İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Vefatının 33. Yıldönümü Töreni

İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) Vefatının 33. Yıldönümü Töreni'nde yapılan konuşma

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Ve Allah'a hamd olsun âlemlerin Rabbi ve salat ve selam efendimiz ve peygamberimiz Abul Kasım Mustafa Muhammed'e ve onun en temiz, en saf, en seçkin, hidayet veren, mahdi olan, masum, şereflendirilmiş, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Öncelikle bu muhteşem toplantıya katılan tüm değerli misafirlere, kardeşlerime, kardeşlerime selam ve saygılarımı sunuyorum; inşallah başarılı olursunuz. İmam için ve her yıl İmam'ın ruhunun etrafında toplanan bu sıcak toplantı için özlem duymuştuk; Allah'a şükrediyoruz ki bu yıl tekrar bu toplantı, bu sıcak ve anlamlı ortam gerçekleşti. İmam büyük bir şahsiyet, İslam Cumhuriyeti'nin ruhudur; eğer bu ruh İslam Cumhuriyeti'nden alınır ve dikkate alınmazsa, duvarda bir iz kalacaktır.

Bugünkü konuşmam, sevgili ve büyük İmam'ın şahsiyetinin bazı boyutları hakkındadır. Elbette geçmiş yıllarda İmam'ın şahsiyetinin bazı boyutları hakkında konuşmalar yapıldı - biz konuştuk, başkaları da konuştu - ancak buna rağmen, henüz söylenmemiş çok şey var: Her ne kadar aşkı anlatmaya çalışsam da, Aşka geldiğimde, ondan utanç duyarım.

Büyük İmam'ın şahsiyetinin birçok boyutu hâlâ bilinmemektedir. Aslında, mevcut devrim nesli, özellikle genç nesil, sevgili İmam'ı doğru bir şekilde tanımıyor, anlamıyor, İmam'ın büyüklüğünü bilmiyor; İmam'ı benim gibi kişilerle karşılaştırıyorlar; oysa arada çok büyük bir mesafe var, astronomik bir mesafe. İmam gerçek anlamda istisnai bir şahsiyetti.

İmam'ı tanımak, genç nesil için bu açıdan önemlidir çünkü onlara ülkenin geleceğini en iyi şekilde yönetmeleri için yardımcı olur; İmam sadece dünkü İmam değildir; bugün de İmam'dır, yarın da İmam'dır. Genç ve akıllı neslimiz, bu devrimin ikinci adımında ulusal ve devrimci sorumluluğu üstlenecek ve bu ülkenin geleceğini yönetecek olan nesil, gerçek bir yazılıma ihtiyaç duymaktadır; devrim yolunu doğru bir şekilde takip edebilmesi için, bu yol devrimi İran'ı ve İran milletini zirveye ulaştıracaktır, güvenilir ve kapsamlı bir yazılıma ihtiyaç vardır ki bu ona yardımcı olsun. Bu yazılım, hızlandırıcı, yardımcı ve hatta bazı durumlarda dönüşüm yaratıcı olabilecek olan, İmam'ın dersleridir; bu dersler, hem İmam'ın sözlerinde hem de İmam'ın davranışlarında aranabilir ve bulunabilir.

İmam hakkında söylenmesi gereken ilk nokta, tarihin en büyük devriminin liderliğidir ki bu liderlik hakkında daha sonra bir açıklama yapacağım.

Neden tarihin en büyük devrimi diyoruz? Devrimlerin tarihinde, küçük ve büyük birçok devrim vardır; bunların en ünlüsü, 1789'da 18. yüzyılda gerçekleşen Büyük Fransız Devrimi'dir ve ardından 1917'de 20. yüzyılda gerçekleşen Sovyet Devrimi'dir; bu iki devrim, tarihin en büyük devrimleri olarak bilinir; ancak İslam Devrimi, bu ikisinden daha büyüktür; neden? Çeşitli nedenleri vardır, ancak ben temel ve önemli bir noktaya değineceğim; o da şudur ki, bu iki devrim, yani Fransız Devrimi ve Sovyet Devrimi, her ikisi de halk tarafından kazanılmıştır, halk onları zaferle sonuçlandırmıştır; ancak devrim zafer kazandıktan sonra, halk hiçbir şey olmaktan çıkmıştır, halk kenara itilmiştir; halk, kendilerinin bedenleriyle, canlarıyla ve sokaklardaki varlıklarıyla oluşturdukları bu devrimin devamında yer alamamıştır; sonuç ne olmuştur? Sonuç, bu iki devrimin hızla ilk halkçı yollarından saptığıdır. Büyük Fransız Devrimi'nden yaklaşık on iki on üç yıl sonra - monarşiye, saltanata karşı oluşmuş bir devrim - Fransa tekrar monarşik bir ülke haline gelmiştir, Napolyon iş başına gelmiş, taç giymiş, monarşi geri dönmüştür; yaklaşık on beş yıl iktidarda kalmış, sonra görevden alınmış ve Fransız Devrimi'ne karşı oluşmuş olan aile, Fransa'nın işlerini yeniden üstlenmiştir; Bourbon ailesi; yine aynı aile geri dönmüştür. Halk meydanda yoksa, işte böyle olur. Sovyet Devrimi'nde on iki yıla bile ulaşmamıştır; devrimi halk yapmıştır ancak birkaç yıl sonra, Stalin ve halefleri, o kadar bir baskı, o kadar bir diktatörlük uygulamışlardır ki, onlardan önceki monarşiler bu baskıyı görmemiştir; yine halk hiçbir şey olmaktan çıkmış ve hiçbir şey olmaktan çıkmıştır; ancak İslam Cumhuriyeti'nde, hayır.

İslam Devrimi, halkın katılımı ve halkın bedeni ve ruhu ile zafer kazandı, ancak halk kenara itilmedi. Zaferden elli gün, yani iki aydan daha kısa bir süre sonra, halk oylaması yapıldı ve halk, yönetim sistemini seçti; yetki halka verildi. Halk, yönetim sistemini, "İslam Cumhuriyeti"ni bir referandumda, serbest bir seçimde seçti. Devrimin üzerinden yaklaşık bir yıl geçmişti, ilk Cumhurbaşkanı halkın oylarıyla seçildi; birkaç ay sonra da İslam Şura Meclisi, yani yasama meclisi halkın seçimleriyle kuruldu; o günden bugüne kadar, kırk üç dört yıl geçti, bu ülkede yaklaşık elli seçim yapıldı; halk katıldı, sahaya girdi, alanda yer aldı, seçti ve oy verdi; bu devrimin büyüklüğü budur; İmam, böyle bir devrimin lideriydi.

Elbette bu [söylediğimiz] konu, devrimin büyüklüğünün bir yönüdür; bu devrimi, İslam Devrimi'ni tamamen diğer devrimlerden farklı kılan başka yönler de vardır, bunlardan biri de bu devrimdeki manevi varlıktır. Önceki küçük ve büyük devrimlerde, ister Fransa ve Rusya devrimleri olsun, ister yirminci ve on dokuzuncu yüzyılda meydana gelen küçük devrimler olsun, manevi yön kaybolmuştu; insanın manevi yönü, insanın temel ihtiyaçlarından biri, tamamen kaybolmuştu ve göz ardı edilmişti, kimse buna dikkat etmiyordu. İslam Devrimi, hem insanın maddi yönüne hem de insanın manevi yönüne dikkat eden, buna önem veren ve bu konuya eğilen bir devrimdir.

Peki, İmam (rahmetullahi aleyh) bu devrimin lideriydi ve bu devrime yol açan hareketin lideriydi. Şimdi "hareketin ve devrimin lideri" ne demektir? İşte burada işin büyüklüğü ortaya çıkıyor. Elbette devrimi halk zaferle sonuçlandırdı; bunda şüphe yok. Eğer halk sahaya girmeseydi, bedenleri ve ruhlarıyla, varlıklarıyla, fedakarlıklarıyla, şehit vermeleriyle sahaya girmeseydi, devrim zafer kazanamazdı; devrimi halk zaferle sonuçlandırdı, ancak bu okyanusu dalgalandırabilen o güçlü el kimdi? Bu önemlidir. O güçlü el, o çelik gibi kişilik, o güven dolu kalp, o Zulfiqar gibi dil, milyonlarca insanı farklı kesimlerden sahaya sokabilen, onları sahada tutabilen, umutsuzluğu onlardan uzaklaştıran, hareket yönünü onlara öğreten, İmam büyüklerdi; o, büyük Humeyni'ydi!

İmam, halkı sahaya soktu, yol gösterdi, onları sahada tuttu, umutsuzluğu ve tereddütü onlardan uzaklaştırdı. Bu ülkede başka hiç kimse bu işi yapamazdı. Biz, siyasi kişilikleri, dini kişilikleri, birçok kişiyi yakından tanıyorduk, bazılarını uzaktan; hiç kimse bu büyük işi, bu ağır yükü omuzlayıp yerine getiremezdi. Bu iş yalnızca İmam büyüklerin işiydi; o, bu işi yapabilen tek kişiydi.

İmam, farklı dönemlerde "mücadele alanını" da belirliyordu, halka mücadele alanının neresi olduğunu öğretiyordu; farklı dönemlerde, duruma göre; hareket döneminde bir şekilde, devrimin kanlı zafer günlerinde bir şekilde. O zaman, rejim, son nefeslerinde, Amerika'nın yardımıyla, askeri yönetim kurmayı düşündüğünde, halkı evlerine göndermeye çalıştığında ve halkın yokluğunda işin kökünü tamamen ortadan kaldırmaya çalıştığında, İmam ilahi bir ilhamla - gerçekten de ilahi bir ilhamla ki İmam bunu daha sonra da söyledi - halka, "Sokaklara çıkın" dedi. Birçok devrimci siyasi kişi, o saatte bu işe karşıydı, "Bu halk için tehlikeli" diyordu; İmam, "Hayır" dedi, halkın sokaklara çıkmasını ilan etti. Bu, mücadele alanını belirlemekti; o saatte, o günde, mücadelenin halkın evlerinden sokaklara çıkması gerektiği anlaşıldı; bu şekilde alanı belirliyordu.

İlk aylarda, mücadele alanını İmam belirledi. Devrimin ikinci ayında, mücadele alanı, İslam yönetimi türüne oy vermek ve karşı devrimle mücadele etmekten ibaretti.

Bir dönemde, Paw şehri meselesi; Paw'daki devrimci ve İslam mücadelesi güçlerinin kuşatılması meselesinde, İmam, "Herkes gitsin" emrini verdi. O saat ve o gün akşamını asla unutmuyorum; Tahran, garip bir manzara almıştı; herkes sokaklarda, sanki Paw'a gitmek istiyorlardı, araç arıyorlardı, İmam'ın söylediği Paw'a gitmek için yola çıkacak bir araç arıyorlardı. Mücadele alanını belirliyordu.

Savaş döneminde bir şekilde; Amerikan darbesine karşı Hamadan hava üssünde bir şekilde. Bu anıyı aktarmak fena olmaz; bir gece, bir genç, vicdanlı, dindar bir hava kuvvetleri pilotu, sabahın erken saatlerinde beni darbe olacağı konusunda bilgilendirdi ve biz de çeşitli kurumları bilgilendirdik ve hazırlık yapıldı, ben ve merhum Haşimi İmam'a gittik, İmam için bir olay olmasından endişeliydik; kendisine, "Jumaran'dan çıkmasını" önerdik, kabul etmedi, "Ben buradan gitmiyorum, ben burada kalacağım ama siz şu yeri koruyun" dedi; belirli bir yeri - adını vermek istemiyorum - "Orayı koruyun" dedi; alanı belirliyordu.

Savunma döneminde, Saddam'a karşı, kararnameyi kabul ettikten sonra da aynı şekilde. İmam'ın kararnameyi kabul etme konusundaki bildirisinde, İmam, halkın kararnameyi kabul ettikten sonraki durumunu belirlemişti; mücadele alanını, kendisinden sonra halk için açıklamış ve ifade etmiştir; bu vasiyetname, bu ifadeler, İmam büyüklerin (rahmetullahi aleyh) hayatının son yılındaki önemli beyanları, bunların hepsi, kendisinden sonraki mücadele alanını belirlemektedir.

Şimdi, devrim liderliği işte budur. Devrim liderliği, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) hakkında çok derin ve anlamlı bir kelimedir. Şimdi bu büyük liderin kişiliğini incelemek konusunda, hem onun kişisel özelliklerini ortaya koyabiliriz, hem de onun öğretisi hakkında konuşabiliriz ki bunlar elbette uzun ve detaylı tartışmalardır; ben bu konuda kısaca bazı şeyler sunmaya çalışacağım.

Kişisel özellikler hakkında, İmam Humeyni (rahmetullahi aleyh) gerçek anlamda müstesna bir insandı; gerçekten müstesna biriydi. Onun kişisel özellikleri, toplamda ve hepsi bir arada, daha az bir kişilikte bulunabilecek özelliklerdi ve bizde yoktur; yani ben gerçekten tarihimiz boyunca bu özelliklerin hepsini bir arada bulunduran birini tanımıyorum.

Öncelikle, temiz ve takvalıydı; İmam, gerçek anlamda takvalı ve temiz bir kişilikti.

İkincisi, manevi ve tasavvufi hallere sahipti; manevi biriydi, tasavvufi hallere sahipti, seher vakti ağlamayı severdi. Merhum Hacı Ahmed Ağa bana dedi ki, seher vakitlerinde İmam kalkıp namazda ve duada ağladığında, onun kullandığı bu sıradan mendil yetmiyor, ona havlu koyuyoruz; gözyaşları için el ve yüz kurutma havlusu! Bu manevi hallere sahipti.

Ruhsal inceliklere sahipti; İmam'ın manevi kitapları, Adab-us-Salat gibi, akıl ve cehalet hadisinin şerhi gibi, İmam bunları genç yaşında ya da orta yaşının başlarında - yaklaşık kırk yaşında - yazmıştı; gençliğinden beri böyleydi.

İmam, destan ve tasavvufu bir araya getirmişti; hem destan yaratıyordu, hem de bilgi ve manevi derinliğe sahipti.

Ahlaki açıdan gerçek anlamda cesurdu; İmam'dan nakledilmiştir - ben bunu duymadım - İmam'ın "Vallahi ben şimdiye kadar korkmadım" dediği söylenmiştir, ama ben kendim gördüm ve İmam'dan duyduğumda, bir konuda İmam ile konuşuyordum - bir sorun vardı, ona açıklıyordum ve bir önerim vardı - konuşma sırasında ona "Bu işi yapmazsınız çünkü korkuyorsunuz..." dedim; korkuyorsunuz ki mesela şu sorun ortaya çıkabilir; "korkuyorsunuz" dediğimde, o da "Ben hiçbir şeyden korkmuyorum!" dedi. Onun özelliği buydu. Ben "Siz korkaksınız" demek istemiyordum, bu sıradan bir ifade, yani "Bu olayın olmaması için dikkat ediyorsunuz" demekti, ama korku kelimesini kullandığımda, o "Ben hiçbir şeyden korkmuyorum" dedi. Gerçek anlamda cesurdu.

Hikmet ve akıl sahibi, hesap yapmayı seven biriydi; işi hesapsız yapmazdı ve harekete geçmezdi, hesap yapardı; ve bu hesap sonucunda bir sonuca ulaştığında, kesin bir şekilde onu gerçekleştirirdi ve işinde tereddüt ve kararsızlık yoktu.

Asla umutsuzluğa kapılmazdı; devrim yıllarının başında bu kadar olaylar oldu - bu şehitler, toplu şehitlikler, çeşitli olaylar - ama İmam'ın kalbinde bu etki olmadı ki onu umutsuz kılsın. Gerçek anlamda sadık biriydi, samimiydi; hem Allah'a, hem de insanlara karşı samimiydi. Verdiği sözlere, ahitlerine sadık kalırdı. 1979 yılında Tahran'a ilk girişi sırasında, 12 Bahman 57'de, burada Beheşt-i Zahra'da yaptığı konuşmada, "Ben hükümet belirleyeceğim" dedi; dört gün sonra hükümeti belirledi. Bu dört gün içinde, Devrim Konseyi'ni topladılar, oraya gittik. Görünüşe göre, İmam bazı Devrim Konseyi üyelerine, şehit Mutahhari ve şehit Beheşti gibi, birini bulmaları için tavsiyede bulunmuştu, ama bunlar henüz harekete geçmemişti; İmam'ın morali bozuktu, neden harekete geçmiyorsunuz diye sert bir şekilde uyardı; işte böyleydi. Çok düzenli ve dakikti; şimdi bu konuda ondan birçok olay gördük. Gerçek anlamda tevekkül sahibiydi; Allah'ın vaadine inanıyordu ve Allah'ın vaadine güveniyordu. وَ مَن یَتَوَکَّل عَلَی اللَهِ فَهُوَ حَسبُه; bu cümlenin gerçek bir örneğiydi. Mücadeleciydi; şimdi mücadeleciyi daha sonra açıklayacağım ki "mücadeleciydi" ne demektir. Bu tür özelliklerin yanı sıra, İmam'ın başka müstesna özellikleri de vardı; bunlar İmam'ın kişisel özellikleriydi.

Ama mesele, öğretisi ve ilkeleri ve hedefleri. Eğer İmam'ın mücadelesinin ve devriminin temelini bir cümleyle ifade etmek istersek, tüm faaliyetlerinin temeli "Allah için ayaklanma"dır; hedef, Allah için ayaklanmaktı; gençliğinde merhum Vaziri Yezdi'nin defterinde yazdığı meşhur notta: قُل اِنَّمآ اَعِظُکُم بِواحِدَةٍ اَن تَقوموا لِلّهِ مَثنَی وَ فُرادَی; Allah için ayaklanma, bu ayaklanmanın çok sağlam bir Kur'an kökü vardır. Allah için ayaklanma, bu Saba Suresi'ndeki ayette - قُل اِنَّمآ اَعِظُکُم - ifade edilmiştir, ya da "قوموا لِلّهِ قانِتین" (Bakara Suresi'nde), ya da başka bir ayette, Meddeffir Suresi'nde, ilk vahiyde: يا أَيُّهَا المُدَّثِّر* قُم فَاَنذِر; "Allah için ayaklanma" demek budur. Şimdi bu "Allah için ayaklanma" her dönemde bir şekilde olabilir.

«Allah için kıyam» her zaman aynı değildir, ancak bu kıyamın amacı her zaman bir şeydir ve o da hak ve adaletin tesis edilmesi ve maneviyatın yayılmasıdır; her dönemde bu böyledir; yani hak ve adaletin tesis edilmesi. «Allah için kıyam» bir dönemde böyle bir mücadele şeklinde, bir dönemde bilimsel çalışma şeklinde, bir dönemde siyasi hareket şeklinde olur, ancak bu kıyamın amacı her zaman hak ve adaletin tesis edilmesi olmalıdır, bu bir; adalet ve hakkaniyetin tesis edilmesi olmalıdır, bu iki; ve maneviyatın yayılması olmalıdır, bu üç; hedef bunlardır. Kuran-ı Kerim'in ayetlerini not aldım, siz «el-Mu'cem»e başvurabilirsiniz, «kâma» maddesinde orada bu kıyamın ne için olduğunu öğrenebilirsiniz. Farz edelim ki «ki insanlar adaletle kıyam etsinler», (9) ki peygamberlerin gelmesi, elçilerin gönderilmesi ve kitapların indirilmesi bunun içindir ki «ki insanlar adaletle kıyam etsinler»; bu bir ayettir. Ya da Nisa Suresi'nde: وَ اَن تَقوموا لِلیَتامیٰ بِالقِسط, (10) ya da Rahman Suresi'nde: وَ اَقیمُوا الوَزنَ بِالقِسط, (11) ya da Şura Suresi'nde: اَقیمُوا الدّین, (12) ya da Maide Suresi'nde: حَتّی تُقیمُوا التَّوراتَ وَ الاِنجیل, (13) ve Kuran'ın birçok yerinde: اَقیمُوا الصَّلوة, (14) ve diğer yerlerde «Allah için kıyam» bu işlerin tesis edilmesine ulaşmalıdır; «Allah için kıyam»ın amacı budur.

Şimdi, biz dedik ki İmam, mücadelesi olan biriydi; bu, İmam'ın «Allah için kıyam» alanında sürekli varlığı anlamına gelir. Gerçek anlamda İmam, «Allah için kıyam»ı gözetiyordu. Hak ve adaletin tesis edilmesi elbette İmam'ın hedefiydi; peki bu hedef nasıl gerçekleşebilir? Hak ve adaletin tesis edilmesi İmam'ın hedefiydi, ancak Pehlevi hükümetinin ya da herhangi bir bağımlı hükümetin çatı altında hak ve adalet tesis edilebilir mi? Elbette hayır; o zaman bir sonraki hedef, insanın bu çatıyı yıkmasıdır. İmam, bu Pehlevi hükümetinin çatılarını bu milletin başından kaldırmak, ortadan kaldırmak ve bu insanların hareketi ve kıyamı için alan açmak için bu hareketi takip ediyordu: «Gökyüzünü yaralım ve yeni bir tasarım ortaya koyalım»; (15) hem inkar, hem ispat; önce o zalim rejimin inkarı, sonra insanları ileri götürecek bir siyasi alanın ispatı. Bu, İmam'ın inkar ve ispat hareketiydi.

İmam'ın büyük hareketinde birkaç belirgin nokta vardı: Öncelikle korku yoktu. İmam korkmuyordu, taviz vermiyordu; açık sözlüydü, etkili bir dili vardı, bu, direniş dönemine aittir; hem Kum'da, hem Necef'te, insanlarla konuşuyordu, sürekli insanlara açıklamalar yapıyordu, rehberlik ediyordu. Gerçekten de onun dili, bu büyük şahsiyetin bu işi bu şekilde yürütmesini sağlayan keskin bir Zulfiqar'dı; açıktı.

İnsanlara güveniyordu; İmam'ın en önemli özelliklerinden biri, ilk günden itibaren insanlara güvenmesiydi. Mücadele etmek isteyenler vardı, ancak insanları peşlerinden sürükleyemeyeceklerini düşünüyorlardı; [ama] İmam hayır, İmam ilk günden itibaren, eğer biz sahneye çıkarsak, insanların geleceğine inanıyordu. Direnişin başında, 41. yılda, Kum'da, ders sonrası yaptığı konuşmada, elini işaret ederek, eğer insanlara söylersek ya da insanlardan bir şey istersek - böyle bir ifade - insanlar bu çölü dolduracaklar, dedi. (17) Bu, 41. yılda, daha birçok insan İmam'ı tanımıyordu, İmam'ın adını bile duymamışlardı; bu şekilde insanlara güveniyordu ve inancı vardı. İnsanların mücadelesinin değerini biliyordu, hareketi gerçek anlamda yönetiyordu, sıcak nefesiyle kalpleri ısıtıyordu, umutsuz olmalarına izin vermiyordu, tereddüt etmelerine izin vermiyordu, insanlar İmam'ın görüşleri boşluğunda değildi. Bu, zalim rejimle mücadele dönemine aittir.

Ve fakat ispat döneminde, İslam Cumhuriyeti'nin kurulması dönemi - İmam'ın İslam Cumhuriyeti'nin kurulmasındaki hareketi çok önemlidir - İmam'ın çabası, İmam'ın yol haritası, geçmişin çürümüş ülkesinden yeni bir tasarımı ayırmaktı, geleceği geçmişten tamamen ayırmaktı; İmam'ın çabası buydu. Bu geleceği nasıl ayırabilirdi? Öyle ki, sunduğu ve önerdiği tasarım, Batı'nın kültürü ve medeniyeti ve sözlüğü altında yer almazdı. İmam, bu tasarımın, İslam Cumhuriyeti tasarımının, Batı'nın «Cumhuriyet» veya «halk iradesi» dediği şeyin altında yer almasını istemiyordu. Bu nedenle, geçen yıl bu günkü konuşmamda belirttiğim gibi, «Cumhuriyet» İslam'a aittir, «Cumhuriyet» Batı'dan alınmış değildir, İslam'a aittir. İmam'ın halkın iradesine bu kadar vurgu yapmasının nedeni, İslam meselesine dair sahip olduğu bilgiden kaynaklanıyordu. Bu nedenle İmam, o gün dünyada yaygın olan iki ideolojiden, yani sermaye merkezli liberal demokrasi ile diktatörlük merkezli komünist rejimden, her ikisinden de İslam Cumhuriyeti'ni ayırmak için kararlıydı; bu nedenle İmam'ın temel sloganlarından biri «Ne Doğu, Ne Batı» sloganıydı; ne komünizm, ne liberalizm; ne o ekonomik sistemdeki kapitalizm ve Batı'daki serbest ve düzensiz özgürlükler, ne de Doğu'daki baskı ve istibdat; İmam bu ikisini de kabul etmedi; ne Doğu, ne Batı; İmam, İslam Cumhuriyeti için tamamen farklı bir model ortaya koydu.

İmam'ın modelinde, birbirleriyle uyumlu ve ahenkli olan ikililer vardı; bu ikililer, her zaman karşı karşıya gelmeye çalışılan ikililerdi, İmam'ın modelinde bir araya gelmişlerdi; hem maneviyat - dini maneviyat - hem de halk iradesi; hem maneviyat, hem halk iradesi; her zaman bu ikilinin karşı karşıya gelmesi sağlanmaya çalışılmıştır, ancak karşı karşıya gelmediler; İmam bunları bir araya getirdi.

İlahi hükümleri uygulamakla birlikte, kamu yararlarını ve gereksinimlerini de gözetmek. Bu maslahat teşhis meclisini İmam kurdu; bazıları bunun benim tarafımdan kurulduğunu düşünüyor; hayır, ben Cumhurbaşkanıydım, İmam bana mektup yazdı ve bu toplantıyı İmam maslahat belirlemek için oluşturdu; İslami hükümler uygulanır, ancak zamanın gereksinimleri ve toplumun kamu yararları da gözetilmelidir; maslahatın anlamı budur; maslahat, kişilerin maslahatıdır.

Zayıfların durumunu gözetmek ve ekonomik adalet - özellikle ekonomik adalet - konusunda ısrarla, zenginlik üretimi ile birlikte; hem zenginlik üretimi serbesttir, hem de ülkede adaletin sağlanması ve zayıfların durumunun gözetilmesi gerekmektedir; hem zulmü reddetmek, hem de zulme maruz kalmayı reddetmek. Bir hükümet olarak, bir devlet olarak diğer devletlere, diğer milletlere, ne zulmediyoruz ne de zulme maruz kalıyoruz; ne zorbalık yapıyoruz, ne de zorbalığa boyun eğiyoruz; hem bilim ve bilgiyi, hem de ülkenin ekonomisini güçlendiriyoruz, hem de ülkenin savunmasını güçlendiriyoruz; yani sadece ekonomiyi düşünmekle kalmıyoruz, ülkenin savunmasından ve güvenliğinden de haberdar olmuyoruz; tam tersi de böyledir. Hem ulusal birlik ve beraberlik gözetilmelidir, hem de farklı siyasi görüşlerin ve eğilimlerin resmi olarak kabul edilmesi gerekmektedir; bu da başka bir ikilidir. Hem yöneticilerin takvası ve temizliği gereklidir, hem de yöneticilerin uzmanlığı ve yetkinliği gereklidir; taahhüt ve uzmanlık bir arada olmalıdır. Görüyorsunuz, bunlar, devrim öncesi veya devrim sırasında bazı kişilerin bu ikilileri karşı karşıya getirmeye çalıştıkları ikililerdir, İmam bu ikilileri uyumlu hale getirdi, bir araya getirdi. Bunlar İmam'ın okulunun özellikleridir.

Burada bir soru sorabilirsiniz; bu İmam'ın tasarladığı okul, İmam'ın döneminde veya İmam'dan sonra ne kadar gerçekleşti? Bu önemli bir sorudur; bu, dünyada da bizden sorulabilecek bir sorudur. Verdiğim cevap, ülkenin gerçekleri üzerine bilgi ve dikkatle verdiğim cevaptır; cevabım şudur ki, bu başlıkların hepsinde büyük başarılar elde ettik; eğer biri başarıları inkâr ederse, kesinlikle adaletsizlik yapmış olur; bu konularda, hem halk iradesi alanında, hem bilimsel ilerlemeler alanında, hem diplomasi meselelerinde, hem ülkenin dünyadaki konumunda, hem ekonomik alanda, hem de kamu hizmetleri alanında, çok büyük ilerlemeler kaydettik.

Elbette başarısızlıklarımız da az değil; hem ilerleme kaydettik, hem de zayıflık ve başarısızlık yaşadık. Burada da İmam bize hikmetli bir rehberlik yapmış; bu konuda da İmam'ın rehberliği bizim için bir destek. İmam, hayatının son yılında şehitlerin çocuklarına hitaben bir beyanatta bulunuyor; İmam şöyle diyor: "Sizin başarılarınız, çaba ve mücahadetlerinizle orantılıdır", ne kadar çaba gösterirseniz, ne kadar mücahadet ederseniz, onun meyvesini toplayacaksınız. İmam'ın sözlerinin devamı: "Bugünün dünyasında yaşam, irade okulunda yaşamaktır"; iradeye bağlıdır. Nerede millet ve yetkililer, güçlü bir irade ile sahaya girerse, orada başarı vardır; nerede iradeler zayıflar, çaba azalır, orada geri kalma vardır. Evet, biz geri kalma da yaşıyoruz, ilerleme de; bu tamamen bize bağlı. Biz vardık, biz yetkililerdik, toplumun çeşitli etkili bireyleri bir yerde iyi hareket etti, orada başarı elde edildi; bir yerde ihmal ettik, tembellik yaptık, yetersiz kaldık, elbette geri kaldık; bunu inkar etmek mümkün değil. Öğreti doğrudur, harita doğrudur, yol doğrudur; yürüyen doğru hareket etmelidir. Nerede doğru hareket ettiysek ilerledik, nerede ihmal ettik ve tembellik yaptık, geri kaldık; bu yıllarda örnekler de çoktur; hem İmam'ın döneminde, hem İmam'ın vefatından bugüne kadar.

Elbette düşmanların düşmanlık rolü de göz ardı edilmemelidir. Düşmanın geniş cephesi, devrimden itibaren sahaya girdi.

Bazıları, düşmanları düşmanlığa zorladığımızı düşünüyor; hayır, İslam Cumhuriyeti'nin zulme karşı olduğunu söylemesi, doğal olarak zalimi kendisiyle karşıt hale getiriyor. Siz, "biz küresel istikbara karşıyız, zulme karşıyız" demiyor musunuz? Çok iyi, her kim müstekbir ise, her kim zalim ise, bu kötü sıfatlara sahip olan her devlet, sizinle düşman olur; İslam Cumhuriyeti budur. Siz, "biz maneviyat sahibiyiz" diyorsunuz, maneviyatla halkın bireyleriyle düşman olanlar, sizinle karşıt hale gelirler. İslam Cumhuriyeti, "biz menfaatlere karşıyız" diyor, menfaatlere alışmış olanlar, menfaat peşinde koşanlar ve menfaatlerden ayrılamayanlar, elbette İslam Cumhuriyeti'ne karşıt hale gelirler; bu doğal bir durumdur. Düşman cephesi ve düşmanlıkları göz ardı edilmemelidir.

Elbette bu düşmanlıkların çeşitleri ve türleri vardı; devrim zaferine yaklaşan günlerde, Amerikalılar kendi generalini (19) darbe için Tahran'a gönderdiler, şükürler olsun ki başarısız ve umutsuz döndü. Diğer birçok meselede de, Amerikalılar ve düşmanlar, başarısız ve umutsuz oldular; İmam'ın bu mesafeyi koyması, Batılılarla ciddi bir mesafe koyması, elbette düşmanlar oluşturuyor; onların müdahale etmesine izin vermiyordu. Filistin Büyükelçiliği'ni, Filistin ofisini [işgalci] elden alıp, Filistinlilere verdiler ki Filistin'in gerçek sahipleridir; bu elbette düşmanlık doğuruyor; bu bir öfke.

Gençlerimiz buna dikkat etsin: Batılılar üç yüzyıl boyunca dünyayı talan ettiler; üç yüzyıl! Dünyayı talan ettiler. Doğu Asya'dan, Endonezya'dan, Filipinler'den, Nepal'den, Hindistan yarımadasından başlayarak Orta Asya, Batı Asya ve Kuzey Afrika'ya, Batı Afrika'nın bölgelerine ve tüm Siyah Afrika'ya kadar; Batılılar üç yüzyıl bunları talan ettiler; bununla yetinmediler, Güney Amerika'ya da el attılar, orayı da talan ettiler; Amerika kıtası! Amerika kıtasının da sahipleri vardı, bir medeniyeti vardı, milletleri vardı; bunlar çeşitli hilelerle - ki bunların hepsi tarih kitaplarında açıkça belirtilmiştir; inşallah kitap okuyun, bu gerçekleri daha yakından anlayın - felaketler yarattılar; cinayet, talan, kitlesel öldürme, işkence, baskı, kölelik, köle ticareti; bu işleri Batılılar yaptılar. Bu üç yüzyıl boyunca, Batılılar bu tür cinayetlerle meşgulken, aydınları ve düşünürleri dünyaya insan hakları yasası keşfedip koyuyorlardı! Yani bu eylem ve sözdeki çelişki, bu Batılıların ikiyüzlülüğü [gözlemleniyor]. Eylemde bu şekilde, sözde bu şekilde; Avrupa ülkeleri, ardından Amerika, gerçek anlamda dünyada çeşitli cinayetler işlediler. İşte bunlar Batı medeniyetinin şaheserleridir; bunlar Batı medeniyetinin şaheserleridir!

İmam bunları iyi biliyordu, iyi anlıyordu. İmam'ın ısrarla üzerinde durduğu temel meselelerden biri, İslami düşünce ve yaşam tarzı ile İslami nizam ile Batı sistemleri arasında mesafe ve sınır koymaktı ki bu İmam'ın ana meselelerinden biridir.

İmam'ın büyük bir avantajı, milleti direniş kavramıyla tanıştırmasıydı. Milletler birçok durumda bir şeyler peşinde koşuyor ama direnme gücü yok; baskı geldiğinde geri çekiliyorlar. İmam, İran milletini bu şekilde yetiştirdi, bu şekilde güçlendirdi: direnişi, ayakta durmayı bu millete aşıladı; bu nedenle İran milleti bugün tamamen dirençli ve tamamen sağlam bir millettir.

Allah'a şükür! Bu da İmam'ın büyük bir bereketidir ve "direniş" kavramı bugün dünya siyasi literatürüne girmiştir; İmam'ın İran milletine ve hepimize öğrettiği bu direniş, bugün dünya siyasi literatüründe öne çıkan kelimelerden biridir.

Ben, düşmanların hırsları, düşmanların planları, düşmanların komploları, düşmanların İran milleti için gördüğü karmaşık rüyalar hakkında önemli bir noktayı belirtmek istiyorum ki bu benim için önemlidir. Bu noktanın iki unsuru var; biri, bugün düşmanların ülkeye zarar vermek için en büyük umudunun halk protestolarına güvenmek olduğudur. Umutları, belki psikolojik bir çalışma, internet ve sanal ortamda faaliyetler ve bunların çeşitleriyle, para, paralı asker yetiştirme ile halkı İslam nizamı ve İslam Cumhuriyeti'ne karşı koymaya yönlendirebilecekleridir; bu, bu konunun ilk kısmıdır; ikinci kısmı ise, düşmanın bu hesaplaması, bu meselede de birçok düşman hesaplaması gibi yanlıştır. Devrimin başında, İslam Cumhuriyeti'nin altı aydan fazla yaşamayacağını ve düşeceğini vaat ediyorlardı; sonra bu altı ay geçince, altı ay uzatıyorlardı, "bir altı ay daha!" diyordular. Bu altı aylık sürelerden seksen altı aydan fazlası geçti, o gün bir fidan olan İslam Cumhuriyeti, şimdi bir kocaman ve köklü bir ağaç haline geldi, her geçen gün daha da güçlü ve kudretli oldu. Hesaplamaları orada yanlıştı, burada da yanlıştır. Bu hesaplama, aynı o hesaplamalar gibidir; tıpkı savaşın zorunlu durumu hakkında yaptıkları hesaplamalar gibi; Saddam'a yardım ettiler, birkaç gün içinde İslam Cumhuriyeti'ni devireceklerini düşündüler; darbecilere yardım ettiler, umuduyla ki bir şey yapabilirler; bunların hepsi Amerikalıların ve Batılıların yaptığı hesaplamalardı ve hepsi yanlıştı. Bugün de bu hesaplama yanlıştır ki İran milletini İslam nizamına karşı koyabileceklerini, İslam Cumhuriyeti'ne karşı bir unsuru yerleştirebileceklerini düşünüyorlar ki biliyorlar ki İslam Cumhuriyeti, bu unsura çok önem veriyor ve o da halktır.

Bu hatayı Amerikalılar neden yapıyor? Çünkü onlara danışmanlık yapan, hain İranlı danışmanları var. Bu hain danışmanlar, kendi ülkelerine ihanet ettikleri gibi, aslında onlara da ihanet ediyorlar; neden? Çünkü onlara doğru bilgi vermeden danışmanlık yapıyorlar; o zavallılar da bu danışmanlık doğrultusunda hareket ediyorlar, başarısız oluyorlar. Onların danışmanlıklarından biri de şudur: "Siz İran milleti üzerinde İslam nizamı ve İslam Cumhuriyeti'ne karşı durmak için hesap yapın; İran milleti dinden, İslam nizamından, din adamlarından soğumuşlardır; bunlara güvenebilirsiniz, bunlar İslam nizamına karşı duracaklar"; bu cahil ve hain danışmanlar — her iki tarafa da hain — bunu Amerikan efendilerine söylüyorlar; para veriyorlar, onlar da bunu analiz ediyorlar, konuşmalarında bunu söylüyorlar, senato toplantılarında bunu dile getiriyorlar, çeşitli yerlerde bunu tekrar ediyorlar, içeride de bir grup saf insan — elhamdülillah sayıları az — bunu kabul ediyorlar;

Bazen internet yazılarında veya medyada ve gazetelerde, din adamlarına karşı insanların inançsızlaştığına dair yorumlar duyuyoruz; bunları burada içeride de duyuyoruz. Bu, kesinlikle yanlış bir hesaplamadır; bugün insanların devrim ve dine olan eğilimi, devrimin ilk gününden kesinlikle daha fazladır. Eğer birisi insanların devrim ve mücadeleler ve mücahidler üzerindeki eğilimlerini anlamak istiyorsa, Şehit Kasım Süleymani'nin milyonlarca insan tarafından cenaze törenine bakmalıdır. Şehit Süleymani'nin parçalanmış bedeni, milyonlarca insan tarafından uğurlandı; bir devrimci, bir mücahid ve İslam Cumhuriyeti için canını ortaya koyan bir birey; insanlar ona bu şekilde saygı gösterdiler; bu bir örnektir; başka örnekler de çoktur; [örneğin] âlimler. Merhum Ayetullah Safi Golpayegani bir fetva mercii, bir fakih idi; bu adamın cenaze töreninde halkın gösterdiği muazzam hareketi görün. Merhum Ayetullah Behcet, bir arif ve manevi fakih idi; onun cenaze töreninde, onu cennete uğurlarken, halk Kum'u duygularla doldurdu; diğer yerlerden de cenaze törenine katılmak için Kum'a geldiler. Bana söyleyin, ülkenin önde gelen şahsiyetleri arasında, siyasi, sanatçı, sporcu ve diğer figürlerden hangisi vefat ettiğinde, insanlar bu şekilde duygularını ortaya koyuyor? Bu neyin işareti? Bu, insanların din adamlarına olan inançsızlığının işareti mi? Bu, insanların dine, cihada ve direnişe olan inançsızlığının işareti mi? Onların analizleri bu şekilde; bu şekilde analiz ediyorlar.

Aynı zamanda, bu günlerde yayımlanan ve Velayet-i Emre, Velayet-i Asr'a (Aceleyle Allah'ın selamı ve ruhumuz ona feda olsun) selam durmayı ifade eden marşta, halkın ne yaptığını görün; ne kadar coşku, ne kadar katılım, ne kadar bağlılık! Yaşlı, genç, ergen, çocuk, kadın, erkek, herkes, ülke genelinde, Tahran'da bir şekilde, Meşhed'de bir şekilde, İsfahan'da bir şekilde, Yezd'de bir şekilde, farklı şehirlerde bir şekilde; bu neyin delili? Bu, insanların dinden yüz çevirmesinin delili mi? Yoksa tam tersine. Devrimin başında bu tür şeyler yoktu; devrimin başında genç öğrencilerin itikaf merkezlerine akın etmesini görmüyorduk, bu büyük dini toplulukları görmüyorduk; bugün bunlar var; hayır, İran milleti hakkında yanlış yaptılar. Ya da 22 Bahman yürüyüşleri; 43 yıldır 22 Bahman ve Kudüs Günü'nde, halk bu büyüklükte yürüyüş yapıyor! Bu, insanların devrimden yüz çevirmesinin delili mi? Bu, insanların sadakatinin delili, insanların direnişinin delili, insanların ayakta durmasının delili, İmam'ın bu büyük ve değerli millete olan etkisinin delilidir.

Konuşmamın sonunda, devrimci, sosyal, siyasi ve ekonomik alanda faaliyet gösterenlere birkaç tavsiyede bulunmak istiyorum; aktif bireyler, hem gençler hem de diğerleri, birkaç tavsiye sunmak istiyorum.

Birinci tavsiye, karşı devrim ve düşmanın devrimden kimlik çalmasına izin vermeyin; devrimin gerçeğini ters gösterip yanlış göstermesine izin vermeyin; bu önemli bir tavsiyedir; zeki ve akıllı gençler bunun üzerinde düşünmelidir.

İkinci tavsiye: İmam'ın toplumda hatırasının solmasına izin vermeyin. Daha önce de söylediğim gibi, İmam bu devrimin ruhudur; İmam'ın hatırasını solmasına izin vermeyin, İmam'ı tahrif etmelerine izin vermeyin.

Üçüncü tavsiye: Ülkede gerici unsurların nüfuz etmesine ve yerleşmesine izin vermeyin. "Gerici" ne demektir? "Gerici" dediğimizde bazı insanların aklına bir sarık takan biri geliyor; hayır, gerici, siyasette ve yaşam tarzında, Batı'nın politikası ve yaşam tarzına tabi olan kişidir; bu gericidir. Bu [durum] ülkemizde vardı; Pehlevi'nin yoz ve bağımlı yönetimi döneminde, ülkede Batı yaşam tarzı vardı, devrim bunu reddetti; kim buna dönerse gericidir. Bu gerici olan kişi tişört, kot pantolon, papyon ve Fransız parfümü de takabilir, ama gericidir. Batı yaşam tarzına yönelen herkes gericidir. Ülkenizin gericiliğe yönelmesine izin vermeyin; gericiliğin ülkenin yapısına yerleşmesine ve nüfuz etmesine izin vermeyin.

Dördüncü tavsiye: Düşmanın yalanlarını, aldatmalarını ve psikolojik savaşını ifşa edin. Bir zamanlar İmam döneminde, ne internet vardı, ne de bu şekilde uydu; o zaman İmam, düşmanın kalemle sizinle savaştığını söylüyordu; kalemle. İmam bunu biliyordu. Bugün mesele kalem değil, bugün mesele sanal ortam, mesele uydu; psikolojik savaş; yaygın ve her yerde olan psikolojik savaş. Düşmanın psikolojik savaşının ülkede etkili olmasına izin vermeyin. Bakın! Şimdi küçük bir psikolojik savaş örneği vereyim. İran petrolünü Yunan sahillerinde çalıyorlar, çalıyorlar — petrolümüzü çaldılar — sonra İslam Cumhuriyeti'nin fedakâr kahramanları bunu telafi ediyor ve düşmanın petrol tankerini ele geçiriyor, o da geniş çaplı medya propagandasıyla İran'ı hırsızlıkla suçluyor! Hırsız kim? Siz petrolümüzü çaldınız; biz sizden geri aldık; çalınan bir malı geri almak hırsızlık değildir. Siz hırsızsınız. Amerikalılar Yunan hükümetine talimat veriyor, Yunan hükümeti de bunu uyguluyor, petrolümüzü çalıyor. İşte bunlar psikolojik savaştır; bu psikolojik savaşla — bu tür olaylar her gün birçok kez gerçekleşiyor — mücadele edin.

Beşinci tavsiye: Halkın iman sermayesini iyi işler üretmek için kullanın. İnsanlar, inançlıdır, insanlar inanç sahibidir; bu inanç, iyi işler üretebilir; bunu siz yapabilirsiniz; ki merhum İmam bu konuda eşsiz bir ustaydı; İmam, halkın imanını iyi işler üretmek için kullanma konusunda eşsiz bir ustaydı.

Altıncı tavsiye: Bazı kişilerin ülkenin çıkmaza girdiğini iddia etmesine izin vermeyin. Şu anda sanal ortamda bazıları bununla meşguldür — şimdi bunun dikkatsizlikten mi yoksa para alarak mı yapıldığını bilmiyorum — ülkenin çıkmaza girdiğini iddia etmeye çalışıyorlar; hayır, ülke çıkmaza girmez. İmam zamanında da aynı olay oldu. O zaman da bazıları gazetelerinde ülkenin çıkmaza girdiğini yazdılar, İmam, "Hayır, siz çıkmaza girdiniz; İslam Cumhuriyeti çıkmaza girmez" dedi. "Siz çıkmaza girdiniz" dediler; gerçekte de durum böyle. İnsanları umutsuz etmelerine izin vermeyin.

Yedinci tavsiye: İmam bazı durumlarda, gizli veya açık olarak uygulayıcılara uyarılarda bulunuyordu; bazen alenen, bazen de özel toplantılarda; ama bazı durumlarda da açıkça takdir ediyordu. İmam'ın, ülkenin yetkililerinden — ya bir kişiden ya da bir grup yetkiliden — açıkça takdir ettiği birçok örnek var. Tavsiyem, bugün düşmanın devrimci yetkilileri karalamaya çalıştığı bir dönemde, takdir etme görevinin ağır bir görev olduğudur; yetkilileri takdir etmek gerekir. Bir insan, Abadan olayında bir bakanın üç dört gün boyunca gece gündüz o işin başında durduğunu, kendisinin orada durduğunu gördüğünde, bu çok önemli bir iştir; Cumhurbaşkanı veya yardımcısının, mağdur olanlarla görüşmeye gitmesi, onlara teselli vermesi, kalplerine huzur vermesi, bunlar çok değerlidir; bunlardan takdir edilmelidir. Elbette, sabotaj yapanlar da cezalandırılmalıdır; hem bu Abadan olayında, hem de diğer her olayda, sabotaj yapanlar mutlaka cezalandırılmalıdır.

Ey Rabbim! Seni, aziz şehitlerimizin temiz ruhları ve merhum İmam'ın ruhu ile yemin ederim ki, bizi İslam Cumhuriyeti'nin hak ve gerçek yolunun takipçileri arasına kat. Ey Rabbim! Senden istiyoruz ki, adımlarımızı ve milletimizin adımlarını bu yolda sabit kıl.

Duydum, bana haber verdiler ki, bugün Sayın Hacı Hasan Hüseyin'in konuşması sırasında bazıları gürültü yaptılar; ben bu tür davranışlara karşıyım, bu tür yıkıcı eylemlere ve gürültü yapmalara karşıyım, ben karşıyım; bunu herkes bilsin. İnşallah, Yüce Allah hepimizi doğru yola iletsin.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) Bu törenin başında, Hocaefendi Seyyid Hasan Hüseyin (İmam Hüseyin'in türbesinin yöneticisi) bazı şeyler ifade etti. 2) Molavi. Mesnevi, Birinci Cilt 3) Joseph Stalin (Sovyetler Birliği'nin ikinci lideri) 4) Talak Suresi, ayet 3'ün bir kısmı; "... ve kim Allah'a güvenirse, O ona yeter ..." 5) Merhum Hocaefendi Seyyid Ali Muhammed Vaziri Yezdi, büyük Vaziri kütüphanesinin kurucusu 6) Sebe Suresi, ayet 46'nın bir kısmı; "De ki: Ben sadece size bir öğüt veriyorum, iki iki ve yalnızca Allah için ayağa kalkın ..." 7) Bakara Suresi, ayet 238'in bir kısmı; "... alçakgönüllü olarak Allah için ayağa kalkın." 8) Müddessir Suresi, ayet 1 ve 2; "Ey gece elbisesini üzerine geçiren, kalk ve korkut." 9) Hadid Suresi, ayet 25'in bir kısmı; "... ki insanlar adaletle ayağa kalksınlar ..." 10) Nisa Suresi, ayet 127'nin bir kısmı; "... ve [çocuklar] zayıf olanlar hakkında [yetimlere] nasıl davranacağınızı [sorun] ..." 11) Rahman Suresi, ayet 9'un bir kısmı; "Ve ölçüyü adaletle kurun ..." 12) Şura Suresi, ayet 13'ün bir kısmı; "... dini ayakta tutun ..." 13) Maide Suresi, ayet 68'in bir kısmı; "... ta ki [Tora ve İncil'e] uymadığınız zaman ..." 14) Bunlardan biri, Bakara Suresi, ayet 43'ün bir kısmı; "... ve namazı kılın ..." 15) Hafız. Gazeller, Gazel No: 374; "Haydi gül serpelim ve şarap kadehine koyalım / Gökyüzünü yaralım ve yeni bir tasarım yapalım" 16) Yalakalık, dalkavukluk 17) İmam'ın Risalesi, Cilt 1, s. 87; Talebeler ve esnaflarla konuşma (1341/8/14) 18) İmam'ın Risalesi, Cilt 21, s. 137; Sayın Mehdi Karubi'ye mesaj (Şehitler İslam Devrimi Vakfı Başkanı) (1367/6/28) 19) Robert Ernest Heiser (Amerika Birleşik Devletleri Hava Kuvvetleri Generali) 20) Gasip, gasp edilmiş anlamında kullanılmıştır: gasp edilmiş 21) İmam'ın Risalesi, Cilt 14, s. 376; İslam Şura Meclisi üyeleriyle konuşma (1360/3/6)