda - şimdi biraz bahsedeceğim - bu otuz yıldan fazla sürede zafer kazandı.

Bu üç inanç, İmam'ın - yani Allah'a inanç, halka inanç, kendine inanç - tüm karar verme süreçlerinin, tüm eylemlerinin ve tüm politikalarının merkezini oluşturdu. Hareketin başlangıcında, bu üç inanç İmam'a güç verdi; sürgün döneminde de böyleydi; İmam Paris'e hareket ettiğinde de böyleydi; İran'a geldiğinde, bu üç inanç İmam'a o şartlarda Tahran'a girmesi için güç verdi; 57 yılının Şubat olaylarında, iç kargaşalarda, İslam Cumhuriyeti'nin ilanında, zalim dünya düzenine karşı açık bir duruş sergilemede, "Ne doğulu, ne batılı" ilanında, dayatılan savaşta ve İmam'ın o on yıl boyunca yaşadığı tüm olaylarda, bu üç inanç İmam'da tecelli etti. İmam'ın kararlarının kaynağı, İmam'ın eylemlerinin kaynağı, İmam'ın politikalarının kaynağı, bu üç inançtı.

Hayatının son günlerine kadar, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) sözlerinde ve eylemlerinde, bir üzüntü, tereddüt, yorgunluk, teslimiyet ve boyun eğme işareti bulamadı. Dünyadaki birçok devrimci, gençlik dönemlerinden çıkıp yaşlılık dönemine girdiklerinde, tereddüt yaşarlar, muhafazakâr hale gelirler; hatta bazen kendi ana fikirlerini bile geri alırlar. İmam'ın son yıllardaki beyanları, 42 yılındaki sözlerinden bile daha devrimci, daha sert, daha güçlüydü; yaşlanıyordu ama kalbi gençti, ruhu canlıydı; bu, Kur'an-ı Kerim'de belirtilen sabırdır: "Ve eğer onlar doğru yolda sebat etselerdi, onlara bol su verirdik." (3) Başka bir ayette ise: "Şüphesiz ki, 'Rabbimiz Allah'tır' diyen ve sonra sebat edenlere melekler iner." (4) Bu üç inanç, İmam'ı canlı tuttu; genç tuttu; İmam'ın düşüncesini, yolunu ve yöntemini bu millet için kalıcı ve sabit kıldı; o zaman bu üç inanç, yavaş yavaş halkımızda, gençlerimizde, farklı kesimlerde yaygınlaştı; umut doğdu, öz güven doğdu, Allah'a tevekkül doğdu; bunlar umutsuzluğu, karamsarlığı, kötü düşünceleri yerinden etti; İran halkı ruh hallerini değiştirdi, yüce Allah da onların durumunu değiştirdi: "Şüphesiz ki, Allah, bir topluluğun durumunu değiştirmez, ta ki onlar kendilerindeki durumu değiştirsinler." (5) İran milleti yollarını, hareketlerini, motivasyonlarını düzelttiler, yüce Allah da onlara yardım etti, destek verdi ve arka çıktı. Sonuç ne oldu? Sonuç, bağımlı İran'ın bağımsız bir İran'a dönüşmesiydi.

Şah döneminin, yani Pehlevi rejiminin - ki bu, geri kalmış ve karanlık Kaçar rejiminden daha kötüydü - İngiltere'ye ve sonra Amerika'ya olan bağımlılığı hakkında, gençlerimizin bilmesi gereken birçok şey var. Bu bağımlılık utanç verici bir duruma gelmişti. Devrimden sonra, Amerika'nın önde gelen diplomatlarından biri bunu söyledi ve yazdı; "Biz, Şah'a şunu söylemiştik: Şu şeye ihtiyacınız var, bu şeye ihtiyacınız yok!" Onlar, "Bu ilişkiyi kurmalısınız, bu ilişkiyi kesmelisiniz" diyorlardı; "Petrolü şu kadar üretin, bu kadar satın" diyorlardı; "Kime satmalısınız, kime satmamalısınız!" Ülke, Amerika'nın politikasıyla, Amerika'nın haritasıyla, öncesinde de İngiltere'nin politikası ve haritasıyla yönetiliyordu. Bu ülke bağımlı bir durumdan bağımsız bir İran'a, onurlu bir İran'a dönüştü. Çürümüş, hain, para hırsı içinde olan ve maddi zevkler içinde boğulan yöneticiler bu ülkeyi yönetiyorlardı; bunlar, halkın temsilcileri haline geldi; kendilerini halkın temsilcileri olan yöneticilere bıraktılar. Bu otuz yıldan fazla sürede, bu ülkeyi yöneten, gücü elinde tutan, siyaseti ve ekonomiyi yönetenler, halkın temsilcileri oldular. Tüm zayıflıklara ve farklı kişilerdeki güçlere rağmen, bu özellik hepsinde vardı; bunlar halkın temsilcileriydi; kendileri için bir torba yapmamış olanlardı - elbette biri daha zayıf, diğeri daha güçlüdür - bu çok önemli bir meseledir. O kötü, bağımlı, açgözlü, alçak politikacılar, düşmanlara karşı zayıf, halk karşısında öfkeli hale geldiler ve halkın temsilcileri haline geldiler. Bilimsel olarak geri kalmış ülkemiz, bilimsel olarak gelişmiş bir ülkeye dönüştü. Devrimden önce, ülkemizde hiçbir bilimsel başarı yoktu. Bugün başkaları bizimle ilgili konuşuyor, uluslararası değerlendirme merkezleri İran hakkında hüküm veriyor ki, bilimsel ilerlemenin büyüme ve hız oranı, dünya ortalamasının on bir katıdır. Bu az bir şey midir? Bilimsel değerlendirme merkezleri, birkaç yıl içinde - 2017 yılına kadar - İran'ın dünya bilim sıralamasında dördüncü sıraya yükseleceğini öngörüyor. Bu küçük bir şey midir? Bilimsel olarak hiçbir başarıya sahip olmayan bir ülke, bu hale geldi.

Biz, bir yol, bir otoyol, bir baraj, bir fabrika inşa etmek istediğimizde, yabancılara el uzatmak zorunda kalan bir ülkeydik ki, yabancı mühendisler gelsin, bizim için baraj yapsın, yol yapsın, fabrika kursun. Bugün bu milletin gençleri, en küçük bir yabancıya aldırış etmeden, ülkede binlerce fabrika, yüzlerce baraj, köprü ve yol ile otoyol inşa ediyorlar. Bugün bilimsel ve teknik gelişim ile inşaat yetenekleri bu zirve noktasına ulaşmıştır; bunları görmemek ne kadar uygun?

Sağlık ve tedavi alanında, biraz karmaşık bir ameliyat için hastamız Avrupa hastanelerinde dolaşmak zorunda kalıyordu, eğer parası varsa; eğer parası yoksa, ölmesi gerekiyordu. Bugün ülkemizde en karmaşık büyük ameliyatlar - karaciğer nakli, akciğer nakli, cerrahi ve tıp alanında önemli işler - gerçekleştirilmektedir; sadece Tahran'da değil, birçok uzak şehirde. Bu yetenekler bugün mevcuttur. İran milleti bu alanda yabancılara ihtiyaç duymamaktadır; bu çok önemli ve hayati alanda bağımsızlık ve kendi kendine yeterlilik seviyesine ulaşmıştır.

Bu ülkenin birçok yeri unutulmuştu - ben devrim öncesinde, çeşitli ilçelere ve farklı yerlere çok sık giderdim - ülkenin uzak bölgelerine en küçük bir bakış bile yapılmazdı; ama bugün çeşitli hizmetler ülke genelinde yaygındır; uzak şehirlerde, çeşitli köylerde. Bugün birinin, şu veya bu yerin elektrik gücünden ya da yol altyapısından mahrum kaldığını söylemesi anlamını yitiriyor. O gün, uzak yerlerden birinin imkana sahip olması şaşırtıcıydı; bugün tam tersi şaşırtıcıdır. O gün, ülkenin otuz beş milyonluk nüfusunda, devrim öncesinde, yüz elli bin öğrenci vardı; bugün nüfus iki katına çıkmış, öğrenci sayısı yirmi katına, hatta otuz katına çıkmıştır; bu, bilime verilen önemin göstergesidir. Öğrenci sayısındaki artış, öğretim üyelerindeki artış, üniversitelerdeki artış dikkate değerdir. Her uzak şehirde bir, iki, beş, bazen on üniversite bulunmaktadır. O gün, bazı illerdeki lise sayısı iki elin parmaklarını geçmiyordu; bugün aynı illerde, her şehrinde birkaç üniversite, bazen birçok üniversite bulunmaktadır. Bu, İran milletinin devrim sayesinde ve gençlerin ile sorumluların gayretiyle, bu otuz yıldan fazla sürede gerçekleşen büyük bir harekettir; bunlar önemli olaylardır. Devrimin bereketiyle, bu ülkede birçok altyapı inşa edilmiştir; bu ülkede binlerce fabrika kurulmuştur; bu ülkede ana fabrikalar ortaya çıkmıştır; bir zamanlar zorla yabancılardan parça parça satın almak zorunda kaldığımız ürünler, bugün bolca ülkemizde üretilmektedir; bunları görmek gerekir; bunların hepsi, İmam'ın bu millete aşılamış olduğu üç inancın bereketidir: Allah'a inanmak, halka inanmak ve kendine inanmak.

Bu sözleri, sahte bir gurur oluşsun diye söylemiyoruz; sevinelim, mutlu olalım ki, Allah'a hamd olsun, zafer kazandık, bitti; hayır, daha çok yolumuz var. Size şunu söyleyeyim; eğer kendimizi, Şah dönemindeki İran ile kıyaslarsak, bu belirginlikler göz önüne gelir; ama eğer kendimizi, istenen İslamî İran ile kıyaslarsak - İslam'ın bizden istediği bir ülke, İslam'ın bizden istediği bir toplum; içinde dünya onuru, dünya refahı, iman ve ahlak ile manevi değerlerin bolca bulunduğu bir toplum - uzun bir yolumuz var. Bu sözleri, gençlerimizin ve cesur milletimizin bu yolu, aynı üç inançla devam ettirebileceklerini bilmeleri için söylüyorum. Bilin ki yol uzundur; ama siz yeteneklisiniz, gücünüz var, imkanınız var; bu uzun yolu zirvelere ulaşana kadar, tam güçle, gerekli hız ve ivme ile devam edebilirsiniz. Bu sözler, düşmanlar kalbimizde umutsuzluk oluşturmak istediklerinde, onların düşmanlık yaptıklarını bilmeniz içindir; her şey bizim için umut göstergesidir.

Yol haritamız da önümüzde. Bizim bir yol haritamız var. Yol haritamız nedir? Yol haritamız, büyük İmam'ımızın ilkeleridir; o ilkeler ki, ona dayanarak o geri kalmış, mahcup milleti, bu ileri ve onurlu millete dönüştürebildi. Bu ilkeler, yolun devamında da işimize yarayacak ve yol haritamızı oluşturacaktır. İmam'ın ilkeleri, aydınlık ilkelerdir. Şükürler olsun ki, İmam'ın beyanları, yazıları yirmi ciltte halkın elindedir; özetleri, İmam'ın ebedi vasiyetnamesinde yansıtılmıştır; herkes başvurabilir. İmam'ın adıyla istismar etmeyi faydalı görmüyoruz, ama İmam'ın ilkelerini unutmayı da; bu yanlıştır. İmam'ın adı ve hatırası tek başına yeterli değildir; İmam, ilkeleriyle, temelleriyle, yol haritasıyla İran milleti için ebedi bir varlıktır. Yol haritası İmam'ın elindedir ve bunu bize sunmuştur; İmam'ın ilkeleri açıktır.

İç politikada, İmam'ın ilkeleri, halkın oyuna dayanmak; milletin birliği ve bütünlüğünü sağlamak; yöneticilerin halkla iç içe olması ve aristokrat olmaması; sorumluların milletin menfaatlerine bağlı olması; ülkenin ilerlemesi için herkesin çalışması ve çabasıdır. Dış politikada, İmam'ın ilkeleri, müdahaleci ve hegemonik politikalara karşı durmak; Müslüman milletlerle kardeşlik; tüm ülkelerle eşit ilişki, İran milletine kılıç çeken ve düşmanlık yapan ülkeler hariç; Siyonizmle mücadele; Filistin'in özgürlüğü için mücadele; dünyanın mazlumlarına yardım etmek ve zalimlere karşı durmaktır. İmam'ın vasiyetnamesi gözümüzün önündedir. İmam'ın yazıları, İmam'ın beyanları, o büyük şahsiyetin sözlerinin metinlerinin yer aldığı kitaplarda mevcuttur.

Kültür alanında, İmam'ın ilkeleri, Batı'nın serbestlik kültürünü reddetmektir; katılık ve taassubu reddetmek ve dine sarılmada ikiyüzlülüğü reddetmektir; ahlak ve İslam hükümlerinin kesin savunmasıdır; toplumda fuhuş ve yozlaşmanın yayılmasına karşı mücadeledir.

Ekonomide, İmam'ın ilkeleri, milli ekonomiye dayanmak; kendi kendine yeterliliğe dayanmak; üretim ve dağıtımda ekonomik adalet; yoksul sınıfların savunulması; kapitalist kültüre karşı durmak ve mülkiyete saygıdır - bunlar bir arada - İmam, zalim kapitalist kültürü reddeder, ancak mülkiyete, sermayeye, işe saygıyı vurgular; ayrıca küresel ekonomide erimemek; milli ekonomide bağımsızlık; bunlar İmam'ın ekonomi alanındaki ilkeleridir; bunlar İmam'ın konuşmalarında açıktır.

İmam'ın ülke yöneticilerinden beklentisi her zaman, bu ilkeleri güçle, yönetimle, akıllıca ve tedbirli bir şekilde uygulamaları ve ilerletmeleridir. Bu, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh)'nin yol haritasıdır. İran milleti, azmiyle, gençleriyle, bu yol haritasıyla, kalbinde yerleşmiş olan imanla, İmam'ını hatırlayarak, mevcut durumu arzu edilen hale getirebilir. İran milleti ilerleyebilir. İran milleti, sahip olduğu yeteneklerle, sahip olduğu kabiliyetlerle, Allah'a hamd olsun, ülke içinde bulunan önde gelen insanlarla, devrim deneyiminin otuz yılı aşkın süresini daha güçlü ve daha kararlı bir şekilde sürdürebilir ve inşallah, Müslüman milletler için gerçek ve somut bir model haline gelebilir.

Ve şimdi, günlerimizin hassas ve canlı meselesi olan seçimler hakkında. Kardeşlerim ve sevgili kardeşlerim! Sevgili İran milleti! Seçimler, İmam'da var olan ve bizde de olması gereken üç inancın tezahürüdür: Tanrı inancının tezahürü, çünkü bu bir görevdir. Ülkenin kaderine müdahale etmek bizim görevimizdir; her bir bireyin bu görevi vardır. Halk inancının tezahürü, çünkü seçimler, halkın iradesinin tezahürüdür; halk, bu vesileyle ülkenin yöneticilerini seçer. Ve öz inancının tezahürü, çünkü oy atan herkes, kendi payına ülkenin kaderine müdahale ettiğini hisseder, kendi payına karar vermiştir; bu çok önemli bir şeydir. Dolayısıyla, seçimler hem Tanrı inancının, hem halk inancının, hem de öz inancının tezahürüdür.

Seçim meselesinin asıl noktası, siyasi bir coşku yaratmaktır; halkın sandık başındaki coşkulu varlığıdır. Coşku nedir? Coşku, heyecan ve şevkle yapılan onurlu bir iştir. Siz bu saygın adaylardan birine oy verdiğinizde - bu sahnede bulunan sekiz saygın beyefendi - İslam Cumhuriyeti'ne oy vermiş olursunuz. Herhangi bir adaya oy vermek, İslam Cumhuriyeti'ne oy vermektir; sistem ve seçim mekanizmasına güven oyu vermektir. Seçim alanına girdiğinizde; ister cumhurbaşkanlığı adayı olan kişi, ister seçen kişi - benim gibi sizler - bu alana giriş, İslam Cumhuriyeti'ne ve seçim mekanizmasına güven anlamına gelir; ikinci derecede, sizin, o kardeş veya diğer kardeş ya da benim, ülkenin geleceği için diğerlerinden daha faydalı olduğunu düşündüğümüz birine oy vermektir. Dışarıdaki düşmanlarımız, zavallılar, bu seçimlerden İslam Cumhuriyeti'ne karşı bir tehdit oluşturmayı düşünüyorlar; oysa seçim, İslam Cumhuriyeti için büyük bir fırsattır. Onlar, ya seçimlerin soğuk geçmesini umuyorlar, böylece halkın İslam Cumhuriyeti'ne ilgisi olmadığını söyleyebilirler; ya da seçimlerin ardından kargaşa çıkarmaya çalışıyorlar; tıpkı 88'deki o coşkulu seçimden sonra kargaşa çıkardıkları gibi. Bu milletin düşmanları, bu tür şeylerin peşindeler. Ama yanılıyorlar, halkımızı tanımıyorlar. Bu milletin düşmanları, 9 Dey'i unutmuşlardır. Bu ülkede bir sessiz çoğunluğun İslam Cumhuriyeti'ne karşı olduğunu düşünenler, 34 yıldır her yıl 22 Bahman'da, bu ülkenin her şehrinde, İslam Cumhuriyeti'ni savunmak için büyük kalabalıkların sokağa çıktığını ve 'Amerika'ya ölüm' dediklerini unutmuşlardır. Seçim atmosferini soğutmak için, düşünce grupları, medya ve siyasi sözcülerin arkasında oturup sürekli yalanlar üretiyorlar ve bunları medyaya veriyorlar. Bir gün, 'seçim mühendislik yapılmış' diyorlar, bir gün, 'seçim özgür değil' diyorlar, bir gün, 'seçim halk açısından meşru değil' diyorlar. Ne halkımızı tanıyorlar, ne seçimlerimizi tanıyorlar, ne de İslam Cumhuriyeti'ni tanıyorlar; tanıdıkları yerlerde de adaletsizlik yapıyorlar ve bu adaletsizlikten de çekinmiyorlar.

Dünyanın neresinde - kimse varsa, gelsin söylesin - farklı adaylara, tanınmış yüzlerden tanınmamış yüzlere kadar, eşit olarak milli ve devlet medyalarından yararlanma izni verilmektedir? Dünyanın neresinde böyle bir şey var? Amerika'da mı? Kapitalist ülkelerde mi? Kapitalist ülkelerde, eğer bu iki veya üç partiden birinin üyesi iseniz ve zenginlerin, sanayicilerin ve mafyaların desteğini alıyorsanız, reklam yapabilirsiniz; ama eğer almıyorsanız, hiç reklam yapamazsınız. Amerika'daki seçimleri takip eden herkes - ben takip ettim - bunu tasdik eder. Siyonistlerin desteklemediği, uluslararası kanlı kapitalist ağın desteklemediği kişiler, ne yaparlarsa yapsınlar, seçim alanına giremezler; ne medya, ne de televizyon imkânı vardır; her saniye için ne kadar harcama yapmaları gerektiğini düşünün. Bizim ülkemizde, temsilcilik adayları eşit ve adil bir şekilde, bir rial harcamadan, orada oturup, saatlerce, çeşitli programlarla halkla konuşuyorlar; dünyada böyle bir şey var mı?

Seçim arenasına girmek için tek hüküm süren şey, yasadır; yasaya göre bazıları gelebilir, bazıları gelemez; yasa, şartların ne olduğunu, yeterliliklerin ne olduğunu belirlemiştir; yeterlilikleri belirleyenler kimlerdir; bunların hepsi yasaya göre gerçekleşmektedir. O dış düşman, bu gerçeklerin hepsine gözlerini kapatır, bir şey söyler ve - daha önce de söylediğim gibi - maalesef, takvasız boğazlar ve takvasız diller de bunları tekrar eder. Ancak, İran milleti, Allah'ın yardımıyla, kendi varlığıyla, direnişi ve kararlı iradesiyle, bu tüm hilelere cevap verecektir; ve İran milletinin cevabı, sarsıcı ve kesin bir cevap olacaktır.

Bir cümle de sayın adaylara hitaben söyleyelim. Sayın adaylar, bu kamu programlarında, eleştiri ve tenkitte bulunma hakkına sahiptirler; eleştirebilirler, eleştirdikleri her şey hakkında eleştiride bulunabilirler; ancak dikkat etmelidirler ki eleştiri, gelecekteki gayretli ve onurlu bir yolculuk için bir azim ve niyet anlamına gelmelidir, karamsarlık ve olumsuzluk anlamına gelmemelidir; bu noktaya dikkat etmelidirler. Hiç kimseye bir görüşüm yok. Bu saatten itibaren, yabancı medya, kin ve düşmanlıkla şunu söyleyecektir: Filan kişi Zeyd'e, Amr'a, Bekir'e veya Halid'e bakıyordu. Bu, gerçeğe aykırıdır; ben hiç kimseye bakmıyorum; ben gerçekleri ifade ediyorum. Kendi taraflarına bu halkın güvenini çekmek isteyen kardeşlerime tavsiyem, adil bir şekilde konuşmalarıdır; eleştirsinler, ancak eleştiri karamsarlık anlamına gelmemelidir; bu, bu hükümette veya önceki hükümetlerde yapılan çok önemli işleri inkar anlamına gelmemelidir ve onların gibi insanlar iş başına gelmiş ve gece gündüz çalışmışlardır ve bu işleri yapmışlardır. Eleştiri, olumlu yönleri inkar etmek değildir; eleştiri, insanın olumlu bir şeyi söylemesi, eksiklik ve zayıflığı da söylemesidir. Bugün ülkemizde biri iş başına gelirse, sıfırdan başlamak zorunda değildir; binlerce önemli iş yapılmıştır. Uzun yıllar boyunca, farklı hükümetlerin sorumluluk dönemlerinde, bu ülke için binlerce temel altyapı oluşturulmuştur; bilim ilerlemiştir, sanayi ilerlemiştir, altyapı çalışmaları ilerlemiştir, çok önemli işler çeşitli alanlarda planlanmış ve gerçekleştirilmiştir; bunları kaybetmemelidirler; her ne yaparlarsa yapsınlar, buradan itibaren olmalıdır. Bu kadar işi sadece bugün ekonomik sorunlarımız var, enflasyon ve fiyat artışı var bahanesiyle inkar edemeyiz; bu doğru değildir. Evet, ekonomik sorunlar var, enflasyon var; inşallah, daha sonra gelecek olan kişi, bu sorunların çözümünü bulabilir, bu düğümleri de açabilir; bu, İran milletinin arzusudur; ancak bu, eğer kendimiz için bir çözüm yolu düşünüyorsak, bugün yapılan ve var olan her şeyi inkar etmemiz gerektiği anlamına gelmemelidir. Sonra da gerçekleşmeyecek vaatlerde bulunmasınlar. Farklı adaylara şunu söylüyorum: Öyle konuşun ki, eğer gelecek yıl Haziran ayında bugünkü konuşmanızı önünüze koyarlarsa veya yayınlarlarsa, mahcup olmayın; öyle vaatler verin ki, eğer o vaatleri daha sonra yüzünüze vururlarsa, bu ve şu kişiye suç atmak zorunda kalmayın ki, izin vermediler, olmadı. Yapabileceğiniz bir işi vaat edin.

Ülkemizde Cumhurbaşkanının, anayasamız gereği, olağanüstü birçok imkanı vardır. Cumhurbaşkanının anayasada geniş imkanları vardır; Cumhurbaşkanı, ülkenin bütçesini elinde bulundurur, ülkenin tüm yürütme organlarını elinde bulundurur, yasaların uygulanmasını düzenleme yetkisine sahiptir, ülke genelindeki tüm uzmanlardan yararlanma yetkisine sahiptir; Cumhurbaşkanı, çeşitli konularda serbesttir. Ülkemizde Cumhurbaşkanına yönelik tek kısıtlama, yasadır; yasa sadece ona kısıtlama getirir, bu da kısıtlama değildir; yasa, yönlendiricidir; kısıtlayıcı değildir. Yasa, nasıl hareket edeceğimizi gösteren bir yol haritasıdır.

Bugün halkla konuşanlar, yapma yetenekleri olan ve halkın ihtiyaç duyduğu şeyleri halkla paylaşmalıdırlar; akıl ve ihtiyatla hareket edeceklerine dair söz vermelidirler; her konuda bir programları varsa, o programı halka sunmalıdırlar; bu alanda kararlılıkla ve azimle ilerleyeceklerine dair söz vermelidirler; anayasanın tüm imkanlarını büyük görevlerini yerine getirmek için kullanacaklarına dair söz vermelidirler; ülke yönetimine dair söz vermelidirler; bugün, İran milletine yabancılar tarafından dayatılan ana zorluk olan ekonomi meselesine iyi bir şekilde eğileceklerine dair söz vermelidirler; söz vermelidirler ki, kenar süslemeleri yapmayacaklardır; söz vermelidirler ki, kendi çevrelerinin ellerini serbest bırakmayacaklardır; söz vermelidirler ki, yabancıların menfaatlerine, çeşitli bahanelerle, İran milletinin menfaatlerinden daha fazla önem vermeyeceklerdir. Bazıları, düşmanlara taviz vererek, onların bizlere olan öfkesini azaltmayı hedefleyen bu yanlış analizle, aslında onların menfaatlerini milletin menfaatlerine tercih etmektedirler; bu yanlıştır. Onların öfkesi, sizin varlığınızdan kaynaklanmaktadır, İslam Cumhuriyeti'nden kaynaklanmaktadır, İmam'ın halkın zihinlerinde ve bu ülkenin programlarında canlı olmasından kaynaklanmaktadır, 14 Haziran - İmam'ın vefat günü - halkın ülke genelinde coşku ve heyecanla sokağa dökülmesinden kaynaklanmaktadır; düşmanın öfkesi bu şeylerle ilgilidir. Düşmanın öfkesini, milli güçle tedavi ve telafi etmeliyiz.

Eğer millet güçlü olursa, yetenekli olursa, ihtiyaçlarını azaltırsa, sorunlarını çözerse ve bugün ekonomi ana mesele olduğunda, ekonomisini düzene sokabilirse, düşman, İran milletine karşı savunmasız kalacaktır. Her halükarda önemli olan, azim ve irade, Allah'a inanmak, halka inanmak ve kendine inanmaktır; bu, hem seçim adayları için hem de tüm halk için geçerlidir. On gün sonra kardeşlerim! Sevgili dostlarım! Bu, büyük bir sınavın alanıdır ve inşallah bu büyük sınavda, Yüce Allah tarafından bu millet için bereketli ve parlak sonuçlar doğuran bir destan yazılmasını umuyoruz. "Ve la havle ve la kuvvete illa billahil aliyyil azim." Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh